الأذكار - اذكار المسلم - كتاب حصن المسلم           
جديد المواضيع

للإعلان هنا تواصل معنا > واتساب
أفضل العطور الأصلية العالمية ||| كهربائي في الكويت ||| تسليك مجاري في الكويت ||| فني صحي بالكويت ||| مدونة صحيح الدين ||| طب الذكورة ||| اخبار الصحة ||| فور شباب ||| الحوار العربي ||| منتديات شباب الأمة ||| حياة المصريين ||| الأذكار ||| موقع المرأة العربية ||| دليل السياح ||| مباشر مصر دوت نت ||| تقنية تك ||| بروفيشنال برامج ||| موقع حياتها ||| طريق النجاح ||| شبكة زاد المتقين الإسلامية ||| موقع . كوم ||| مقالات
 
العودة أنصار السنة > الفرق الإسلامية > الاباضية
 

إضافة رد

 
أدوات الموضوع
  #1  
قديم 2011-01-30, 07:38 AM
الصورة الرمزية غريب مسلم
غريب مسلم غريب مسلم غير متواجد حالياً
عضو متميز بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2010-06-08
المشاركات: 4,040
غريب مسلم غريب مسلم غريب مسلم غريب مسلم غريب مسلم غريب مسلم غريب مسلم غريب مسلم غريب مسلم غريب مسلم غريب مسلم
افتراضي من لها يا إباضية

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على خاتم النبيين وعلى أصحابه أجمعين ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين

يدعي الخوارج الإباضية أن عندهم كتاب للحديث هو مسند الربيع بن حبيب، والذي ولأجله يطعنون بصحيح البخاري، ومن خلال تعاملي معهم وجدتهم لا يستدلون به، فهل السبب هو الخوف من كشف فضائح هذا المسند؟ واليوم عندي رواية أخذتها من مسند الربيع وهي:
أبو عبيدة عن جابر بن زيد عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (إنكم ستختلفون من بعدي فما جاءكم عني فاعرضوه على كتاب الله فما وافقه فعني وما خالفه فليس عني)
مسند الربيع الحديث رقم 40.
فهل من شجاع خارجي إباضي يطبق هذا الحديث على نفسه؟ بمعنى أين نجد في كتاب الله عز وجل ما يوافق هذا الحديث؟
رد مع اقتباس
  #2  
قديم 2011-01-30, 04:31 PM
الصورة الرمزية درة مكنونة
درة مكنونة درة مكنونة غير متواجد حالياً
عضو متميز بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2010-09-25
المكان: فـٍـٍـٍـي اي مكان يتواجد فيه الصمت...
المشاركات: 2,091
درة مكنونة درة مكنونة درة مكنونة درة مكنونة درة مكنونة درة مكنونة درة مكنونة درة مكنونة درة مكنونة درة مكنونة درة مكنونة
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة غريب مسلم مشاهدة المشاركة
فهل السبب هو الخوف من كشف فضائح هذا المسند؟
لا اخي غريب خوفهم وارتعادهم من فضح الخرافه... الربيع فليثبتوه اولا...!!!

بارك الله فيك وجزاك الله خير ع جهدك...

جزاك الله خير واحسن الله اليك
رد مع اقتباس
  #3  
قديم 2011-01-30, 10:48 PM
مسلم مهاجر مسلم مهاجر غير متواجد حالياً
عضو متميز بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2009-10-17
المكان: أنصـار السُنــة
المشاركات: 4,209
مسلم مهاجر مسلم مهاجر مسلم مهاجر مسلم مهاجر مسلم مهاجر مسلم مهاجر مسلم مهاجر مسلم مهاجر مسلم مهاجر مسلم مهاجر مسلم مهاجر
افتراضي

بارك الله فيك أخي الحبيب
رد مع اقتباس
  #4  
قديم 2011-01-31, 03:42 AM
بارق السيف بارق السيف غير متواجد حالياً
عضو جديد بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2011-01-16
المشاركات: 18
بارق السيف بارق السيف بارق السيف بارق السيف بارق السيف بارق السيف بارق السيف بارق السيف بارق السيف بارق السيف بارق السيف
افتراضي

( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلا )
رد مع اقتباس
  #5  
قديم 2011-01-31, 08:22 AM
الصورة الرمزية غريب مسلم
غريب مسلم غريب مسلم غير متواجد حالياً
عضو متميز بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2010-06-08
المشاركات: 4,040
غريب مسلم غريب مسلم غريب مسلم غريب مسلم غريب مسلم غريب مسلم غريب مسلم غريب مسلم غريب مسلم غريب مسلم غريب مسلم
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بارق السيف مشاهدة المشاركة
( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلا )
أهلاً بك بارق السيف
أين في الآية الكريمة جاء اعرضوا كلام الرسول على كلام الله؟ فالآية تقول بالطاعة دون العرض.
هذا الحديث إما أن يكون صحيحاً أو موضوعاً، إذ أنه لا يحتمل التحسين أو التضعيف، وعليه لك أن تختار بين أمرين:
1- الحديث صحيح فتأتي لنا بما يوافقه من كتاب الله عز وجل.
2- الحديث موضوع فننتقل إلى المرحلة الثانية من حوارنا.
صدقني هذا الحوار سيكون ممتعاً ومفيداً بإذن الله.
رد مع اقتباس
  #6  
قديم 2011-01-31, 08:48 AM
الصورة الرمزية احمد الموسوي
احمد الموسوي احمد الموسوي غير متواجد حالياً
عضو فعال
 
تاريخ التسجيل: 2010-11-01
المشاركات: 599
احمد الموسوي احمد الموسوي احمد الموسوي احمد الموسوي احمد الموسوي احمد الموسوي احمد الموسوي احمد الموسوي احمد الموسوي احمد الموسوي احمد الموسوي
افتراضي

جزاك الله خيرا
متـــــــابع
رد مع اقتباس
  #7  
قديم 2011-01-31, 04:46 PM
بارق السيف بارق السيف غير متواجد حالياً
عضو جديد بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2011-01-16
المشاركات: 18
بارق السيف بارق السيف بارق السيف بارق السيف بارق السيف بارق السيف بارق السيف بارق السيف بارق السيف بارق السيف بارق السيف
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة غريب مسلم مشاهدة المشاركة
أهلاً بك بارق السيف
أين في الآية الكريمة جاء اعرضوا كلام الرسول على كلام الله؟ فالآية تقول بالطاعة دون العرض.
هذا الحديث إما أن يكون صحيحاً أو موضوعاً، إذ أنه لا يحتمل التحسين أو التضعيف، وعليه لك أن تختار بين أمرين:
1- الحديث صحيح فتأتي لنا بما يوافقه من كتاب الله عز وجل.
2- الحديث موضوع فننتقل إلى المرحلة الثانية من حوارنا.
صدقني هذا الحوار سيكون ممتعاً ومفيداً بإذن الله.
أهـــلا بك أخي الكريم ...

الأيــة الكريمة تقول بلزوم طــاعة الله تعـــالى و رسوله عليه أتم الصلوات والتسليم ..!! وتكملت الآية ( فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ ) ..

كان الصحابة رضي الله عنهم يرُدُّون كلَّ رواية تتعارض مع القطعي مِنَ القرآن الكريم، حينما لا يُمكنُ الجمع بينهما بوجه من وجوه الجمع ،، وهذا المنهج منهجٌ معروفٌ ومتبعٌ لديهم، ولذلك أمثلة كثيرة، كما فعلت السيدة عائشة حين ردَّت على ابن عمر في قضية تعذيب الميت ببكاء أهله عليه مستدلة بقوله تعالى: ( وَلاَ تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى ) الأنعام: ١٦٤ ، وفي قضية اعتماره صلى الله عليه وسلم في رجب، وكما صنع ابن عباس (بحديث الحكم بن عمرو الغفاري في تحريم ذوات الناب من السباع والمخالب من الطير )رواه البخاري، باب: لحوم الحمر الإنسية، رقم الحديث 5103).

وعمومــــا ،، وعمومًا فإن هذا المنهجَ أرشد إليه النبيُّ عليه الصلاة والسلام أصحابَهُ فيما رواه الربيع بسنده المتصل الصحيح عن أبي عبيدة عن جابر بن زيد عن ابن عباس { عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " إنكم ستختلفون من بعدي فما جاءكم عني فاعرضوه على كتاب الله فما وافقه فعني وما خالفه فليس عني"(رواه الربيع، رقم 41)، هذا كما قلنا عند وقوع التعارض والاختلاف وتعذُّرِ إمكان الجمع، أمَّا عند إمكان الجمع بوجه من الوجوه المعتبرة فلا يُصار إلى الرد كما هو متقرر ومعلوم ..

وهذا الحديث يــا أخي الكريم في ما اختلفت عليه الأمـــة ،، وعند الإبــاضية هذا الحديث صحيح بعلو سنده ،، أمــا عند القوم فهو ضعيف ..

قوله ( فما وافقه فعني ) وهذا ما وقع فيه الاختلاف بين الأمة بدليل قوله " إنكم ستختلفون بعدي " ،، فأما المتفق عليه أنـــه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فلا يحتــاج إلى عرض بل يجب العمــــل به وإن خالف ظاهر الكتاب ..! لأنه أمــا ناسخ أو مخصص ..

فالاول ( نــاسخ ) كقوله صلى الله عليه وسلم " لا وصية لوارث " فإنه ناسخ لقوله تعالى ( الوصيـــــة للوالدين و الأقربين ) ،، وقيـــل بل نسخت بآية الميراث ..

والثـــاني ( المخصص ) كقوله صلى الله عليه وسلم في حق هذه الأمــة " لها ما سعت وما سعي لهـــا " أو كمـــا قال ،، فإنه مخصص لقوله تعـــالى ( وأن ليس للإنسان إلا ما سعى ) حيث كان عــاما لغير هذه الأمة وإنمـــا وجب الأخذ به مع مخالفة ظاهر الكتاب ،، لقوله تعالى ( ومــا آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا ) ..

وقوله ( وما خالفه فليس عني ) وكيف يخالف كتاب الله وبه هداه ربـــه ..!! وهذا قانون يعرف به مقبول الأخبار من مردودها فمن تمسك بظاهر كتاب الله عند اختلاف الأمة في حكم أو خبر فقد تمسك بالعروة الوثقى التي لا انفصام لهـــا واخذ بوصية رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث ..

وقد تقدم في الحديث أن ما اتفقت عليه الامة لا يحتاج إلى العرض فالمعروض ما جاءنــا عنه من الاخبار المختلف في ثبوتهـــا ،، وإن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد حكم بأن ما خالف كتاب الله منها فليس عنه وذلك لأنه توفي عليه السلام والدين كامل والنعمة بالاسلام تامة ،، وقد علم الناسخ والمنسوخ والعام والخاص واستقرت الشريعة واستبان الحق فما جاءنا بعد ذلك عرضنــاه على المعلوم المستقر في زمانه من كتاب الله وسنته فإن وافق قبلناه .. لأن الكتاب هو الذي اثبت تلك السنة بقوله ( وما آتاكم الرسول فخذوه ) ..

وقوله ( إنكم ستختلفون بعدي ) هذا من اعلام النبوءة أخبار الغيب " وقع يقينـــــا " ...

بارك الله فيك أخي الكريم ،، كما قلت عزيزي بأن هذا الحوار سيكون ممتعـــا ومفيدا بإذنه سبحانه وتعالى ..

افيدونا رحمكم الله ،، ومنكم نستفيد ...

إن اللبيـب إذا تفـــرق أمـــره
فتق الامور مناظرا ومشـاورا

وأخو الجهالة يستبـد برأيــــه
فتراه يعتسف الأمور مخاطرا

هدانا الله إلى التقوى ..
رد مع اقتباس
  #8  
قديم 2011-01-31, 06:12 PM
صهيب صهيب غير متواجد حالياً
محاور
 
تاريخ التسجيل: 2008-08-16
المشاركات: 6,291
صهيب صهيب صهيب صهيب صهيب صهيب صهيب صهيب صهيب صهيب صهيب
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بارق السيف مشاهدة المشاركة
أهـــلا بك أخي الكريم ...

الأيــة الكريمة تقول بلزوم طــاعة الله تعـــالى و رسوله عليه أتم الصلوات والتسليم ..!! وتكملت الآية ( فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ ) ..

كان الصحابة رضي الله عنهم يرُدُّون كلَّ رواية تتعارض مع القطعي مِنَ القرآن الكريم، حينما لا يُمكنُ الجمع بينهما بوجه من وجوه الجمع ،، وهذا المنهج منهجٌ معروفٌ ومتبعٌ لديهم، ولذلك أمثلة كثيرة، كما فعلت السيدة عائشة حين ردَّت على ابن عمر في قضية تعذيب الميت ببكاء أهله عليه مستدلة بقوله تعالى: ( وَلاَ تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى ) الأنعام: ١٦٤ ، وفي قضية اعتماره صلى الله عليه وسلم في رجب، وكما صنع ابن عباس (بحديث الحكم بن عمرو الغفاري في تحريم ذوات الناب من السباع والمخالب من الطير )رواه البخاري، باب: لحوم الحمر الإنسية، رقم الحديث 5103).

وعمومــــا ،، وعمومًا فإن هذا المنهجَ أرشد إليه النبيُّ عليه الصلاة والسلام أصحابَهُ فيما رواه الربيع بسنده المتصل الصحيح عن أبي عبيدة عن جابر بن زيد عن ابن عباس { عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " إنكم ستختلفون من بعدي فما جاءكم عني فاعرضوه على كتاب الله فما وافقه فعني وما خالفه فليس عني"(رواه الربيع، رقم 41)، هذا كما قلنا عند وقوع التعارض والاختلاف وتعذُّرِ إمكان الجمع، أمَّا عند إمكان الجمع بوجه من الوجوه المعتبرة فلا يُصار إلى الرد كما هو متقرر ومعلوم ..

وهذا الحديث يــا أخي الكريم في ما اختلفت عليه الأمـــة ،، وعند الإبــاضية هذا الحديث صحيح بعلو سنده ،، أمــا عند القوم فهو ضعيف ..

قوله ( فما وافقه فعني ) وهذا ما وقع فيه الاختلاف بين الأمة بدليل قوله " إنكم ستختلفون بعدي " ،، فأما المتفق عليه أنـــه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فلا يحتــاج إلى عرض بل يجب العمــــل به وإن خالف ظاهر الكتاب ..! لأنه أمــا ناسخ أو مخصص ..

فالاول ( نــاسخ ) كقوله صلى الله عليه وسلم " لا وصية لوارث " فإنه ناسخ لقوله تعالى ( الوصيـــــة للوالدين و الأقربين ) ،، وقيـــل بل نسخت بآية الميراث ..

والثـــاني ( المخصص ) كقوله صلى الله عليه وسلم في حق هذه الأمــة " لها ما سعت وما سعي لهـــا " أو كمـــا قال ،، فإنه مخصص لقوله تعـــالى ( وأن ليس للإنسان إلا ما سعى ) حيث كان عــاما لغير هذه الأمة وإنمـــا وجب الأخذ به مع مخالفة ظاهر الكتاب ،، لقوله تعالى ( ومــا آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا ) ..

وقوله ( وما خالفه فليس عني ) وكيف يخالف كتاب الله وبه هداه ربـــه ..!! وهذا قانون يعرف به مقبول الأخبار من مردودها فمن تمسك بظاهر كتاب الله عند اختلاف الأمة في حكم أو خبر فقد تمسك بالعروة الوثقى التي لا انفصام لهـــا واخذ بوصية رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث ..

وقد تقدم في الحديث أن ما اتفقت عليه الامة لا يحتاج إلى العرض فالمعروض ما جاءنــا عنه من الاخبار المختلف في ثبوتهـــا ،، وإن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد حكم بأن ما خالف كتاب الله منها فليس عنه وذلك لأنه توفي عليه السلام والدين كامل والنعمة بالاسلام تامة ،، وقد علم الناسخ والمنسوخ والعام والخاص واستقرت الشريعة واستبان الحق فما جاءنا بعد ذلك عرضنــاه على المعلوم المستقر في زمانه من كتاب الله وسنته فإن وافق قبلناه .. لأن الكتاب هو الذي اثبت تلك السنة بقوله ( وما آتاكم الرسول فخذوه ) ..

وقوله ( إنكم ستختلفون بعدي ) هذا من اعلام النبوءة أخبار الغيب " وقع يقينـــــا " ...

بارك الله فيك أخي الكريم ،، كما قلت عزيزي بأن هذا الحوار سيكون ممتعـــا ومفيدا بإذنه سبحانه وتعالى ..

افيدونا رحمكم الله ،، ومنكم نستفيد ...

إن اللبيـب إذا تفـــرق أمـــره
فتق الامور مناظرا ومشـاورا

وأخو الجهالة يستبـد برأيــــه
فتراه يعتسف الأمور مخاطرا

هدانا الله إلى التقوى ..
ما أشدكم في الكذب والباطل؟
وهل تستشهد من كتب أهل السنة؟
ما بها كتب الضلالة عندكم؟

اقتباس:
وعند الإبــاضية هذا الحديث صحيح بعلو سنده ،، أمــا عند القوم فهو ضعيف ..
أهلا وسهلا
وكيف ثبتت لكم صحته؟
إذا كان الربيع بن حبيب خرافة وابن أبي كريمة اسطورة والورجلاني شبح
كيف تمت هذه الصحة


ملاحظة: إما أن تكون جادا في طرحك وبأدلة ثابتة أو أعنا بصمتك
رد مع اقتباس
  #9  
قديم 2011-01-31, 07:22 PM
الصورة الرمزية غريب مسلم
غريب مسلم غريب مسلم غير متواجد حالياً
عضو متميز بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2010-06-08
المشاركات: 4,040
غريب مسلم غريب مسلم غريب مسلم غريب مسلم غريب مسلم غريب مسلم غريب مسلم غريب مسلم غريب مسلم غريب مسلم غريب مسلم
افتراضي

أهلاً بك من جديد ضيفنا بارق السيف
اعذرني إن قلت لك أنك كتبت كلاماً كثيراً لا طائلة منه، فطلبي واضح أين أجد الآية التي تقول بعرض الحديث المختلف فيه على القرآن؟ خاصة وأن أهل السنة والجماعة لا يؤمنون بصحة هذا الحديث، إذن فنحن مختلفون فيه، فالعمل حسب وصية هذا الحديث أن نعرضه على كتاب الله لنرى هل يوافق القرآن الكريم أم لا، أليس كذلك؟
بهذا نجد أن دينكم متناقض، فالدين يبنى على كتاب الله وأحاديث رسوله، وهذا الحديث حسب ما ادعيت أنت أنه صحيح لعلو سنده، لكنه بنفس الوقت موضوع لمخالفة متنه لمتنه، فهلا حللت لي هذه المشكلة؟
أيضاً لاحظ أن الآية التي ذكرت فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ ، هذه الآية لا توافق الحديث رقم 40 في مسند الربيع، فالله قال برد الخلاف إلى الله ورسوله، ولم يقل برده إلى الله فقط، فانتبه رعاك الله.

الحلول المقترحة:
1- الحديث صحيح بدليل الآية .....اذكر الآية......
2- الحديث صحيح والمذهب الإباضي متناقض.
3- الحديث موضوع.
رد مع اقتباس
  #10  
قديم 2011-02-11, 12:47 AM
حادي الارواح22 حادي الارواح22 غير متواجد حالياً
عضو جديد بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2011-02-03
المشاركات: 43
حادي الارواح22
افتراضي

هذا الربيع بن حبيب الذي يعولون عليه لم تلده أرحام النساء أصلا فكيف يكون مسندة ما هو إلا تلفيق في تلفيق
رد مع اقتباس
إضافة رد


*** مواقع صديقة ***
للإعلان هنا تواصل معنا > واتساب
منتديات عربية \ الاسلام ||| تصميم بنر ||| trend ||| koora live ||| koora4live ||| منتج الزيت الافغاني ||| kora online ||| يلا شوت ||| جول العرب ||| yalla shoot ||| كود خصم ليفل شوز ||| شركة تنظيف مكيفات بالرياض ||| الشركة الالمانية ||| يلا شوت ||| yalla shoot
ورد صناعي ||| محل ورد ||| بيس 2023 Pes ||| دريم ليج 2023 مهكرة ||| FTS 2023 ||| افضل محامي فى الرياض ||| متجر الرياض ||| شركة تنظيف مكيفات بالدمام ||| ياسين tv ||| كول كورة ||| كورة جول ||| يلا شوت ||| EgyBest ||| يلا لايف ||| bein sport 1 ||| يلا شوت ||| كورة اون لاين ||| جول العرب ||| كورة اون لاين ||| kora online ||| كورة لايف ||| koora live ||| يلا شوت ||| يلا شوت ||| شدات ببجي ||| محامي في جدة ||| محامي في الرياض ||| محامي بالرياض ||| محامي في الرياض ||| موثق ||| محامي في جدة ||| محامي في جدة ||| محامي السعودية ||| محامي في عمان الاردن ||| البرق 24
شحن روبلوكس ||| شدات ببجي ||| متجر 4u ||| شعبية ببجي ||| يلا شوت ||| كورة لايف ||| ترجمة معتمدة في جدة
ترنداوى ||| مختصر ||| تفاصيل ||| محطات ||| أساسيات التصميم الداخلي ||| الخليج برس ||| جيزان نت ||| التنوير نيوز ||| اشتراكات يوتيوب بريميوم ||| APKFRE for Android Apps
كود خصم نون السعودية ||| كود خصم باث اند بودي ||| كود خصم شقردي
ترحيل الشغاله خروج نهائي ||| أجهزة معامل تحاليل ||| واتساب الذهبي ||| واتساب عمر ||| زيادة متابعين ||| شركة نقل عفش بالمدينة المنورة

تطوير موقع الموقع لخدمات المواقع الإلكترونية
Powered by vBulletin Copyright ©2000 - 2022 Jelsoft Enterprises Ltd
الليلة الحمراء عند الشيعة، الغرفة المظلمة عند الشيعة، ليلة الطفية، ليلة الطفية عند الشيعة، الليلة الظلماء عند الشيعة، ليلة الظلمة عند الشيعة الليلة السوداء عند الشيعة، ليلة الطفيه، ليلة الطفية'' عند الشيعة، يوم الطفية'' عند الشيعة، ليلة الطفيه الشيعه، يوم الطفيه عند الشيعه ليله الطفيه، ماهي ليلة الطفيه عند الشيعه، الطفيه، الليلة المظلمة عند الشيعة، ماهي الليله الحمراء عند الشيعه يوم الطفيه، الطفية، الليله الحمراء عند الشيعه، ليلة الظلام عند الشيعة، الطفية عند الشيعة، حقيقة ليلة الطفية أنصار السنة | منتدى أنصار السنة | أنصار السنة المحمدية | جماعة أنصار السنة المحمدية | جماعة أنصار السنة | فكر أنصار السنة | فكر جماعة أنصار السنة | منهج أنصار السنة | منهج جماعة أنصار السنة | جمعية أنصار السنة | جمعية أنصار السنة المحمدية | الفرق بين أنصار السنة والسلفية | الفرق بين أنصار السنة والوهابية | نشأة جماعة أنصار السنة | تاريخ جماعة أنصار السنة | شبكة أنصار السنة | انصار السنة | منتدى انصار السنة | انصار السنة المحمدية | جماعة انصار السنة المحمدية | جماعة انصار السنة | فكر انصار السنة | فكر جماعة انصار السنة | منهج انصار السنة | منهج جماعة انصار السنة | جمعية انصار السنة | جمعية انصار السنة المحمدية | الفرق بين انصار السنة والسلفية | الفرق بين انصار السنة والوهابية | نشاة جماعة انصار السنة | تاريخ جماعة انصار السنة | شبكة انصار السنة | انصار السنه | منتدى انصار السنه | انصار السنه المحمديه | جماعه انصار السنه المحمديه | جماعه انصار السنه | فكر انصار السنه | فكر جماعه انصار السنه | منهج انصار السنه | منهج جماعه انصار السنه | جمعيه انصار السنه | جمعيه انصار السنه المحمديه | الفرق بين انصار السنه والسلفيه | الفرق بين انصار السنه والوهابيه | نشاه جماعه انصار السنه | تاريخ جماعه انصار السنه | شبكه انصار السنه |