المستبصل أكسل تعال أثبت لنا أنك صرت إبن شرعي؟؟؟؟

[أبو أحمد الجزائري]

الشتيمة تلف و تلف و تسقط على رؤوسكم يا روافض لنرى من هم أبناء البغايا و الزنا من كتبكم
الرواية1
431 - علي بن محمد، عن علي بن العباس، عن الحسن بن عبد الرحمن، عن عاصم بن حميد، عن أبي حمزة، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: قلت له: إن بعض أصحابنا يفترون ويقذفون من خالفهم (3)؟ فقال لي: الكف عنهم أجمل، ثم قال: والله يا أبا حمزة إن الناس كلهم أولاد بغايا ما خلا شيعتنا، قلت: كيف لي بالمخرج من هذا؟ فقال لي:
يا أبا حمزة كتاب الله المنزل يدل عليه أن الله تبارك وتعالى جعل لنا أهل البيت سهاما ثلاثة في جميع الفيئ ثم قال عز وجل: " واعلموا أنما غنمتم من شئ فأن لله خمسه وللرسول ولذي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل (4) " فنحن أصحاب الخمس
.................................................. .................................................. .................................................. .....................
الصفحة:(285)
(3) أي يقذفونهم بالزنا فأجاب (عليه السلام) بأنه لا ينبغي لهم ترك التقية لكن لكلامهم محمل صدق. قوله: " كيف لي بالمخرج " أي بم أستدل وأحتج على من أنكر هذا. (آت) (4) الأنفال: 40.
والفيئ وقد حرمناه على جميع الناس ما خلا شيعتنا والله يا أبا حمزة ما من أرض تفتح ولا خمس يخمس فيضرب على شئ منه إلا كان حراما على من يصيبه فرجا كان أو مالا ولو قد ظهر الحق لقد بيع الرجل الكريمة عليه نفسه فيمن لا يزيد (1) حتى أن الرجل منهم ليفتدي بجميع ماله (2) ويطلب النجاة لنفسه فلا يصل إلى شئ من ذلك وقد أخرجونا وشيعتنا من حقنا ذلك بلا عذر ولا حق ولا حجة.
قلت: قوله عز وجل: " هل تربصون بنا إلا إحدى الحسنين (3) " قال: إما موت في طاعة الله أو أدرك ظهور إمام ونحن نتربص بهم مع ما نحن فيه من الشدة " أن يصيبهم الله بعذاب من عنده " قال: هو المسخ " أو بأيدينا " وهو القتل، قال الله عز وجل .
.................................................. ..................................................
الصفحة(286)
(1) قال الفاضل الاسترآبادي: المراد أن ما يؤخذ باسم الخراج أو المقاسمة أو الخمس أو الضريبة حرام على آخذيه ولو قد ظهر الحق لقد باع الرجل نفسه العزيزة عليه فيمن لا يريد - بالراء بدون نقطة - وفى ذكر " لا " هنا مبالغة لطيفة وفى اختيار لفظ بيع من باب التفعيل على باع مبالغة أخرى لطيفة انتهى. أقول: لعله قرأ " الكريمة " بالنصب ليكون مفعولا لبيع وجعل " نفسه " عطف بيان للكريمة أو بدلا عنها. والأظهر أن يقرأ " بيع " على بناء المجهول فالرجل مرفوع به " الكريمة عليه نفسه " صفة للرجل أي يبيع الامام أو من يأذن له الامام أو من أصحاب الخمس والخراج والغنائم المخالف الذي تولد من هذه الأموال مع كونه عزيزا في نفسه كريما وفى سوق المراد ولا يزيد أحد على ثمنه لهوانه وحقارته عندهم. هذا إذا قرئ بالزاء المعجمة كما في أكثر النسخ بالمهملة أيضا يؤول إلى هذا المعنى. (آت).
(2) أي ليفك من قيد الرقية فلا يتيسر له ذلك إذ لا يقبل الامام منه ذلك. (آت) (3) التوبة: 52. " تربصون " أصله تتربصون حذفت إحدى التائين أي تنتظرون وقوله:
" إلا إحدى الحسنيين " أي إلا إحدى العاقبتين اللتين كل منها حسنى العواقب وذكر المفسرون أن المراد النصرة والشهادة ولعل الخبر محمول على أن ظاهر الآية متوجه إلى هؤلاء وباطنها متوجه إلى الشيعة في زمان عدم استيلاء الحق فإنهم أيضا بين إحدى الحسنيين اما موت على دين الحق و في طاعة الله أو ادراك ظهور امام ويحتمل أن يكون المراد ان نظير مورد الآية وشبيهه جار في حال الشيعة وما يقاسون من الشدايد من المخالفين. قوله تعالى " ونحن نتربص بكم " أي نحن ننتظر فيكم إحدى السوئين ان يصيبكم الله بعذاب من عنده أي بقارعة ونازلة من السماء وعلى تفسيره (عليه السلام) المسخ أو بعذاب بأيدينا وهو القتل في زمن استيلاء الحق فتربصوا ما هو عاقبتنا انا معكم متربصون ما هو عاقبتكم. (آت) وفى المصحف " ان يصيبكم الله "
الكافي - الشيخ الكليني - ج 8 - الصفحة 285 - 286
إثبت لنا أنك بعد التحول صرت إبن شرعي حتى تعلم كيف ينظر إليك الرافضة ؟؟؟
أما إذا كنت شيعيا أبا عن جد و هذا الذي أميل إليه أثبت لنا أنك لست إبن بغية يعني إبن زنا؟؟؟؟
لأنك لم تستطيع إثبات لنا أن الإمام 12 تصله أموالكم التي تدفعونها للمعمم ؟؟؟؟؟؟
تفضل يا طعان

[أبو أحمد الجزائري]

دقق في كلامك في موضوع السقيفة لأخينا أبو جهاد الأنصاري

ابن القرعة من وهب عقله وسلّفه ... اما انا فابن ماسينيسا ويوغرطة وآكسل وديهيا .........

ماسينيسا و يوغورطة ما كانوا رافضة يا مستبصل
إذا كنت شيعي أبا عن جد فنسبة كبيرة أن تكون إبن قرعة
أما إذا كنت مستبصل
فأرنا كيف صرت إبن شرعي؟؟؟؟

[آكسل]

أولا : أنت لا تستطيع ان تفهم هذا الدين لأنك لست ديّنا , ويستحيل أن تفهمه ما دمت مُقيّد بقيد العروبي "الأموي" فهذا القيد سيطر على الشحمة التي في جمجمتك حتى غطاها الصديد " زنجرت" فأصبحت لا تفرق بين الصحيح والمجاز ... وإلا فهل ترى الناس بعينك بهائم لما قال الله عز وجل { وَلَقَدْ ذَرَأْنَا لِجَهَنَّمَ كَثِيرًا مِنَ الْجِنِّ وَالإنْسِ لَهُمْ قُلُوبٌ لا يَفْقَهُونَ بِهَا وَلَهُمْ أَعْيُنٌ لا يُبْصِرُونَ بِهَا وَلَهُمْ آذَانٌ لا يَسْمَعُونَ بِهَا أُولَئِكَ كَالأنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ أُولَئِكَ هُمُ الْغَافِلُونَ } فانت ترى الناس ناس , يسمعونك إذا ناديتهم ويرونك إن جزت امامهم ... ولكن عند الله عز وجل هم صم بكم وأضل من البهائم لأنهم لم يأتمروا بأمره ولم ينتهوا عما نهى ...
ثانيا : موضوعك هذا الذي غيرت عنوانه نحوي , قد رأيته في ما تزعم " تحدي 14 " وقرأته فرأيتك تنقل ما لا تعقل !! فأعرضت عنه لتفاهته وجهل صاحبه ..
فاغلقه لأنك لست اهلا لمثل هذه النقاشات الاصولية المعقدة , وابحث عن مواضيع قدر الشحمة التي في راسك حتى تتعلم , أو احرث فيه وازرع وحدك عله ينبت لنرى حصدك . Bey
آكسل الأمازيغي

[أبو أحمد الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة آكسل

أولا : أنت لا تستطيع ان تفهم هذا الدين لأنك لست ديّنا , ويستحيل أن تفهمه ما دمت مُقيّد بقيد العروبي "الأموي" فهذا القيد سيطر على الشحمة التي في جمجمتك حتى غطاها الصديد " زنجرت" فأصبحت لا تفرق بين الصحيح والمجاز ... وإلا فهل ترى الناس بعينك بهائم لما قال الله عز وجل { وَلَقَدْ ذَرَأْنَا لِجَهَنَّمَ كَثِيرًا مِنَ الْجِنِّ وَالإنْسِ لَهُمْ قُلُوبٌ لا يَفْقَهُونَ بِهَا وَلَهُمْ أَعْيُنٌ لا يُبْصِرُونَ بِهَا وَلَهُمْ آذَانٌ لا يَسْمَعُونَ بِهَا أُولَئِكَ كَالأنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ أُولَئِكَ هُمُ الْغَافِلُونَ } فانت ترى الناس ناس , يسمعونك إذا ناديتهم ويرونك إن جزت امامهم ... ولكن عند الله عز وجل هم صم بكم وأضل من البهائم لأنهم لم يأتمروا بأمره ولم ينتهوا عما نهى ...
ثانيا : موضوعك هذا الذي غيرت عنوانه نحوي , قد رأيته في ما تزعم " تحدي 14 " وقرأته فرأيتك تنقل ما لا تعقل !! فأعرضت عنه لتفاهته وجهل صاحبه ..
فاغلقه لأنك لست اهلا لمثل هذه النقاشات الاصولية المعقدة , وابحث عن مواضيع قدر الشحمة التي في راسك حتى تتعلم , أو احرث فيه وازرع وحدك عله ينبت لنرى حصدك . Bey
آكسل الأمازيغي

ما أعطيتنا رأيك

[نعمة الهدايه]

حديث عند الشيعه يقول ( كل الناس اولاد بغايا ما خلا شيعتنا )
فهل امك باغيه يا اكسل
هذه كتب الشيعه تقول ذلك
اين اللحمه التي في جمجمتك اراها عجزت عن الكلام
ولم تستطع الرد على الشحمه في جمجمة ابو احمد

[ايوب نصر]

اكسل اترك عنك النزعة و العصبية العرقية و اجب عن سؤال اخي ابو احمد
هل انت ابن باغية ؟؟؟؟؟

[أبو أحمد الجزائري]

لن يجرأ يا إخوان
المستبصلون في الجزائر أمرهم معروف مثل الموضة

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة آكسل

أولا : أنت لا تستطيع ان تفهم هذا الدين لأنك لست ديّنا , ويستحيل أن تفهمه ما دمت مُقيّد بقيد العروبي "الأموي" فهذا القيد سيطر على الشحمة التي في جمجمتك حتى غطاها الصديد " زنجرت" فأصبحت لا تفرق بين الصحيح والمجاز ... وإلا فهل ترى الناس بعينك بهائم لما قال الله عز وجل { وَلَقَدْ ذَرَأْنَا لِجَهَنَّمَ كَثِيرًا مِنَ الْجِنِّ وَالإنْسِ لَهُمْ قُلُوبٌ لا يَفْقَهُونَ بِهَا وَلَهُمْ أَعْيُنٌ لا يُبْصِرُونَ بِهَا وَلَهُمْ آذَانٌ لا يَسْمَعُونَ بِهَا أُولَئِكَ كَالأنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ أُولَئِكَ هُمُ الْغَافِلُونَ } فانت ترى الناس ناس , يسمعونك إذا ناديتهم ويرونك إن جزت امامهم ... ولكن عند الله عز وجل هم صم بكم وأضل من البهائم لأنهم لم يأتمروا بأمره ولم ينتهوا عما نهى ...
ثانيا : موضوعك هذا الذي غيرت عنوانه نحوي , قد رأيته في ما تزعم " تحدي 14 " وقرأته فرأيتك تنقل ما لا تعقل !! فأعرضت عنه لتفاهته وجهل صاحبه ..
فاغلقه لأنك لست اهلا لمثل هذه النقاشات الاصولية المعقدة , وابحث عن مواضيع قدر الشحمة التي في راسك حتى تتعلم , أو احرث فيه وازرع وحدك عله ينبت لنرى حصدك . Bey
آكسل الأمازيغي

كيف ينظر إليك الشيعة الأقحاح ؟؟؟
ما هي ردة فعلك عندما تسمعهم يسبون أهلك و أهل إلي خلفوك و يلعنونهم بعدما إستبصلت
هل تدافع عنهم ؟؟
أم تسب و تلعن معهم ؟؟؟؟
لأن إستبصالك يعني سب أهلك و لعنهم بداية من أمك و أبوك ؟؟؟
إذا أهلك ما إستبصلوا فمعناه انك مجبور بسبهم و لعنهم و إلا ما صرت شيعي مائة بالمائة
لذا كن شجاع و قل لنا كيف صرت إبن شرعي و أمك غير باغية ؟؟؟؟

[أبو أحمد الجزائري]

أين أنت أيها المستبصل
ألا تعطينا رأيك
شفت كيف لا تقف على أرض صلبة
لو صحيح أنت واثق من نفسك و تعلم ما إعتنقت لوقفت و قلت ها أنا ذا يا وهابية
لكن كنت أسدا و صرت فأرا فمحلك الجحر

[أبو أحمد الجزائري]

هلا هلا ولد بلادي ما أخبرتنا
معذرة بالعبارة المعصوم هو الذي يقول و يقسم كما ترى في الرواية لست انا
كنت ناصبي و إبن ... لا أريد كتابتها
أخبرنا الحميمية مع الروافض شلونها يا حبوب

[أبو أحمد الجزائري]

ألا تأتي تعرفنا عن دينك الجديد
هل دعوت العائلة
كيف تجربتك مع إخوانك الجدد
هل تقبلوك بصدر رحب
كيف ينظرون إليك كدخيل على دينهم
كيف تحولت من إبن ... إلى إبن ...
تفضل نورنا
سبحان الله الشتيمة موجودة في كتبهم و التهمة تلصق بأبي أحمد عجيب أمركم يا روافض
لا تستطيعون الرد على لأسيادكم حتى و هم ويطعنون في عرض النبي و يدعون للشرك العلتي لا تجرؤومناقشة كلامهم و في المقابل نراكم تناقشون كلام الله
أكذب خلقه

[أبو أحمد الجزائري]

تعرف الذي يجعلني لا أقتنع بإدعاءك التشيع العبارة:

اما انا فابن ماسينيسا ويوغرطة وآكسل وديهيا .........

من المفروض أنت شيعي موالي لأهل البيت أليس كذلك
إن إفتخرت تفتخر بالأئمة و ليس بماسينيسا و يوغورطة
شفت كيف النزعة الأمزيغية تغلب على الإعتقاد عندك
كثير منا في الجزائر لا يعرفون أصولهم إن كانت أمازيغية و تعربت أو أمازيغ أقحاح لكن
الإسلام عربنا و به نفتخر لا يهمني إن كنت عربيا أومن الهنود الحمر أبي الإسلام و أمي الإسلام وأجدادي و به أفتخر
قال الله تعالى:

﴿ يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ﴾
( سورة آل عمران الآية: 102 )

لا عربية و لا أمازيغية بل إسلامية هوتي

[أبو أحمد الجزائري]

إذا أنت ليس موالي
تخيل يخرج أبو صويلح
ماذا تقول له
ما هو حكمه عليك بتفضيل ماسينيسا و يغورطة ؟؟؟
تفضل

[فتى الشرقيه]

فضيحة أثبت ,,, إكس إل ,,, المستبصل ,,, انه إبن بغي