حقيقة مذهب الشيعة

[MALCOMX]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين

سوف نتطرق لحقيقة مذهب التشيع حرفاً بحرف

كما تعلمون ان شخصية السادة عرفت منذ ايام قريش

وكما تعلمون انه عند القبائل البدوية نظام الشيخة كماهو متعارف عليه

فالتشيع جمع الصفتين في واحد فمثلا عند القبائل البدوية الشيخ هو الذي يتدبر امور القبيلة

مثل الامير تقريباً من هنا نبدأ وحيث ان الشيخة مسئلة وراثية اب عن جد

مثل شيوخ آل صباح وآل سعود ....يعني محد يجي من هناك يأخذ الشيخة ومن هنا تبدأ قصة

الخلافة او الوصاية اي بالاحرى الأمامة اي ان الامامة مسئلة فرضية وطبيعية وهي عادة

معروفة منذ ايام قريش ... ويبدأ الشيعة بأخفاء الشيخة بأسم الأمامة ويبدأ تأويل الآيات

والأحاديث لتثبيت العادة القديمة....

لما بعثه إلى اليمن كثرت الشكاة عنه وأظهروا بغضه، فأراد النبي صلى الله عليه وسلم أن يذكر اختصاصه به ومحبته إياه، ويحثهم بذلك على محبته وموالاته وترك معاداته، فقال: من كنت وليه فعلي وليه ، وفي بعض الروايات: من كنت مولاه فعلي مولاه، اللهم وال من والاه وعاد من عاداه، والمراد به ولاء الإسلام ومودته، وعلى المسلمين أن يوالي بعضهم بعضا ولا يعادي بعضهم بعضا، وهو في معنى ما ثبت عن علي رضي الله عنه أنه قال : والذي فلق الحبة وبرأ النسمة إنه لعهد النبي الأمي صلى الله عليه وسلم إلي أنه لا يحبني إلا مؤمن ولا يبغضني إلا منافق . ثم نقل بسنده عن الشافعي رحمه الله في معنى قول النبي صلى الله عليه وسلم لعلي بن أبي طالب رضي الله عنه: من كنت مولاه فعلي مولاه يعني بذلك ولاء الإسلام ، وذلك قول الله عز وجل : ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ مَوْلَى الَّذِينَ آَمَنُوا وَأَنَّ الْكَافِرِينَ لَا مَوْلَى لَهُمْ،



لكن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يقتل قتلا ولم يمت فجأة مكث في مرضه أياما وليالي يأتيه المؤذن فيؤذنه بالصلاة فيأمر أبا بكر فيصلي بالناس وهو يرى مكاني، ثم يأتيه المؤذن فيؤذنه بالصلاة فيأمر أبا بكر فيصلي بالناس وهو يرى مكاني، ولقد أرادت امرأة من نسائه أن تصرفه عن أبي بكر فأبى وغضب وقال : أنتن صواحب يوسف مروا أبا بكر يصلي بالناس ، فلما قبض الله نبيه نظرنا في أمورنا فاخترنا لدنيانا من رضيه نبي الله لديننا ، وكانت الصلاة أصل الإسلام وهي أعظم الأمر وقوام الدين ، فبايعنا أبا بكر وكان لذلك أهلا لم يختلف عليه منا اثنان



فلو استعرضنا موقف وربطناه بحديث الولاية:

رواه الحاكم في المستدرك (3/598) ، والطبراني (6/261) من طريق كثير بن عبد الله المزني ، عن أبيه ، عن جده : أن رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم خط الخندق عام حرب الأحزاب ، حتى بلغ المذاحج ، فقطع لكل عشرة أربعين ذراعا، فاحتج المهاجرون : سلمان منا ، وقالت الأنصار: سلمان منا. فقال رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم : " سلمان منا آل البيت "
(حيث ضعفه جمهور العلماء إلا الترمذي وقال الألباني حديث ضعيف جدا.)


اي ان سلمان ليس من اهل البيت حقيقة وانما قالها رسول الله كي يحد من مشكلة الخلاف لااكثر ولااقل


سلمان الفارسي، واسمه عندما كان ببلاد فارس روزبه وأصله من منطقة كازرون في إقليم شيراز في جنوب إيران. هو صحابي جليل دخل الإسلام بعد بحث وتقصي عن الحقيقة، وكان أحد المميزين في بلاد فارس بلده الأصلي. دان بالمجوسية ولم يقتنع بها، وترك بلده فارس بحثا عن الحقيقة فرحل إلى الشام وألتقى بلرهبان والقساوسة ولكن أفكارهم ودياناتهم لم تقنعه أو تشفي تعطشه للإيمان. واستمر متنقلا حتى وصل إلى الجزيرة العربية فالمدينة والتقى بالرسول، فأعلن إسلامه.


فتضعيف الشيخ الألباني للحديث اي انه ليس من اهل البيت ولم تمت له صله بنسبهم ...



ندخل بقصة فدك شوية:

وَقَالَ لَهُمْ نَبِيُّهُمْ إِنَّ آيَةَ مُلْكِهِ أَن يَأْتِيَكُمُ التَّابُوتُ فِيهِ سَكِينَةٌ مِّن رَّبِّكُمْ وَبَقِيَّةٌ مِّمَّا تَرَكَ آلُ مُوسَى وَآلُ هَارُونَ تَحْمِلُهُ الْمَلائِكَةُ إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَةً لَّكُمْ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ (248 سورة البقرة)

(((الورث هو حمل الاسم والعلم في الآيات السابقة .. ولكن التركة هي المال والذهب ووو ..والله اعلم ))

(( عن أبي عبد الله عليه السلام قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله : من سلك طريقا يطلب فيه علما سلك الله به طريقا إلى الجنة وإن الملائكة لتضع أجنحتها لطالب العلم رضا به وإنه يستغفر لطالب العلم من في السماء ومن في الأرض حتى الحوت في البحر ، وفضل العالم على العابد كفضل القمر على سائر النجوم ليلة البدر ، وإن العلماء ورثة الأنبياء إن الأنبياء لم يورثوا دينارا ولا درهما ولكن ورثوا العلم فمن أخذ منه أخذ بحظ وافر )) انتهى .
المصدر : الكافي ج 1 ص 34 .





8 - علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن الحارث بن المغيرة قال: سمعت أبا عبدالله عليه السلام يقول: إن العلم الذي نزل مع آدم عليه السلام لم يرفع، و ما مات عالم إلا وقد ورث علمه، إن الارض لا تبقى بغير عالم.


2 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن عبدالرحمن بن كثير، عن أبي جعفر عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله إن أول وصي كان على وجه الارض هبة الله بن آدم وما من نبى مضى إلا وله وصي وكان جميع الانبياء مائة ألف نبي وعشرين ألف نبي، منهم خمسة اولو العزم: نوح وإبراهيم وموسى وعيسى ومحمد عليهم السلام وإن علي بن أبي طالب كان هبة الله لمحمد، وورث علم الاوصياء، وعلم من كان قبله، أما إن محمدا ورث علم من كان قبله من الانبياء والمرسلين.


3 - محمد بن يحيى، عن سلمة بن الخطاب، عن عبدالله بن محمد، عن عبدالله بن القاسم، عن زرعة بن محمد، عن المفضل بن عمر قال: قال أبوعبدالله عليه السلام: إن سليمان ورث داود، وإن محمدا ورث سليمان، وإنا ورثنا محمدا، وإن عندنا علم التوراة والانجيل والزبور، وتبيان ما في الالواح(1)، قال: قلت: إن هذا لهو العلم؟ قال: ليس هذا هو العلم، إن العلم الذي يحدث يوما بعد يوم وساعة بعد ساعة(2).




أحمد بن إدريس، عن محمد بن عبدالجبار، عن صفوان بن يحيى، عن شعيب الحداد، عن ضريس الكناسي(3) قال: كنت عند أبي عبدالله عليه السلام وعنده أبوبصير فقال أبوعبدالله عليه السلام: إن داود ورث علم الانبياء، وإن سليمان ورث داود، وإن محمدا صلى الله عليه وآله ورث سليمان، وإنا ورثنا محمدا صلى الله عليه وآله وإن عندنا صحف إبراهيم وألواح موسى، فقال أبوبصير: إن هذا لهو العلم(4)، فقال: يا أبا محمد ليس هذا هو العلم، إنما العلم ما يحدث بالليل والنهار، يوما بيوم وساعة بساعة(5).


محمد بن يحيى، عن أحمد بن أبي زاهر، أو غيره، عن محمد بن حماد، عن أخيه أحمد ابن حماد، عن إبراهيم، عن أبيه، عن ابي الحسن الاول عليه السلام قال: قلت له: جعلت فداك أخبرني عن النبي صلى الله عليه وآله ورث النبيين كلهم؟ قال: نعم، قلت: من لدن آدم حتى انتهى إلى نفسه؟ قال: ما بعث الله نبيا إلا ومحمد صلى الله عليه وآله أعلم منه، قال: قلت: إن عيسى ابن مريم كان يحيى الموتى بإذن الله، قال: صدقت وسليمان بن داود كان يفهم منطق الطير وكان رسول الله صلى الله عليه وآله يقدر على هذه المنازل، قال: فقال: إن سليمان بن داود قال للهدهد حين فقده وشك في أمره " فقال مالي لا أرى الهدهد أم كان من الغائبين " حين فقده، فغضب عليه فقال: " لاعذبنه عذابا شديدا أو لاذبحنه أو ليأتيني بسلطان مبين(2) " وإنما غضب لانه كان يدله على الماء، فهذا - وهو طائر - هذا اعطي ما لم يعط سليمان وقد كانت الريح والنمل والانس والجن والشياطين [و] المردة له طائعين، ولم يكن بعرف الماء تحت الهواء، وكان الطير يعرفه وإن الله يقول في كتابه: " ولو أن قرآنا سيرت به الجبال أو قطعت به الارض أو كلم به الموتى(3) " وقد ورثنا نحن هذا القرآن الذي فيه ما تسير به الجبال وتقطع به البلدان، ونحيى به الموتى، ونحن نعرف الماء تحت الهواء، وإن في كتاب الله لآيات ما يراد بها أمر إلا أن يأذن الله به مع ما قد يأذن الله مما كتبه الماضون، جعله الله لنا في ام الكتاب، إن الله يقول: " وما من غائبة في السماء والارض إلا في كتاب مبين(4) " ثم قال: " ثم أورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا(5) " فنحن الذين اصطفانا الله عزوجل وأورثنا هذا الذي فيه تبيان كل شئ.

والرواية الصحيحة هي صحيحة القداح الخالية من (انما), قال: (وان العلماء ورثة الانبياء, أن الانبياء لم يورثوا ديناراً ولا درهماً, ولكن ورثوا العلم, فمن اخذ منه اخذ بحظ وافر) (الكافي 1: 26) مع أنه قر حتى لو استفيد الحصر منهما فانه حصر غير حقيقي بل أضافي، لان الأنبياء لم يورثوا العلم والاحاديث فقط بل ورثوا الزهد والتقوى وسائر الكمالات (الاجتهاد والتقليد للسيد الخميني: 33).

سؤال سهل للشيعة لماذا لم يأخذ الامام علي ارض فدك دام الانبياء تورث؟؟
الأئمة (ع) الحسن والحسين والتسعة كانوا احق بها من الاخرين؟؟

:لا:

[MALCOMX]

موعظة حول التوحيد والشرك والاسم الاعظم

http://www.ansarsunna.com/vb/showthr...ed=1#post72725

[MALCOMX]

فضائل ابوبكر الصديق... وأحقيته بالخلافة

ابوبكر الصديق رضوان الله عليه اكثر صحابي ناصر الرسول في الشدائد والمحن وهو صلى بالناس عند مرض الرسول صلوت الله وسلامه عليه ....


عبد الله بن أبي قحافة عثمان بن كعب التيمي القرشي

كان سيداً من سادة قريش وغنيا من كبار موسريهم, وكان ممن رفضوا عبادة الأصنام في الجاهلية، بل كان حنيفاً على ملة إبراهيم. وكان من أوائل من أسلم من أهل قريش. وهو والد عائشة زوجة الرسول

وكان ممن حرموا الخمر على أنفسهم في الجاهلية

أبوه أبو قحافة عثمان بن عامر بن عمرو بن كعب بن سعد بن تيم بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان. ويلتقي في نسبه مع النبي محمد بن عبد الله عند مرة بن كعب

( وَالَّذِي جَاء بِالصِّدْقِ وَصَدَّقَ بِهِ أُوْلَئِكَ هُمُ الْمُتَّقُونَ )

( وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِيَ اللّهُ عَنْهُمْ وَرَضُواْ عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ )

( وَسَيُجَنَّبُهَا الأَتْقَى * الَّذِي يُؤْتِي مَالَهُ يَتَزَكَّى * وَمَا لأَحَدٍ عِندَهُ مِن نِّعْمَةٍ تُجْزَى * إِلا ابْتِغَاء وَجْهِ رَبِّهِ الأَعْلَى * وَلَسَوْفَ يَرْضَى )


"إِلاَّ تَنصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللّهُ، إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُواْ ثَانِيَ اثْنَيْنِ، إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ، إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ: لاَ تَحْزَنْ إِنَّ اللّهَ مَعَنَا فَأَنزَلَ اللّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ، وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَّمْ تَرَوْهَا، وَجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُواْ السُّفْلَى، وَكَلِمَةُ اللّهِ هِيَ الْعُلْيَا، وَاللّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ" [التوبة:40].




قال عمر رضي الله عنه: أمرنا رسول الله أن نتصدق ووافق ذلك مالا عندي فقلت اليوم أسبق أبا بكر إن سبقته، فجئت بنصف مالي، فقال: «ما أبقيت لأهلك»؟ قلت: مثله، جاء أبو بكر بكل ما عنده فقال: «يا أبا بكر ما أبقيت لأهلك»؟ قال: أبقيت لهم الله ورسوله، قلت: لا أسبقه إلى شيء أبدا.

وعن سالم بن عبيد أن النبي لما اشتد مرضه أُغمِيَ عليه فلما أفاق قال: «مروا بلالا فليؤذن ومروا أبا بكر فليصل بالناس»، قال: ثم أُغميَ عليه فقالت عائشة: إن أبي رجل أسِيف فلو أمرت غيره، فقال: «أقيمت الصلاة»؟ فقالت عائشة: يا رسول الله إن أبي رجل أسِيف فلو أمرت غيره، قال: «إنكن صواحبات يوسف مروا بلالا فليؤذن ومروا أبا بكر فليصل بالناس»، ثم أفاق فقال: «أقيمت الصلاة»؟ قالوا: نعم، قال: «ادعوا لي إنسانا أعتمد عليه» فجاءت بريرة وإنسان آخر فانطلقوا يمشون به وإن رجليه تخطان في الأرض، فأجلسوه إلى جنب أبي بكر فذهب أبو بكر يتأخر فحبسه حتى فرغ الناس فلما توفي - قال: وكانوا قوما أميين لم يكن فيهم نبي قبله - قال عمر: لا يتكلم أحد بموته إلا ضربته بسيفي هذا، فقالوا له: اذهب إلى صاحب رسول الله فادعه - يعني أبا بكر -، فذهبت، فوجدته في المسجد قال: فأجهشت أبكي، قال: لعل نبي الله توفي، قلت: إن عمر قال لا يتكلم أحد بموته إلا ضربته بسيفي هذا، قال: فأخذ بساعدي ثم أقبل يمشي حتى دخل فأوسعوا له فأكب على رسول الله حتى كاد وجهه يمس وجه رسول الله فنظر نفسه حتى استبان أنه توفي، فقال: إنك ميت وإنهم ميتون، قالوا: يا صاحب رسول الله توفي رسول الله قال: نعم، فعلموا أنه كما قال.

موقف أبي بكر بعد وفاة الرسول صلوت الله وسلامه عليه ....

قال وأقبل أبو بكر حتى نزل على باب المسجد حين بلغه الخبر ، وهو يكلم الناس فلم يلتفت إلى شيء حتى دخل على رسول الله صلى الله عليه وسلم في بيت عائشة ورسول الله صلى الله عليه وسلم مسجى في ناحية البيت عليه برد حبرة فأقبل حتى كشف عن وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم . قال ثم أقبل عليه فقبله ثم قال بأبي أنت وأمي ، أما الموتة التي كتب الله عليك فقد ذقتها ، ثم لن تصيبك بعدها موتة أبدا . قال ثم رد البرد على وجه رسول الله ثم خرج وعمر يكلم الناس فقال على رسلك يا عمر أنصت فأبى إلا أن يتكلم فلما رآه أبو بكر لا ينصت أقبل على الناس فلما سمع الناس كلامه أقبلوا عليه وتركوا عمر فحمد الله وأثنى عليه ثم قال أيها الناس إنه من كان يعبد محمدا فإن محمدا قد مات ومن كان يعبد الله فإن الله حي لا يموت .
قال ثم تلا هذه الآية وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل أفإن مات أو قتل انقلبتم على أعقابكم ومن ينقلب على عقبيه فلن يضر الله شيئا وسيجزي الله الشاكرين [ آل عمران : 144 ] .
قال فوالله لكان الناس لم يعلموا أن هذه الآية نزلت حتى تلاها أبو بكر يومئذ قال وأخذها الناس عن أبي بكر فإنما هي في أفواههم قال فقال أبو هريرة : قال عمر والله ما هو إلا أن سمعت أبا بكر تلاها ، فعقرت حتى وقعت إلى الأرض ما تحملني رجلاي وعرفت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد مات .

وقام خطيبا فيهم بخطبة جلها الصلاة على النبي محمد - صلى الله عليه وسلم - وقال فيها : أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله وخاتم أنبيائه وأشهد أن الكتاب كما نزل وأن الدين كما شرع وأن الحديث كما حدث وأن القول كما قال وأن الله هو الحق المبين في كلام طويل ثم قال أيها الناس من كان يعبد محمدا ، فإن محمدا قد مات ومن كان يعبد الله فإن الله حي لم يمت وأن الله قد تقدم لكم في أمره فلا تدعوه جزعا ، وأن الله تبارك وتعالى قد اختار لنبيه عليه السلام ما عنده على ما عندكم وقبضه إلى ثوابه وخلف فيكم كتابه وسنة نبيه فمن أخذ بهما عرف ومن فرق بينهما أنكر يا أيها الذين آمنوا كونوا قوامين بالقسط [ النساء 135 ] ولا يشغلنكم الشيطان بموت نبيكم ولا يلفتنكم عن دينكم وعاجلوا الشيطان بالخزي تعجزوه ولا تستنظروه فيلحق بكم . فلما فرغ من خطبته قال يا عمر أأنت الذي بلغني عنك أنك تقول على باب نبي الله والذي نفس عمر بيده ما مات نبي الله أما علمت أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال يوم كذا : كذا ، وكذا ، وقال الله عز وجل في كتابه إنك ميت وإنهم ميتون [ الزمر 30 ] فقال عمر والله لكأني لم أسمع بها في كتاب الله تعالى قبل الآن لما نزل بنا ، أشهد أن الكتاب كما نزل وأن الحديث كما حدث وأن الله تبارك وتعالى حي لا يموت إنا لله وإنا إليه راجعون صلوات الله على رسوله وعند الله نحتسب رسوله .


روى البخاري ومسلم عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال : خطب رسول الله صلى الله عليه وسلم الناس وقال : إن الله خير عبدا بين الدنيا وبين ما عنده فاختار ذلك العبد ما عند الله . قال : فبكى أبو بكر ، فعجبنا لبكائه أن يخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم عن عبد خير ، فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم هو المخير ، وكان أبو بكر أعلمنا . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن مِن أمَنّ الناس عليّ في صحبته وماله أبا بكر ، ولو كنت متخذاً خليلاً غير ربي لاتخذت أبا بكر ، ولكن أخوة الإسلام ومودته ، لا يبقين في المسجد باب إلا سُـدّ إلا باب أبي بكر .

روى مسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من أصبح منكم اليوم صائما ؟
قال أبو بكر رضي الله عنه : أنا .
قال : فمن تبع منكم اليوم جنازة ؟
قال أبو بكر رضي الله عنه : أنا .
قال : فمن أطعم منكم اليوم مسكينا ؟
قال أبو بكر رضي الله عنه : أنا .
قال : فمن عاد منكم اليوم مريضا ؟
قال أبو بكر رضي الله عنه : أنا .
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ما اجتمعن في امرىء إلا دخل الجنة .

قال الإمام جعفر لصادق : أولدني أبو بكر مرتين .
وسبب قوله : أولدني أبو بكر مرتين ، أن أمَّه هي فاطمة بنت القاسم بن محمد بن أبي بكر ، وجدته هي أسماء بنت عبد الرحمن بن أبي بكر .
فهو يفتخر في جّـدِّه ثم يأتي من يدّعي اتِّباعه ويلعن جدَّ إمامه ؟
قال جعفر الصادق لسالم بن أبي حفصة وقد سأله عن أبي بكر وعمر ، فقال : يا سالم تولَّهُما ، وابرأ من عدوهما ، فإنهما كانا إمامي هدى ، ثم قال جعفر : يا سالم أيسُبُّ الرجل جده ؟ أبو بكر جدي ، لا نالتني شفاعة محمد صلى الله عليه وسلم يوم القيامةإن لم أكن أتولاهما وأبرأ من عدوهما .

وروى جعفر بن محمد – وهو جعفر الصادق - عن أبيه – وهو محمد بن علي بن الحسين بن علي – رضي الله عنهم أجمعين ، قال : جاء رجل إلى أبي – يعني علي بن الحسين ، المعروف والمشهور بزين العابدين - فقال : أخبرني عن أبي بكر ؟ قال : عن الصديق تسأل ؟ قال : وتسميه الصديق ؟! قال : ثكلتك أمك ، قد سماه صديقا من هو خير مني ؛ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم والمهاجرون والأنصار ، فمن لم يُسمه صدِّيقا ، فلا صدّق الله قوله ، اذهب فأحب أبا بكر وعمر وتولهما ، فما كان من أمـر ففي عنقي .

ولما قدم قوم من العراق فجلسوا إلى زين العابدين ، فذكروا أبا بكر وعمر فسبوهما ، ثم ابتـركوا في عثمان ابتـراكا ، فشتمهم .
وابتركوا : يعني وقعوا فيه وقوعاً شديداً .
وما ذلك إلا لعلمهم بمكانة وزيري رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وبمكانة صاحبه في الغار ، ولذا لما جاء رجل فسأل زين العابدين : كيف كانت منزلة أبي بكر وعمر عند رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ فأشار بيده إلى القبر ثم قال : لمنزلتهما منه الساعة .


روى البخاري ومسلم من حديث أبي هريرة رضي الله عنه قال : لما توفى النبي صلى الله عليه وسلم واستُخلف أبو بكر وكفر من كفر من العرب قال عمر : يا أبا بكر كيف تقاتل الناس وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أمِرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا لا إله إلا الله ، فمن قال لا إله إلا الله عصم مني ماله ونفسه إلا بحقه وحسابه على الله ؟ قال أبو بكر : والله لأقاتلن من فرق بين الصلاة والزكاة ، فإن الزكاة حق المال ، والله لو منعوني عناقا كانوا يؤدونها إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم لقاتلتهم على منعها . قال عمر : فو الله ما هو إلا أن رأيت أن قد شرح الله صدر أبي بكر للقتال فعرفت أنه الحق .



العشرة المبشّرين بالجنّة :أبو بكر الصديق عبد الله عتيق بن أبي قحافة عثمان بن عامر التَيْمي القرشي.عمر بن الخطاب بن نُفيل العَدَوِي القرشي. عثمان بن عفان بن أبي العاص الأُمَوِي القرشي. علي بن أبي طالب بن عبد المطلب الهاشمي القرشي. الزبير بن العوام بن خُوَيْلِد الأَسَدِي القرشي. طلحة بن عبيد الله بن عثمان التَيْمِي القرشي. عبد الرحمن بن عوف بن عبد عوف الزُهْرِي القرشي. سعد بن أبي وقاص بن وُهَيْب الزُ هري القرشي. أبوعبيدة بن الجراح عامر بن عبد الله بن الجرّاح الحارثي القرشي. سعيد بن زيد بن عمرو العَدَوِي القرشي.




يوشع بن نون هو ليس وصي موسى وانما تلقى تعاليم موسى :

وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِفَتَاهُ لا أَبْرَحُ حَتَّى أَبْلُغَ مَجْمَعَ الْبَحْرَيْنِ أَوْ أَمْضِيَ حُقُبًا

قيل انه نبي وقيل لا .. ولكن ليس عندنا دليل

ولكن عند اليهود كما ذكر: هو خادم موسى اي فتى موسى (اي صاحب موسى: صحابي)


كان بعد موت موسى عبد الرب ان الرب كلم يشوع بن نون خادم موسى قائلا. موسى عبدي قد مات. فالآن قم اعبر هذا الأردن انت وكل هذا الشعب إلى الأرض التي انا معطيها لهم أي لبني إسرائيل. كل موضع تدوسه بطون اقدامكم لكم اعطيته كما كلمت موسى. من البرية ولبنان هذا إلى النهر الكبير نهر الفرات جميع أرض الحثّيين والى البحر الكبير نحو مغرب الشمس يكون تخمكم. لا يقف إنسان في وجهك كل أيام حياتك. كما كنت مع موسى اكون معك. لا أهملك ولا اتركك. تشدد وتشجع. لانك انت تقسم لهذا الشعب الأرض التي حلفت لآبائهم ان اعطيهم. انما كن متشددا وتشجع جدا لكي تتحفظ للعمل حسب كل الشريعة التي امرك بها موسى عبدي. لا تمل عنها يمينا ولا شمالا لكي تفلح حيثما تذهب. لا يبرح سفر هذه الشريعة من فمك. بل تلهج فيه نهارا وليلا لكي تتحفظ للعمل حسب كل ما هو مكتوب فيه. لانك حينئذ تصلح طريقك وحينئذ تفلح. أما أمرتك. تشدد وتشجّع. لا ترهب ولا ترتعب لان الرب الهك معك حيثما تذهب

فلو افترضنا انه وصي موسى سيرجع بنا هذا الخبر إلى ابوبكر الصديق فهو كان يلازم الرسول وهذا ذكره ليس من مصلحة الشيعة ابداً


حدثنا محمد بن المثنى وابن بشار واللفظ لابن المثنى قالا حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن أبي إسحاق عن أبي الأحوص عن عبد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال لو كنت متخذا من أمتي أحدا خليلا لاتخذت أبا بكر

حدثني عباد بن موسى حدثنا إبراهيم بن سعد أخبرني أبي عن محمد بن جبير بن مطعم عن أبيه أن امرأة سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئا فأمرها أن ترجع إليه فقالت يا رسول الله أرأيت إن جئت فلم أجدك قال أبي كأنها تعني الموت قال فإن لم تجديني فأتي أبا بكر



136 - وبإسناده إلى عمر بن على عن أبيه بن ابى طالب عليه السلام ان النبى صلى الله عليه وآله سئل مما خلق الله عز وجل الكلب ؟ قال: خلقه من بزاق إبليس، قيل: وكيف ذلك يا رسول الله ؟ قال: لما اهبط الله عز وجل آدم وحوا إلى الأرض اهبطهما كالفرخين6 المرتعشين فعدا إبليس الملعون إلى السباع وكانوا قبل آدم في الأرض: فقال لهم: ان طيرين قد وقعا من السماء لم يرى لراؤون اعظم منهما، تعالوا فكلوهما، فتعادت السباع معه وجعل إبليس بحثهم ويصيح ويعدهم بقرب المسافة، فوقع من فيه من عجلة كلامه بزاق. فخلق الله عز وجل من ذلك البزاق كلبين احدهما ذكر والاخرانثى، فقاما حول آدم وحوا الكلبة بجدة والكلب بالهند، فلم يتركوا7 السباع أن يقربوهما، ومن ذلك اليوم الكلب عدو السبع والسبع عدو الكلب.
http://www.holyquran.net/cgi-bin/noo...h=2&vr=37&sp=2

أبو بكر بن الحسن ( 1 ) بن علي بن أبي طالب ( عليهم السلام ) أمه أم ولد . روى أبو الفرج : أن عبد الله بن عقبة الغنوي قتله . وروي أن عقبة الغنوي هو الذي قتله ، وإياه عنى سليمان بن قتة بقوله : وعند غني قطرة من دمائنا * سنجزيهم يوما بها حيث حلت إذا افتقرت جبرنا فقيرها * وتقتلنا قيس إذا النعل زلت (2)

(1) في مقاتل الطالبيين : الحسين . (2) مقاتل الطالبيين : 92 ، وفيه : وفي أسد أخرى تعد وتذكر.


عثــمان بن علــي بن أبي طالــب - رحمه الله -
قُتل مع الحسيــن في كربلاء
وأمه أم البنين بنت حرام الوحيدية ثم الكلابية

راجع :
الإرشاد للمفيد ص 186 ـ428
أعيان النساء للحكيمي ص 51
منتهى الآمال 1/544


( إن مذهباً يثبت نفسه من كتب خصمه أحق أن يتبع ، وإن مذهبا يحتج عليه بما في كتبه ، فيلجأ للتأويل والتحوير !! أحق أن يتجنب عنه )


بإسناد المجاشعي عن الصادق عن آبائه عن علي عليهم السلام قال : اوصيكم بأصحاب نبيكم لا تسبوهم الذين لم يحدثوا بعده حدثا ولم يؤووا محدثا فإن رسول الله صلى الله عليه وآله أوصى بهم.

علي عليه السلام في الثناء على الصحابة رضوان الله عليهم أجمعين:

سئل الإمام علي عليه السلام: لم اختار المسلمون أبا بكر خليفة للنبي صلى الله عليه وآله وسلم، وإماماً لهم؟

فأجاب عليه السلام بقوله: «إنا نرى أبا بكر أحق الناس بها، إنه لصاحب الغار وثاني اثنين، وإنا لنعرف له سنه، ولقد أمره رسول الله بالصلاة وهو حي»

شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد: (1/332)، نقلاً عن الشيعة وأهل البيت (ص:51).

وجاء عنه عليه السلام: «لولا أنا رأينا أبا بكر لها أهلاً لما تركناه»

شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد: (1/130)، نقلاً عن الشيعة وأهل البيت (ص:51- 52).

وقال عليه السلام في الشيخين أبي بكر وعمر رضي الله عنهما: «وكان أفضلهم في الإسلام -كما زعمت- وأنصحهم لله ولرسوله: الخليفة الصديق، والخليفة الفاروق، ولعمري إن مكانهما في الإسلام لعظيم، وإن المصاب بهما لجرح في الإسلام شديد رحمهما الله، وجزاهما بأحسن ما عملا

شرح نهج البلاغة للميثم: (1/31)، ط: طهران، نقلاً عن الشيعة وأهل البيت.

وكذلك من أواصر المحبة والألفة بين الصحب والآل، فقد روى كثير النواء عن محمد بن علي الباقر عليه السلام أنه قال: «أخذت أبا بكر الخاصرة، فجعل علي عليه السلام يسخن يده بالنار فيكوي بها خاصرة أبي بكر رضي الله عنه»

الرياض النضرة للمحب الطبري: (ج:1). نقلاً عن المرتضى سيرة أمير المؤمنين علي بن أبي طالب لأبي الحسن الفروني.

وورد عن الضحاك بن مزاحم، عن علي عليه السلام قال: «كان خليلي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لا يحبس شيئاً لغد، وكان أبو بكر يفعل»

وسائل الشيعة (15/108).

وقال علي عليه السلام كما في نهج البلاغة يثني على عمر الفاروق رضي الله عنه: «لله بلاء فلان -أي عمر رضي الله عنه- فقد قوّم الأود، وداوى العمد، خلّف الفتنة، وأقام السنة، ذهب نقي الثوب، قليل العيب، أصاب خيرها وسبق شرها، أدّى إلى الله طاعته، واتقاه بحقه»

نهج البلاغة: (2/505).

ومما يدل على وجود الألفة والمحبة ما جاء في مشاورة عمر رضي الله عنه لعلي عليه السلام في خروجه بنفسه إلى غزو الروم، فقال له علي عليه السلام: «إنك متى تسر إلى هذا العدو بنفسك، فتلقهم بشخصك فتنكب لا تكن للمسلمين كانفة دون أقصى بلادهم، ليس بعدك مرجع يرجعون إليه، فابعث إليهم رجلاً مجرباً، واحفز معه أهل البلاء والنصيحة، فإن أظهره الله فذاك ما تحب، وإن تكن الأخرى كنت ردءاً للناس، ومثابة للمسلمين»

نهج البلاغة: (2/309).

وعندما استشاره عمر بن الخطاب رضي الله عنه في الشخوص لقتال الفرس بنفسه، قال الإمام علي عليه السلام: «إن هذا الأمر لم يكن نصره ولا خذلانه بكثرة ولا قلة، وهو دين الله الذي أظهره، وجنده الذي أعده وأمده، حتى بلغ ما بلغ، وطلع حيث طلع، ونحن على موعود من الله، والله منجز وعده وناصر جنده، والعرب اليوم -وإن كانوا قليلاً، فهم- كثيرون بالإسلام، وعزيزون بالاجتماع، فكن قطباً، واستدر الرّحى بالعرب، وأصلهم دونك نار الحرب، فإنك إن شخصت - أي خرجت - من هذه الأرض انتقضت عليك العرب من أطرافها وأقطارها، حتى يكون ما تدع وراءك من العورات أهمّ إليك مما بين يديك.
إن الأعاجم إن ينظروا إليك غداً يقولوا: هذا أصل العرب فإذا قطعتموه استرحتم، فيكون ذلك أشد لكَلَبِهم عليك، وطمعهم فيك»

نهج البلاغة: (2/320- 321).

وعندما قدم الإمام علي عليه السلام الكوفة، قيل له: يا أمير المؤمنين! أتنزل القصر قال: «لا حاجة لي في نزوله، لأن عمر بن الخطاب رضي الله عنه كان يبغضه، ولكني نازل الرحبة»

الذريعة إلى تصانيف الشيعة، لآغابزرك الطهراني، نقلاً عن (اذهبوا فأنتم الرافضة) لعبد العزيز الزبيري.

يدل هذا الحديث على أن الإمام علي عليه السلام كان يجل عمر رضي الله عنه ويقدره ويقتدي به.


ولما استشهد عمر رضي الله عنه، وهو يصلي بالمسلمين الفجر، وشيع جنازته الصحابة، وفي مقدمتهم الإمام علي عليه السلام، ووضعوا الجنازة جوار القبر، قال الإمام علي عليه السلام مقولته المشهورة ودموعه تنهمر: «إني لأرجو الله أن يلحقك بصاحبيك رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وأبي بكر، فطالما سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول: دخلت أنا وأبو بكر وعمر، خرجت أنا وأبو بكر وعمر، صعدت أنا وأبو بكر وعمر، أكلت أنا وأبو بكر وعمر، وإني أرجو الله أن يلحقك بصاحبيك، ثم التفت إلى الصحابة، وهم على شفير القبر فقال: والله ما أحب أن ألقى الله بأكثر مما في صحيفة هذا المسجى»

كتاب الشافي لعلم الهدى السيد المرتضى، وتلخيص الشافي للطوسي، نقلاً عن (اذهبوا فأنتم الرافضة) لعبد العزيز الزبيري (ص:240).

وقال علي عليه السلام في مدح عثمان رضي الله عنه معترفاً بفضله ومكانته من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: ما أعرف شيئاً تجهله، ولا أدلك على أمر لا تعرفه، إنك لتعلم ما نعلم، ما سبقناك إلى شيء فنخبرك عنه، ولا خلونا بشيء فنبلغكه. وقد رأيت كما رأينا وسمعت كما سمعنا، وصحبت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كما صحبنا، وما ابن أبي قحافة ولا ابن الخطاب أولى بعمل الحق منك، وأنت أقرب إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وشيجة رحم منهما، وقد نلت من صهره ما لم ينالا»

نهج البلاغة: (2/357).

وكذلك قال أمير المؤمنين عليه السلام في سيف الزبير: «طال –والله- ما جلّى به الكرب عن وجه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم»

الاحتجاج: (1/380).

وعن جعفر بن محمد عن أبيه أن رجلاً من قريش جاء إلى أمير المؤمنين عليه السلام، فقال: سمعتك تقول في الخطبة آنفاً: «اللهم أصلحنا بما أصلحت به الخلفاء الراشدين» فمن هما؟ قال عليه السلام: «حبيباي وعماك: أبو بكر وعمر، إماما الهدى، وشيخا الإسلام، ورجلا قريش، والمقتدى بهما بعد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، من اقتدى بهما عصم، ومن اتبع آثارهما هدي إلى صراط مستقيم»

تلخيص الشافي: (2/428)، نقلاً عن الشيعة وأهل البيت (ص:53).

وعن سويد بن غفلة أنه قال: مررت بقوم ينتقصون أبا بكر وعمر رضي الله عنهما فأخبرت علياً كرم الله وجهه ورضي عنه، فقلت: لولا يرون أنك تضمر ما أعلنوا ما اجترءوا على ذلك، منهم عبد الله بن سبأ، فقال علي كرم الله وجهه ورضي الله عنه: نعوذ بالله! رحمنا الله، ثم نهض، وأخذ بيدي وأدخلني المسجد فصعد المنبر، ثم قبض على لحيته وهي بيضاء، فجعلت دموعه تتحادر عليها، وجعل ينظر للقاع حتى اجتمع الناس، ثم خطب فقال:
(( ما بال أقوام يذكرون أخوي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ووزيريه وصاحبيه وسيدي قريش وأبوي المسلمين، وأنا برئ مما يذكرون، وعليه معاقب، صحبا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بالحب والوفاء، والجد في أمر الله، يأمران وينهيان، ويغضبان ويعاقبان، ولا يرى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كرأيهما رأياً، ولا يحب كحبهما حُباً، لما يرى من عزمهما في أمر الله، فقُبض وهو عنهما راض، والمسلمون راضون، فما تجاوزا في أمرهما وسيرتهما رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، وأمره في حياته وبعد مماته، فقُبضا على ذلك رحمهما الله، فو الذي فلق الحبة وبرأ النسمة! لا يحبهما إلا مؤمن فاضل، ولا يبغضهما إلا شقي مارق، وحبهما قربة، وبغضهما مروق)).

وفي رواية: «لعن الله من أضمر لهما إلا الحسن الجميل»

طوق الحمامة للمؤيد بالله يحيى بن حمزة الذماري اليماني رحمه الله تعالى، نقلا عن (اذهبوا فأنتم الرافضة) لعبد العزيز الزبيري (ص:242، 245).

وقال عليه السلام في مدح خباب بن الأرت رضي الله عنه: «يرحم الله خباب بن الأرت، فلقد أسلم راغباً، وهاجر طائعاً وقنع بالكفاف، ورضي عن الله وعاش مجاهداً»

نهج البلاغة: (4/672).

وقد ورد عنه عليه السلام في مدح صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم على سبيل الإجمال

حيث يقول: «لقد رأيت أصحاب محمد صلى الله عليه وآله وسلم، فما أرى أحداً يشبههم، لقد كانوا يصبحون شعثاً غبراً، وقد باتوا سجداً وقياماً، يراوحون بين جباههم وخدودهم، ويقفون على مثل الجمر من ذكر معادهم، كأن بين أعينهم ركب المعزى من طول سجودهم، إذا ذكر الله هملت أعينهم حتى تبل جيوبهم، ومادوا كما يميد الشجر يوم الريح العاصف خوفاً من العقاب ورجاءً للثواب»

نهج البلاغة: (1/244).

وروى المجلسي عن الطوسي رواية موثوقة عن الإمام علي كرم الله وجهه أنه قال لأصحابه: «أوصيكم في أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: لا تسبوهم؛ فإنهم أصحاب نبيكم، وهم أصحابه الذين لم يبتدعوا في الدين شيئاً، ولم يوقروا صاحب بدعة، نعم! أوصاني رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في هؤلاء»

حياة القلوب للمجلسي، نقلاً عن الأدلة الباهرة على نفي البغضاء بين الصحابة والعترة الطاهرة (ص:122).

وعن الصادق عن آبائه عن علي عليه السلام قال: «أوصيكم بأصحاب نبيكم لا تسبوهم، الذين لم يحدثوا بعده حدثاً، ولم يئووا محدثاً؛ فإن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أوصى بهم الخير»

بحار الأنوار: (22/305- 306)، نقلاً عن أصول مذهب الشيعة الإمامية الإثني عشرية للدكتور القفاري (ص:925).


وعندما ضرب ابن ملجم عليه من الله ما يستحق الإمام عليه بن أبي طالب عليه السلام، وأحس بالموت أوصى ولده الحسن عليه السلام، وكان مما قال: «الله! الله! في ذمة نبيكم فلا يُظلمن بين أظهركم. والله! الله! في أصحاب نبيكم، فإن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أوصى بهم»

مقاتل الطالبيين للأصفهاني (ص:39)، كشف الغمة: (2/59).

وقال عليه السلام مخاطباً أصحابه وتخاذلهم عنه متذكراً أصحاب محمد صلى الله عليه وآله وسلم وسرعة مناصرتهم له صلى الله عليه وآله وسلم: «أين القوم الذين دعو إلى الإسلام فقبلوه، وقرأوا القرآن فأحكموه، وهُيجوا إلى القتال، فَوَلَهُوْا وَلَهَ اللقاح إلى أولادها، وسلبوا السيوف أغمادها، وأخذوا بأطراف الأرض زحفاً زحفاً، وصفاً صفاً، بعض هلك وبعض نجا. لا يبشرون بالأحياء، ولا يعزون عن الموتى، مُره العيون من البكاء، خُمص البطون من الصيام، ذُبل الشفاه من الدعاء، صفر الألون من السهر، على وجوههم غبرة الخاشعين، أولئك أخواني الذاهبون، فحق لنا أن نظمأ إليهم، ونعض الأيدي على فراقهم»

نهج البلاغة: (1/288).

وعندما طلب الصحابة من الإمام علي عليه السلام، معاقبة من أجلب على عثمان رضي الله عنه فقال عليه السلام:
«يا إخوتاه! إني لست أجهل ما تعلمون، ولكن كيف لي بقوة؟! والقوم المجلبون على حد شوكتهم، يملكوننا ولا نملكهم، وهاهم هؤلاء قد ثارت معهم عبدانكم، والتفّت إليكم أعرابكم، وهم خلالكم يسومونكم ما شاءوا، ثم يقول في آخر كلامه: اصبروا حتى يهدأ الناس، وتقع القلوب مواقعها، وتؤخذ الحقوق مسمحة فاهدءوا عني»

نهج البلاغة: (2/369- 370).

وهاهو الإمام علي عليه السلام أيضاً يصف أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، وذلك حين خذله أصحابه في حروبه

فقال:
«ولقد كنا مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم نقتل آباءنا وأبناءنا وإخواننا وأعمامنا، ما يزيدنا ذلك إلا إيماناً وتسليماً، ومضياً على اللقم -أي جادة الطريق-، وصبراً على مضض الألم، وجداً في جهاد العدو، ولقد كان الرجل منا والآخر من عدونا يتصاولان تصاول الفحلين، يتخالسان أنفسهما أيهما يسقي صحابه كأس المنون، فمرة لنا من عدونا، ومرة لعدونا منا، فلما رأى الله صدقنا أنزل بعدونا الكبت، وأنزل علينا النصر، حتى استفز الإسلام ملقياً جرانه، ومتبوِّئاً أوطانه، ولعمري! لو كنا نأتي ما أتيتم ما قام للدين عمود، ولا اخضرّ للإيمان عود، وايم الله لتحتلبنها دماً، ولتُتبعُنّا ندماً»

نهج البلاغة: (1/160).

وقال عليه السلام في مدحه وثنائه للأنصار:

«هم –والله- ربّوا الإسلام كما يربّى الفلو مع غنائهم، بأيديهم السباط، وألسنتهم السلاط»

نهج البلاغة: (4/767).

ولقد نهى الإمام علي عليه السلام أصحابه عن سب أهل الشام أيام صفين حيث قال: «إني أكره لكم أن تكونوا سبابين، ولكنكم لو وصفتم أعمالهم، وذكرتم حالهم؛ كان أصوب في القول، وأبلغ في العذر، وقلتم مكان سبكم إياهم: اللهم! أحقن دماءنا ودماءهم، وأصلح ذات بيننا وبينهم، واهدهم من ضلالتهم، حتى يَعرف الحق من جهله، ويرعوي عن الغيّ والعدوان من لهج به»

نهج البلاغة: (2/469).

وجاء عن جعفر الصادق عن أبيه أن علياً عليه السلام كان يقول لأصحابه: «إنا لم نقاتلهم على التكفير لهم، ولم نقاتلهم على التكفير لنا، ولكنا رأينا أنا على حق، ورأوا أنهم على حق»

قرب الإسناد للحميري، نقلاً عن (اذهبوا فأنتم الرافضة) لعبد العزيز الزبيري (ص:246، 247).


ويقول عليه السلام في شأن البيعة مبيناً مكانة الصحابة من المهاجرين والأنصار رضوان الله عليهم: «وأن الحق ما اجتمعوا فيه، وكان ذلك كتاباً أرسله إلى معاوية يطلب منه البيعة مع من بايعوا قال: إنه بايعني القوم الذين بايعوا أبا بكر وعمر وعثمان على ما بايعوهم عليه، فلم يكن للشاهد أن يختار، ولا للغائب أن يردّ، وإنما الشورى للمهاجرين والأنصار، فإن خرج من أمرهم خارج بطعن أو بدعة ردوه إلى ما خرج منه، فإن أبى قاتلوه على اتباعه غير سبيل المؤمنين، وولاه ما تولى»

نهج البلاغة: (3/526).

وجاء في وصف الذي قاتلوا علياً عليه السلام من أهل الشام بالإخوان البغاة، فعن جعفر الصادق عن أبيه عليهما السلام أن عليا عليه السلام لم يكن ينسب أحداً من أهل حربه إلى الشرك ولا إلى النفاق، ولكنه كان يقول: «هم إخواننا بغوا علينا»

وسائل الشيعة: (15/83).

وورد عن جعفر عن أبيه عن جده عليهم السلام أن مروان بن الحكم قال: لما هزمنا علي عليه السلام بالبصرة رد على الناس أموالهم، من أقام بينة أعطاه، ومن لم يقم بينة أحلفه، قال: فقال له قائل: يا أمير المؤمنين! اقسم الفيء بيننا والسبي، قال: فلما أكثروا عليه قال: «أيكم يأخذ أم المؤمين في سهمه؟!» فكفوا

وسائل الشيعة: (15/78)



بحار الانوار-للعلامة المجلسي



تم اللعب بروايات قليلا ولكن هذا ماوجدناه .....

ج33 عن عائشة رضوان الله عليها:

وما كان بيني وبينه إلا ما يكون بين المرأة وأحمائها .

http://dl.islamicdoc.com/Multimedia/...509_33.htm#333

ج22

بإسناد المجاشعي عن الصادق ، عن آبائه عن علي ( عليهم السلام ) قال : اوصيكم بأصحاب نبيكم لا تسبوهم الذين ( 1 ) لم يحدثوا بعده حدثا ولم يؤووا محدثا ، فإن رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) أوصى بهم .

عدم سب الاصحاب
http://dl.islamicdoc.com/Multimedia/...509_22.htm#306

تفضل

تم تحريف رواية الاصحاب بانهم اهل اهل البيت

ج22

مع : ابن الوليد ، عن الصفار ، عن الخشاب ، عن ابن كلوب ، عن إسحاق بن عمار ، عن جعفر ، عن آبائه ( عليهم السلام ) قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : ما وجدتمفي كتاب الله عزوجل فالعمل لكم به لا عذر لكم في تركه ، وما لم يكن في كتاب الله عزوجل وكانت فيه سنة مني فلا عذر لكم في ترك سنتي ، وما لم يكن فيه سنة مني فما قال أصحابي فقولوا به ، فإنما مثل أصحابي فيكم كمثل النجوم بأيها ( 3 ) أخذ اهتدى ، وبأي أقاويل أصحابي أخذتم اهتديتم ، واختلاف أصحابي لكم رحمة فقيل : يا رسول الله ومن أصحابك ؟ قال : أهل بيتي .


فهل الشيعة كانوا يسبون اهل البيت؟؟؟؟
http://dl.islamicdoc.com/Multimedia/...509_22.htm#307


__________________________________________________ ________
مصادر اهل السنة
http://quran.al-islam.com/arb/
http://www.islamweb.net/newlibrary/bookslist.php

[محمدع]

[SIZE="5"]
ايها الاخ الكريم واثابك احسانا وفظلا منه
وارجوا من الادراه ومن جميع الاخوه ان يخصصوا قسم وثاقى جامع شامل مبوب كل باب يجمع فيه جميع اتدلالاتهم والرد عليها دحضا بالحجة والبرهان العلمى
وعلى سبيل باب اثبات تحريفهم للقران والقدح فى صحته تجمع كل مجاء فى كتبهم
ثم باب نكران بعظهم لتحريف القران وانه هو هو كما كان فى عهد رسول الله
ثم باب قولهم بان السنه من حرفوا القران كل ماذكر فى كتبهم والرد علة اباطيل شبهاتهم ومايذزعمون انه من كتب السنه وهكذا دواليك
و باب فى التشابه بين المجوس واليهود والنصرى
باب رد اهم الاراجيف عن السنه وال البيت
باب يثبت ان اصل ال البيت على السنه وات السنه هم محبى ال البيت
اردوا ان يكون اقتراحا للادارة مقبولا
[SIZE="5"]-----------------------
هل يوجد دليل من القران يثبت اتباع ال البيت لااعتقد ذلك والثابت مودتهم والموده لاتعنى الا الاحترام والمحبه لهم بالدرحة الاؤلى
اما ؤجوب الاتباع فهو ثابت من القران والسنه وهو الحكم الراجع والثابت

{وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِيَ اللّهُ عَنْهُمْ وَرَضُواْ عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَداً ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ }التوبة100ومن قال ان السنه لم يوالو سئدنا على وهم قد اذوه باعتراف سئدنا على من قال ان السنه لم يوالو ئدنا الحسن وهم قد اذوه وقذفوا فيه وطعنوه غدرا وكذلك فعلوا بسئدنا الحين من قال ان السنه لم يكن لهم مودة لال البيت الكريم
{ذَلِكَ الَّذِي يُبَشِّرُ اللَّهُ عِبَادَهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ قُل لَّا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى وَمَن يَقْتَرِفْ حَسَنَةً نَّزِدْ لَهُ فِيهَا حُسْناً إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ شَكُورٌ }الشورى23
ونحن لا شغل لنا بال السبئاء التلمودى ولابال المجوس فهاؤلاء نبغظهم لاسباب عقائديه عدة من بينها افكهم وادعائهم امهم من ال بيت الرسول الكريم وهم ليسوا منه فى شى لاعرقا ولا عقيدتا والكفار ان نصبوا العداء للاسلام ولرموزه فقد انتهى عدائهم باسلامهم الا هاؤلاء اصحاب الافك ومسجد ضارر هم من نصبوا العداء لال البيت الكريم وللاسلام الا لعنة الله على ال سباء التلمودى وال المجوس عباد النار ليوم الوعيد[/SIZE]


{

[MALCOMX]

(ونادوا يا مالك ليقضِ علينا ربك قال إنكم ماكثون لقد جئناكم بالحق ولكن اكثركم للحق كارهون)

يرفع للشيعة

سورة الحشر

لِلْفُقَرَاء الْمُهَاجِرِينَ الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِن دِيَارِهِمْ وَأَمْوَالِهِمْ يَبْتَغُونَ فَضْلا مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا وَيَنصُرُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ أُوْلَئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ

وَالَّذِينَ تَبَوَّؤُوا الدَّارَ وَالإِيمَانَ مِن قَبْلِهِمْ يُحِبُّونَ مَنْ هَاجَرَ إِلَيْهِمْ وَلا يَجِدُونَ فِي صُدُورِهِمْ حَاجَةً مِّمَّا أُوتُوا وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ وَمَن يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ

وَالَّذِينَ جَاؤُوا مِن بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالإِيمَانِ وَلا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلًّا لِّلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَؤُوفٌ رَّحِيمٌ


اما الشيعة:
(((تَحْسَبُهُمْ جَمِيعًا وَقُلُوبُهُمْ شَتَّى ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لّا يَعْقِلُونَ )))

[MALCOMX]

يرفع للشيعة

[MALCOMX]

يرفع للشيعة

[محمدع]

جزاك الله خيرا اخى مالكوم اكس
هاؤلاء ءال التشيع الشبائ المجوسئ صنفوا كل شى صنفين موالى وناصبى والموالى لهم الحمير والوزغ والبطيخ الحلؤ والقائمه متنوعه وطويله اما البطيخ الذىخسروا ثمنه لكن ظهر فساد طعمه فوناصى والقياس بهذا على كل شى اظن سيعلنون قريبا ان العلم والاتصلات الحديثه التى سهلت جدا فظحهم وكشفهم
سيصنفوها من اشد النواصب ولذلك يبدوا انهم قاطعوها ولهذا لم يبقى لهم حسيس ولم يجديهم جدالهم بالباطل من الحق شياء
على فكره عندهم اليهود من اشد الموالين لدرجة ان منحوهم وسام العمامة السوداء ورتبها الكبيره ونسبها

كشف مهدي خزعلي فى مقالا تحت عنوان

"اليهود في إيران" قال فيه " مؤخرا أن أحمدي نجاد الذي لا يتردد بالمبالغة في تظاهره بالتدين والتشيع لال البيت ؟، أن أصوله يهودية، وأنه من أسرة يهودية"

ويستند مهدي الخزعلي في ادعائه إلى "

صفحة الملاحظات بشهادة جنسية أحمدي نجاد" حيث يذكر فيها تغيير اسم الأسرة من "سبورجيان" إلى أحمدي نجاد، داعيا إلى التأكد من "جذور أسرة سبورجيان في منطقة آرادان".

ولم يكتف خزعلي بذلك، فقد أشار إلى

الاصول اليهودية لأمين عام حزب "مؤتلفة إسلامي" السيد عسكر أولادي مسلمان الذي يعد من كبار الأثرياء في إيران ويعرف بمواقفه المتشددة في الدفاع عن اقتصاد "البازار التقليدي" وأحد المقربين من آية الله الخميني مؤسس الجمهورية الإسلامية الإيرانية.

وأشار الكاتب إيضا إلى

أن أصول آية الله مصباح يزدي يهودية أيضا، ويعرف عن آية الله يزدي أنه الأب الروحي لأحمدي نجاد ،

وكما أشار الى جذور محمد علي رامين اليهودية اصفهان، ويقف رامين وراء دعاية نجاد بالتشكيك في المحرقة اليهودية. بعلم وموافقة اسرائيل من اجل جملة من الدواعى لتحسين وتلميع صورته لدى الشباب العربى والاسلامى لينجذبوا له
فهل يعرف السيستانى الذى يزعمونه انه من ال البيت وهو ليس منها فى شئ عرقا ودينا ولايعرف حتى اباه اصلا بما فى شر عقيدتهم المجوسيه من اباحيه وشر ظلال وغليض كفر لعنهم الله ويزعمون انهم لال البيت ينتسبوا وهم لال سباء اليهودى وللمجوس ينتسبوا

[MALCOMX]

جزاك الله خير على المرور

[النسر الحجازي]

انسيتم ان اهل البيت ضيقت عليهم السياسات .... وانهم انتشرو في اصقاع الارض

ومالغريب ان تجد الساده واحفاد الرسول منتشرين في مختلف البقاع

اونسيتم ان الامام الرضا وهو من ابناء الحسين بن علي بن ابي طالب .... وثامن الائمه الاثني عشر عند الشيعه
دفن في ايران عندما مات مسموما في الدوله العباسية

اونسيتم انه من بعد وفاه الرسول انقسمت الامه وكان عناك شيعه لعلي وشيعه للصحابي معاويه وانتم تعرفونهم جيدا

فما الفرق بين شيعه علي واهل بيته وشيعه بني سفيان والصحابه ؟؟؟؟؟؟؟؟

يقال الشيعه بمعنى الاتباع ....

[النسر الحجازي]

اتعرفون ماذا قيل على سلمان الفارسي الصحابي الجليل (( سلمان منا اهل البيت ))

وصل الى مقام رفيع بعمله الصالح واخلاصه .....

ثانيا : شيعه اهل البيت لايسبون الصحابه بل على العكس من ذلك فاخلاق الرسول و اهل البيت تعلم ان لايكون الانسان سبابا ولا شتاما

فمابالكم اذا ((((( نهي ))))) الانسان ان يسب الكافرين حتى لايسبو الله عدو بغير علم قال تعالى : (وَلاَ تَسُبُّواْ الَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِ اللّهِ فَيَسُبُّواْ اللّهَ عَدْواً بِغَيْرِ عِلْمٍ كَذَلِكَ زَيَّنَّا لِكُلِّ أُمَّةٍ ... )

فما بالكم بمن يسب مسلما وخاصه اذا كان من اصحاب الرسول ..... هذه التهم الباطله التي يتهم بها الشيعه من الذين اتبعو المذهب باتباعهم لتعاليم الرسول صلى الله عليه واله واهل بيته ...... لاادري لمن هي المصلحه

[صهيب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة النسر الحجازي

اتعرفون ماذا قيل على سلمان الفارسي الصحابي الجليل (( سلمان منا اهل البيت ))

وصل الى مقام رفيع بعمله الصالح واخلاصه .....

ثانيا : شيعه اهل البيت لايسبون الصحابه بل على العكس من ذلك فاخلاق الرسول و اهل البيت تعلم ان لايكون الانسان سبابا ولا شتاما

فمابالكم اذا ((((( نهي ))))) الانسان ان يسب الكافرين حتى لايسبو الله عدو بغير علم قال تعالى : (وَلاَ تَسُبُّواْ الَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِ اللّهِ فَيَسُبُّواْ اللّهَ عَدْواً بِغَيْرِ عِلْمٍ كَذَلِكَ زَيَّنَّا لِكُلِّ أُمَّةٍ ... )

فما بالكم بمن يسب مسلما وخاصه اذا كان من اصحاب الرسول ..... هذه التهم الباطله التي يتهم بها الشيعه من الذين اتبعو المذهب باتباعهم لتعاليم الرسول صلى الله عليه واله واهل بيته ...... لاادري لمن هي المصلحه

هذا الكلام قله في الحسينية

[أ _ فيصل]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة النسر الحجازي

اتعرفون ماذا قيل على سلمان الفارسي الصحابي الجليل (( سلمان منا اهل البيت ))

وصل الى مقام رفيع بعمله الصالح واخلاصه .....

ثانيا : شيعه اهل البيت لايسبون الصحابه بل على العكس من ذلك فاخلاق الرسول و اهل البيت تعلم ان لايكون الانسان سبابا ولا شتاما

فمابالكم اذا ((((( نهي ))))) الانسان ان يسب الكافرين حتى لايسبو الله عدو بغير علم قال تعالى : (وَلاَ تَسُبُّواْ الَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِ اللّهِ فَيَسُبُّواْ اللّهَ عَدْواً بِغَيْرِ عِلْمٍ كَذَلِكَ زَيَّنَّا لِكُلِّ أُمَّةٍ ... )

فما بالكم بمن يسب مسلما وخاصه اذا كان من اصحاب الرسول ..... هذه التهم الباطله التي يتهم بها الشيعه من الذين اتبعو المذهب باتباعهم لتعاليم الرسول صلى الله عليه واله واهل بيته ...... لاادري لمن هي المصلحه

ـــــــــــــــــــــــــ

ليس غريب عليك هذا ان كانت التقيه دينا لك

وماذا عن سبكم لسيدا كهول اهل الجنه ابي بكر الصديق وعمر الفاروق رضي الله عنهما

وقذفكم لامهات المؤمنين رضي لله عنهن

ثانيا : شيعه اهل البيت لايسبون الصحابه بل على العكس من ذلك فاخلاق الرسول و اهل البيت تعلم ان لايكون الانسان سبابا ولا شتاما

انتم لستم بعلاقه لاهل البيت وهم منكم براء

[MALCOMX]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة النسر الحجازي

اتعرفون ماذا قيل على سلمان الفارسي الصحابي الجليل (( سلمان منا اهل البيت ))

وصل الى مقام رفيع بعمله الصالح واخلاصه .....

ثانيا : شيعه اهل البيت لايسبون الصحابه بل على العكس من ذلك فاخلاق الرسول و اهل البيت تعلم ان لايكون الانسان سبابا ولا شتاما

فمابالكم اذا ((((( نهي ))))) الانسان ان يسب الكافرين حتى لايسبو الله عدو بغير علم قال تعالى : (وَلاَ تَسُبُّواْ الَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِ اللّهِ فَيَسُبُّواْ اللّهَ عَدْواً بِغَيْرِ عِلْمٍ كَذَلِكَ زَيَّنَّا لِكُلِّ أُمَّةٍ ... )

فما بالكم بمن يسب مسلما وخاصه اذا كان من اصحاب الرسول ..... هذه التهم الباطله التي يتهم بها الشيعه من الذين اتبعو المذهب باتباعهم لتعاليم الرسول صلى الله عليه واله واهل بيته ...... لاادري لمن هي المصلحه

هل تسب عمر بن الخطاب وتمجد ابولوة المجوسي وتعمل له مزاراً ....


وتقلد من انت ؟؟؟ سيستاني // شيرازي // ميرزاوي // خوئي // مدرسي // خميني من تقلد منهم ؟؟؟ فالشيعة لازم تقلد احد من الضروري لازم تكون متبع لاحد ما !!!!


سلمان الفارسي رضوان الله عليهم قالها الرسول صلى الله عليه وسلم كي يوقف الخلاف بين المهاجرين والانصار اي انها دفعة بلاء .....

وهي كقول من كنت مولاه فعلي مولاه :اي كي يحب الناس علي رضوان الله عليه مثل رسول صلى الله عليه وسلم لله وان لايبغضوه ويكرهوه....

[محمدع]

[quote=النسر الحجازي;74476]
نعم نسينا صفحا ’مرارا وكلما نسينا ذكرنا اتباع واشياع اليهودى السبائ والمجوسيه بغدرهم وخبث شرهم انظر لعصر المعلوماتية ونقل الخبر فى الحين ولم يبقى مجال لاخفاء الجرائم والخينات كما من قبل ومع ذلك الخبث المجوسى اذيالهم من بالسنةٍ عربيه ينطقون وبقلوب مجوسيه ينبظون لاتكفون عن التدليس والتلبيس فمبالك كيف كان حالكم وغدركم وجرائمكم فى الماضى الذى بسهولة تخفون جرائم غدركم ودسائسها
من قتل قاهر المجوس وعبادتهم للشيطان وبسجودهم امامه بترميز لتنانير النار
متى ظهر التشيع يااهل الفتن
هل تعنى يااعداء ال البيت والمتقمصين حبهم خداعا وسفها ..أوتزائدوا علينا فى حب ومودة ال البيت اتحداكم ان تثبتوا زعمكم السفيه ولنا ان نثبت لكم من مرويات ءال البيت التى تسفه خداعكم وتتبراء من افعالكم والتى لاتكن لبقية الصحابه الا الخير والحب المتبادل
سوف لن ادخل فى التفاصيل لاثبات سفهكم وخداعكم واستغلالكم لاسم ال البيت للفتن والكيد ضدهم وبعكس اهل السنه فلا مزايدة عليهم ابدا فى حبهم لال البيت والشواهد من القران والسنه والتاريخ يفند ويفظح عمق شركم وبعدكم عن الاسلام وحب ال البيت

ثم مذا تحسب نفسك يا احمق اتجعلون ابناء الحسين عليه الرضاء من زوجته الفارسية فقط دون غيرهم هم قلب ال البيت وهم الائمه من اين لكم هذا الدجل المجوسى والعباس وذريته هم اقحاح ال البيت ولم يختلط نسلهم بغيرهم تنفون عنهم نسبهم لأل البيت احلام المجوسيه سفيه
ايها الشيعى المجوسى يخاطبك سئدك من ال البيت ينتسب لذرارى جدنا الحسين وانت تعرف مذا قال في اهل الغدر والمكائد اهل التشيع المجوسى ودفن على الرضاء رضى الله عنه فى بلاد عربيه سنيه احالها المجوس منذ 75سته ثم ماالظير ياد سيس فقد كانت ايران بالكامل سنيه ولم يهرب من الدولة العباسيه انما هرب ليكون بعيد عن شقاق ونفاق من خدروا بالحسين من مجوس مزال لهم جيب فى العراق يثيرون الفتن ودخول الامام للاهواز الجبليه لانه لايفرق بين بلاد الاسلام الحق اهل السنه خبثك للايحاء بالملاعنه المجوس هم من يحموا ال البيت فلنا بقية لكشف تنجس خلق الله عداوة لال البيت وللالام هم اهل المجوس والمتشيعين لهم اى اتباعهم
ايها الشيعى بلان عربى و قلب مجوسى ال البيت ميطهم الطبيعى العرب وليس المجوس الذى ثلة من كهنوت عمائمهم الكحلاء ثبتت يهودية جذورهم وبالمتعة تبلبتك او اختك ستحصل غلى العمامة السوداء ونبها مرايك هذه من الحقائق كما اذكر لك

ايها الشيعى للمجوس مذا تظن ان علمت ان نسل اهل البيت فى الاغلبيى الساحقه هم على دين ابائهم ودين الصحابه هم على السنه
لانهم يعرفون بجد ان التشيع بمعنى الاتباع بمعنى الحب لهم هو من السنة ولا من تشيع لآلال مجوس
اذ عند اعتراض ليس جدلى وانما علمى هات وسترى حقيقة زيف معتقدك وشره على ال البيت
اما افتخارك ليس بسلمان الفارسى رضئ الله عنه لانه حابى بل لانه فاريسى وقول الرسول فيه جاء تبعا لصلاحه والاصل من لايرفعه عمله لايرفعه نسبه ولافرق بين عربى ولا اعجمى الا بالتقوى ولعل ايظا فى قول الرسول لسلمان بانه اتى من بلاد اصلها تكن الشر ضد العرب من قبل الاسلام لعله ترك فى تفةس البعض شى ن جفاء المعاملة له على خلفية نسبه والثقافة الحآميّة فى بداية الالام فجاء قول الرسول بعد توفر الشروط العقائديه فى سلمان رضى الله عنه اراد الرسول بذلك ان يندمج الصحابة ممن لهم شى من الجفاء على الخلفية التى ذكرت فكان حديث الرسول له سلمان من ال البيت ليرفع عنه جفاء البعض

[MALCOMX]

السلام عليكم

حيااااااااك الله اخوي ومشكور على المرور

[الباقر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة النسر الحجازي

اتعرفون ماذا قيل على سلمان الفارسي الصحابي الجليل (( سلمان منا اهل البيت ))

وصل الى مقام رفيع بعمله الصالح واخلاصه .....

ثانيا : شيعه اهل البيت لايسبون الصحابه بل على العكس من ذلك فاخلاق الرسول و اهل البيت تعلم ان لايكون الانسان سبابا ولا شتاما

فمابالكم اذا ((((( نهي ))))) الانسان ان يسب الكافرين حتى لايسبو الله عدو بغير علم قال تعالى : (وَلاَ تَسُبُّواْ الَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِ اللّهِ فَيَسُبُّواْ اللّهَ عَدْواً بِغَيْرِ عِلْمٍ كَذَلِكَ زَيَّنَّا لِكُلِّ أُمَّةٍ ... )

فما بالكم بمن يسب مسلما وخاصه اذا كان من اصحاب الرسول ..... هذه التهم الباطله التي يتهم بها الشيعه من الذين اتبعو المذهب باتباعهم لتعاليم الرسول صلى الله عليه واله واهل بيته ...... لاادري لمن هي المصلحه

لو سألتك أين دليلك

جوابك هو : والله السيد يقول ... هذا الكلام قاله السيد بالحسينية

[MALCOMX]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الباقر

لو سألتك أين دليلك

جوابك هو : والله السيد يقول ... هذا الكلام قاله السيد بالحسينية

دخل واحد من الشيعة انصدم حاول يلجى للتحوير والتأويل ولكنة فشل فشلاً ذريعاً ........

[عطر الحسين]

[QUOTE=

ثانيا : شيعه اهل البيت لايسبون الصحابه بل على العكس من ذلك فاخلاق الرسول و اهل البيت تعلم ان لايكون الانسان سبابا ولا شتاما

[/QUOTE]

هذا اعتراف منك بأنكم لاتتبعون ال البيت الاطهار لانه لايوجد في هذا الكون من تخصص في السب واللعن مثلكم فدينكم المجوسي قائم على السب واللعن والطعن حيث ان عندكم ادعيه خاصة باللعن فلم يسبقكم احدا ولن يلحقكم احد في مجال اللعن حتى اصبحت حياتك مقرفه سب ولعن وطعن وكتبكم وحسينياتكم اكبر شاهد على ذالك

والعجب مازل هؤلاء الاغبياء بحماقة يستخدمون التقية ضنا منهم انهم يسترون بها عورة دينهم المجوسي وما علموا ان عورة دينهم المجوسي
مفضوحة كعورة القرد

[MALCOMX]