 |
| جديد المواضيع |
| للإعلان هنا تواصل معنا > واتساب |
| منتدى السنة | الأذكار | زاد المتقين | منتديات الجامع | منتديات شباب الأمة | زد معرفة | طريق النجاح | طبيبة الأسرة | معلوماتي | وادي العرب | حياتها | فور شباب | جوابى | بنك أوف تك |
|
|||||||
 |
|
|
أدوات الموضوع |
|
#1
2018-10-11, 01:42 PM
|
|||
|
|||
نظرية يوسف نور العبيطة
نظرية يوسف نور العبيطة
قال اعتراضا على اية : وما اتاكم الرسول فخذوه اقتباس:
رددنا عليه بان هناك ادلة اخرى ان كان معترضا على هذه الاية وكان الكلام عن الفرق بين النبي والرسول وهنا الدلالة منطقية جدا وهي كيف يحكم الرسول في قومه والنبي ايضا من اين يأتي بالاحكام في قومه كان رده هكذا اقتباس:
طيب القرآن هل اتى به الرسول ام ماذا القرآن هو كلام الله لكن هل مادي او روحي الكفارات مثلا هي نصوص مثلا صوم شهرين او اطعام عشرة مساكين هذه كلها نصوص الاحكام مثلا قطع يد السارق هذا نص وهنا المشرع لما قال اقطع يد السارق كان نصا ولم ياتي بيد ويقول هذه يد السارق الشريعة ايضا ليست مادة بل نصوص تعتبر معنوية او روحية مغالطة المذكور في جعله الايتاء فقط مخصص للاشياء المادية ولما نقول له انت مغالط الرسول يحمل رسالة يحمل شريعة يقول نحن لا نتكلم عن الفرق بين النبي والرسول هنا الموضوع حوار في القرآن والشريعة ما هما مادية ام معنوية 
|
|
#2
2018-10-11, 09:37 PM
|
|||
|
|||
|
رد: نظرية يوسف نور العبيطة
اقتباس:
وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا من يشمر يا منكري السنة والذى تحاورنا فيه،،،، والتي وجهتها لك وقمت بالهرووووووووووب الكبير حتى لا تجاوب وبدلا من أن ترد عليها إخترعت حجة إن الموضوع مش خاص بك والحوار فيه يعتبر تعديا على صاحب الموضوع فهل بعد ما تدخلت في الحوار لأكثر من أربعة عشر مداخلة على ثلاثة عشر صفحة ،،،كنت لا ترى وقتها إن تدخلك ليس تعديا عليه والأن عندما تم حصارك وعجزت عن الرد - أصبح تدخلك - تعديا على صاحب الموضوع إذا أردت إستكمال الحوار أجب على أسئلتى وأسئلتى أنقلها لك من موضوع الأخ أحمد الجزائرى إلي الموضوع الخاص بك حتى نبطل حجتك الأسئلة هي : السؤال الأول لقد سبق وسألته لك ولكنك قمت بالهروب من الإجابة عليه ما الذى أتاه الرسول للصحابة و رفضه صحابة رسول الله (وَلَا يَجِدُونَ فِي صُدُورِهِمْ حَاجَةً مِّمَّا أُوتُوا) هل رفضوا : 1/ التشريعات الإلهية 2/ سنة رسول الله 3/ أموال الفيء السؤال الثاني يقول الله تعالى : وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا إن حرف الـ (واو) في هذه الجملة هو حرف عطف للمغايرة لإن مصدر الإيتاء والنهي واحد وهو رسول الله إذا يجب أن يكون الإيتاء و النهي لشيء واحد وحرف الـ (واو) قام بالمغايرة بينهم فما هو هذا الشيء الواحد الذى قام الرسول بإيتائه وقام بالنهي عنه أيضا 1/ التشريعات الإلهية..... فقام بإيتاء (تشريعات الله) في حالات ونهي عن هذه التشريعات الإلهية في حالات أخري ؟!!!!!! 2/ سنة الرسول..........فقام بإيتاء (سنته) في حالات وتحريمها في حالات أخرى 3/ أموال الفيء........ فقام بتوزيع (أموال الفيء) على أفراد وحرمان أفراد أخرى من الاستلاء عليها لأنفسهم فقط دون الآخرين عندما تأتينى ردودك أمام كل المتابعين سنعلم وقتها كلام مين اللي (!!!!!) أتحداك أن تقوم بالرد على أسئلتى ولكن المنتظر منك إنك ستقوم بالانحراف عن الإجابة بكلام مرسل لا علاقة للأسئلة بها أريد إجابتك هكذا على السؤال الأول 1/ الذى أتاه الرسول للصحابة والصحابة رفضته هو (كذا) معللاً سبب رفض الصحابة لما أتاهم الرسول على السؤال الثاني (الشيء الواحد )الذى كان يحمله الرسول وقامت (واو المغايرة) بإيتائه في حالات ومنعه في حالات أخري هو (كذا) يا رب تجاوب
|
|
#3
2018-10-11, 10:58 PM
|
|||
|
|||
|
رد: نظرية يوسف نور العبيطة
اقتباس:
هل تواصل في اثبات هذه النظرية العبيطة ام لا انظر اخر كلامي هنا الموضوع حوار في القرآن والشريعة ما هما مادية ام معنوية
|
|
#4
2018-10-12, 12:00 AM
|
|||
|
|||
|
رد: نظرية يوسف نور العبيطة
اقتباس:
اقتباس:
كلنا فى العبط سوا سوا .  [/SIZE][/FONT]
__________________
فهم شرع الله آمر سهل وهين .ولكن تسبقهُ تقوى لا بد مِن المرور عليها .فإطلبها مِن الله دائِماً 
|
|
#5
2018-10-12, 08:32 AM
|
|||
|
|||
|
رد: نظرية يوسف نور العبيطة
اقتباس:
انت الم تقل لي معتوه هذه حقيقتكم انتم ترون الناس كلهم كفرة ابتدعوا بعد رسول الله مالم ياتي به بل القرآن هذا لم ياتي به الرسول الشريعة لم ياتي بها الرسول الاسلام كله لم ياتي به الرسول لانه من الدين القيم الذي كان يؤمن به العرب وكفار قريش الم تقل محتجا بالاية : ان عدة الشهور عند الله .... هي الدين القيم الذي تؤمن به ويؤمن به كفار قريش هذا صاحبك مغالط نقول له هنا انت تغالط يقول انت لا تفهم طيب انا لا افهم تعال هنا وقل لي هل القرآن هذا اتى به محمد صلى الله عليه وسلم لكونك تقول ماذا اتانا من الرسول والاتيان هو الايتاء بشيء مادي قمة العبط يا حسن انك تقول جازما الايتاء هو الاتيان بشيء مادي و لما نقول لك هذه الحكمة هل شيء مادي انظر الاية : وَشَدَدْنَا مُلْكَهُ وَآتَيْنَاهُ الْحِكْمَةَ وَفَصْلَ الْخِطَابِ (20) هل رايت الله اتاه الحكمة هنا انت لما تبغى تصير حكيم مثل الحكيم لقمان هل تذهب لصيدلية جنب بيتكم وتقول للصيدلي اعطيني قارورة حكمة اكيد انت عبيط وستقول نعم ----------- المغالط صاحبك ابو نظرية عبيطة جدا يغالط ولما نقول له انت مغالط يقول انظر سؤالي رقم 17 وانظر قولي رقم يعني الاخ فيلسوف ورد علينا كلمة اتى لا تعني ابد العطاء وهذه هي المغالطة منه انه جعل الايتاء على انه العطاء ولما نقول له ياعبيط طيب والنهي في الاية هل تعني المنع يقول انظر كلامي رقم و حواري رقم انا راضي بذمتك المخرومة اليست هذه مغالطة منه هذه الاية هي التي نتكلم عنها مَا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ مِنْ أَهْلِ الْقُرَى فَلِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ كَيْ لَا يَكُونَ دُولَةً بَيْنَ الْأَغْنِيَاءِ مِنْكُمْ وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ (7) ولما نقول له هذه الاية بين الايتاء والنهي يوجد حرف عطف يقول نعم حرف عطف مغايرة انظر كلامي معه اقتباس:
اقتباس:
لا يهم ما يقوله لكن الذي يهم هنا هو قوله بان الايتاء في لفظ وما اتاكم هو مادي الرسول اتى ايضا بشريعة بقرآن بسنة هل هذه تعتبرها ماديات مثلها مثل قارورة الحكمة التي شربتها وصرت الحكيم لقمان
|
|
#6
2018-10-12, 02:30 PM
|
|||
|
|||
|
رد: نظرية يوسف نور العبيطة
تقول
قال العبيط youssefnour مغالطا ان الرسول اتى الرسول اتى بشيء مادي فقط أنتظر منك أن تذكر رقم الرد الذى قلت فيه إن الرسول أتي بشيء مادى فقط حتى يكون الحوار واضح أمام المتابعين،،،، أنا حددت فقط ما أتي به الرسول في الآية (7) من سورة الحشر - والخاص بتوزيع الفيء - فقد كان هذا إيتاء مادى لإنه خاص بتوزيع أموال الفيء الأن أنا في إنتظار أن تأتي برقم الرد الذى قلت فيه إن الرسول أتي بشيء مادى فقط ،،، فإذا لم تجد ما إتهمتنى به فهذا معناه إنه غلبت عليك الغفلة في ما كتبته فلم تستطيع متابعة ردودى وقل تميزك في ما تقرأة من تعليقاتى عليك وفي هذه الحالة علينا أن نحدد هنا من هو العبيط العبيط في المعجم هو (الأبله) والأبله هو : من ضَعُفَ عَقْلُه وغلبت عليه الغَفْلَةُ وقلَّ تمييزُه أنتظر ردك الذى أعلم مقدما إنك ستقوم بالإنحراف بالحوار عن مساره الخاص بإيتاء الرسول في الآية (7) موضوع الحوار كما هي كعادتك
|
|
#7
2018-10-12, 02:33 PM
|
|||
|
|||
|
رد: نظرية يوسف نور العبيطة
أخي العزيز الدكتور حسن عمر
أوحشتنى يا دكتور متعك الله بالصحة ويارب تكون تركت مذهب القرآنيين فهو لا يختلف عن أي مذهب (سنة - شيعة - قرآنيين ) فجميعهم فرقوا دين الله
|
|
#8
2018-10-12, 04:40 PM
|
|||
|
|||
|
رد: نظرية يوسف نور العبيطة
اقتباس:
|
|
#9
2018-10-12, 05:03 PM
|
|||
|
|||
|
رد: نظرية يوسف نور العبيطة
اقتباس:
هذا من جهة ومن جهة اخرى كلامك عن الفيء والشاهد انظر وهنا الاعتراض حول عمومية ما جاء في جملتك الأخيرة،،،،، ودعني أعدل القول فأقول : الأساس إن طاعة الرسول هي طاعة مطلقة في التشريعات والأحكام ولكن في هذه الآية جاء الحكم على جملة (وَمَا آتَاكُمْ) فالإتاء هنا معناه الإتاء المادي من الأموال التي قام الرسول بتوزيعها من الفيء،،،، وليس الإتاء التشريعي في التقسيم إذا هذه الآية تبين مسئولية رسول الله في توزيع أموال الفيء التى جاءت في تشريع إلهي إذا (آتاكم) تعني الإتيان المادى وليس الإتيان التشريعى،،،، لإن الإتيان المادى أنا حر أن أقبله أو أتبرع به،،، أما الإتيان التشريعى فأنا مجبر على قبوله فإذا ذهبنا إلي السياق وجدنا إن الصحابة من المهاجرين والأنصار رفضوا ما آتاهم الرسول وهذا واضح في سياق الآيات،،، الآية (9) وَلا يَجِدُونَ فِي صُدُورِهِمْ حَاجَةً مِمَّا أُوتُوا) فإذ كان جملة ( ما آتاكم الرسول ) تعنى طاعة الرسول في االإتيان التشريعى،، فهل كان الصحابة سيرفضون تشريعات الله تعالى ويفضلون أن يعطو هذه التشريعات للفقراء هل هذا كلام يقال عن صحابة رسول الله يا أخي الكريم ؟!!!!!!!!!!! هذا قولك و الاخر ردا ايضا على مشاركة لي قلت إذا هو طلب معرفة ما أتانا الرسول من هذه الآية،،،، وما نهانا عته دون الدخول للسياق القرآني وكان ردى أن قلت له : ما الذى يحمله الرسول أساسا حتى يأتينا منه،، أو ينهانا عنه وهذا سؤال يحمل الحجة في داخله لأنه من الوضع الطبيعي إن كل من يعطى ،،، لابد أن يملك ما سوف يعطيى منه سواء عن طريق الملك أو الهبة أو التوكيل ولكن حضرتك دخلت في الحوار بطريقة عجيبة جدا وبسرد أشياء لا علاقة لها بالسؤال وقمت بوضع الفرق بين النبي والرسول ...الخ الكلام اللى حضرتك كتبته في ردك رقم (10) وهكذا إنحرف الحوار ولذلك عندما طلبت منك تفسير آيات سورة الحشر حتى تعلم إن عبارة (ما آتاكم الرسول) هي جملة المقصود بها توزيع الفيء،،، وإن جملة (ما نهاكم عنه) هي أيضا النهي عن أخذ حق غير حقهم للأسف لم تستطيع تفسير الآيات ،، لإنك لا تملك أدوات تفسير القرآن والتي كانت أهمها كما جاءت في كتاب (المدخل الفطرى إلى التوحيد) للعالم الإسلامي (محمد السعيد مشتهرى) اللسان العربي الى اخر ما هسترت به وهذا كلامك هل تنكره ام ماذا وخلاصته هو : إذا مما شك فيه إن عين الإتاء الذى جاء في قوله تعالى (ما أتاكم الرسول) هو شيء مادى يقوم بتوزيعه رسول الله،،، لأنه لا يمكن أن يكون شيئ تشريعي ويرفض الصحابة تشريعات الله!!! وعبارة اخرى ايضا 4/ ما هو الذى أتاه الرسول لهؤلاء (الذين تبوءوا الدار من قبلهم) ورفضوا أن يأخذوه (وَلَا يَجِدُونَ فِي صُدُورِهِمْ حَاجَةً مِمَّا أُوتُوا) الحوار هنا في هذا الزعم ان الرسول اتانا بالمادي فقط فهل القرآن والشريعة والدين هذه مادية هذا هو موضوع حوارنا هل القرآن والاسلام والنبوة والدين والشريعة اشياء مادية
|
|
#10
2018-10-12, 07:40 PM
|
|||
|
|||
|
رد: نظرية يوسف نور العبيطة
إذا فأنا صادق إن كل الحوار كان حول الإتيان المادى في الآية رقم (7) من سورة الحشر
وهذا ما نقلته أنت الآن أين قولى الذى إتهمتنى به في هذا الرد (إن الرسول اتى بشيء مادي فقط) أنا حددت وبوضوح تام إن ردى كان على الآية رقم (7) من سورة الحشر وهى خاصة بتوزيع أموال الفيئ وقمت بتفسير الآيات ثم قمت بتوضيح السياق الذى يفهم منه إن الإتاء كان لأموال الفيء فقط ،،، وأن النهي كان على أموال الفيء أيضا وهو نهي الأغنياء عن أخذ الأموال لهم خالصة (َكيْ لَا يَكُونَ دُولَةً بَيْنَ الْأَغْنِيَاء مِنكُمْ ) رد الآن وقل لي إن الإيتاء هنا كان إيتاء تشريعى وليس إيتاء مالى وجاوب على الأسئلة التي سألتها لك
|
|
#11
2018-10-12, 11:26 PM
|
|||
|
|||
|
رد: نظرية يوسف نور العبيطة
اقتباس:
قلنا لك لو ان كلامك صحيح فما هو قولك في القرآن والدين والشريعة افهمت الان اين محل زنقتك انت عارف المثل ذاك المهم لا يوجد دليل على ان الرسول اتى بغير ما ذكرت انت وفسرته بهواك انظر الآية جيدا لكي تتعلم تفسرها مَا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ مِنْ أَهْلِ الْقُرَى فَلِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ كَيْ لَا يَكُونَ دُولَةً بَيْنَ الْأَغْنِيَاءِ مِنْكُمْ وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ (7) هذا الشاهد قلت هو دليل الاتيان المادي فقط حسنا اين دليل الاتيان المعنوي لذا لكي لا تهرب وتتهرب قلنا لك اين دليل القرآن الذي اتى به الرسول وهو ليس مادي واين دليل الشريعة واين دليل الحكمة واين واين هذه اسئلة يجب عليك ان تدلل عليها وتجيب الست صاحب هذه النظرية العبيطة اسمع هذا الموضوع ليس تكرار للموضوع السابق فذاك رددنا عليك فيه وقلنا لك دلل على ان كلمة اتاكم تحمل المعنى المعاكس لمعنى نهاكم هنا الموضوع مختلف انت تقول اتاكم بمعنى الشيء المادي القرآن هل هو مادي السنة هل هي مادي الشريعة هل هي مادي وغيرها من الامور المعنوية او الروحية و هل لديك دليل عليها بغير هذه الاية مع اني لا ارى حجة لك فيما قلته اعلاه وكونك ترى نفسك صادق او غير صادق هذه حجة ولم تقم عليها دليل اصلا فكيف تدعي الصدق الحق هو ان تقول هذه وجهة نظري واجتهادي وهذا دليلي وتترك للاخر فرصة للرد وتقديم وجهة نظره ودليلة انت ترفض هذا وتغالط ايضا ولما نترك لك ردا تقول اذهب لكتاب فلان وكتاب فلان وبدون ان نرجع لكتاب فلان وفلان خلاصة القول وقلناه لك هو ان الشاهد جملة معترضة ليس لها تأثير على حكم الفيء هنا فوجودها لا يغير من الحكم شيء وعدم وجودها لا يغير من الامر شيء لكن انت تجعل هذه دليلا على ان الرسول اتى بشيء مادي قلنا لك والقرآن والدين والشريعة هل اتى بها الرسول ايضا ام اتت من قبله
|
|
#12
2018-10-13, 07:59 AM
|
|||
|
|||
|
رد: نظرية يوسف نور العبيطة
الموضوع هنا مغلق بالنسبة لي حتى يتم الإنتهاء من أصل الموضوع المفتوح للأخ الفاضل أحمد الجزائرى (وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا من يشمر يا منكري السنة)
وحتى ينتهي الحوار القائم بينى وبين الأخ موحد مسلم كاتب هذا الموضوع (نظرية يوسف نور العبيطة) لإنه بيحاول يفرع المواضيع حتى يشتت الحوار بعد أن عجز على الرد في الموضوع الآخر لذلك فأنا لن أعود للحوار هنا حتى ينتهي الحوار بيننا هناك
|
|
#13
2018-10-13, 10:19 AM
|
|||
|
|||
|
رد: نظرية يوسف نور العبيطة
اقتباس:
متعك الله ومتع كل مؤمن على الأرض بالصحة والعافية والرآى السديد والقبول الحسن والرزق الوفير, وسلامى إلى الأستاذ الفاضل محمد المشتهرى ورحمة الله على الدكتور محمد البشير . من اطلق علينا هذا الأسم ليس نحن. آى مؤمن على الآرض لم يتخذ هذا الكتاب المُسمى بالقرآن كاكتاب وحيد وأوحد فى الدّين فهو مشكوك فى صِحة إيمانهِ ! وهو على شفا حُفرة مِن النّار . لماذا ؟ لآن الله حذر المؤمنين كافةً و أعلمهم أن هناك كُتب سوف تُوضع على إنها كُتب دّينية !!!!. فَوَيْلٌ لِلَّذِينَ يَكْتُبُونَ الْكِتَابَ بِأَيْدِيهِمْ ثُمَّ يَقُولُونَ هَٰذَا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ لِيَشْتَرُوا بِهِ ثَمَنًا قَلِيلًا فَوَيْلٌ لَهُمْ مِمَّا كَتَبَتْ أَيْدِيهِمْ وَوَيْلٌ لَهُمْ مِمَّا يَكْسِبُونَ [البقرة:79] ولا احد يستطيع الأنكار أن جميع كُتب المسلمين للأسف كُتبت بيد بشرية إملاءاً وكِتابتةً. والقرآن فى الحقيقة كُتب بيد بشرية ولكن بإملاء إلهى . هذا هو الفرق الوحيد . فطالما هناك تحذير فيجب أن يكون هناك حذر . اقتباس:
لكن لا يوجد فيها أوامر أو نواهى أو حلال أو حرام !!!!! وإن وجدت فهى فهى مُفبركة وموضّوعة بيد أبا لهب . تحياتى لك
__________________
فهم شرع الله آمر سهل وهين .ولكن تسبقهُ تقوى لا بد مِن المرور عليها .فإطلبها مِن الله دائِماً
|
|
#14
2018-10-13, 10:33 AM
|
|||
|
|||
|
رد: نظرية يوسف نور العبيطة
اقتباس:
|
|
#15
2018-10-13, 11:07 AM
|
|||
|
|||
|
رد: نظرية يوسف نور العبيطة
فَوَيْلٌ لِلَّذِينَ يَكْتُبُونَ الْكِتَابَ بِأَيْدِيهِمْ ثُمَّ يَقُولُونَ هَٰذَا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ لِيَشْتَرُوا بِهِ ثَمَنًا قَلِيلًا فَوَيْلٌ لَهُمْ مِمَّا كَتَبَتْ أَيْدِيهِمْ وَوَيْلٌ لَهُمْ مِمَّا يَكْسِبُونَ [البقرة:79]
ولا احد يستطيع الأنكار أن جميع كُتب المسلمين للأسف كُتبت بيد بشرية إملاءاً وكِتابتةً. والقرآن فى الحقيقة كُتب بيد بشرية ولكن بإملاء إلهى . هذا هو الفرق الوحيد . فطالما هناك تحذير فيجب أن يكون هناك حذر .
__________________
فهم شرع الله آمر سهل وهين .ولكن تسبقهُ تقوى لا بد مِن المرور عليها .فإطلبها مِن الله دائِماً
|
|
#16
2018-10-13, 11:09 AM
|
|||
|
|||
|
رد: نظرية يوسف نور العبيطة
اقتباس:
|
|
#17
2018-10-13, 01:37 PM
|
|||
|
|||
|
رد: نظرية يوسف نور العبيطة
الأخ العزيز والصديق الذى أعتز بصداقته / حسن عمر
في الواقع أنا أعتبر إن من أخطر الفرق الإسلامية على الإسلام هم (القرآنيين) فالقرآنيين مبادئهم المعلنة لا شك هي في صالح الإسلام،،،، فمبدئهم إن المشرع الوحيد هو الله عز وجل،،،، وهذا حق ولكن تنفيذ هذا المبدئ هو الخطر بعينه فهم يفسرون القرآن بالقرآن وهذا ما جعلهم يحرفون التشريعات،، لفهمهم الخاطئ لآيات القرآن، بسبب تمسكهم بفهم القرآن عن طريق القرآن فقط ولذلك انحرف التنفيذ ليحرف معه تشريعات الله فمنهم الآن وهم الأغلب الأعم يصلون ثلاث فروض فقط في اليوم ،، معتمدين في ذلك على تفسير نصوص قرآنية تفسير خاطئ ومنهم من يسجد على ذقنه أيضا معتمدين على نص قرآني وهناك الكثير والكثير عموما يا صديقي العزيز سيكون بيننا حوار يعتمد على - المنهج العلمي - ليتعلم بعض الذين يقيمون حوارا عشوائيا كيف يقيمون حوارا علميا في دين الله تحياتي ودمتم في طاعة الله
|
|
#18
2018-10-13, 05:13 PM
|
|||
|
|||
|
رد: نظرية يوسف نور العبيطة
اقتباس:
في الواقع هذا سؤال متهافت من أساسه لأن الأصل تقول ما الذى يحمله الرسول أساسا حتى يأتينى منه تحياتي ....... وتقبل مرورى
|
|
#19
2018-10-13, 05:34 PM
|
||||||
|
||||||
|
رد: نظرية يوسف نور العبيطة
اقتباس:
اقتباس:
فآى خطأ مقصود أو غير مقصود سوف يُنسب إلى الكتاب وليس للذى وقع منه الخطأ ؟؟وحيث الأخطاء موجودة فبدأ الخلاف والأختلاف وظهر الفروق الواضحة بين هذا الفصيل الواحد . اقتباس:
ووجود ظواهر طبيعية كونية آقرت بُخماسية الصلاة دون تدخل إلهى . اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
تحياتى لك
__________________
فهم شرع الله آمر سهل وهين .ولكن تسبقهُ تقوى لا بد مِن المرور عليها .فإطلبها مِن الله دائِماً
|
|
#20
2018-10-18, 12:38 PM
|
|||
|
|||
|
رد: نظرية يوسف نور العبيطة
اقتباس:
شوف هذه المغالطة لصاحبك الذي تحاوره العبيط مثلك أريد إجابتك هكذا على السؤال الأول 1/ الذى أتاه الرسول للصحابة والصحابة رفضته هو (كذا) معللاً سبب رفض الصحابة لما أتاهم الرسول الاعلى هذه مغالطة وتافهه جدا مثل افكارك انت والمدعو محمد هداية والثاني العبيط يقول سبب رفض الصحابة كيف العبيط عرف ان الصحابة رفضوا قال انا كنت عايش بينهم وشايفهم وحيحلف بالله على عيونه الا حتاكلها الدود ان الصحابة رفضوا ما اتاهم الرسول السؤال الثاني اعبط من السؤال الاول تتعرف انت وهو ماركة عبيط جدا هذا العبيط كتب صيغة السؤال الثاني هكذا على السؤال الثاني (الشيء الواحد )الذى كان يحمله الرسول وقامت (واو المغايرة) بإيتائه في حالات ومنعه في حالات أخري هو (كذا) تعرف تربية النصارى واليهود هذه افكارهم الرسول كان يحمل شيئا يا عبيط الحمل يكون لشيء مادي مثل مريم اتت قومها تحمل ابنها عيسى الم اقل لك من قبل انكما عبيطان انظر شوف انت وهو يا عبيطان هذه الاية فَأَتَتْ بِهِ قَوْمَهَا تَحْمِلُهُ قَالُوا يَامَرْيَمُ لَقَدْ جِئْتِ شَيْئًا فَرِيًّا (27) الحمل لشيء مادي الرسول في اموال النضير كانت اراضي وطبعا هذه الاراضي لا تحمل والاموال ايضا لا يحملها الرسول يكلف مجموعة من الصحابة والرقيق ليحملوها المهم انا مشتاق جدا لمشاهدة مناظرة بينك وبينه نسميها محاورة العبيط للعبيط او مناظرة العبطاء
|
|
«
الموضوع السابق
|
الموضوع التالي
»
| أدوات الموضوع | |
|
|
link
تطوير موقع الموقع لخدمات المواقع الإلكترونية