أفضلية نساء النبي على بناته بنص القرأن من يشمر يا رافضة؟؟؟؟

[ابا اسحاق]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو أحمد الجزائري

كحل
الأمومة للمؤمنين
تفضيل النبي
العلم
أعطيني رواية واحدة فقط من كنبكم تثبت أن فاطمة كان عندها علم ؟؟؟؟؟
أنكش في مطابيخ علماء الضلال و إطلع لنا بالرواية و اتحداك
معقولة بنت رسول ليس موجود عندكم روايىة لها و أنت تقدسونها أكثر من أبيها عليه الصلاة و السلام
ألا ترى معي أن دينكم دين خرابيط مفبرك يعني

اين هي من هذه الصفات
1-احب النساء للنبي
2- سيد نساء اهل الجنة
3= سيدة نساء هذه الامه
4- كاملة

[أبو أحمد الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابا اسحاق

اين هي من هذه الصفات
1-احب النساء للنبي
2- سيد نساء اهل الجنة
3= سيدة نساء هذه الامه
4- كاملة

أحب النساء قالها النبي في عائشة
سيدة نساء الجنة ليس معناه أفضل بدليل ن عائشة مقامها مع النبي الذي مقامه أعلى من علي و فاطمة
سيدة نساء الأمة منكم نستفيد
كاملة و كذلك عائشة ((كَمُل من الرجال كثير، ولم يكمل من النساء إلا مريم بنت عمران، وآسية امرأة فرعون، وفضل عائشة على النساء كفضل الثريد على سائر الطعام)) متفق عليه.
لا تتهرب
أسغرب كل هذه الصفات و لا يوجد لها رواية من كتبكم و ليك عين تتكلم عن الزهراء رضي الله عنها
أنت تتكلم عن إمرأة لا تعرفونها
أعطيني نصف رواية يمدح فيها النبي عليه الصلاة و السلام إبنته فاطمة زهراء رضي الله عنها؟؟
تفضل

[أبو أحمد الجزائري]

ألا تلاحظون يا رافضة عندما ننزل إلى أرض الواقع يتضح للعيان ان فااطمة الزهراء لا تعرفكم لو كانت تعرفكم لتركت لكم كما تركت لنا عائشة لأنها تعرفنا
إنها امنا
موتوا بغيضكم
جزى الله أخي فتى الإسلام على هذه الفكرة الرائعة و جعلها في ميزان حسناته

[ابا اسحاق]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو أحمد الجزائري

أحب النساء قالها النبي في عائشة
سيدة نساء الجنة ليس معناه أفضل بدليل ن عائشة مقامها مع النبي الذي مقامه أعلى من علي و فاطمة
سيدة نساء الأمة منكم نستفيد
كاملة و كذلك عائشة ((كَمُل من الرجال كثير، ولم يكمل من النساء إلا مريم بنت عمران، وآسية امرأة فرعون، وفضل عائشة على النساء كفضل الثريد على سائر الطعام)) متفق عليه.
لا تتهرب
أسغرب كل هذه الصفات و لا يوجد لها رواية من كتبكم و ليك عين تتكلم عن الزهراء رضي الله عنها
أنت تتكلم عن إمرأة لا تعرفونها
أعطيني نصف رواية يمدح فيها النبي عليه الصلاة و السلام إبنته فاطمة زهراء رضي الله عنها؟؟
تفضل [/COLOR][/SIZE]

انا اترك عائشه هي ترد عليك لانك لن تصدقني ولن تكذبها لتعرفك من هو احب الى رسول الله
مستدرك الحاكم - كتاب معرفة الصحابة (ر) - ذكر مناقب فاطمة بنت رسول الله (ص) - رقم الحديث : ( 4731 )
4714 - حدثنا : أبوبكر محمد بن علي الفقيه الشاشي ، ثنا : أبو طالب أحمد بن نصر الحافظ ، ثنا : علي بن سعيد بن بشير ، عن عباد بن يعقوب ، ثنا : محمد بن إسماعيل بن رجاء الزبيدي ، عن إسحاق الشيباني ، عن جميع بن عمير قال : دخلت مع أمي على عائشة فسمعها من وراء الحجاب و هي تسألها ، عن علي ، فقالت تسألني ، عن رجل والله ما أعلم رجلاً كان أحب إلى رسول الله (ص) ولا في الأرض إمرأة كانت أحب إلى رسول الله (ص) من إمرأته ، هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه.
والحديث الذي ذكرت به الثريد
هل هي مع النساء اللاتي كملت

[أبو أحمد الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابا اسحاق

انا اترك عائشه هي ترد عليك لانك لن تصدقني ولن تكذبها لتعرفك من هو احب الى رسول الله
مستدرك الحاكم - كتاب معرفة الصحابة (ر) - ذكر مناقب فاطمة بنت رسول الله (ص) - رقم الحديث : ( 4731 )
4714 - حدثنا : أبوبكر محمد بن علي الفقيه الشاشي ، ثنا : أبو طالب أحمد بن نصر الحافظ ، ثنا : علي بن سعيد بن بشير ، عن عباد بن يعقوب ، ثنا : محمد بن إسماعيل بن رجاء الزبيدي ، عن إسحاق الشيباني ، عن جميع بن عمير قال : دخلت مع أمي على عائشة فسمعها من وراء الحجاب و هي تسألها ، عن علي ، فقالت تسألني ، عن رجل والله ما أعلم رجلاً كان أحب إلى رسول الله (ص) ولا في الأرض إمرأة كانت أحب إلى رسول الله (ص) من إمرأته ، هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه.
والحديث الذي ذكرت به الثريد
هل هي مع النساء اللاتي كملت

هل ألفهم منك أنك ليس لديك فضيلة لفاطمة الزهراء من كتاب الله ؟؟؟؟؟
لانه مستحيل التي يفضلها الله تكون أقل ومن التي لا يفضلها الله

[صاحب الحجه]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صاحب الحجه

تفسير الرازي
قوله: { ضَرَبَ ٱللَّهُ مَثَلاً } أي بين حالهم بطريق التمثيل أنهم يعاقبون على كفرهم وعداوتهم للمؤمنين معاقبة مثلهم من غير اتقاء ولا محاباة، ولا ينفعهم مع عداوتهم لهم ما كانوا فيه من القرابة بينهم وبين نبيهم وإنكارهم للرسول صلى الله عليه وسلم، فيما جاء به من عند الله وإصرارهم عليه، وقطع العلائق، وجعل الأقارب من جملة الأجانب بل أبعد منهم وإن كان المؤمن الذي يتصل به الكافر نبياً كحال امرأة نوح ولوط، لما خانتاهما لم يغن هذان الرسولان وقيل لهما في اليوم الآخر ادخلا النار ثم بين حال المسلمين في أن وصلة الكافرين لا تضرهم كحال امرأة فرعون ومنزلتها عند الله تعالى مع كونها زوجة ظالم من أعداء الله تعالى، ومريم ابنة عمران وما أوتيت من كرامة الدنيا والآخرة، والاصطفاء على نساء العالمين مع أن قومها كانوا كفاراً، وفي ضمن هذين التمثيلين تعريض بأمي المؤمنين، وهما حفصة وعائشة لما فرط منهما وتحذير لهما على أغلظ وجه وأشده لما في التمثيل من ذكر الكفر،
فتح القدير الشوكاني
قوله: { يٰأَيُّهَا ٱلنَّبِىُّ جَـٰهِدِ ٱلْكُفَّـٰرَ وَٱلْمُنَـٰفِقِينَ } أي: بالسيف والحجة، وقد تقدّم الكلام على هذه الآية في سورة براءة { وَٱغْلُظْ عَلَيْهِمْ } أي: شدّد عليهم في الدعوة، واستعمل الخشونة في أمرهم بالشرائع. قال الحسن: أي: جاهدهم بإقامة الحدود عليهم، فإنهم كانوا يرتكبون موجبات الحدود { وَمَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ } أي: مصيرهم إليها، يعني: الكفار والمنافقين { وَبِئْسَ ٱلْمَصِيرُ } أي: المرجع الذي يرجعون إليه. { ضَرَبَ ٱللَّهُ مَثَلاً لّلَّذِينَ كَفَرُواْ } قد تقدّم غير مرّة أن المثل قد يراد به إيراد حالة غريبة يعرف بها حالة أخرى مماثلة لها في الغرابة، أي: جعل الله مثلاً لحال هؤلاء الكفرة، وأنه لا يغني أحد عن أحد { ٱمْرَأَتَ نُوحٍ وَٱمْرَأَتَ لُوطٍ } هذا هو المفعول الأوّل، و { مثلاً } المفعول الثاني حسبما قدّمنا تحقيقه، وإنما أخر ليتصل به ما هو تفسير له، وإيضاح لمعناه { كَانَتَا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبَادِنَا صَـٰلِحَيْنِ } وهما نوح ولوط، أي: كانتا في عصمة نكاحهما { فَخَانَتَاهُمَا } أي: فوقعت منهما الخيانة لهما. قال عكرمة، والضحاك: بالكفر، وقيل: كانت امرأة نوح تقول للناس إنه مجنون، وكانت امرأة لوط تخبر قومه بأضيافه، وقد وقع الإجماع على أنه ما زنت امرأة نبيّ قطّ. وقيل: كانت خيانتهما النفاق، وقيل: خانتاهما بالنميمة { فَلَمْ يُغْنِينَا عَنْهُمَا مِنَ ٱللَّهِ شَيْئاً } أي: فلم ينفعهما نوح ولوط بسبب كونهما زوجتين لهما شيئًا من النفع، ولا دفعا عنهما من عذاب الله مع كرامتهما على الله شيئًا من الدفع { وَقِيلَ ٱدْخُلاَ ٱلنَّارَ مَعَ ٱلدخِلِينَ } أي: وقيل لهما في الآخرة، أو عند موتهما: ادخلا النار مع الداخلين لها من أهل الكفر والمعاصي. وقال يحيى بن سلام: ضرب الله مثلاً للذين كفروا يحذر به عائشة وحفصة من المخالفة لرسول الله صلى الله عليه وسلم حين تظاهرتا عليه. وما أحسن من قال: فإن ذكر امرأتي النبيين بعد ذكر قصتهما ومظاهرتهما على رسول الله صلى الله عليه وسلم، يرشد أتمّ إرشاد، ويلوّح أبلغ تلويح إلى أن المراد تخويفهما مع سائر أمهات المؤمنين، وبيان أنهما وإن كانتا تحت عصمة خير خلق الله وخاتم رسله، فإن ذلك لا يغني عنهما من الله شيئًا،
ارأيت انه ليس كلام حسينيات

هذا ردي على اسود السنه

[صاحب الحجه]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صاحب الحجه

الزميل
مشاركتك رقم 147 كلها هل نساء النبي كافرات
و هذا سؤالك
ليس نساء النبي كافرات
و لكن اثنتين شبهما الله عز وجل بامراتي نوح و لوط عليهما السلام
و جئتك بالتفسير
قد اجبناك
وقيل: كانت خيانتهما النفاق، وقيل: خانتاهما بالنميمة { فَلَمْ يُغْنِينَا عَنْهُمَا مِنَ ٱللَّهِ شَيْئاً }
ارجو ان تكون فهمت ردي
و لكنك لم تفهم
عائشه وحفصه مثل امرأتي نوح ولوط عليهما السلام بحسب القرأن
ما حكم من يتظاهر ضد الرسول صل الله عليه واله
ارجو الاجابه و لن تجيب

ما هذة الاحاديث التي تأتيني بها وتقولها عن نفسها الله تعالى يقول انه يوجد من هن افضل منهن اصدقها او اصدق الله تعالى
عَسَىٰ رَبُّهُ إِنْ طَلَّقَكُنَّ أَنْ يُبْدِلَهُ أَزْوَاجًا خَيْرًا مِنْكُنَّ مُسْلِمَاتٍ مُؤْمِنَاتٍ قَانِتَاتٍ تَائِبَاتٍ عَابِدَاتٍ سَائِحَاتٍ ثَيِّبَاتٍ وَأَبْكَارًا
نعم هذا هو الشرط ان طلقكن
و لكن الايه ثثبت وجود نساء اخرات خير منهن مسلمات عابدات و ان قرر الرسول طلاق نسائه فهن جاهزات للزواج منه و القرار للرسول صل الله عليه واله
فهي ذم و ليس مدح فافهم
مثل ما يقول امراة لبنتها لو طلقك زوجك سوف يلاقي افضل منك الف مرة
حتى لو لم يطلقها هذا دليل على وجود امراة افضل منها الف مرة
و الله تعالى لا يكذب و يعلم بذلك
ارايت انه ذم و ليس مدح
و الغريب تأتيني بايه لئن اشركت ليحبطن عملك و هل اشرك الرسول صل الله عليه واله
لا
و لكن عائشه و حفصه تظاهرتا على الله تعالى و رسوله و لا تستطيع انكار ذلك

كررت السؤال عدة مرات و لم اجد اجابه
اذا انا سأجيب
حكم من يتظاهر ضد الرسول صل الله عليه و اله هو
منافق
و اذا يوجد شخص معترض على حكمي فليقل لي ما هو الحكم
منكم نستفيد

[أبو أحمد الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صاحب الحجه

كررت السؤال عدة مرات و لم اجد اجابه
اذا انا سأجيب
حكم من يتظاهر ضد الرسول صل الله عليه و اله هو
منافق
و اذا يوجد شخص معترض على حكمي فليقل لي ما هو الحكم
منكم نستفيد

ليس لك عندي جواب قبل الرد على الأسئلة لا تضيع وقتي

[أبو أحمد الجزائري]

وقال تعالى :
"يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا"
الأحزاب 59
دققوا في الترتيب ىالرباني:
1
أزواجك
2
بناتك
3
نساء المؤمنين
أريد منكم يا روافض أن تبينوا لنا لماذا أمر الله نبيه أن يبدأ بأزواتجه قبل بناته إن كن بناته هن الأفضل؟؟؟؟؟؟؟
أليس في نسائه توجد عائشة و في بناته توجد فاطمة
طيب اماذا لم يقل
قل لبناتك و لأزواجك و لنساء الؤمنين....مثلا
تفضلوا

[ابا اسحاق]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو أحمد الجزائري

وقال تعالى :
"يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا"
الأحزاب 59
دققوا في الترتيب ىالرباني:
1
أزواجك
2
بناتك
3
نساء المؤمنين
أريد منكم يا روافض أن تبينوا لنا لماذا أمر الله نبيه أن يبدأ بأزواتجه قبل بناته إن كن بناته هن الأفضل؟؟؟؟؟؟؟
أليس في نسائه توجد عائشة و في بناته توجد فاطمة
طيب اماذا لم يقل
قل لبناتك و لأزواجك و لنساء الؤمنين....مثلا
تفضلوا

مشكله يريد ان ياتي فضيلة بالقوة
التريب لايدل على فضيله يابني

اقرا هذه الايه الذي يثبت بها الباري سبحانه وتعالى بانه يوجد من غير زوجات النبي افضل منها وصفات وبصفات لامثيل لها

عَسَىٰ رَبُّهُ إِنْ طَلَّقَكُنَّ أَنْ يُبْدِلَهُ أَزْوَاجًا خَيْرًا مِنْكُنَّ مُسْلِمَاتٍ مُؤْمِنَاتٍ قَانِتَاتٍ تَائِبَاتٍ عَابِدَاتٍ سَائِحَاتٍ ثَيِّبَاتٍ وَأَبْكَارًا

يقول الباري ازواجا خيرا منكن يعني افضل

[أبو أحمد الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابا اسحاق

مشكله يريد ان ياتي فضيلة بالقوة
التريب لايدل على فضيله يابني
اقرا هذه الايه الذي يثبت بها الباري سبحانه وتعالى بانه يوجد من غير زوجات النبي افضل منها وصفات وبصفات لامثيل لها
عَسَىٰ رَبُّهُ إِنْ طَلَّقَكُنَّ أَنْ يُبْدِلَهُ أَزْوَاجًا خَيْرًا مِنْكُنَّ مُسْلِمَاتٍ مُؤْمِنَاتٍ قَانِتَاتٍ تَائِبَاتٍ عَابِدَاتٍ سَائِحَاتٍ ثَيِّبَاتٍ وَأَبْكَارًا
يقول الباري ازواجا خيرا منكن يعني افضل

لكن يا مغفل ما طلق
ثم قال عسى
لو طلق لكان لكل حدث حديث فمت بغيضك
الترتيت لا يعني الأفضلية عندك أنت لأنه قول الله لكن لو كان قول المعمم لسبحت و سجدت له و لبصمت بيديك و رجليك
رد على السؤال
مادام الترتيب لا يعني الأفضلية لماذا لم يقدم البنات على الأزواج ؟؟؟؟؟

[صاحب الحجه]

المهم انك لم ترد على حكمي و لو كنت تستطيع لرديت
حكم من تظاهر ضد الرسول صل الله عليه واله
هو منافق

[أبو أحمد الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صاحب الحجه

المهم انك لم ترد على حكمي و لو كنت تستطيع لرديت
حكم من تظاهر ضد الرسول صل الله عليه واله
هو منافق

أنا أعرف أنك فاشل
لو رديت على هذه المشاركة هل ترد على أسئلتي؟؟؟
أنتظر جوابك

[فتى الشرقيه]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صاحب الحجه

فتى الشرقيه
و هل الفعل نفسه لا يوجب الحكم نفسه
يعني اذا رايت شخص يسرق فلا تحكم عليه انه سارق
و لكن لو شخص اخر رايته يسرق فتحكم عليه انه سارق
( ضرب الله مثلا للذين كفروا امراة نوح وامراة لوط كانت تحت عبدين صالحين من عبادنا فخانتاهما )
اذهب و اقرأ مشاركاتي السابقه لتعرف ماذا يقول المفسرون في هذة الايه و فيمن نزلت

هنا أنت تجيب بالحق
الآن
أذكر قولا من الله ,,, يثبت كفر أمي المؤمنين عايشه وحفصه ,,, كما ذكر الله كفر إمرئتي لوط ونوح
يكون قياسك صحيح ,,,, لا قياس من لا ؤمن بصدق قول الله تعالى ,, الذي قال
{{{{ يَا نِسَاء النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاء إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلا مَّعْرُوفًا -}}}} سورة الأحزاب
ما معنى لستن كأحد من النساء
يعني ليس فيه من النسوه منهن بمقامكن ولا بمنزلتكن التي تشرفن بها ,,, إستثناء ,,, حتى ولو كن فاطمه بنت محمد صلى الله عليه وسلم
-----------------------
تفسير الشيعه لهذه الآية
قوله تعالى: «يا نساء النبي لستن كأحد من النساء إن اتقيتن فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض» إلخ، الآية تنفي مساواتهن لسائر النساء إن اتقين و ترفع منزلتهن على غيرهن ثم تذكر أشياء من النهي و الأمر متفرعة على كونهن لسن كسائر النساء كما يدل عليه قوله: فلا تخضعن بالقول و قرن و لا تبرجن إلخ، و هي خصال مشتركة بين نساء النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) و سائر النساء.
فتصدير الكلام بقوله: «لستن كأحد من النساء إن اتقيتن» ثم تفريع هذه التكاليف المشتركة عليه، يفيد تأكد هذه التكاليف عليهن كأنه قيل: لستن كغيركن فيجب عليكن أن تبالغن في امتثال هذه التكاليف و تحتطن في دين الله أكثر من سائر النساء.
و تؤيد بل تدل على تأكد تكاليفهن مضاعفة جزائهن خيرا و شرا كما دلت عليها الآية السابقة فإن مضاعفة الجزاء لا تنفك عن تأكد التكليف.
و قوله: «فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض» بعد ما بين علو منزلتهن و رفعة قدرهن لمكانهن من النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) و شرط في ذلك التقوى فبين أن فضيلتهن بالتقوى لا بالاتصال بالنبي (صلى الله عليه وآله وسلم) نهاهن عن الخضوع في القول و هو ترقيق الكلام و تليينه مع الرجال بحيث يدعو إلى الريبة و تثير الشهوة فيطمع الذي في قلبه مرض و هو فقدان قوة الإيمان التي تردعه عن الميل إلى الفحشاء.

الميزان في تفسير القرآن
===========================================

[ابا اسحاق]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو أحمد الجزائري

لكن يا مغفل ما طلق
ثم قال عسى
لو طلق لكان لكل حدث حديث فمت بغيضك
الترتيت لا يعني الأفضلية عندك أنت لأنه قول الله لكن لو كان قول المعمم لسبحت و سجدت له و لبصمت بيديك و رجليك
رد على السؤال
مادام الترتيب لا يعني الأفضلية لماذا لم يقدم البنات على الأزواج ؟؟؟؟؟

طلق ياذكي
لكن معلوماتك الضحله سبب جهلك

الله يقول يوجد افضل منهن مو انا اقول مفسيركم

[ابا اسحاق]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابا اسحاق

هون عليك لماذا انت زعلان صاحب الحق لايلجا للسب والشتم ولايلجا له الا الضعيف لذا يعوضه بسبه
ثانيا
اصدق من انا عائشه ام بن العاص
الهيثمي - مجمع الزوائد - كتاب المناقب - باب مناقب فاطمة بنت رسول الله (ص) - الجزء : ( 9 ) - رقم الصفحة : ( 202 )
15194 - وعن النعمان بن بشير قال :‏ إستأذن أبوبكر على رسول الله (ص) فسمع صوت عائشة عالياًً وهي تقول‏ :‏ والله لقد عرفت أن علياًً وفاطمة أحب إليك مني ومن أبي مرتين أو ثلاثاًًً ، فإستأذن أبوبكر ‏فدخل‏ فأهوى إليها فقال :‏ يا بنت فلانة لا أسمعك ترفعين صوتك على رسول الله (ص)‏ ، قلت : رواه أبو داود غير ذكر علي وفاطمة‏ ، رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح‏.‏
الرابط :
http://www.islamweb.net/newlibrary/d...d=87&startno=5

ما احد افادني انا اصدق من ياوهابيه

[أبو أحمد الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابا اسحاق

ما احد افادني انا اصدق من ياوهابيه

مللنا شبهاتكم هات من كتبك بسند صحيح ربع رواية أن النبي قال هذا الكلام
فاقد الاشيء لا يعطيه

أثبت أن علماءك يعرفون فاطمة الزهراء رضي الله عنها و أنى لهم

[ابا اسحاق]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو أحمد الجزائري

مللنا شبهاتكم هات من كتبك بسند صحيح ربع رواية أن النبي قال هذا الكلام
فاقد الاشيء لا يعطيه
أثبت أن علماءك يعرفون فاطمة الزهراء رضي الله عنها و أنى لهم

من فمك ادينك ابلغ للحجة
لواتيت لك من كتبي لقلت كلها كذب
الان اجب
من اصدق
قويه عليك
ان صدقت بن العاص كذبت عائشه وان صدقت عائشه مصيبه
كلاهما مرررررررررررررررررررر

ابا اسحاق يناديكم

[أبو أحمد الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابا اسحاق

من فمك ادينك ابلغ للحجة
لواتيت لك من كتبي لقلت كلها كذب
الان اجب
من اصدق
قويه عليك
ان صدقت بن العاص كذبت عائشه وان صدقت عائشه مصيبه
كلاهما مرررررررررررررررررررر

ابا اسحاق يناديكم

و هل في كتبك الصحيح هل تريد تعليق أسيادك على كتبك
إذا الشبهات فحدث و لا حرج

[صاحب الحجه]

فتى الشرقيه
وقيل: كانت خيانتهما النفاق، وقيل: خانتاهما بالنميمة { فَلَمْ يُغْنِينَا عَنْهُمَا مِنَ ٱللَّهِ شَيْئاً }
ارجو ان تكون فهمت ردي
و لكنك لم تفهم
عائشه وحفصه مثل امرأتي نوح ولوط عليهما السلام بحسب القرأن
ما حكم من يتظاهر ضد الرسول صل الله عليه واله
منافق
و اذا يوجد شخص معترض على حكمي فليقل لي ما هو الحكم
منكم نستفيد