لمن أراد ان يتخلص من أهوال يوم القيامة فليتعلم الراب؟

[موحد مسلم]

يزعمون الرسول قال : «من أراد أن يتخلص من هول القيامة، فليتول وليي وليتبع وصيي وخليفتي من بعدي علي بن أبي طالب، فإنه صاحب حوضي، يذود عنه أعداءه، يسقي أولياءه، فمن لم يسق منه لم يزل عطشانًا ولم يرو أبدًا، ومن سقى منه شربة لم يشق ولم يظمأ أبدًا».


جميل جدا اصحح لك روايتك وابصم لك بالعشرة لكن لماذا انت منحرف

ذو الفقار المغربي: فقهاء الشيعة الذين أباحوا الغناء والموسيقى

https://youtu.be/dwqYAh37K_k

الراب المهدوي
يقال انه ظهوره بسبب الانحلال ولكن مرجعية الصرخي لعنه الله تتبنى هذا الراب

https://youtu.be/9_FA_516GnI

-------------------------
ان في الراب العلاج انه ارقى خطاب
https://youtu.be/WYEzEWLpfU8

[ابو هديل]

.
.
.
.

الراب المهدوي

.
.
.
.

.
.
.
.

فتوى مهدي الامامية الاثنى عشرية بجواز ضرب الطبول .


و بالمناسبة لما أتى ذكر جدّنا آية الله العظمى الشيخ زين العابدين النجفي صاحب الكرامات . [ نذكر له هذه الكرامة عن بعض أهل العلم والفضل ]: قـــــــال: إنّ أهل يران، وأذربيجان، وأهل قفقاسيا استفتوا علماء النجف الأشرف عن الطبول التي تضرب في عزاء الحسين، وعن ضرب السيوف والقامات، والتشبيه، وغيرها.. وأنّها جائزة أو حرام ؟
وكتبوا ذلك في كتب متعدّدة، كلّ كتب إلى مقلّده، وأرسلت مع وفدٍ إلى النجف، وقرّروا على أنهم إن أخذوا أجوبة الفتاوى توضع في ظرف وتختم ولا تفتح إلاّ في مسجد الشاه المعروف بمسجد الإمام الخميني في طهران، وتقرأ على المجتمع من أهل البلاد ليعرف كل حكم مقلّده. وكان ذلك في زمن السيد آية الله العظمى صاحب العروة، فرجع الوفد بالأجوبة، وأخبروا الناس بالحضور في يومٍ معين، فحضروا في مسجد الشاه، فقرأت الفتاوى عليهم، فكان كلّ قد أجاب بجواب، فبعض قال: بحرمة هذه الأشياء، وبعض فصّل وبالأخص إلى ضرب السيوف والقامات، قال: إن كان فيه ضرر فلا يجوز وهو حرام، وان لم يكن فيه ضرر فهو جائز، وبعض قال: بالجواز .

إلى أن فتح الكتاب الذي فيه فتوى المرحوم آية الله الشيخ زين العابدين فكان فيه:
بسمه تعالى شأنه
إنّي كنت متوقّفاً في هذه المسألة ومتردداً فيها، فلا أدري هل أفتي بالجواز أم أفتي بالحرمة ؟؟
فذهبت إلى مسجد السهلة ووصلت بخدمة سيدي ومولي الحجّة بن الحسن ، وعرضت المسألة عليه وسألته عنها، فأفتاني بالجواز، وأنا أفتي كما أفتى سيدي ومولي بالجواز والسلام.
فلمّا سمع المجتمع الفقير هذه الفتوى قالوا: لا حاجة لنا بتلك الفتاوى الأخرى، وهذه تكفينا.
بيان الائمة ؛ النجفي ؛ 2 / 462

.
.
.
.

.
.
.
.

[موحد مسلم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو هديل

.
.
.
.

.
.
.
.

.
.
.
.

فتوى مهدي الامامية الاثنى عشرية بجواز ضرب الطبول .


و بالمناسبة لما أتى ذكر جدّنا آية الله العظمى الشيخ زين العابدين النجفي صاحب الكرامات . [ نذكر له هذه الكرامة عن بعض أهل العلم والفضل ]: قـــــــال: إنّ أهل يران، وأذربيجان، وأهل قفقاسيا استفتوا علماء النجف الأشرف عن الطبول التي تضرب في عزاء الحسين، وعن ضرب السيوف والقامات، والتشبيه، وغيرها.. وأنّها جائزة أو حرام ؟
وكتبوا ذلك في كتب متعدّدة، كلّ كتب إلى مقلّده، وأرسلت مع وفدٍ إلى النجف، وقرّروا على أنهم إن أخذوا أجوبة الفتاوى توضع في ظرف وتختم ولا تفتح إلاّ في مسجد الشاه المعروف بمسجد الإمام الخميني في طهران، وتقرأ على المجتمع من أهل البلاد ليعرف كل حكم مقلّده. وكان ذلك في زمن السيد آية الله العظمى صاحب العروة، فرجع الوفد بالأجوبة، وأخبروا الناس بالحضور في يومٍ معين، فحضروا في مسجد الشاه، فقرأت الفتاوى عليهم، فكان كلّ قد أجاب بجواب، فبعض قال: بحرمة هذه الأشياء، وبعض فصّل وبالأخص إلى ضرب السيوف والقامات، قال: إن كان فيه ضرر فلا يجوز وهو حرام، وان لم يكن فيه ضرر فهو جائز، وبعض قال: بالجواز .

إلى أن فتح الكتاب الذي فيه فتوى المرحوم آية الله الشيخ زين العابدين فكان فيه:
بسمه تعالى شأنه
إنّي كنت متوقّفاً في هذه المسألة ومتردداً فيها، فلا أدري هل أفتي بالجواز أم أفتي بالحرمة ؟؟
فذهبت إلى مسجد السهلة ووصلت بخدمة سيدي ومولي الحجّة بن الحسن ، وعرضت المسألة عليه وسألته عنها، فأفتاني بالجواز، وأنا أفتي كما أفتى سيدي ومولي بالجواز والسلام.
فلمّا سمع المجتمع الفقير هذه الفتوى قالوا: لا حاجة لنا بتلك الفتاوى الأخرى، وهذه تكفينا.
بيان الائمة ؛ النجفي ؛ 2 / 462

.
.
.
.

.
.
.
.

وفقك الله على ما اضفته و يفهم من هذا ان الجواز هو مذهب الحجة غائب السرداب