جديد المواضيع |
للإعلان هنا تواصل معنا > واتساب |
منتدى السنة | الأذكار | زاد المتقين | منتديات الجامع | منتديات شباب الأمة | زد معرفة | طريق النجاح | طبيبة الأسرة | معلوماتي | وادي العرب | حياتها | فور شباب | جوابى | بنك أوف تك |
|
|
أدوات الموضوع |
#1
|
|||
|
|||
هذا من كيس زرارة و كيس الكليني وكيس الطوسي وكيس بن بابويه القمي كتب الشيعة الامامية الاثنى عشرية
[align=center]
. . . . في الواقع عندما يرجع القارئ إلى كتب (الفرقة الامامية الاثنى عشرية) يجد فيها كثير من الروايات التي نقلت عن زرارة وأضرابه ، وخصوصاً في صحاحهم الأربعة التي تعهد مؤليفها بصحتها على ذمة مراجع الفرقة الشيعية الاثنى عشرية : الكافي للكليني و من لا يحضره الفقيه لإبن بابويه (الصدوق) و تهذيب الأحكام و الاستبصار للطوسي. لكن العجيب ان بعض الروايات التي يرويها زرارة وأضرابه ليست عن رسول الله ؟؟ ، وإنما كما يصطلح عليها ( من كيس زرارة وأضرابه !!! ) فلا اعلم هل يجوز ان يكذب على رسول الله ؟ ، وهل يجوز ان نصدق او نعمل بالرواية التي هي من كيس زرارة وأضرابه ؟؟ ، حيث أنه [ هو وأضرابه وشيوخه ] من يعترفون أن هذه الروايات من كيس زرارة وأضرابه ، بـــل أن الفرقة الشيعية الامامية الاثنى عشرية أضاعت دينها وروايتها فهي في حيص بيص إلى يومنا هذا لا تعلم هل هذا من كلام رسول الله أو من ( كيس ) زرارة وأضرابه !! فكل شخص يرمي هذ ( الكيس ) على الآخر. بدليل هذه الروايات التي وردت في كتبهم المعتبرة وأقوال شيوخهم المعتبرين : . . . . - ان تفسیر ذلك لیس من تتمّة الحدیث بل هو إضافة مـــــن کلام الکلیني. تنقيح مباني الأحكام للتبريزي ص225 . . . - لعله مــــن كلام الكليني أدخله بين الخبر. الكافي - الشيخ الكليني - ج ٧ - الصفحة ٢٢٧ هامش 2 . . . - هذا مـــــن كلام الكليني وليس من الحديث. وسائل الشيعة العاملي 3/ 435 . . . - يحتمل أن يكون هذا الكلام مــــــن المصنف [وهو الكليني] أو من بعض الرواة ، كما يظهر من بعض الكتب والمتأخرون [جعلوه] جزء للخبر. الكافي - الشيخ الكليني - ج ٦ - الصفحة ٢٢٩ . . . - الظاهر أن هذا مـــــن كلام الصدوق وليس من خبر زرارة ، كما توهمه العلامة . روضة المتقين - المجلسي الأول 3 : 66 . . . - الظاهر أنه مـــن كلام الصدوق ، وظن الطوسي أنه من تتمة الخبر . ملاذ الأخيار - المجلسي الثاني 9 : 575 . . . - والظاهر أن هذا التفسير مـــن كلام الصدوق ، الذي يدخله غالبا في الأخبار . الحدائق الناضرة - المحقق البحراني 18 : 110 . . . - والظاهر أن هذه الزيادة المخلة من الصدوق. روضة المتقين - المجلسي الأول 4 : 106 . . . - والظاهر أن هذه الإجمالات من التغييرات كما هو شأن الصدوق كثيراً. روضة المتقين - المجلسي الأول 2 : 385 . . . - والتغيير الذي وقع من الصدوق في الرواية لا وجه له . روضة المتقين - المجلسي الأول 1 : 96 . . . - مـــن كلام الصدوق. البدر الزاهر - منتظري ص : 67 . . . - مـــن كلام الصدوق. روضة المتقين - المجلسي الأول 3 : 138 . . . - بيان : هذا الخبر مأخوذ من الكافي ، وفيه تغييرات عجيبة تورث سوء الظن بالصدوق. بحار الأنوار - المجلسي الثاني 5 : 156 . . . - ما أن الظاهر أن التفسير من الإمام (ع) ؛ لا مـــن الصدوق. تفصيل الشريعة في شرح تحرير الوسيلة كتاب المكاسب المحرمة - اللنكراني ص : 171 لم يتضح كون التفسير من الامام (ع) لجواز كونه تكملة مـــن الصدوق نفسه ، لا من الامام (ع) ، ولا من ابن أبي عمير . كتاب الصلاة - الخوئي ص : 156 | 157 . . . - لكن من حيث إن مصنفه [وهو الصدوق] كثيراً ما يصل كلامه في الاخبار ، من غير ملاحظة التميز فحصل الشك في كونه تتمة الخبر. ذخيرة المعاد - السبزواري 2 : 204 . . . - مـــن كلام الصدوق | ، بل هو من كلام الصادق (ع) . بحار الأنوار - المجلسي الثاني 52 : 124 | (هـامش) 3 . . . - مـــن كلام الامام (ع) ، أو مــــن كلام الراوي ، أو مـــن كلام الصدوق. روضة المتقين - المجلسي الأول 4 : 203 . . . - يحتمل أن يكون مـــــــن كلام الصدوق ، أو مـــــن تتمة الخبر. ذخيرة المعاد - السبزواري 1 : 330 . . . - قال الوالد : الظاهر أن التفسير مـــــن الصدوق ، ويحتمل أن يكون مــن عبد الله ، أو من بن محبوب. ملاذ الأخيار - المجلسي الثاني 10 : 37 . . . - الظاهر أنه من كلام الصدوق. روضة المتقين - المجلسي الأول 4 : 417 . . . - وهو الذي يطفو على الماء : الظاهر أنه من كلام الصدوق. روضة المتقين - المجلسي الأول 7 : 414 . . . - قوله : ثم تقول : يمكن أن يكون مـــــن كلام الصدوق أو من تتمة الخبر . روضة المتقين - المجلسي الأول 2 : 709 . . . - يمكن أن يكون من تتمة الخبر ويمكن أن يكون مـــن كلام الصدوق. روضة المتقين - المجلسي الأول 2 : 657 . . . - الظاهر أنه من كلام الإمام (ع) ويحتمل كونه مــــن الراوي ولهذا أسقطه الصدوق. ملاذ الأخيار - المجلسي الثاني 4 : 279 . . . - ولا شفعة إلا في شريك غير مقاسم : الظاهر أنه من تتمت الخبر ويمكن أن يكون مـــــن كلام الصدوق. روضة المتقين - المجلسي الأول 6 : 197 . . . - يمكن ان يكون من تتمة خبر ويمكن ان يكون مـــــن كلام الصدوق. روضة المتقين - المجلسي الأول 3 : 57 . . . - الظاهر أنه مــــن كلام الصدوق. روضة المتقين - المجلسي الأول 4 : 165 . . . - يحتمل أن يكون من تتمة الخبر أو مــــن كلام الصدوق. روضة المتقين - المجلسي الأول 2 : 541 . . . - الظاهر أن ما في المتن مـــــن كلام الصدوق ، و يمكن أن يكون من الإمام . روضة المتقين - المجلسي الأول 1 : 91 . . . - يحتمل أن يكون من تتمة الخبر أو مـــن كلام الصدوق. روضة المتقين - المجلسي الأول 1 : 455 . . . - الظاهر أنه من تتمة خبرهما أو مـــن كلام الصدوق. روضة المتقين - المجلسي الأول 5 : 98 . . . - من كلام الصدوق أو من تتمة الخبر. روضة المتقين - المجلسي الأول 3 : 4 . . . - مــــن كلام الصدوقأو من تتمة الخبر. روضة المتقين - المجلسي الأول 11 : 235 . . . - قوله : (وخلفه وراء الجبل) : مـــن كلام الصدوق. روضة المتقين - المجلسي الأول 5 : 100 . . . - قوله : (ومعناه) : لعله من مــــن كلام الكليني ، أو مــــن كلام علي ابن ابراهيم ، أو مـــن كلام يونس. ملاذ الأخيار - المجلسي الثاني 15 : 379 . . . - أو مـــــن كلام الكليني. مختلف الشيعة - النراقي 2 : 402 . . . - يمكن أن يكون من كلام الإمام أو كلام زرارة أو كلام الكليني. روضة المتقين - المجلسي الأول 14 : 133 . . . - فإن هذه الزيادة إنما هي من كلام الطوسي لا من الرواية. الحدائق الناضرة - البحراني 15 : 419 . . . - لا يبعد كونه من كلام الطوسي لا من الرواية | الظاهر أنه من كلام الطوسي. فقه الصادق - الروحاني 11 : 370 | جواهر الكلام - النجفي 19 : 3 . . . - الظاهر ان هذا التفسير مـــــن كلام الصدوق. الحدائق الناضرة - البحراني 18 : 11 . . . - يحتمل أن يكون مـــــن كلام الطوسي. مستند الشيعة - النراقي 6 : 26 (هـ) 1 . . . - مـــــن كلام الطوسي وليس من الرواية كما تـوهـم شيوخ الفرقة الشيعية وقالوا أنها رواية بل وصحيحة !! : (مــــن كلام الشيخ الطوسي ، لا من لفظ الحديث ، ووقع في هذا الاشتباه أيضاً صاحب الحدائق والمصنف ، وقد غفلوا أنه من كلام الشيخ). رياض المسائل - الطباطبائي 6 : 66 (ه) 2 . . . - والظاهر ان هذا التفسير مـــــــن كلام الصدوق الذي يدخله غالباً في الأخبار . الحدائق الناضرة - البحراني 18 : 229 . . . ومن راجع الفقيه يجد أن دأب الصدوق علي تعقيب الروايات بكلام لنفسه من دون فاصل مشعر بالتغاير ، كما أن الأمر كذلك في التهذيب ، فيعد كلامه جزاء من الرواية. قاعدة لا ضرر ولا ضرار - السيستاني ص 27 . . . - ليس من تتمة الرواية فيما أظن ، بـــــل مــــن كلام الطوسي . ذخيرة المعاد - السبزواري 1 : 604 . . . . ولا أعلم ماذا يقول من يأخذ بروايات ( كيس أو اكياس زرارة وأضرابه ) هـــل هي صادرة من رسول الله (صلى الله عليه وسلم ) لكي يطمئن لها ؟ ام هي صادرة مــــن ( كيس أو أكياس زرارة وأضرابه ) وبالتالي فهي [ مكذوبة ] ويجب التوقف عن تصديقها لأنها [ كذب وافتراء ] على رسول الله. . . . . [/align]
__________________
إعتراف و إقرار الشيعة بنجاسة دينهم اقتباس:
|
أدوات الموضوع | |
|
|
المواضيع المتشابهه | ||||
الموضوع | كاتب الموضوع | الأقسام الرئيسية | مشاركات | المشاركة الاخيرة |
هل اذى الامامية الاثنى عشرية أحد فرق الشيعة الصحابة والناس و النبي الأكرم محمد (ص) ؟؟؟ | ابو هديل | الشيعة والروافض | 0 | 2020-03-16 08:57 PM |
نظرة في واقعه رزية قذارة ونجاسة دين الامامية الاثنى عشرية احد فرق الشيعة بإعترافهم | ابو هديل | الشيعة والروافض | 0 | 2020-03-09 02:46 AM |
صحاح الامامية الاثنى عشرية احد فرق الشيعة ومراجعهم سعد بن عبادة جاحد كافر مرتد ولهذا بتر الله عمره | ابو هديل | الشيعة والروافض | 0 | 2020-02-29 02:28 AM |
شيوخ وأعلام الامامية الاثنى عشرية الشيعة يحاكمون سعد بن عبادة ويحكمون بردته ويعتقدون بأن الجن قتله | ابو هديل | الشيعة والروافض | 0 | 2020-02-23 08:20 PM |
اخبار الامامية الاثنى عشرية التي كلها من الاسرائيليات وضيعوا دينهم بشهادة علماء الشيعة | ابو هديل | الشيعة والروافض | 0 | 2020-01-15 08:36 PM |