 |
| جديد المواضيع |
| للإعلان هنا تواصل معنا > واتساب |
| منتدى السنة | الأذكار | زاد المتقين | منتديات الجامع | منتديات شباب الأمة | زد معرفة | طريق النجاح | طبيبة الأسرة | معلوماتي | وادي العرب | حياتها | فور شباب | جوابى | بنك أوف تك |
|
|||||||
 |
|
|
أدوات الموضوع |
|
#1
2010-09-30, 09:25 PM
|
|||
|
|||
الرافضة بين الصدق والكذب
الرافضة بين الصدق والكذب ان أهل السنة والجماعة أهل التسامح والعقل والتحليل الموضوعي هذا ما تعلمناه من الرسول (صلى الله عليه وسلم) والخلفاء الراشدون ومن تبعهم بإحسان الى يوم الدين لكن ومن خلال متابعتي لقناة الكوثر الفضائية وبرنامج الرافضي كمال الحيدري (مطارحات في العقيدة) وجت إن هناك بعض الهفوات لدى كتب اهل التوحيد( بقدر معرفتي البسيطة) ولدى السلف الصالح وخصوصا في كتب شيخ الإسلام ابن تيمية . وهناك كلام لايعقل وهو ان الله عزه وجل له جسم يشبه جسم الانسان ويلبس نعال من ذهب وان يجلس على العرش ويط العرش من تحته (يخرج صوت)ويفضل من العرش أربع أصابع وغيرها من الصفات الجسمانية وان الله عز من قائل يقول(ليس كمثله شيء وهو السميع العليم) فكيف نجمع بين الآية القرآنية وبن ما يقول أهل التوحيد في كتبهم (أهل السنة والجماعة) وهل أن هناك أراء متناقضة بينهم أي جماعة ينفون التجسيم عن الله وجماعة يثبتون التجسيم لله كما يدعي هذا الرفضي لماذ مشايخنا لايردون عليه الذي من بطون كتبا كما يدعي وينافيها مع القرءان اقصد في قضية التوحيد والتي باتت مصدر سخرية عند الرافضة.وفي هذا المقام اقول لابد من الرد على هؤلاء الروافض وفضحهم وان السكوت عليهم يعني الاستسلام لهم والا القضية أخذت مسار غير ماكنا نعهده . والله ولي التوفيق ... 
|
|
#2
2010-09-30, 11:42 PM
|
|||
|
|||
|
[quote=علي النقيب;96408]
على النقيب؟؟؟ متى كان للرافظه اصلا صدقا مع الله ورسوله وال بيته والمؤمنين متى كان الرافظه بهم ذرة نور ايمان ليفقهوا ماتستوجبه الحجة الشرعيه ليتفقهوا فى الدين نعم هم متفهين بجد فى التدليس والكذب والتلبيس ويزخرف لهم الشيطان وارواح شياطينهم مثل الخمينى والحيدرى ما يفتنون به الحمق الذينهم من السهل خداعهم لانهم لم يقفوا بجد على الطريق المستقيم هذا الحيدرى الذى تتحدث عليه والهمك من الالتباس مااوعزت به فى مشاركتك هذه والتى فيها بصراحة طعم خبيث وانا به لك والغبى فيقه الحمق ومفتنهم الحيدرى ومطارحاته الساجذه وقانته المجوسيه الكوثر وغيرها لرادون والذى يرفض الخروج منها او حتى ان تسمح هذه القانه لاى من اهل السنه حتى والله دون علمائهم ان يبطل دجل هذا الناهق الخبيث بالرد عليه وابطال دجله وللمشاهد عقل وحرية الاختيار وهذا البغل الاحمق الحيدرى يرفض اى مواجهة وقنواته الا النهيق والاستمتاع بع من طرف قنواته الناهقه والصم البكم الذين لايعقلون الا اشارات الحمار حيدرى عندما يبداء فى النهيق ورغم صعوبة تعليم الاحمره الكلام الجدى اذ استعد لان يظهر للعلن سنعلمه لوغة البشر وحقيقة الايمان وخسن التوحيد سفه اليدرى ومن كان احمق وصدق ترهاته فى ابن تيميه وغيره لمذا هذا هارب من اى سنى ليفقهه فى حسن الكلام بالحجة والدليل الحيدرى تفطن الكثير حتى من الشيعه لسجاذته وسفهاته فخزئ ومعتقده ان اردت ان تطرح موضوع من موضوعاته التى ادهشتك فاطرحها نيابتا عنه وسترى سفاهته ودجله وعجزه عن الرد اذ وصله تفنيد مزاعمه المجوسيه وانا من هنا اقول هل يستطيع الحيدرى ان يثبت لنا ومن كتب الشيعه انه يمتمى فهلا لمذهب ال البيت على منهج على كرم الله وجهه اقول له ولامثاله ان اثبت ذلك انه على منهج على كرم الله وجهه والحسن والحسين اكثر من اهل السنه فانى فورا ساترك دينى واتبع الحيدرى ومعتقده هذا تحدى للحيدرى ولاهل التشيع التلمودى السبائ المجوسى ولاالزمه بالقران الانه كافربه لانكاره لبعظه ومؤل لبعظه بهواه وان اراد الاحتجاج به فلامانع بشروط علميه وسوف ترى من فتنت به كم هو زنديق كافر حقير مدلس ملبس على الاغبياء ومن سلب عقله هذا من ايسط اهل السنه للاحمق الحيدرى ووامثاله فهل من مجيب ثم كا قلت اخى على ان اردت اتفسار اوفهم اشكال من تحسبه شئ محير فى ادلة ومطارحات الحيدرى فاطرح سؤالك ولسد ذرائع الخبثاء فقد خبرناهم سوف يكون الجواب مقناع بجد وله قبل ذلك اشترطات عليك حتى تستبين الحقائق لان خبثاء انجاس مدلسين ملبسين خداعين مثل امامهم الخسيس الحيدرى طرحا مثل هكذا سؤالات بتعريف لهم يزعمون انهم سنه ليصدق خبثهم السنى الذى لم يحبر خبثهم ولربما يستدرج للفتنة والكفر دون ان يدرى
وانا فى الانتظار
|
|
#3
2010-10-01, 09:45 PM
|
|||
|
|||
|
اخي الكريم محمد ع كل ماقلته هو خارج المضوع مع احترامي لك اعيد استفساري باختصار هل ان علماءاهل السنة والجماعة عندهم راي في التوحيد وتلامذة الشيخ بن تيمية عندهم راي اخر في التوحيد والصفات اي ان السنة والجماعة في وادي والشيخ ابن تيمية في وادي اخر ارجو الاجابة مختصرة على هذا السؤال بعيدا عن صفات الشيعة ومنهجهم ويا حبذا ذكر المصادر عن كل مسالة كما يفعل الحيدري واللك مني التحية والاكرام
|
|
#4
2010-10-01, 11:52 PM
|
|||
|
|||
|
بن تيمية عندهم راي اخر في التوحيد والصفات اي ان السنة والجماعة في وادي والشيخ ابن تيمية في وادي اخر ارجو الاجابة مختصرة على هذا السؤال بعيدا عن صفات الشيعة ومنهجهم ويا حبذا ذكر المصادر عن كل مسالة كما يفعل الحيدري واللك مني التحية والاكرام[/quote]
اخى حسبتك انك فقهت مجائك فى مشاركتى السابقه وستكون جديا لا جدليا بلا معنى ولا ادراك حيث كنت واضح ومختصرا حتى لاؤشعب عليك ومع الاسف مع احترامى لك حيث خبرث الرافظه وغبائهم الجدلى وهذا سيجعلنى اطرح لك سوءال حتى افهم كيف يكون من بعدها ما تحتاجه من اجبات لان السنى له ادراك وعقله غير محجر عليه يستطيع الحوار معه بالاسلوب العلمى وكذلك اي طالب للحق بصدق بدون تحيز الا لما يثبته الدليل الشرعى والعقلى اما ان يكون رافظى احمق من الحمارعليم بارع فقط فى كل شى متعلق بالكذب والمراوغه بغريزة حيوانيه التى تحتاج لتنفيذ رغبتها الجامعه دون ادراك لباقى الامور وعليه بماانك لم تبغى فهم مجائك فى مشاركتى السابقه واجب عليك ان تعرفنى بعقيدتك هل انت سنى امام صوفى ام من اخوتنا الشيعه الجعفرى الحق ام من اخوتنا الشيعة الزيديه ام شيعى سبائي تلمودى مجوسى رافظى على منهج الحيدرى ففرق الشيعه الضاله كثر ارجوا ان تثبت لى من ايهم //سنى ام صوفى ام ماذكرت لك فقط ان كنت شيعى جعفرى حق اى شيعة ال البيت لا جواب لك حتى تثبت انك متبع منهج على رضى الله وعند التاكد لك الجواب الذى طلبته ام ان كنت سنى سياتيك الجواب وبيننا كتاب الله وما ثبت من سنته مرجعنا فى ظبط الرد على ماتريد اما كنت رافظى مدسوس فى مهمه لتلميع الغبى الاحمق الحيدرى من وهم غبائكم فسيجد ابن تيميه شمس من حوله الكواكب بنورعلمه وايمانه تبرق اشعاعا بقدر استقبالها له وبماانك تاطق عنه تتكلم ونحن سنتيك بالجواب وحجتى لافلال نجمكم وتحطيمه من كتبكم المعتمده بعد تفنيده بالبرهان وقد توقعت انك رافظة من المشاركة السابقة لى وطلبت منك ايراد ماتزعم ان الحيدرى الذى ابهرك به ولم يجد الرد فهات مازعمه عن ابن تيميه فنحن لم نتابعه فى سوال واضح موظجا فيما زعمه وسترى نجمك الحيدرى كم هو كذاب احمق دجال مفظوح لاينبهر به الا احمق لاننا خبرناه وكان عليك من مشاركتى السابقة ان تاتى بما تريد منا الرد عليه فلمذا هذا الهروب والادعاء وقولك انى خارج عن الموضوع فانتبه للاقتباس من مشاركتى السابقه ردا عليك اقتباس:
|
|
#5
2010-10-02, 05:09 PM
|
|||
|
|||
|
للاخ على النقيب السلام عليكم ورحمة الله وبركاته على افتراض انك سنى او شيعى زيدى اوصوفى او شعيى جعفرى على منهج على رضى الله عنه
اخى لمذا لم يصلنى ردك البسيط بجملة واحده من ايهم مدرستك مع نص سؤالك الذى حيرك به الدجال الكذاب الحيدرى اما ان كنت رافظى على دين الحيدرى وتشيعه السبائ التلمودى المجوسى وهذا حقا مااشعرتنى به لاننا خبرنا اسلوب وخداع وتفنن التشيع المجوسى فى الكذب وللاسائ للاسلام ورموزه والاية الشيطانيه الحيدرى حقا يستحق لقب الدجال لان الدجل من فنون الكذب واتقانه وهذا مايجيده الحيدرى للقدر الذى يخدع به كل من لم يتحصن بالله وسنة رسوله بدجله المفظوج والمكشوف ولحين طرحك بؤضوح وبلون معين مسطر سؤالك خذ هذه الهديه البسيطه لحين ياتى سؤالك لنرد عليه بموفجات لاتخطر على بلك لفظح الدجال الذى له تروجون له بخبث ادرك راميكم فيه وان كنت صادق فى طلب كشف دجال هذا الكذاب الحيدرى حدد السؤال بالظبط وارسله وهذا تجيعا لك الدجال كمال الحيدري يفظح ويكذب نفسه الـتـاريــخ : 13.08.2010 الـــوقـــت : 10:50 بتوقيت مكة الموضوع : مطارحات في العقيدة . الـعـنــوان : نماذج تطبيقية من توحيد المجسّمة والمشبّهة الـــقـــنــاة : الكوثر الـضــيــف : آية الله السيد كمال الحيدري الدقيقة 37 قال كمال الحيدري : إثبات الحد لله وأنه قاعد وجالس على عرش، وقال بالأمس أشرنا إلى المصدر، صنفه الدشتي المتوفى سنة 665 هـ، في الرواية وهي عن أبي هريرة رضي الله عنه، (قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) إذا ضرب أحدكم) يعني ضرب إنساناً آخر (إذا ضرب أحدكم الآخر فليجتنب الوجه ولا يقل قبح الله وجهك ووجه من أشبه وجهك فإن الله عز وجل خلق آدم على صورته) يعني تشبه المخلوق بالخالق، لا تشبيه الخالق بالمخلوق ( فإن الله خلق آدم على صورته) يعني أن آدم مخلوق على شبه صورة الخالق، إذن صورة الخالق تشبه صورة آدم، طبعاً كما قلت هذا ليس من باب تشبيه الخالق بالمخلوق بل من باب تشبيه المخلوق بالخالق، يعني الله سبحانه وتعالى عندما أراد أن يخلق آدم صوره على صورته هو، إذن عندما نرى آدم فهي صورة الله، أو تشبه لا أقل، ولذا بعد ذلك سيأتي أنه يقولون أن وجهه وجه شاب أمرد، بحثي هذه الليلة ليس في التشبيه، وهؤلاء يقولون أننا لسنا من المشبهة (قبح الله وجهك ووجه من أشبه وجهك فإن الله عز وجل خلق آدم على صورته) ثم التفت إلى المحقق يقول: (حديث صحيح وقد رواه المؤلف هاهنا من طريق ابن مندة في التوحيد من طريق عبد الله بن أحمد في السنة عن أبيه وكذلك رواه الحميدي ... وأصله في الصحيحين رواه البخاري في رقم 6227 ومسلم في كذا، تنبيه) المحقق يقول: (أهل السنة) والذي يعتقد أنه من أهل السنة ونحن نعتقد أن هؤلاء ليسوا من أهل السنة هؤلاء المشبهة يقول: (أهل السنة يحملون هذا الحديث على ظاهره ويثبتون به لله تعالى الصورة ويقولون الضمير في قوله رسول الله (صلى الله عليه وآله) خلق الله آدم على صورته يعود إلى الرحمن عز وجل الأول لحديث عبد الله بن عمر قال: قال رسول الله لا تقبحوا الوجه فإن الله خلق بني آدم على صورة الرحمن) هذا لا مجال فيه لا ضمير ولا غيره، يعني على شببه وعلى شكله (رواه ابن أبي عاصم) هذا دليله سيأتي بعد ذلك تفصيلاً يقول: (والثاني إجماع السلف في القرون الثلاثة المفضلة على عود الضمير إلى الله، قال ابن تيمية في بيان تلبيس الجهمية) الذي ذكرنا بالأمس أنه من عشر مجلدات وسيأتي بحثه (وهو يرد على الرازي لتأويله هذا الحديث، والكلام على ذلك فإن الضمير عائد إلى الله فإنه مستفيض من طرق متعددة عن عدد من الصحابة وسياق الأحاديث كلها تدل على ذلك)ويواصل الدجال الحيدرى فيقول إذن اعتقاد هؤلاء وهو ابن تيمية ومن جاء بعده ومن يسوق له الآن في الجامعات والمؤسسات وغيرها أن الإنسان خلق على شبه صورة الله، على شبه صورة الرحمن، ويعلق فيقول فهناك مشابهة ومع ذلك يقولون أننا لسنا مشبهة ومع ذلك ينفون الكيفية، وأنا لا أعلم ما معنى الكيفية. الدجال المدلس الكذاب المفظوح فى قانة المعارف يكذب ويفظح نفسه فيما قاله فى قانة الكوثروكما يقال عندنا فى المثل حبل الكذب راشى وقصير//راشى يعنى لايصمد فسريعا ما ينكشف ظعفه وغش صنعته فينقطع// الـــقـــنــاة : المعارف الموضوع : التوحيد في نهج البلاغة - الوحدة غير العددية . الـحــلـقــة : الخامسة عشر الـضــيــف : آية الله السيد كمال الحيدري قال الدجال السفيه كمال الحيدري :مؤكدا الصحة ولذا وردت الروايات ليس واحدة واثنين وعشرة وكذا كثير من الروايات قالت إن الله سبحانه وتعالى خلق آدم مراد من آدم يعني مو آدم أبو البشر يعني مراد الآدمية يعني الإنسان. إن الله خلق آدم على صورته إن الله خلق آدم على صورة الرحمن
|
|
#6
2010-10-02, 10:01 PM
|
|||
|
|||
|
اولا اني اشكرك اخي محمد ع على اسلوبك العلمي !!!... تتهمني بالرافضي وتنعتني بنعوتات الاتليق بالحوار العلمي والادبي انتم لم تجعلو احدا الا تكلمتم عليه وتشنعونه وان هذا الاسلوب ليس مع الرافضة فقط بل حتى مع اهل السنة والجماعة وعلماء الازهر الشريف كما قال الالباني (ان راعية المعزا افقه من علماء الازهر)؟؟؟!!!الانهم ردو على المجسمة والمتشبهة . فمن ليسه له اجابة علميه فلا ينهجم على الاخرين ويصفهم بصفات الاتليق بالاخلاق والدين الاسلامي ..ومع ذالك فاني ارد عليك.
يقول النبي عليه الصلاة والسلام :"...فما جاءكم عني فاعرضوه على كتاب الله فماوافقه فعني وما خالفه فليس عني " ولا نترك كتاب ربنا لرواية آحادية لا ندري أنسيأو وهم راويها فيها ... فقد ثبت في الصحيحين وفي غيرهما رد بعض الصحابة أحاديثرواها بعضهم ... منها رد السيدة عائشة حديث ابن عمر رضي الله عنهم عن عمرات النبيصلى الله عليه وسلم.... وغيرها كثير فتتبعه هنالك ... وعليك بكتاب السيفالحاد في الرد على من أخذ بأحاديث الآحاد في مسائل الاعتقاد لمؤلفه إمام السنةوالأصول ، حيث ذكر كثيرا منها فليرجع إليه طالب الرشد... وأنت خبير بأنه تعالىقال:"لا تدركه الأبصار..." وهذا مدح له تعالى ربنا يمدح نفسه بأنه لا تراه الأبصارومحه تعالى لا يتغير بحال من الأحوال فلا يقال هذه في الدنيا وفي العقبى سنراه ... لأنه لو جاز زوال مدحه تعالى لامتدح بذل وهذا محال ومثال ذلك قوله تعالى " لا تأخذهسنة ولا نوم " هل هذه في النيا وفي الأخر ستأخذه سنة ونوم" وأنت عليم بالتناقضالواقع بين القائلين بالرؤية فهم لم يستقروا على رأي ... ومسائل الاعتقاد يا مسلمينتبنى على اليقين لا على الشك والتردد والخلاف، فيجب أن يكون الرأي موحدا، كيف باللهعليك يقال يرى في الدنيا وهذا لم يحدث لأحد باتفاق، أم كيف يرى في الأخرى وهذا لايسلم به للآيات المحكمات التي لا تقبل التأويل وأنتم لا تأخذون بالتأويل أصلا إلاإذا رأيتم أنه لا يتوافق مع معتقدكم قمتم إليه وأولتموه...سبحان الله... ومع ذلكفإن القائلين برؤيته تعالى في الآخرة غير متفقين هل ستكون في أرض المحشر وهل هيعامة لجميع الأمة مؤمنوها ومنافقوها أم خاصة للمؤمنين... أم هي في الجنة فقطوللمؤمنين مستدلين واعجبا بقوله تعالى "للذين أحسنوا الحسنى وزيادة" فقالوا الزيادةرؤية الباري ،سبحان الله من أنبأكم بهذا ؟ قال: وزيادة. وقال بعضهم هي أي الرؤياخاصة بالمؤمنين كرامة من الله لهم... فكيف يقال بأنها عامة لجميع الأمة... هذاالتخبط يكفيك.. وينبئك عن مدى هشاشة هذه العقيدة... هذا فضلا عن التجسيم الواضحالبين في الروايات التي يرووها والتي ينقلونها عن اليهود حيث رووا"فيأتيهم الله علىصورة رجل أمرد" أستغفر الله استغفر الله... فلنراجع معتقدتنا بعيدا عن التبعيةوزالتقليد فهذا دين يا مسلم ، والله المستعان وعليه التكلان، وهو الموفق لخيرالسبيل
|
|
#7
2010-10-02, 11:40 PM
|
|||
|
|||
|
[size=5][quote=[/SIZE]علي النقيب;97242]اولا اني اشكرك
ارفض شكرك هذا لانك تفترى وتزدرى وقد تجاهلت الرد السابق لى الذي يثبت الحيدرىلنفسه المنافقه الدجال انه مجسم والرويات قال انها كثيره اخي محمد ع على اسلوبك العلمي !!!... تتهمني بالرافضي تذكراخى ماكتبه طلبا منك اجابة حتى ندخل فيما تريد ولم اتهمك بانك رافظى وان شبه لى وقد ذكرت لك مجومعة من الافترضات على انك انت بنفسك تحدد من ايهم من هذه الافترظات ولهذا اتهام تزليف ليس له ائة قرينه وتنعتني بنعوتات الاتليق بالحوار العلمي والادبي مشاركاتى بين يديك بين لى مازعمته لى بوصفك تحديدابنعوت لاتليق اللهم على فرظية رافظى خاصتا لم تحدد من ايهم لارى كيف نعالج الموضوع وهذه النعوت ليس تحديد لذاتك انما فتراظا على صيفة الرافظى لاننا خبرناهم ودجلهم وعندهاعذرى موجود اين ذلك تحديدا لذاتك لاعتذر لك والا يااخى هذه تهمة ثانيه انتم لم تجعلو احدا الا تكلمتم عليه وتشنعونه وان هذا الاسلوب ليس مع الرافضة فقط بل حتى مع اهل السنة والجماعة وعلماء الازهر الشريف كما قال الالباني هذا اتهام مبطن يحمل حكم مسبقا ونية سئة منك شخصيا لاتظمر الحوار العلمى والسعى بصدق لفهم الاشكال الذى تزعم ان الدجال الكذاب الحيدرى خطف به لب عقلك ويبدوا ان لك مارب اخرى ومهمى يكن ساتابع الامر ان راعية المعزا افقه من علماء الازهر)؟؟؟!!! اههههه ومذا فى راعية المعز اليس موسى ومحمد رسل من ؤلى العزم وغيرهم من الانبياء رعوا الاغنام دقق فى المسئلة ستجد انك نقلت عن غيرك كذبا مدسوسا اوفهم سقيم القصد ومشائخ الازهر نجلهم ونقدرهم وان كانوا غير معصومين وان تحصل من بعضهم حالات شاذه فمن يتصدى للشواذ فى ذلك قبل علماء الازهر الانهم ردو على المجسمة والمتشبهة . فمن ليسه له اجابة علميه فلا ينهجم على الاخرين ويصفهم بصفات الاتليق بالاخلاق والدين الاسلامي ..ومع ذالك فاني ارد عليك بصراحة هذا هراء مسكين هى واحده فقط نقلتها لك فى المشاركة الصباحيه وثبت على لسان الدجال الحيدى التجسيم عندما اراده ليخدع به مخفلين من خلال قانة معارف واكد التجسيم بعدة رويات وفى الكوثر ينقلب كذبا وسفها وموقفا فاصبح لايعرف التجسيم سبحان الله من لايستحى من الله يفعل مايشاء ثم يكذب على الشيخ ابن تيميه كبقية الروافض باحاديث ذكرها ابن تيميه منبها لضعفها ولاغرابة فيهم فدينهم الكذب والتدليس وقد مسخ وفظح الدجال الحيدرى وهوهارب لايريد اى مناظره وحتى قانة المستقله رفض للرد فيها رغم طراوة اسلوب المستقلة الذى يجد فيها المناورة وتمرير كذبه ولانتحدث عن العرعور الذى سيكافيه ان حظر له بل رفض ان تكون المناضره كل من قانة تابعة له لكن فى ربطا عبر الاقمار ورفض اذا لمذا لايريد الا ان يهذى لوحده او مع طفيلى مثله ان كان على الحق فله فرصته وكثيرا من الرافظه تقمسوا سفها الاستظهار بانهم من النه وان الامر حيرهم وحجته قويه وقد تشيع البعض ولمذا لايرد عليه اهل السنه اهههه هذا دائب الرافظه مفضوح وقد يخدعون بعض البسطاء لحين وسيقون ضده جدا حالما تظهر لهم الحقائق وهذا هو السائر الان والحمدلله رد كيد الرافظه على نحورهم يقول النبي عليه الصلاة والسلام :"...فما جاءكم عني فاعرضوه على كتاب الله فماوافقه فعني وما خالفه فليس عني احسنت نعم اخى ؤافقك الراى ونعما هو فهو اساسنا ومن هما الاساس معك لنطلق فيما تريد ان كنت سنى ام صوفى ام شيعى زيدى اما ان كنت جعفرى بصدق فهو ذلك ايظا فقط ساطلب توضيح بسيط وان كنت رافظى لايمكنا الاستدلال بالقران والرجوع له الا بعد ان تجوابنى عن بعض الاسله فى موقف الرافظه من القران ومنها تتفق على اعتماد القران ام لا لانى لااقبل انه يتخذه مرجعا اودليلا لمن يقدح فيه ويكفر ببعظه ولا نترك كتاب ربنا لرواية آحادية لا ندري أنسيأو وهم راويها فيها فقد ثبت في الصحيحين وفي غيرهما رد بعض الصحابة أحاديثرواها بعضهم ... منها رد السيدة عائشة حديث ابن عمر رضي الله عنهم عن عمرات النبيصلى الله عليه وسلم وغيرها كثير فتتبعه هنالك هذا مجلا واسع بحكم ارتباط صحته او نفيه بعدة ضوابط سياتى ذكرها ولا اشكال استطيع ؤافقق فى ماطلبت وعليك بكتاب السيفالحاد في الرد على من أخذ بأحاديث الآحاد في مسائل الاعتقاد لمؤلفه إمام السنةوالأصول ، حيث ذكر كثيرا منها فليرجع إليه طالب الرشد وأنت خبير بأنه تعالىقال:"لا تدركه الأبصار..." وهذا مدح له تعالى ربنا يمدح نفسه بأنه لا تراه الأبصارومحه تعالى لا يتغير بحال من الأحوال فلا يقال هذه في الدنيا وفي العقبى سنراه ... لأنه لو جاز زوال مدحه تعالى لامتدح بذل وهذا محال ومثال ذلك قوله تعالى " لا تأخذهسنة ولا نوم " هل هذه في النيا وفي الأخر ستأخذه سنة ونوم" وأنت عليم بالتناقضالواقع بين القائلين بالرؤية فهم لم يستقروا على رأي ... ومسائل الاعتقاد يا مسلمينتبنى على اليقين لا على الشك والتردد والخلاف، فيجب أن يكون الرأي موحدا، كيف باللهعليك يقال يرى في الدنيا وهذا لم يحدث لأحد باتفاق، أم كيف يرى في الأخرى وهذا لايسلم به للآيات المحكمات التي لا تقبل التأويل وأنتم لا تأخذون بالتأويل أصلا إلاإذا رأيتم أنه لا يتوافق مع معتقدكم قمتم إليه وأولتموه...سبحان الله... ومع ذلكفإن القائلين برؤيته تعالى في الآخرة غير متفقين هل ستكون في أرض المحشر وهل هيعامة لجميع الأمة مؤمنوها ومنافقوها أم خاصة للمؤمنين... أم هي في الجنة فقطوللمؤمنين مستدلين واعجبا بقوله تعالى "للذين أحسنوا الحسنى وزيادة" فقالوا الزيادةرؤية الباري ،سبحان الله من أنبأكم بهذا ؟ قال: وزيادة. وقال بعضهم هي أي الرؤياخاصة بالمؤمنين كرامة من الله لهم... فكيف يقال بأنها عامة لجميع الأمة... هذاالتخبط يكفيك.. وينبئك عن مدى هشاشة هذه العقيدة ... هذا فضلا عن التجسيم الواضحالبين في الروايات التي يرووها والتي ينقلونها عن اليهود حيث رووا"فيأتيهم الله علىصورة رجل أمرد" أستغفر الله استغفر الله... فلنراجع معتقدتنا بعيدا عن التبعيةوزالتقليد فهذا دين يا مسلم ، والله المستعان وعليه التكلان، وهو الموفق لخيرالسبيل شكرا اخى عندى امر مهم وبعدها ساستفيد بالاطلاع على كتاب السيف الحاد فهمنا البحث عن الثبات والرشد اللهم اجعنا من الراشدين وشكرا على الهديه وبارك الله فيك واعترافا لك بالجميل اهدى اليك كتاب لابن تيميه الصارم المسلول على الشاتم لرسول الله وستدرك كم اعداء الاسلام واعداء الرسول واعداء عرضه كم هم كاذبون افاكون ضد كل من يدافع عن الرسول وعرظه وعن ال بيته ولبن تيميه كان من المتقدمين للدفاع عن الرسول واقراء كتبه ووالله ان كنت تبحث عن الحق والرشاد اخى ومع دعائك لله راجيا ان يلهمك الرشد ستجد ضالتك وستدرك كم الحيدرى والروافض خبثاء انجاس افاكون ولهذا هم يتهجمون على كل دليل يدفع للحق والرشاد باذن الله وعونه نحن لهم بالمرصاد وساثبت لك من كتبهم التجسيم والتقمس وسنتناول مالمحت له فى اخر مشاركتك وبيان سفاهة الدحال الافاك الحيدرى الهارب من المناضرة العلنيه المتقوقع فة قنوات الضلال ويخرد بما يشتهى فما اجبنه ومااكذبه
|
|
#8
2010-10-06, 05:19 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
= هل أنت مقتنع بهذا الكلام الذى قلته؟ = وماذا لو قلت لك وأنا دارس شبه متعمق لكل الشبه التى أوردتها أنت هنا ، ماذا لو قلت لك أنها كلها كذب؟ ما موقفك؟ = ما هو تصورك للتوحيد الصحيح؟ = هل أنت مؤهل علمياً للرد على هذا الرجل؟؟ نعم / لا . إن كان نعم فتفضل أجب. وإن كان -لا - فلماذا تعرض نفسك لما لا تطيق؟؟؟؟
__________________
 قـلــت : [LIST][*]من كفر بالسـّنـّة فهو كافر بالسنة وكافر بالقرآن ، لأن الله تعالى يقول : (( وما آتاكم الرسول فخذوه )). [*]ومن كذّب رسولَ الله ، فهو كافر بالسنة وكافر بالقرآن ،لأن القرآن يقول : (( وما ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى )). [*]ومن كذّب أصحاب النبي - صلى الله عليه وآله وسلم - فهو كافر بالسنة وكافر بالقرآن ، لأن الله سبحانه يقول فيهم : (( رضى الله عنهم ورضوا عنه )). [*]ومن كذّب المسلمين فهو على شفا هلكة ، لأن القرآن يقول : (( يأيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا أن تصيبوا قوماً بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين )) والنبي - صلى الله عليه وسلم يقول : ( من قال هلك الناس فهو أهلكهم ). [/LIST]
|
|
#9
2010-10-06, 11:13 PM
|
|||
|
|||
|
[quote=محمدع;97147]للاخ على النقيب السلام عليكم ورحمة الله وبركاته على افتراض انك سنى او شيعى زيدى اوصوفى او شعيى جعفرى على منهج على رضى الله عنه
لمذا لم يصلنى ردك البسيط بجملة واحده من ايهم مدرستك مع نص سؤالك الذى حيرك به الدجال الكذاب الحيدرى اما ان كنت رافظى على دين الحيدرى وتشيعه السبائ التلمودى المجوسى وهذا حقا مااشعرتنى به لاننا خبرنا اسلوب وخداع وتفنن التشيع المجوسى فى الكذب وللاسائ للاسلام ورموزه والاية الشيطانيه الحيدرى حقا يستحق لقب الدجال لان الدجل من فنون الكذب واتقانه وهذا مايجيده الحيدرى اين وجدتنى اتهمتك انك رافظى وقد قدمت نفسك على انك سنى ولكن غداعك اشعرنى بانك رافظي خبيث لكن من عدل اهل السنه لم اتهمك وافترظت عدة افترظات ولم تجاوبنى من ايهم من الافترظات وكان ردك فيه خسة رافظيه واضحه مع تهربك عن الرد فى ماثباتناه ان الدجال الحيدرى هو من اثبت لنفسه التجسيم فى قانة المعارف اولا اني اشكرك اخي محمد ع على اسلوبك العلمي !!!... تتهمني بالرافضي وتنعتني بنعوتات الاتليق بالحوار العلمي والادبي انتم لم تجعلو احدا الا تكلمتم عليه وتشنعونه وان هذا الاسلوب ليس مع الرافضة فقط بل حتى مع اهل السنة والجماعة وعلماء الازهر الشريف كما قال الالباني (ان راعية المعزا افقه من علماء الازهر)؟؟؟!!!الانهم ردو على المجسمة والمتشبهة . فمن ليسه له اجابة علميه فلا ينهجم على الاخرين ويصفهم بصفات الاتليق بالاخلاق والدين الاسلامي [/ومتهمااياى بانى اتهمتك انك رافظى وتريد ان تخدعنا بانك سنى وقد كان اتهامك لى مع جملة من الاتهمات وايظا متحاملا على اسيادك العلماء من اهل السنه دليل قطعى انك رافظى نجس تتخابث ومع ذلك تركت لك فرصة وعاملتك على انك سنى تماشيا مع رغبتك الظاهريه المخادعه وسايرتك حتى نظبط اتفاق لافظح لك الحيدرى الدجال اليس هذا ماترغب فيه للرد وكشف دجله هذا ماادعيته غداعا فى مشاركتك الاولى بداية موضوعك المعروض فى عدة منتديات بخبث قد فظح امركم وخبث مرامى قصدكم نعم سايرتك حتى اجعلك فى حقيقة واقعك الخبيث لاصفعك والحيدرى السفيه الدجال الكذاب الجبان الذى رفض المناضرة العلنيه مع العرعور وغيرها ولما عجزتم بكل مراجعكم ومنظريكم اردتم اثارة بلبله وتشكيك اهههه بمثل مشاركتك والتى مثلها كثير تقمصتم اتباع السنه كذبا لظرب السنة المحمديه من داخلها كماتقمصتم ال البيت لتظربوا ال البيت من الداخل مااخسكم وماانذلكم يارافظه فقد تصيدنا عدة مشاركات مماثله وذهب كيدكم على نحوركم وهكذا يارافظى عاداتكم وفظيحتكم تهربون ولتبدوا من جديد فى الغداع فى موضوع اخر واهل السنه والاسلام واهل محبة الال والاصحاب لكم بالمرصاد ايها الرافظى الحمدلله من السهل جدا بالادله الشرعيه ان نرد على اعتى دجاليكم ونظهر دجلهم ولذلك هم لايواجهون علمانا مباشرا مخافة الهزيمه والفظيعه وظياع الخمس والمتعه فهم متقوقعين فى قنواتهم يغردون وينهقون بما يشتهون ثم ازيدك ايها الرافظى الكذاب المدلس الذى ادعيت انك لست رافظى ولما لمحت افتراظا كلت لى التهم امرك مفظوح ونحن لسنا مثلكم ندلس او نلبس احيلك لهذا موقع من اكابر علمائكم وبعض اياتكم دخلهم نور الحق وبداؤ فى مراجعة لمذهب الجعفرى الحقيقى وتحريره من استلاء التشيع السبائ المجوسى وما احدثوه من غليض الكفريات فهذا لوحده يرد على دينكم الرافظى ومعتقده وكامل مراجعه رغم انف الرافظه المجوسيه موقع مهم من مراجع كبار فى مراجعة لمعاقدهم المجوسى واردوا ازالتة وتحرير مذهب التشيع الحق لال البيت من شر معتقد التشيع السبائي التلمودى الرافظي المجوسى ومن اذيالهم الموقع مهم www.ijtehadat.com اجـتهـــــد ات
|
|
«
الموضوع السابق
|
الموضوع التالي
»
| أدوات الموضوع | |
|
|
المواضيع المتشابهه
|
||||
| الموضوع | كاتب الموضوع | الأقسام الرئيسية | مشاركات | المشاركة الاخيرة |
| من اخبر قريش ومواضيع اخرى | موحد مسلم | الشيعة والروافض | 6 | 2020-06-06 04:31 AM |
| اذية علي للمسلمين ما سببها | موحد مسلم | الشيعة والروافض | 0 | 2020-03-18 07:44 PM |
| فأين رواية الانقلابيين او المنتصرين وهذه روايات المنهزمين | موحد مسلم | الشيعة والروافض | 1 | 2020-03-13 04:31 PM |
| النوم بين الظل والشمس | معاوية فهمي إبراهيم مصطفى | السنة ومصطلح الحديث | 0 | 2020-02-06 04:08 PM |
| الكلب الاسود | موحد مسلم | الشيعة والروافض | 0 | 2020-01-24 03:18 AM |
link
تطوير موقع الموقع لخدمات المواقع الإلكترونية