التحذير من حزب النور الذي ينسب نفسه للسلفيه

[الشيخ ابو زكريا]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بسم الله الرحمن الرحيم
ارجاء الحذر من حزب النور الذي يدعي منهج السلف الصالح وهم من خان الاسلام ونقلب على الحاكم في مصر فيهم قولين
خروجهم على الحاكم بفعل الخوارج
وخيانة الحاكم والمسلمين
حدثاء الاسنان وجب علينا الانتباه يوجد لاكثر من شيخ بيان في وضع هاذا الحزب الغريب الذي ظهر بعد الثوره المصريه هم بقول واجماع هيئة كبار العلماء والشيخ فوزي السعدي قال انهم خانوا الدين وهم خونه الرجاء كل من يرى اي شخص ميوله في المنتدى لحزب النور اعلام الاداره بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا التفاصيل يوجد بينات من العلماء تؤكد كلامي ان شاء الله ربنا يظهر الخون للمسلمين .اللهم امين

[فتح الرحمن احمد محمد]

اخي الشيخ ابو زكريا السلام عليكم ورحمة وبركاته
ان علي الانسان ان يتثبت قبل ان يحكم علي الاشخاص
فنحن في زمن الفتن التي تموج موج البحار
فانت حكمت ثم هددت ! ففي ظني ان هذا ليس اسلوب للدعوة والحوار
وهذا يجعل كثيرا ممن يقراء هذاالكلام يقول انا مع حزب النور فقل ما تريد ....
وانا ان كنت لا اعرف الكثير عن حزب النور قد دار في خلدي هذا الامر
............
فهل يعقل ان نتهم مشائخ ولو اختلفنا معهم في الراي انهم خونة .......
ما ابشع هذا الاتهام .............
فليكن دفاعنا اخي عن المنهج من غير ان نخالف المنهج
فالعدل العدل والحكمة الحكمة والتثبت التثبت
بارك الله فيك اخي الكريم

[نمر]

بالنسبة للشيخ الفاضل حازم ابو إسماعيل هذا كلامه ولم يأتي أخونا القرش بأي شئ لفق للشيخ .
بل يوتيوب للشيخ حازم يتكلم الشيخ عن المملكة ونظام الحكم عندنا الله يحفظهم ويبارك فيهم من كل حاسد وحاقد .

ويقول الشيخ حازم كلام بعدها يقول لااريد التصادم مع نظامنا الحاكم
ويتكلم عن تطبيق الشرع قطع اليد ويآتي بكلام لانعلم من أين له هذا .
كان الأفضل عدم إلغاء اليوتيوب ونتركه للمشاهد القارئ الحكم له فقط .

أخى العزيز من يتجرأ أو يتطاول على المملكة وولات الامور والهيئة كبار العلماء إلا يذله الله ويخزيه .
لأن الدوله الوحيدة فى العالم المطبقة شرع الله هى المملكة العربية السعودية والتوحيد وتقدير العلماء الأفاضل فقط عندنا .

[الشيخ ابو زكريا]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو عبد الرحمن احمد محمد

اخي الشيخ ابو زكريا السلام عليكم ورحمة وبركاته
ان علي الانسان ان يتثبت قبل ان يحكم علي الاشخاص
فنحن في زمن الفتن التي تموج موج البحار
فانت حكمت ثم هددت ! ففي ظني ان هذا ليس اسلوب للدعوة والحوار
وهذا يجعل كثيرا ممن يقراء هذاالكلام يقول انا مع حزب النور فقل ما تريد ....
وانا ان كنت لا اعرف الكثير عن حزب النور قد دار في خلدي هذا الامر
............
فهل يعقل ان نتهم مشائخ ولو اختلفنا معهم في الراي انهم خونة .......
ما ابشع هذا الاتهام .............
فليكن دفاعنا اخي عن المنهج من غير ان نخالف المنهج
فالعدل العدل والحكمة الحكمة والتثبت التثبت
بارك الله فيك اخي الكريم

الاخ حضرتك ارجع لكلام العلماء واجماعهم لا تاخذ انب انا من حكمت اتمنى الاخوه تحالس العلماء وتكون قريبه منهم وتحاول تتواصل معهم لا تعترض قبل ان تعلم اعلم ثم اعترض ولا راي لنا نحن طالما الهيئه والشعب والعوام فضحتهم واعلن انهم خانوا الاسلام يلزم منا متابعة الاخبار لا احب ان اتواصل مع شخص لا يتابع العلماء تابع العلماء ثم نتحاور

[الشيخ ابو زكريا]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نمر

بالنسبة للشيخ الفاضل حازم ابو إسماعيل هذا كلامه ولم يأتي أخونا القرش بأي شئ لفق للشيخ .
بل يوتيوب للشيخ حازم يتكلم الشيخ عن المملكة ونظام الحكم عندنا الله يحفظهم ويبارك فيهم من كل حاسد وحاقد .
ويقول الشيخ حازم كلام بعدها يقول لااريد التصادم مع نظامنا الحاكم
ويتكلم عن تطبيق الشرع قطع اليد ويآتي بكلام لانعلم من أين له هذا .
كان الأفضل عدم إلغاء اليوتيوب ونتركه للمشاهد القارئ الحكم له فقط .
أخى العزيز من يتجرأ أو يتطاول على المملكة وولات الامور والهيئة كبار العلماء إلا يذله الله ويخزيه .
لأن الدوله الوحيدة فى العالم المطبقة شرع الله هى المملكة العربية السعودية والتوحيد وتقدير العلماء الأفاضل فقط عندنا .

الارض لا شك انها بلاد الله ولجميع المسلمين ولنا جميعا الحق الاصلاح والنهي فيها ليس حكر على احد انا انزل واعمل مع رجال الهيئة دون مقابل لاني اغير على الدين هاذا ما امرنا الله به والله يوفق المشايخ للاصلاح

[الشيخ ابو زكريا]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة القرش

اخي الشيخ ابو زكريا السلام عليكم ورحمة وبركاته
اغلاق الموضوع هو الهروب من الحوار
http://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=42405

لا يوجد موضوع اساسا للنقاش وانا رديت على الاخ على نفس الكلام ونا راح افتح حوار بس ننتهي من مصيبة مصر الان نتكلم عن من خان الدين العلماء اجمعوا على خيانتهم وركز في الحوار هنا ونا هنا مش مضيعت الوقت انشر ما اتعلم وانشر العلم ولا انشر ترهات واشاعات اليوتيوب

[نمر]

جزاك الله خير تعمل مع الهيئة والأمر بالمعروف ولكن أخونا القرش لم يأتي بإشاعات بل قول الشيخ حازم من لقاءات له فى اليوتيوب .
بعدين مصر الحكم للعسكر هذا معروف .

وبالنسبة لحزب النور وغيره الأغلبية معروفون من يتبعون بالفكر بعدين يا أخى الله عرفناه بالعقل .
تخرج بماذا بعصي وسكاكين ، العسكر جيش نظامى مع الشرطة أخذ الضوء الأخضر ووضع حاكم انتقالي ثم من بعد الانتخابات .
يعنى على الناس أن تبلع العافية ولنا بالثورات السابقة فى مصر ماذا فعل بها العسكر .
رحم الله إنسان عرف قدر نفسه .
صمت الجيش لايعني أنه لايستطيع فعل ماكان يجب عليه فعله .
الخروج فى مصر الآن فيه مفسدة عظيمة للناس .
فالأولى تهدئة الامور من الجميع الإسلاميين .
وانتظار ماتقدمه الانتخابات القادمة ، هذا قول العلماء الأفاضل الذين لهم نظره بماذا يحدث للخروج على حكم العسكر
حزب النور أنا لا اعرفه ولكن لعدم الخروج العلماء يعلمون ماذا سيفعلون العسكر لأن ايام عبد الناصر ليست ببعيده لذلك لهم فى السنوات السابقة عبر ماذا حدث للشيخ عمر عبدالرحمن والشيخ كشك وجميع رموز الاخوان كانت تقبع بالسجون وغيرهم الكثير الكثير .
فتهدأت الأوضاع فيه خير للناس .

[القرش]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الشيخ ابو زكريا

ما اتعلم وانشر العلم ولا انشر ترهات واشاعات اليوتيوب

اتحداك نشر المقطع الذي طعن في شرعية الدولة السعودية.
( الشيخ ابن بازرحمة الله والموقف الشرعي من حكام آل سعود )
تم التحرير الرجاء ان نلتزم في الموضوع حزب النور اي حوار اخر يحذف لان الموضوع الذي نتكلم به هام اجمع عليه العلماء وليس موصوع اثار شخص انتهى

[الشيخ ابو زكريا]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الموضوع عن حزب النور من يشارك بلموضوع اهلا وسهلا اي مشاركه خارج الموضوع تحذف

[الشيخ ابو زكريا]

خيانة الحزب مع الجيش وخوارج العصر

نعم لدستورhttps://www.facebook.com/photo.php?f...type=1&theater
https://www.facebook.com/photo.php?f...type=1&theater
https://www.facebook.com/photo.php?f...type=1&theater

عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((من فارق الجماعة شبراً فكأنما خلع ربقة الإسلام من عنقه)).
الحديث الثاني:
وعن الحارث الأشعري رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: ((إن الله أمرني بالجماعة وأنه من خرج من الجماعة شبراً فقد خلع ربقة الإسلام من عنقه)).
الحديث الثالث:
عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم، يقول: ((من فارق الجماعة، فإنه يموت ميتة جاهلية)).
المقصود بمفارقة الجماعة هنا، الجماعة التي لها إمام منتصب، فلا يجوز الخروج على هذا الإمام ولا نكث بيعته، ويؤيد هذا أن هذه الأحاديث الثلاثة قد وردت بألفاظ أخرى متقاربة وفيها: ((من خرج من السلطان شبراً)) بدل ((من خرج من الجماعة شبراً)). والحديث مروي عن ابن عباس نفسه رضي الله عنه حيث قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((من كره من أميره شيئاً فليصبر، فإنه من خرج من السلطان شبراً مات ميتة جاهلية)).
وفي رواية عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((من رأى من أميره شيئاً يكرهه فليصبر عليه، فإنه من فارق الجماعة شبراً فمات إلا مات ميتة جاهلية)).
قال ابن حجر رحمه الله: (وقوله (شبراً) بكسر المعجمة وسكون الموحدة وهي كناية عن معصيته السلطان ومحاربته، قال ابن أبي جمرة: المراد بالمفارقة السعي في حل عقد البيعة التي حصلت لذلك الأمير ولو بأدنى شيء، فكنى عنها بمقدار الشبر، لأن الأخذ في ذلك يؤول إلى سفك الدماء بغير حق) .
إلى أن قال: (والمراد بالميتة الجاهلية وهي بكسر الميم حالة الموت كموت أهل الجاهلية على ضلال وليس له إمام مطاع، لأنهم كانوا لا يعرفون ذلك، وليس المراد أنه يموت كافراً بل يموت عاصياً) .
وقال أيضاً: (في الحديث حجة في ترك الخروج على السلطان ولو جار وقد أجمع الفقهاء على وجوب طاعة السلطان المتغلب والجهاد معه وأن طاعته خير من الخروج عليه لما في ذلك من حقن الدماء وتسكين الدهماء، وحجتهم هذا الخبر وغيره مما يساعده، ولم يستثنوا من ذلك إلا إذا وقع من السلطان الكفر الصريح فلا تجوز طاعته في ذلك بل تجب مجاهدته لمن قدر عليها) .
الحديث الرابع:
عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم، أنه قال: ((من خرج من الطاعة وفارق الجماعة فمات مات ميتة جاهلية، ومن قاتل تحت راية عمية يغضب لعصبة أو يدعو إلى عصبة أو ينصر عصبة – وفي رواية (ويغضب لعصبته ويقاتل لعصبته وينصر عصبته) فقتل فقتله جاهلية ومن خرج على أمتي يضرب برها وفاجرها لا يتحاشى من مؤمنها ولا يفي لذي عهد عهده فليس مني ولست منه)).
وهذا الحديث مثل الأحاديث السابقة في الدلالة.
قال النووي رحمه الله في تفسير قوله صلى الله عليه وسلم: ((مات ميتة جاهلية)): (هي بكسر الميم أي على صفة موتهم من حيث هم فوضى لا إمام لهم) . وقال أيضاً: (قوله صلى الله عليه وسلم: ((ومن قاتل تحت راية عمية)) هي بضم العين وكسرها لغتان مشهورتان والميم مكسورة مشددة والياء مشددة أيضاً، قالوا هي الأمر الأعمى لا يستبين وجهه كذا قاله أحمد بن حنبل والجمهور قال إسحاق بن راهويه هذا كتقاتل القوم للعصبية) .
وفي معنى قوله صلى الله عليه وسلم: ((يغضب لعصبة أو يدعو إلى عصبة أو ينصر عصبة)). قال النووي رحمه الله: (ومعناه إنما يقاتل عصبية لقومه وهواه) .
وحول معنى قوله صلى الله عليه وسلم: ((ومن خرج على أمتي يضرب برها وفاجرها ولا يتحاشى من مؤمنها)). قال النووي: (ومعناه لا يكترث بما يفعله فيها ولا يخاف وباله) .
الحديث الخامس:
عن عرفجة بن شريح الأشجعي رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم: يقول: ((إنه ستكون هنات وهنات فمن أراد أن يفرق أمر هذه الأمة وهي جميع فاضربوه بالسيف كائناً من كان)). وفي رواية (فاقتلوه).
وفي رواية للنسائي عن أسامة بن شريك قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((أيما رجل خرج يفرق بين أمتي فاضربوا عنقه)).
قال النووي رحمه الله في شرح الحديث: (فيه الأمر بقتال من خرج على الإمام أو أراد تفريق كلمة المسلمين ونحو ذلك وينهى عن ذلك فإن لم ينته قوتل وإن لم يندفع شره إلا بقتله فقتل كان هدراً، فقوله صلى الله عليه وسلم، فاضربوه بالسيف وفي الرواية الأخرى فاقتلوه معناه: إذا لم يندفع إلا بذلك) .
الحديث السادس:
عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((لا يحل دم امرئ مسلم يشهد أن لا إله إلا الله وأني رسول الله إلا بإحدى ثلاث: النفس بالنفس والثيب الزاني والمارق من الدين التارك الجماعة)).
قال النووي رحمه الله: (وأما قوله صلى الله عليه وسلم: ((والتار لدينه المفارق للجماعة)) فهو عام في كل مرتد عن الإسلام بأي ردة كانت فيجب قتله إن لم يرجع إلى الإسلام قال العلماء ويتناول أيضاً كل خارج عن الجماعة ببدعة أو بغي أو غيرهما وكذا الخوارج والله أعلم) .
وقال ابن حجر رحمه الله: (والمراد بالجماعة جماعة المسلمين أي فارقهم أو تركهم بالارتداد، فهي صفة للتارك أو المفارق لا صفة مستقلة وإلا لكانت الخصال أربعاً) .
قلت: وهذا الذي ذكره العلماء وقع في تاريخ سلفنا الصالح ما يؤيده كقتال أبو بكر رضي الله عنه للمرتدين ومانعي الزكاة، وكقتال علي رضي الله عنه للخوارج، وللذين غالوا فيه والهوه وكقتل بعض الأئمة للمبتدعة: كقتل الجعد بن درهم بن صفوان.
الحديث السابع:
ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم، أنه قال: ((افترقت اليهود على إحدى وسبعين فرقة، وافترقت النصارى على اثنتين وسبعين فرقة، وستفترق هذه الأمة على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار إلا واحدة)) قيل: من هي يا رسول الله؟ قال: ((من كان على مثل ما أنا عليه اليوم وأصحابي)). وفي بعض الروايات: ((هي الجماعة)).
قال المباركفوري رحمه الله عند شرحه للحديث: (قال العلقمي: قال شيخنا: ألف الإمام أبو منصور عبد القاهر بن طاهر التميمي في شرح هذا الحديث كتاباً قال فيه: قد علم أصحاب المقالات أنه صلى الله عليه وسلم، لم يرد بالفرق المذمومة المختلفين في فروع الفقه من أبواب الحلال والحرام وإنما قصد بالذم من خالف أهل الحق في أصول التوحيد وفي تقدير الخير والشر، وفي شروط النبوة والرسالة وفي موالاة الصحابة، وما جرى مجرى هذه الأبواب، لأن المختلفين فيها قد كفر بعضهم بعضاً، بخلاف النوع الأول فإنهم اختلفوا فيه من غير تكفير ولا تفسيق للمخالف فيه، فيرجع تأويل الحديث في افتراق الأمة إلى هذا النوع من الاختلاف. وقد حدث في آخر أيام الصحابة خلاف القدرية من معبد الجهني وأتباعه، ثم حدث الخلاف بعد ذلك شيئاً فشيئاً إلى أن تكاملت الفرق الضالة اثنتين وسبعين فرقة والثالثة والسبعون هم: أهل السنة والجماعة وهي الفرقة الناجية. انتهى باختصار يسير) .
وقال ابن أبي العز الحنفي في تعليقه على حديث الافتراق في (شرح الطحاوية): (فبين أن عامة المختلفين هالكون إلا أهل السنة والجماعة) .
وهذا ما عليه جمهور علماء السلف من أن المقصود بالفرقة الناجية هم أهل السنة والجماعة.
وأما الفرقة المخالفة لأهل السنة والجماعة فحكمهم مبني على مسألة (تكفير أهل البدع)، ولعلماء أهل السنة تفصيل طويل في هذه المسألة وخلاصته:
1- أن البدع ليست على درجة واحدة، فمنها البدع المكفرة التي تخرج صاحبها من دائرة الإسلام، ومنها البدع التي هي أقل درجة، ولا تخرج صاحبها عن دائرة الإسلام.
2- ونتيجة للتفريق السابق، فإن المحققين من أهل العلم لا يدخلون غلاة أهل البدع الذين بدعهم مكفرة ضمن الثنتين والسبعين فرقة، ويجعلون حكم الثنتين والسبعين فرقة – بناء على ذلك – حكم أهل الوعيد من أهل الكبائر والمعاصي من هذه الأمة الذين لهم حكم الإسلام في الدنيا، ويدخلون تحت مشيئة الله تعالى في الآخرة، فإن شاء غفر لهم، وإن شاء عذبهم ثم مآلهم إلى الجنة. وهذا هو أمثل الأقوال في هذه المسألة، والله أعلم.
وفي حديث الافتراق فوائد عظيمة أشير إلى بعض منها:
الأولى:
دل الحديث على أهمية أتباع الرسول صلى الله عليه وسلم، والاقتداء به، والتمسك بسنته، والتزام طريقته، فالابتداع في الدين خطره عظيم، ومخالفة الرسول صلى الله عليه وسلم، ضررها جسيم. ولذلك كان من أهم الضوابط التي وضعها الإسلام للزوم الجماعة: الحث على ملازمة السنة والتمسك بها، والنهي عن البدعة والتحذير منها.
وقد بين الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم، في حديث الافتراق أمرين:
أولهما:
البشرى بالجنة لمن اتبع سبيله، وكان على ما كان عليه هو صلى الله عليه وسلم، وصحابته رضوان الله عليهم أجمعين.
الثاني:
الوعيد الشديد لمن خالف هديه وسنته.
الثانية:
يستنبط من قوله صلى الله عليه وسلم، (إلا واحدة) أن الحق واحد لا يتعدد. وهذه المسألة موضع خلاف بين العلماء، فمنهم من يرى بأن كل مجتهد مصيب، وهم الذين يطلق عليهم اسم (المصوبة)، ومنهم من يرى بأن الحق واحد لا يتعدد، وهم الذين يطلق عليهم اسم (المخطئة) ولاشك أن الأدلة مع الفريق الثاني، ويعتبر حديث الافتراق من الأدلة القوية التي تؤيد ما ذهبوا إليه.
قال الشاطبي: (إن قوله عليه الصلاة والسلام: (إلا واحدة) قد أعطى بنصه أن الحق واحد لا يختلف، إذ لو كان للحق فرق أيضاً لم يقل (إلا واحدة) ولأن الاختلاف منفي عن الشريعة بإطلاق، لأنها الحاكمة بين المختلفين لقوله تعالى: فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللّهِ وَالرَّسُولِ [النساء: 59]. إذ رد التنازع إلى الشريعة، فلو كانت الشريعة تقتضي الخلاف لم يكن في الرد إليها فائدة) .
الحديث الثاني:
عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال سمعت رجلاً قرأ آية سمعت النبي صلى الله عليه وسلم، يقرأ خلافها فأخذت بيده فانطلقت به إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فذكرت ذلك له، فعرفت في وجهه الكراهية، وقال: ((كلاكما محسن، ولا تختلفوا، فإن من كان قبلكم اختلفوا فهلكوا)).
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعليقاً على الحديث السابق: (نهى النبي صلى الله عليه وسلم، عن الاختلاف الذي فيه جحد كل واحد من المختلفين ما مع الآخر من الحق، لأن كلا القارئين كان حسناً فيما قرأه، وعلل ذلك: بأن من كان قلنا اختلفوا فهلكوا) .
إلى أن قال: (واعلم أن أكثر الاختلاف بين الأمة، الذي يورث الأهواء تجده من هذا الضرب، وهو: أن يكون كل واحد من المختلفين مصيباً فيما يثبته، أو في بعضه، مخطئاً في نفي ما عليه الآخر) .
وقد بين النبي صلى الله عليه وسلم، أن الاختلاف في الكتاب سبب هلاك من كان قبلنا، فعن عبد الله بن عمرو قال: (هجرت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، يوماً، فسمع أصوات رجلين اختلفا في آية، فخرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم، يعرف في وجهه الغضب، فقال: ((إنما أهلك من كان قبلكم من الأمم باختلافهم في الكتاب)).
وفي رواية أخرى عن عبد الله بن عمرو: أن نفرا كانوا جلوساً بباب النبي صلى الله عليه وسلم، فقال بعضهم: ألم يقل الله كذا وكذا؟ وقال بعضهم: ألم يقل الله كذا وكذا؟ فسمع ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم، فخرج، فكأنما فقئ في وجهه حب الرمان، فقال: ((أبهذا أمرتم؟ أو بهذا بعثتم. أن تضربوا كتاب الله بعضه ببعض؟ إنما ضلت الأمم قبلكم في مثل هذا، إنكم لستم مما ههنا في شيء. انظروا الذي أمرتم به فاعملوا به، والذي نهيتم عنه فانتهوا عنه)).
وتوجد أحاديث أخرى كثيرة في ذم الفرقة والتحذير منها، وفيما يلي أسرد بعضاً منها إجمالاً:
عن معاذ بن جبل رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((إن الشيطان ذئب ابن آدم كذئب الغنم يأتي إليها فيأخذ الشاذة والقاصية والناحية)).
وعن زكريا بن سلام يحدث عن أبيه عن رجل قال: انتهيت إلى النبي صلى الله عليه وسلم، وهو يقول: ((يا أيها الناس عليكم بالجماعة وإياكم والفرقة ثلاث مرات)). قالها إسحاق (أحد الرواة) ).
وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((من عمل لله في الجماعة فأصاب تقبل الله منه وإن أخطأ غفر الله له، ومن عمل لله في الفرقة فإن أصاب لم يقبل الله منه وإن أخطأ فليتبوأ مقعده من النار)).
وعن زيد بن أسلم عن أبيه قال: دخلت مع ابن عمر رضي الله عنهما على عبد الله بن مطيع فقال: مرحباً بأبي عبد الرحمن ضعوا له وسادة فقال: إنما جئتك لأحدثك حديثاً سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم، يقول: ((من نزع يداً من طاعة الله فإنه يأتي يوم القيامة لا حجة له، ومن مات وهو مفارق للجماعة فإنه يموت ميتة جاهلية)).
وعن فضالة بن عبيد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، أنه قال: ((ثلاثة لا تسأل عنهم: رجل فارق الجماعة وعصى إمامة ومات عاصياً، وأمة أو عبد فمات، وامرأة غاب عنها زوجها قد كفاها مؤنة الدنيا فتبرجت بعده)).
وعن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: ((ترك السنة الخروج من الجماعة)).
وعن أنس بن مالك رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: ((سألت ربي عز وجل ثلاثاً فأعطاني ثنتين ومنعني واحدة سألت أن لا يبتلي أمتي بالسنين ففعل. وسألت أن لا يظهر عليهم عدوهم، ففعل. وسألت أن لا يلبسهم شيعاً فأبى علي)).
وعنه رضي الله عنه قال: قال رسول الله: ((لا تقاطعوا ولا تدابروا ولا تباغضوا ولا تحاسدوا، وكونوا عباد الله أخوانا، ولا يحل لمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاث)).
وعن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال: خط لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم، يوماً خطا ثم قال: ((هذا سبيل الله)). ثم خط خطوطاً عن يمينه وعن شماله، ثم قال: هذه سبل على كل سبيل منها شيطان يدعو إليه)). ثم تلا قول الله تعالى: وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ وَلاَ تَتَّبِعُواْ السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَن سَبِيلِهِ ذَلِكُمْ وَصَّاكُم بِهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ [الأنعام: 153].
وعن مجاهد: ((ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله)) قال: (البدع والشبهات) .
وعن النواس بن سمعان رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((ضرب الله مثلاً صراطاً مستقيماً وعلى جنبتي الصراط سوران بينهما أبواب مفتحة وعلى الأبواب ستور مرخاة وعلى باب الصراط داع يقول: يا أيها الناس ادخلوا الصراط جميعاً ولا تعوجوا. وفي رواية (ولا تتفرقوا)، وداع يدعو من فوق الصراط فإذا أراد إنسان فتح شيء من تلك الأبواب قال له: ويحك لا تفتحه، فإنك إن تفتحه تلجه، فالصراط الإسلام، والستور حدود الله عز وجل، والأبواب محارم الله تعالى، والداعي على الصراط كتاب الله جل وعلا، والداعي من فوق الصراط: واعظ الله تبارك وتعالى في قلب كل مسلم)).

[الشيخ ابو زكريا]

الاخوه قبل التنطح ارجعوا لشيوخ والعلماء ماذا قالوا في الحزب واي سلفي يتحزب ويخالف الجماعه ؟؟

.بيان من فضيلة الشيخ العلامة عبدالرحمن عبدالخالق.
نترك لكم التعليق...

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبيه ورسوله صادق الوعد الأمين, ومن اقتفى أثره واستن بسنته إلى يوما الدين وبعد,,,

... ... فقد أصبت بالصدمة بعد أن علمت أن جماعة الإخوان المسلمون في مصر ومرشدها العام قد أصدروا قرارا بترشيح المهندس خيرت الشاطر لرئاسة جمهورية مصر,

وذلك أن الجماعة قد عاهدت الأمة المصرية ألا يدفعوا بمرشح منهم للرئاسة, وهذا الذي ذهبت إليه الجماعة إنما هو من باب الغدر وإخلاف الوعد والعهد, وفي صحيح مسلم من حديث أبي سعيد الخدري (لكل غادر لواء عند إسته يوم القيامة بقدر غدرته فيقال هذه غدرة فلان بن فلان) وقد جاء أيضا في البخاري ومسند احمد والترمذي وغيرهم من حديث عبد الله بن عمر وانس بن مالك وابن مسعود رضي الله عنهم.

وأقول يا سيادة المرشد أنت أمير عامه فالإخوان في مصر وخارجها بضعة ملايين, وعندما عاهدت أنت الأمة المصرية انك لن تدفع بمرشح من الجماعة للرئاسة ثم تخلف وعدك, وتنقض عهدك مع الأمة المصرية التي عاهدتها, وجميع المسلمين في الأرض.ومن اجل ذلك أوجه هذه الرسالة لك خاصة لأنك (أمير جماعة), ولأن هذا الأمر يهم كل مسلم, ولأن ما فعلتموه لا يجوز لمسلم السكوت عليه,

فإنكم تمارسون السياسة باسم الإسلام, وأخطاؤكم تقع بالضرورة على المسلمين جميعا.وفعلكم هذا يؤدي إلى انصراف الناس عن الإسلام وتسويتهم بين مسلم يمارس السياسة وعلماني (لا ديني) يمارسها.

ثم أقول لجميع أفراد الجماعة في مصر وخارجها سكوتكم عن هذا جريمة, ودخولكم فيما دخلت فيه الجماعة من الغدر وإخلاف الوعد جريمة كبرى, فكل من أعطى صوته غدا لهذا المرشح سيكون داخلا في صفقة غدر وإخلاف وعد ونقض عهد.

وأقول للسيد المهندس خيرت الشاطر لا تبطل جهادك وتدمر ماضيك المشرق في الدعوة وتضيع جهادك وآلامك في الله, ثم أقول لكل من يمكن أن يصوت من المصريين للسيد المهندس خيرت الشاطر, لا تدخلوا في صفقة غدر وإلا كنتم مشاركين في الإثم والجريمة.

ويا سيادة المرشد ارحموا جماعة الإخوان المسلمون, ولا تدمروا سمعتها, وتاريخها. فإنه لا توجد جماعة دعوية في الأرض لاقت من الفتن وتحملت من المحن وبذلت من التضحيات مثل هذه الجماعة, فلماذا تدمرون تاريخها وتبطلون جهادها وتسيئون إلى الأولين والآخرين من أفرادها.أي عرض زائل تنشدونه, وتبيعون من أجله دينكم وتشوهون جهادكم؟؟!! فارحموا أنفسكم, وارحموا الأمة المصرية التي اختارت نوابكم لما يرفعون من شعار الإسلام, وارحموا المسلمين في الأرض كلها الذين أصبحوا يعيرون بمواقفكم وبتلونكم.

وأقول لكل من ينوي التصويت للمهندس خيرت الشاطر الذي دُفع به إلى الترشيح في صفقة الغدر هذه الخاسرة, لا يحل لكم ذلك واعلموا أن الله يقول {مَّن يَشْفَعْ شَفَاعَةً حَسَنَةً يَكُن لَّهُ نَصِيبٌ مِّنْهَا وَمَن يَشْفَعْ شَفَاعَةً سَيِّئَةً يَكُن لَّهُ كِفْلٌ مِّنْهَا وَكَانَ اللّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ مُّقِيتاً}النساء85

وأقول لإخواننا في حزب النور لو فكر أحد منهم أن يدخل في صفقة الغدر الخاسرة هذه فستكون جريمته مضاعفة فإنهم أيضا قد وعدوا ألا يعينوا باسم الحزب مرشحا, أي مرشح, على لسان الناطق باسمهم الدكتور يسري حماد فإن خالفوا وعدهم وعهدهم ودخلوا في هذه الصفقة الخاسرة فإنهم سيكونون خائنين لعهدهم أولا ثم داخلين في صفقة الغدر هذه ثانيا.ونسأل الله سبحانه وتعالى أن يختار لمصر رئيسا صالحا وإماما عادلا والحمد لله رب العالمين.

أخوكم الناصح لكم:عبد الرحمن بن عبد الخالق10جمادى الأولي 1433هـالموافق 1 ابريل 2012
\

[فتح الرحمن احمد محمد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الشيخ ابو زكريا

الاخ حضرتك ارجع لكلام العلماء واجماعهم لا تاخذ انب انا من حكمت اتمنى الاخوه تحالس العلماء وتكون قريبه منهم وتحاول تتواصل معهم لا تعترض قبل ان تعلم اعلم ثم اعترض ولا راي لنا نحن طالما الهيئه والشعب والعوام فضحتهم واعلن انهم خانوا الاسلام يلزم منا متابعة الاخبار لا احب ان اتواصل مع شخص لا يتابع العلماء تابع العلماء ثم نتحاور

اخي الشيخ ابو زكريا احمد الله عز وجل انني من يستمع للعلماء ويهتم بطلب العلم واسعي الي التعلم ولي تواصل مع بعض العلماء
ولكني لا اتابع الاخبار ولا اثق في كثير من الاخبار فالانترنت ملي بالكذب والاخبار الملفقة
اما ما جئت به واتهمت به حزب النور بالخاينة فهذا لا يجوز
اما مسالة الخروج علي الحكام فحكمها معروف وقد كتبت فيها عدة مواضيع لبيان حرمة الخروج علي الحكام
ولكن السؤال هل ما قام به حزب النور السلفي يعتبر خروجا ام لا وما هو تبريرهم
وانا سانقل لك موقف حزب النور السلفي وهذا النقل لا يعني اني اوافقه او اخالفه وانما النقل حتي لا يظلمهم احد
.............
1/ شريف طه يكتب:

أولا : لسنا مسؤولين عن هذا الوضع الخطير الذي وصلنا إليه وحذرنا منه مرارا وقدمنا أكثر من مبادرة لعدم الوصول إليه، آخرها المبادرة الاخيرة التي كانت فلسفتها قطع الطريق علي الانقلاب

ثانيا: وجود الشيخ جلال للمشاركة في وضع خارطة الطريق وقد كانت الحرية والعدالة مدعوة وكان يمكن تقليل الشر ولكن العناد حتي في اللحظات الأخيرة، ولوجوده فوائد أخري تمثلت في عدم اسقاط الدستور بالكلية والابقاء علي مجلس الشوري ، وعدم تنصيب البرادعي رئيسا مؤقتا، فضلا عن تجنيب الدعوة خطورة وضعها ضمن معسكر ثار الشعب عليه وهو ما له اسوء الآثار أمنيا ودعويا

ثالثا: اثبت خطاب السيسي أن مليونية لا للعنف وما حدث فيها كانت نقطة فارقة في الاحداث وان خطاب التكفير والعنف هو من اسقط الرئيس

رابعا: أثبتت الاحداث عمق نظرة الدعوة سواء في المبادرة الاولي او الثانية او اظهار استقلالية الدعوة او عدم المشاركة في الفتنة وعلي الاخوة عدم الانسياق وراء العواطف

خامسا: التمادي في الامور يعقدها أكثر وما يقبل اليوم لا يقبل غدا والصدام الدامي عواقبه وخيمة

2/ الدكتور أحمد رشوان - سكرتير الهيئة العليا لحزب النور... يكتب:

"بكي وأبكاني"

اتصل بي الآن الشيخ جلال مرة ليكلمني في ما حدث بالتفصيل فأول ما رددت عليه قلت أحاول الاتصال بك منذ فتره لابد من التدخل لعدم المساس بالأخوة في النهضة ورابعة العدوية فقال لي سأتدخل حالا واطمئن لن نتركهم أبدا والجيش أصلا لا يستطيع المساس بهم

قال لي أنا راجع في الطريق وبدأ يحكي ما حدث قال: أعلم أن لامر شديد علي ألاخوة وأنا قاعد في أثناء اللقاء البيان جاء في رأسي إنه ربما كان وجودي سبب في قتلي وليس فقط في سبي أو شتمي ولكن تذكرت أن الامر طالما لله فدمّي رخيصة قد لا يفهم بعض الناس موقفنا ويتهمنا بالعمالة والخيانة ولكن منذ متي كنا نعبأ بما يقوله علينا الناس المهم رضا الله في هذا الموقف وهو تقليل الشر والحفاظ علي الدستور قد يتهمنا الناس بمحاوله الحفاظ علي الكراسي ومثل هذا الكلام ولكن كان لابد من وجودي فعندما استطعت الحفاظ علي الدستور علي عكس ما كان يريد البرادعي وأيدني الجيش وأيدني ألازهر في الحفاظ علي مواد الهويه وهي 2و219 وماده تقييد الحريات وماده عرض التشريع علي ألازهر ساعتها فقط أحسست أن وجودي مهم ولو أدي الي قتلي ...

فلم أملك أنا نفسي محدثكم وبكيت وقلت حفظك الله ياشيخنا جزاك الله خيرا والله نحن نثق فيك وفي ديانتك فأنت نحسبك والله حسيبك كما يقول شيخنا أحمد فريد ويصفك الصوام الذاكر لله وقلت له أخونا هنادي الشافعي ذكرنا بعبد الله بن حذافه السهمي وأنا والله أريد تقبيل رأسك فأنت عرضت نفسك للسب والشتم للحفاظ علي الشريعة ولحفظ دماء أخواننا فاذا بالشيخ حفظه الله ينتحب بالبكاء ويقول لي كفي كفي جزاك الله خيرا ويقول المهم الآن اخواننا سأغلق معك التليفون لأحاول التصرف في القنوات الاسلامية الفضائية حتي لا يطول الأمر والمهم أن يتقبل الله منا ولا يجعل لسواه في عملنا نصيب .....

انتهت المكالمة مع الشيخ اللهم احفظ مشايخنا واحفظ مصرنا واحفظ اخواننا ودماء المسلمين والمصريين واكتب لنا أمر رشد يعز في أهل طاعتك ويذل فيه أهل معصيتك ويؤمر فيه بالمعروف وينهي فيه عن المنكر

[الشيخ ابو زكريا]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو عبد الرحمن احمد محمد

اخي الشيخ ابو زكريا احمد الله عز وجل انني من يستمع للعلماء ويهتم بطلب العلم واسعي الي التعلم ولي تواصل مع بعض العلماء
ولكني لا اتابع الاخبار ولا اثق في كثير من الاخبار فالانترنت ملي بالكذب والاخبار الملفقة
اما ما جئت به واتهمت به حزب النور بالخاينة فهذا لا يجوز
اما مسالة الخروج علي الحكام فحكمها معروف وقد كتبت فيها عدة مواضيع لبيان حرمة الخروج علي الحكام
ولكن السؤال هل ما قام به حزب النور السلفي يعتبر خروجا ام لا وما هو تبريرهم
وانا سانقل لك موقف حزب النور السلفي وهذا النقل لا يعني اني اوافقه او اخالفه وانما النقل حتي لا يظلمهم احد
.............
1/ شريف طه يكتب:
أولا : لسنا مسؤولين عن هذا الوضع الخطير الذي وصلنا إليه وحذرنا منه مرارا وقدمنا أكثر من مبادرة لعدم الوصول إليه، آخرها المبادرة الاخيرة التي كانت فلسفتها قطع الطريق علي الانقلاب
ثانيا: وجود الشيخ جلال للمشاركة في وضع خارطة الطريق وقد كانت الحرية والعدالة مدعوة وكان يمكن تقليل الشر ولكن العناد حتي في اللحظات الأخيرة، ولوجوده فوائد أخري تمثلت في عدم اسقاط الدستور بالكلية والابقاء علي مجلس الشوري ، وعدم تنصيب البرادعي رئيسا مؤقتا، فضلا عن تجنيب الدعوة خطورة وضعها ضمن معسكر ثار الشعب عليه وهو ما له اسوء الآثار أمنيا ودعويا
ثالثا: اثبت خطاب السيسي أن مليونية لا للعنف وما حدث فيها كانت نقطة فارقة في الاحداث وان خطاب التكفير والعنف هو من اسقط الرئيس
رابعا: أثبتت الاحداث عمق نظرة الدعوة سواء في المبادرة الاولي او الثانية او اظهار استقلالية الدعوة او عدم المشاركة في الفتنة وعلي الاخوة عدم الانسياق وراء العواطف
خامسا: التمادي في الامور يعقدها أكثر وما يقبل اليوم لا يقبل غدا والصدام الدامي عواقبه وخيمة
2/ الدكتور أحمد رشوان - سكرتير الهيئة العليا لحزب النور... يكتب:
"بكي وأبكاني"
اتصل بي الآن الشيخ جلال مرة ليكلمني في ما حدث بالتفصيل فأول ما رددت عليه قلت أحاول الاتصال بك منذ فتره لابد من التدخل لعدم المساس بالأخوة في النهضة ورابعة العدوية فقال لي سأتدخل حالا واطمئن لن نتركهم أبدا والجيش أصلا لا يستطيع المساس بهم
قال لي أنا راجع في الطريق وبدأ يحكي ما حدث قال: أعلم أن لامر شديد علي ألاخوة وأنا قاعد في أثناء اللقاء البيان جاء في رأسي إنه ربما كان وجودي سبب في قتلي وليس فقط في سبي أو شتمي ولكن تذكرت أن الامر طالما لله فدمّي رخيصة قد لا يفهم بعض الناس موقفنا ويتهمنا بالعمالة والخيانة ولكن منذ متي كنا نعبأ بما يقوله علينا الناس المهم رضا الله في هذا الموقف وهو تقليل الشر والحفاظ علي الدستور قد يتهمنا الناس بمحاوله الحفاظ علي الكراسي ومثل هذا الكلام ولكن كان لابد من وجودي فعندما استطعت الحفاظ علي الدستور علي عكس ما كان يريد البرادعي وأيدني الجيش وأيدني ألازهر في الحفاظ علي مواد الهويه وهي 2و219 وماده تقييد الحريات وماده عرض التشريع علي ألازهر ساعتها فقط أحسست أن وجودي مهم ولو أدي الي قتلي ...
فلم أملك أنا نفسي محدثكم وبكيت وقلت حفظك الله ياشيخنا جزاك الله خيرا والله نحن نثق فيك وفي ديانتك فأنت نحسبك والله حسيبك كما يقول شيخنا أحمد فريد ويصفك الصوام الذاكر لله وقلت له أخونا هنادي الشافعي ذكرنا بعبد الله بن حذافه السهمي وأنا والله أريد تقبيل رأسك فأنت عرضت نفسك للسب والشتم للحفاظ علي الشريعة ولحفظ دماء أخواننا فاذا بالشيخ حفظه الله ينتحب بالبكاء ويقول لي كفي كفي جزاك الله خيرا ويقول المهم الآن اخواننا سأغلق معك التليفون لأحاول التصرف في القنوات الاسلامية الفضائية حتي لا يطول الأمر والمهم أن يتقبل الله منا ولا يجعل لسواه في عملنا نصيب .....
انتهت المكالمة مع الشيخ اللهم احفظ مشايخنا واحفظ مصرنا واحفظ اخواننا ودماء المسلمين والمصريين واكتب لنا أمر رشد يعز في أهل طاعتك ويذل فيه أهل معصيتك ويؤمر فيه بالمعروف وينهي فيه عن المنكر

كلامك واضح للعالم لاكن كبار العلماء اثبتوا خيانتهم والشعب باكمله وهوا بحكم المنافق الان كونه يكذب وشيوخهم اكثر من مره كذبوا هل من السلف من تحزب وصنع مثلهم ام هم بحكم تاركين للجماعه ؟

[الشيخ ابو زكريا]

https://www.youtube.com/watch?v=ToJC2QEi23w انظر كذبه ونفاقه وانظر ما كتب على التويته تبعه النفاق في عينه ترى المؤامره وهاذا بعد البين السيسي وانظر ما كتب من كذب في صفحته يكفي ان العلماء اعلنوا موقفهم وانا ادعم الجماعه لا ادعم جزب الظلام الخائن ادعم الاجماع ولا ادعم الفرد الضال المضل الخائن الاسلام لا يحتاج لمن يخون العهد

[الشيخ ابو زكريا]

https://www.facebook.com/groups/4745...9007796786060/ النفاق

[فتح الرحمن احمد محمد]

رد الشيخ أحمد الشريف على رسالة الشيخ عبدالرحمن عبدالخالق إلى إخوانه في حزب النور:

من العبد الذليل الفقير القليل الجاهل الجهول أحمد الشريف
إلي فضيلة الوالد الشيخ العلامة عبدالرحمن عبد الخالق حفظه الله
ونفع بك العباد والبلاد
أذكركم شيخي بنصيحة حضرتك في إسطنبول بتركيا
عندما قامت الثورة وقلت أبحثوا أنتم والأخوان
عن رجل وطني صالح يقبل الشريعة ويرضي بها يكون فقط يصلي وليس له تاريخ فاسد في أخلاقه ولا في أمواله
وقدر الله ولم يحدث ذلك
وحدثت أخطاء شرعية وسياسية وداخلية وخارجية

خذلان الشريعة في التأسيسية
خذلان سوريا
إدخال الشيعة مصر
حضور قداس النصاري
التهنئة بنجاح تواضروس
خطاب لصديقي العزيز بيريز
تصريح ثلاث سنوات للكباريهات
تصريح كنيسة طلبها منذ سبعة عشر سنة
طلب كوتة المرأة في الإنتخابات
طلب القرض
قانون نقابة الدعاة
وضع المبادئ بدل الشريعة
وضع إعلان دستوري غاشم
فتح حرب مع القضاء في مرحلة بناء
منع إخوانهم من مساجد الأوقاف
منع ضباط الشرطة الملتحين من العمل
من جاء بالنصاري والعلمانين في المجالس النيابية
من الذي شكر وزير الخلية
من الذي مدح وزير الدفاع
شيخي وتاج رأسي عتابك من حقك
لكن نحن
لسنا في وزارة حتي نخون
لسنا في المحافظين حتي نخون
لسنا في القيادات حتي نخون
لسنا في الجيش حتي نخون
لسنا في الشرطة حتي نخون
قدمنا النصح لمكتب الإرشاد في زيارة خاصة
توجد أخطاء
الشعب يريد أمن وطعام وشراب
الشعب يريد أمان لاتجعلوا كل وظيفة تذهب للجماعة
الوزراء والمحافظين وكلاء الوزرات
نستحلفكم بالله الأمر خطير لابد من تغيير الوزارة
النائب العام رجل محترم لكن عزله يسكت القضاء
في ليلة ثلاثين لقاء بالدكتور مرسي وقيادات الأحزاب
يا دكتور الأمر خطير وزارة جديدة ونائب عام جديد
الحضور قالوا الأمر سهل
بعد مهلة الجيش
إجتماع لمجلس إدارة الدعوة كاملآ لخطورة الأمر
محاولة التواصل مع الجميع
الحل الذي يحفظ الدكتور مرسي والدستور
هو إنتخابات مبكرة
لم نجد أذن صاغية
الخيانة والعمالة التي أرتكبنها
إقناعهم في ترك الدستور
ترك مجلس الشوري
عدم تقديم البرادعي لمجلس رئاسي
عدم إقصاء فصيل إسلامي
عدم الإنتقام والتشفي
شيخي هذا إجتهادنا وفهمنا وبذلنا
فإن كانت خيانة نسأل الله المغفرة
وإن كان إجتهاد فإن الأمر واسع
وإن رأيت أن حقننا للدماء تهمة نسأل الله أن يغفر لنا
وأقسم بالله نحن في هم وغم وكرب وحزن وضيق وألم وآلام
لسقوط الدكتور مرسي فقد سقطنا جميعآ
والخوف علي الدعوة شديد
بعد فرحة أعداء الشريعة ومن خان من الله ورسوله
لكن الألم والمصاب الجلل فرحة الناس في القري والنجوع ما كنت أظن بلغنا بالناس لهذا الحد من السخط
وياشيخي وسيدي علمتنا
ما قاله الحسن رضي الله عنه عندما ترك الخلافة حقنآ للدماء فقالوا له يا أمير العار
قال العار خير من النار

[الشيخ ابو زكريا]

ايه دخل الكلام دا في حزب النور ؟؟؟؟رد الشيخ أحمد الشريف على رسالة الشيخ عبدالرحمن عبدالخالق إلى إخوانه في حزب النور:

من العبد الذليل الفقير القليل الجاهل الجهول أحمد الشريف
إلي فضيلة الوالد الشيخ العلامة عبدالرحمن عبد الخالق حفظه الله
ونفع بك العباد والبلاد
أذكركم شيخي بنصيحة حضرتك في إسطنبول بتركيا
عندما قامت الثورة وقلت أبحثوا أنتم والأخوان
عن رجل وطني صالح يقبل الشريعة ويرضي بها يكون فقط يصلي وليس له تاريخ فاسد في أخلاقه ولا في أمواله
وقدر الله ولم يحدث ذلك
وحدثت أخطاء شرعية وسياسية وداخلية وخارجية
https://www.youtube.com/watch?v=k76-cARzULw
https://www.youtube.com/watch?v=B1hUD_Fhajw
دعك من اخطاء العلماء بين بعض حتى لا نتزندق لانها زندقه وركز في كلام الشيخ والشيخ فوزي السعدي انا اتبع العلماء لا الخون اخي ان كنت تنصر انصر الجماعه ولا تنصر الباطل انا عن نفسي نتبع الجماعه لذالك نجمع على شيء بقرار من الهيئه والكبار العلماء المشهود لهم اسمع المقاطع جيدا

[فتح الرحمن احمد محمد]

ايه دخل الكلام دا في حزب النور ؟؟؟؟رد الشيخ أحمد الشريف على رسالة الشيخ عبدالرحمن عبدالخالق إلى إخوانه في حزب النور:

دخله انه رد من الشيخ احمد الشريف علي الشيخ عبد الرحمن عبد الخالق في اتهامه لحزب النور
ثم هو توضيح لموقف حزب النور مما حدث فانهم راوا ان الرئيس قد اسقط فعلا قبل بيانهم وهم قد ارادوا تقليل الشر فهل ما فعلوه خطاء ؟؟
وهناك رد ايضا للشيخ ياسر برهامي حول هذا الموضوع
فان كنت اخي مقلدا فقط لقول عالم فانه يوجد اقوال اخري لعلماء ايضا
وان كنت تريد النقاش حول حكمها من الناحية الشرعية فساناقش بما اعلمه من ادلة
وان غاب عني شيئ سالت اهل العلم
وجزاك الله خيرا

[فتح الرحمن احمد محمد]

خالد صقر يكتب: صراخ يملأ الانترنت والإعلام

صراخ يملأ الانترنت والإعلام :: إنهم يقتلوننا ، إنهم يذبحوننا ...مؤامرة ضد الشرعية ، خيانة ، انقلاب عسكري ، معركة جمل جديدة...إلخ

أيها (العقلاء) : ماذا كنت تتوقعون - كإخوان أو إسلاميين بشكل عام - من شرطة مبارك وبلطجية العادلي ؟! طيب ماذا أعددتم لذلك ؟! طيب لماذا نزلتم وأنتم لم تعدوا لذلك شيئاً ؟! أي شئ غير هتافات (الشرعية) و (الديمقراطية) و (السلمية) ؟!!

ما هي الشرعية أصلاً ؟! أنتم تقولون أن الشرعية هي التداول السلمي للسلطة ، هذا التداول السلمي الذي دمرتموه بإصراركم على استمرار مرسي وأنتم تعلمون النهاية المغلقة... هذه الشرعية التي كان يمكن إنقاذها إذا دعا مرسي لاستفتاء على انتخابات رئاسية مبكرة من البداية ، وقطع الطريق على العسكر....

دعكم من كل هذا...

ماذا كان يظن (شيخكم) الجهبذ حينما أمركم بالنزول إلى الشوارع والميادين وأنتم تعلمون منذ أكثر من أسبوع أن الجيش قد نوى الانقلاب وأن أمريكا قد أعطته الضوء الأخضر لذلك ؟!

بل ماذا تعلم هذا الشيخ الجهبذ من تجارب الجزائر والسودان و العراق والصومال ؟! بل ماذا قرأ هذا الجهبذ أصلاً في السياسة الدولية ؟! أو من أين يعرف تفاصيل الواقع المعقد الذي صنعته أمريكا في الوطن العربي و مصر بخاصة ؟!

طيب دعكم من الشيخ الجهبذ...

أين كانت عقولكم : وأنت شاهدتم ماذا حدث لكم في العباسية وغيرها في حال مواجهة الجيش والشرطة بشكل عام ؟! أين كانت عقولكم وأنت تستفزون كل الأجهزة الأمنية والسيادية في مصر بالهراء والسخف الذي كنتم تفعلونه في اعتصاماتكم ؟!! مواسير بلاستيك و عروض كراتيه بلهاء و أناشيد جهادية !!! والله أني أمتلئ بالأسى والحسرة على هذه العقول !

دعكم من العقول..

ماذا كنتم تظنون أنكم ستحصلون بكل ذلك ؟! هل تظن مثلاً أنه حين يصل عدد ضحاياكم إلى ألف ، سيتنزل فجأة ملك من السماء ليعصف بالجيش وأمريكا ؟! من أجل جهادكم المقدس في سبيل (الشرعية الدستورية) و (الخيار الديمقراطي) ؟!

أين الـ80 سنة دعوة ، والـ40 سنة علم ، و القنوات الفضائيات التي (نشرت الخير) و (فتحت قلوب الناس) .. ؟!!

لماذا دمرتم هذه الفرصة التاريخية ؟! ومن أجل من ؟! ولماذا استعديتم المجتمع ضد المتدينين ؟! هذا المجتمع ، الذي كان من المفترض أن يكون مخاطباً بدعوتكم لا خصماً لكم في ميادين السياسة والسلطة !!

هل ستتوقفون عن تعليق مسئولية ما حدث على شماعة (المؤامرة) و (الجريمة) و (الخيانة) ، وتنتبهون إلى موطن الفساد في سعيكم و فكركم ؟! أم أن الستة عقود القادمة ستكون نسخة من الستة عقود الماضية ؟!

اللهم إني قد بلغت ، اللهم فاشهد.

[الشيخ ابو زكريا]

مع احترامي ليك رد الشيخ على واقعه عرفها العالم لن يغير شيء بلحكم الشرعي في الخائن وثبت عليهم الخيانه وتنازع العلماء مع بعضهم مش موضوعي انا انقل كلام العالم وانفذ ما امرني الله ورسوله في الخائن وعلينا ان نتبع الجماعه ومحاربة اهل البدع ومن تحزبوا لانهم ضلوا واضلوا الناس بقولهم انهم هم السلف فقط هم حكمهم حكم الخوارج وفعلهم يحكم الله عليهم ورسوله صلى الله عليه وسلم وننتظر الحكم الشرعي الواضح في المخالف لسنه والمفارق للجماعه والمتحزب لغير الله وينصر الحزب والديموقراطيه الكفريه ويخون الجماعه والاسلام ويحدث فتنه وفوضه في المجتع ويكذب على الناس وينافق انظر ابن القيم رحمه الله الا ينطبق قول السلف والسنه في حزب النور واتباعه .قال ابن القيم _رحمھ لله _
: إنما يؤتى الرجل من سوء فھمھ أو من سوء قصده أو من كليھما ؛ فإذا اجتمعا كَمُل نصيبھ من الضلال


قال الله تعالى : ( إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ غَفُورٌ ) فاطر/28 .

فالفاعل هنا : (العلماءُ) فهم أهل الخشية والخوف من الله .

واسم الجلالة (الله) : مفعول مقدم .

وفائدة تقديم المفعول هنا : حصر الفاعلية ، أي أن الله تعالى لا يخشاه إلا العلماءُ ، ولو قُدم الفاعل لاختلف المعنى ولصار : لا يخشى العلماءُ إلا اللهَ ، وهذا غير صحيح فقد وُجد من العلماء من يخشون غير الله .

ولهذا قال شيخ الإسلام عن الآية :

" وَهَذَا يَدُلُّ عَلَى أَنَّ كُلَّ مَنْ خَشِيَ اللَّهَ فَهُوَ عَالِمٌ . وَهُوَ حَقٌّ ، وَلا يَدُلُّ عَلَى أَنَّ كُلَّ عَالِمٍ يَخْشَاهُ " انتهى من "مجموع الفتاوى" (7/539) .

وانظر : "تفسير البيضاوي" (4/418) ، و "فتح القدير" (4/494) .

وأفادت الآية الكريمة أن العلماء هم أهل الخشية ، وأن من لم يخف من ربه فليس بعالم .

قال ابن كثير رحمه الله :

" إنما يخشاه حق خشيته العلماء العارفون به ، لأنه كلما كانت المعرفة للعظيم القدير أتم والعلم به أكمل ، كانت الخشية له أعظم وأكثر .

قال علي بن أبي طلحة عن ابن عباس في قوله تعالى : (إنما يخشى الله من عباده العلماء) قال : الذين يعلمون أن الله على كل شيء قدير... وقال سعيد بن جبير : الخشية هي التي تحول بينك وبين معصية الله عز وجل . وقال الحسن البصري : العالم من خشي الرحمن بالغيب ، ورغب فيما رغب الله فيه ، وزهد فيما سخط الله فيه ، ثم تلا الحسن : (إنما يخشى الله من عباده العلماء إن الله عزيز غفور) .

وعن ابن مسعود رضي الله عنه أنه قال : ليس العلم عن كثرة الحديث ، ولكن العلم عن كثرة الخشية . . .

وقال سفيان الثوري عن أبي حيان التيمي عن رجل قال : كان يقال العلماء ثلاثة : عالم بالله عالم بأمر الله ، وعالم بالله ليس بعالم بأمر الله ، وعالم بأمر الله ليس بعالم بالله . فالعالم بالله وبأمر الله : الذي يخشى الله تعالى ويعلم الحدود والفرائض ، والعالم بالله ليس بعالم بأمر الله : الذي يخشى الله ولا يعلم الحدود ولا الفرائض . والعالم بأمر الله ليس العالم بالله : الذي يعلم الحدود والفرائض ولا يخشى الله عز وجل " انتهى من تفسير ابن كثير (4/729) باختصار .

وقال شيخ الإسلام ابن تيمية في "مجموع الفتاوى" (17/21) :

" قوله تعالى : ( إنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ ) وَالْمَعْنَى أَنَّهُ لا يَخْشَاهُ إلا عَالِمٌ ; فَقَدْ أَخْبَرَ اللَّهُ أَنَّ كُلَّ مَنْ خَشِيَ اللَّهَ فَهُوَ عَالِمٌ كَمَا قَالَ فِي الآيَةِ الأُخْرَى : ( أَمَّنْ هُوَ قَانِتٌ آنَاءَ اللَّيْلِ سَاجِداً وَقَائِماً يَحْذَرُ الآخِرَةَ وَيَرْجُو رَحْمَةَ رَبِّهِ قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لا يَعْلَمُونَ ) الزمر/9 " انتهى .

وقال السعدي رحمه الله :

" فكل مَنْ كان بالله أعلم ، كان أكثر له خشية ، وأوجبت له خشية الله الانكفاف عن المعاصي ، والاستعداد للقاء مَنْ يخشاه ، وهذا دليل على فضل العلم ، فإنه داعٍ إلى خشية الله ، وأهل خشيته هم أهل كرامته ، كما قال تعالى : ( رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ ذَلِكَ لِمَنْ خَشِيَ رَبَّهُ ) البينة/8 " انتهى .

والحاصل : أن الفاعل في الآية هم العلماء .

ومعنى الآية : أن الله تعالى لا يخشاه أحدٌ إلا العلماءُ ، وهم الذين يعرفون قدرته وسلطانه .

وليس معنى الآية أن الله تعالى هو الذي يخشى العلماء ، تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا .

نسأل الله تعالى أن يرزقنا العلم النافع والعمل الصالح .

والله أعلم