علي بن ابي طالب

[علي خير البشر]

علي بن ابي طالب:"من كنت مولاه فهذا علي مولاه اللهم وال من ووالاه وعادي من عاداه وانصر من نصره واخذل من خذله وأدر الحق معه كيفما دار"
"علي مني وأنا من علي وهو ولي كل مؤمن ومؤمنة بعدي"
"علي خير البشر ومن أبى فقد كفر"
"أنا مدينة العلم وعلي بابها ومن أراد المدينة فاليأتها من بابها"
"علي مني بمنزلة هارون من موسى"
"يا علي لولا أن تقول طائفة من أمتي فيك ما قالت النصارى في عيسى بن مريم لقلت فيك مقالا لا تمر بملأ من المسلمين الا أخذوا لتراب من تحت رجليك وفضل طهورك يستشفون بها ولكن حسبك ان تكون مني وانا منك"
«من اراد ان يحيا حياتي ويموت ميتتي، ويسكن جنة الخلد التي وعدني ربي، فليتول علي بن ابي طالب، فانه لن يخرجكم من هدى ولن يدخلكم في ضلالة»
قال الرسول صلى الله عليه وآله وسلم وقد اشار بيده الى علي: «ان هذا اول من آمن بي، واول من يصافحني يوم القيامة، وهذا الصديق الاكبر، وهذا فاروق هذه الامة، يفرق بين الحق والباطل، وهذا يعسوب المؤمنين»…
قال الرسول صلى الله عليه وآله وسلم: «من اطاعني فقد اطاع الله، ومن عصاني فقد عصى الله، ومن اطاع عليا فقد اطاعني، ومن عصى عليا فقد عصاني».
قال الرسول صلى الله عليه وآله وسلم: «يا عمار اذا رايت عليا قد سلك واديا وسلك الناس واديا غيره فاسلك مع علي، ودع الناس، فانه لن يدلك على ردى ولن يخرجك من هدى»
قال الرسول صلى الله عليه وآله وسلم: «يا فاطمة اما ترضين ان الله عز وجل، اطلع الى اهل الارض فاختار رجلين، احدهما ابوك والآخر بعلك»
"علي مع الحق والحق مع علي"
"برز الإيمان كله للشرك كله"
قال الرسول صلى الله عليه وآله وسلم: «انا المنذر، وعلي الهادي، وبك يا علي يهتدي المهتدون من بعدي»
قال الرسول صلى الله عليه وآله وسلم: «من اراد ان ينظر الى نوح في عزمه، والى آدم في علمه، والى ابراهيم في حلمه، والى موسى في فطنته، والى عيسى في زهده، فلينظر الى علي بن ابي طالب»
قال الرسول صلى الله عليه وآله وسلم لعلي: «ان الامة ستغدر بك بعدي، وانت تعيش على ملتي وتقتل على سنتي، من احبك احبني، ومن ابغضك ابغضني، وان هذه ستخضب من هذا ـ يعني لحيته من راسه»
(ان الذين آمنوا وعملوا الصالحات اولئك هم خير البرية)، قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) لعلي: هو انت وشيعتك، تاتي انت وشيعتك يوم القيامة راضين مرضيين، وياتي عدوك غضابا مقمحين، قال: ومن عدوي؟ قال: من تبرأ منك ولعنك، وخير السابقين الى ظل العرش يوم القيامة طوبى لهم، قيل: ومن هم يا رسول الله؟ قال: شيعتك يا علي ومحبوك.
لما نزلت ان الذين آمنوا وعملوا الصالحات اولئك هم خير البرية قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعلي : هو انت وشيعتك يوم القيامة راضين مرضيين".
قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم : " الم تسمع قول الله : ان الذين آمنوا وعملوا الصالحات اولئك هم خير البرية انت وشيعتك وموعدي وموعدكم الحوض اذا جئت الامم للحساب تدعون غرا محجلين "
ان الذين آمنوا وعملوا الصالحات اولئك هم خير البرية) قال: واخرج ابن عساكر عن جابر بن عبد الله قال: كنا عند النبي (صلى الله عليه وآله)، فاقبل علي عليه السلام، فقال النبي (صلى الله عليه وآله): والذي نفسي بيده، ان هذا وشيعته لهم الفائزون يوم القيامة، ونزلت ان الذين آمنوا وعملوا الصالحات اولئك هم خير البرية، فكان اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، اذا اقبل علي عليه السلام، قالوا: جاء خير البرية

[هيثم القطان]

ما هو الموضوع الذي تريد أن تناقشنا فيه

[فتى الشرقيه]

الله يقول
{{{{ آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْهِ مِن رَّبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ ۚ كُلٌّ آمَنَ بِاللَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِّن رُّسُلِهِ ۚ وَقَالُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا ۖ غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ }}}} (285)

[frame="1 98"]سؤالنا لهذا الشيعي
= هل آمن علي بن أبي طالب بإمامته التي ألبستموها له
= هل بذل من أجله ما تستحقه , كما آمن الرسول صلى الله عليه وسلم , بنبوته ورسالته , وبذل من أجلها ما تستحقه حتى مكنه الله [/frame]

[حجازيه]

ألم تلاحظ أن الروآيات بدون أسانيد و أغلبها مذكور دون ذكر المصادر ؟؟

[ابن الصديقة عائشة]

مللنا من صفصفة وهرطقة الرافضة وهم يدعون حب علي وآل البيت زورا وبهتانا فنقول للرافضة الحب بالاتباع وليس بالابتداع والغلو فمهما صفصفتم هنا من روايات واكاذيب فهي لن تنفعكم والله أبداااااااا فاجدادكم الشيعة هم من قتل علي والحسن والحسين رضي ألله عنهم أجمعين فاضحكوا على انفسكم وأقنعوا انفسكم فلا يمكن تغطية الشمس بغربال ...........
وإن كان عندكم يارافضة علي خير البشر فنحن وعلي وجميع الصحابة رضي ألله عنهم أجمعين قد إتبعنا خير البشر وهو محمد صلى ألله عليه وسلم وآمنا بما أتى به ولا يوجد خير منه على وجه الأرض :لا:

[هيثم القطان]

هل صاحب الموضوع هو نفسه العضو المطرود المسمى ( علي علي علي ) ؟؟؟؟؟

[علي خير البشر]

قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: «من اراد ان يحيا حياتي ويموت ميتتي، ويسكن جنة الخلد التي وعدني ربي، فليتول علي بن ابي طالب، فانه لن يخرجكم من هدى ولن يدخلكم في ضلالة»، هو حديث صحيح الاسناد اخرجه الحاكم في آخر ص128 من الجزء 3 من صحيحه المستدرك ثم قال هذا حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه، واخرجه الطبراني في الكبير وابو نعيم في فضائل الصحابة وهو الحديث 2577 من احاديث الكنز في ص155 من جزئه 6، واورده في منتخب الكنز ايضا فراجع هامش ص32 من الجزء 5 من المسند. (منه قدس). ويوجد في: حلية الاولياء لابي نعيم: 4/349 ـ 350، مجمع الزوائد: 9/108، ترجمة الامام علي بن ابي طالب من تاريخ دمشق لابن عساكرالشافعي: 2/99 ح602، فضائل الخمسة: 2/213، احقاق الحق: 5/108 ط طهران، فرائد السمطين للحمويني: 1/55.



2- قال الرسول صلى الله عليه وآله وسلم وقد اشار بيده الى علي: «ان هذا اول من آمن بي، واول من يصافحني يوم القيامة، وهذا الصديق الاكبر، وهذا فاروق هذه الامة، يفرق بين الحق والباطل، وهذا يعسوب المؤمنين»… الحديث اخرجه الطبراني في الكبير من حديث سلمان وابي ذر، واخرجه البيهقي في سننه؛ وابن عدي في الكامل من حديث حذيفة، وهو الحديث 2608 من احاديث الكنز ص156 من جزئه السادس (منه قدس). يوجد في: ترجمة الامام علي بن ابي طالب من تاريخ دمشق لابن عساكر الشافعي: 1/76 ح121، مجمع الزوائد: 9/102، كفاية الطالب للكنجي الشافعي: 187 ط الحيدرية وص79 ط الغري، الغدير للاميني: 2/313، الاصابة: 4/171، الاستيعاب بهامش الاصابة: 4/170، اسد الغابة: 5/287، ميزان الاعتدال: 2/417، احقاق الحق: 4/29، فرائد السمطين: 1/39 و140 وراجع ما ياتي تحت رقم (758).



3- قال الرسول صلى الله عليه وآله وسلم: «من اطاعني فقد اطاع الله، ومن عصاني فقد عصى الله، ومن اطاع عليا فقد اطاعني، ومن عصى عليا فقد عصاني». اخرجه الحاكم في ص121 من الجزء الثالث من المستدرك، والذهبي في تلك الصفحة من تلخيصه، وصرح كل منهما بصحته على شرط الشيخين، يوجد في: المستدرك للحاكم: 3/121 و128، ترجمة الامام علي بن ابي طالب من تاريخ دمشق لابن عساكر الشافعي: 2/268 ح788، الرياض النضرة: 2/220. وقريب منه في: ينابيع المودة للقندوزي الحنفي: 205 و257 ط اسلامبول وص307 و242 ط الحيدرية، ذخائر العقبى: 66 وراجع ما ياتي تحت رقم (747).



4- قال الرسول صلى الله عليه وآله وسلم: «يا عمار اذا رايت عليا قد سلك واديا وسلك الناس واديا غيره فاسلك مع علي، ودع الناس، فانه لن يدلك على ردى ولن يخرجك من هدى»، اخرجه الديلمي عن عمار وابي ايوب، كما في اول ص156 من الجزء 6 من الكنز (منه قدس)، ويوجد في: ترجمة الامام علي بن ابي طالب من تاريخ دمشق لابن عساكر الشافعي: 3/170 ح1208، المناقب للخوارزمي الحنفي: 57.



5- قال الرسول صلى الله عليه وآله وسلم: «يا فاطمة اما ترضين ان الله عز وجل، اطلع الى اهل الارض فاختار رجلين، احدهما ابوك والآخر بعلك»، اخرجه الحاكم في ص129 من الجزء 3 من صحيحه المستدرك، ورواه كثير من اصحاب السنن وصححوه (منه قدس)، ويوجد في: المستدرك للحاكم: 3/129 ط افست، ترجمة الامام علي بن ابي طالب من تاريخ دمشق لابن عساكر الشافعي: 1/249 ح315 و316 و317 و318، تذكرة الخواص للسبط بن الجوزي الحنفي: 309 ط الحيدرية وص318 ط آخر، ينابيع المودة للقندوزي الحنفي: 421 ط اسلامبول وص310 و505 ط الحيدرية، كفاية الطالب للكنجي الشافعي: 297 ط الحيدرية وص162 ط الغري، كنز العمال: 6/391 ح5992 ط1 و: 5/95 ح270 ط2، الغدير للاميني: 2/318، احقاق الحق: 5/266، تارخ بغداد للخطيب البغدادي: 4/195 و196.



6- قال الرسول صلى الله عليه وآله وسلم: «انا المنذر، وعلي الهادي، وبك يا علي يهتدي المهتدون من بعدي» اخرجه الديلمي من حديث ابن عباس وهو الحديث 2631 في ص157 من الجزء 6 من الكنز (منه قدس)، ويوجد في: ترجمة الامام علي بن ابي طالب من تاريخ دمشق لابن عساكر الشافعي: 2/417 ح916، الفصول المهمة لابن الصباغ المالكي: 107، نظم درر السمطين للزرندي الحنفي: 90، ينابيع المودة للقندوزي الحنفي: 99 ط اسلامبول وص115 ط الحيدرية، نور الابصار: 71 ط العثمانية، شواهد التنزيل للحسكاني الحنفي: 1/293 ح398 و399 و400 و401 و402، كفاية الطالب للكنجي الشافعي: 233 ط الحيدرية وص109 ط الغري، احقاق الحق: 4/301، منتخب كنز العمال بهامش مسند احمد بن حنبل: 5/34، فرائد السمطين: 1/148، راجع بقية المصادر فيما تقدم تحت رقم (81).



7- قال الرسول صلى الله عليه وآله وسلم: «من اراد ان ينظر الى نوح في عزمه، والى آدم في علمه، والى ابراهيم في حلمه، والى موسى في فطنته، والى عيسى في زهده، فلينظر الى علي بن ابي طالب». اخرجه البيهقي في صحيحه، والامام احمد بن حنبل في مسنده» وقد نقله عنهما ابن ابي الحديد في الخبر الرابع من الاخبار التي اوردها في ص449 من المجلد الثاني من شرح النهج، واورده الامام الرازي في معنى آية المباهلة من تفسير الكبير ص288 من جزئه الثاني: وقد ارسل ارسال المسلمات كون هذا الحديث موافقا عند الموافق والمخالف واخرج هذا الحديث ابن بطة من حديث ابن عباس كما في صفحة 34 من كتاب فتح الملك العلي بصحة حديث باب مدينة العلم علي للامام احمد بن محمد بن الصديق الحسني المغربي نزيل القاهرة، فراجع، وممن اعترف بان عليا هو الجامع لاسرار الانبياء اجمعين شيخ العرفاء محي الدين بن العربي، فيما نقله عنه العارف الشعراني في المبحث 32 من كتاب اليواقيت والجواهر ص172 (منه قدس)، ويوجد في: شرح نهج البلاغة لابن ابي الحديد: 9/168 ط مصر بتحقيق محمد ابو الفضل، ينابيع المودة للقندوزي الحنفي: 214 و312 ط اسلامبول وص253 ط الحيدرية.

وقريب منه يوجد في: ترجمة الامام علي بن ابي طالب من تاريخ دمشق لابن عساكر الشافعي: 2/280 ح804، الغدير للاميني: 3/355، شواهد التنزيل للحسكاني الحنفي: 1/78 ح116 و117 و147، فتح العلي بصحة حديث باب مدينة العلم علي ص34 ط مصر وص69 ط الحيدرية، المناقب للخوارزمي الحنفي: 220، الفصول المهمة لابن الصباغ المالكي: 107، تفسير الفخر الرازي: 2/700، مناقب علي بن ابي طالب لابن المغازلي الشافعي: 212 ح256، ذخائر العقبى: 93، 94، ينابيع المودة للقندوزي الحنفي: 214 ط اسلامبول وص253 ط الحيدرية، الرياض النضرة: 2/290، فرائد السمطين: 1/170.



8- قال الرسول صلى الله عليه وآله وسلم لعلي: «ان الامة ستغدر بك بعدي، وانت تعيش على ملتي وتقتل على سنتي، من احبك احبني، ومن ابغضك ابغضني، وان هذه ستخضب من هذا ـ يعني لحيته من راسه» اخرجه الحاكم ص147 من الجزء 3 من المستدرك وصححه، واورده الذهبي في تلخيصه معترفا بصحته (منه قدس)، ويوجد في: احقاق: 7/237 كنز العمال: 6/157 ط1، منتخب كنز العمال بهامش مسند احمد: 5/435، فضائل الخمسة: 3/52 ط بيروت، وعن علي انه قال: «ان مما عهد الي النبي ان الامة ستغدر بي بعده» هذا الحديث والذي بعده، اعني حديث ابن عباس، اخرجهما الحاكم في ص140 من الجزء 3 من المستدرك، واوردهما الذهبي في التلخيص، وصرح كلاهما بصحتهما على شرط الشيخين (منه قدس)، ويوجد في: شرح نهج البلاغة لابن ابي الحديد: 6/45 ط مصر بتحقيق ابي الفضل: 2/18 ط افست بيروت، تاريخ بغداد: 11/216، البداية والنهاية لابن كثير: 6/218، بمصر، احقاق الحق: 7/325، فضائل الخمسة: 3/51، تلخيص الشافي للطوسي: 3/51 ط الآداب، وعن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لعلي: «اما انك ستلقي بعدي جهدا، قال: في سلامة من ديني؟ قال: في سلامة من دينك» يوجد في: المستدرك للحاكم: 3/10 ط افست، تلخيص المستدرك للذهبي مطبوع بذيل المستدرك، نظم درر السمطين للزرندي الحنفي: 118، منتخب كنز العمال بهامش مسند احمد: 5/34، فضائل الخمسة: 3/52، احقاق الحق: 7/329، فرائد السمطين: 1/387 ح318.



9- اخرج الحافظ جمال الدين الذرندي عن ابن عباس، انه لما نزلت الآية (ان الذين آمنوا وعملوا الصالحات اولئك هم خير البرية)، قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) لعلي: هو انت وشيعتك، تاتي انت وشيعتك يوم القيامة راضين مرضيين، وياتي عدوك غضابا مقمحين، قال: ومن عدوي؟ قال: من تبرأ منك ولعنك، وخير السابقين الى ظل العرش يوم القيامة طوبى لهم، قيل: ومن هم يا رسول الله؟ قال: شيعتك يا علي ومحبوك.



10- اخرج ابن عدي عن ابن عباس قال: لما نزلت ان الذين آمنوا وعملوا الصالحات اولئك هم خير البرية قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعلي : هو انت وشيعتك يوم القيامة راضين مرضيين".



11- أخرج ابن مردويه عن علي قال: قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم : " الم تسمع قول الله : ان الذين آمنوا وعملوا الصالحات اولئك هم خير البرية انت وشيعتك وموعدي وموعدكم الحوض اذا جئت الامم للحساب تدعون غرا محجلين "نور الابصار :: ص 78 و 112.



12- روى السيوطي في الدر المنثور في ذلك تفسير قوله تعالى: * (ان الذين آمنوا وعملوا الصالحات اولئك هم خير البرية) قال: واخرج ابن عساكر عن جابر بن عبد الله قال: كنا عند النبي (صلى الله عليه وآله)، فاقبل علي عليه السلام، فقال النبي (صلى الله عليه وآله): والذي نفسي بيده، ان هذا وشيعته لهم الفائزون يوم القيامة، ونزلت ان الذين آمنوا وعملوا الصالحات اولئك هم خير البرية، فكان اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، اذا اقبل علي عليه السلام، قالوا: جاء خير البرية.- مناقب الخوارزمي ص 66

[علي خير البشر]

علي بن ابي طالب:"من كنت مولاه فهذا علي مولاه اللهم وال من ووالاه وعادي من عاداه وانصر من نصره واخذل من خذله وأدر الحق معه كيفما دار
قال السيوطي في تاريخ الخلفاء : أخرج الترمذي عن أبي سريحة ، أو زيد بن أرقم ، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : من كنت مولاه ، فعلي مولاه .
وأخرج الإمام أحمد عن الإمام علي وأبي أيوب الأنصاري ، وزيد بن أرقم ، عمر وذي مر ، وأخرجه أبو يعلى عن أبي هريرة ، وأخرجه الطبراني عن ابن عمر ، ومالك بن الحويرث ، وحبشي بن جنادة ، وجرير ، وسعد بن أبي وقاص ، وأبي سعيد الخدري وأنس ، وأخرجه البزار عن ابن عباس وعمارة وبريدة ، وفي أكثرها زيادة : اللهم وال من والاه ، وعاد من عاداه ( 2 ) .

علي مني وأنا من علي وهو ولي كل مؤمن ومؤمنة بعدي"
عند ذكر حديث : " علي مني وأنا من علي ولا يؤدي عني إلا أنا أو علي " قال : " هذا الحديث مداره على أبي إسحق السبيعي وهو مدلس مشهور يكثر التدليس عن الضعفاء ، فإذا صرح بالتحديث فحديثه صحيح بل في أعلى مراتب الصحيح ولكن الكلام فيما إذا لم يصرح بالتحديث فإنه يتوقف في قبول حديثه .
نقول : روى الحديث الترمذي في ( السنن ) عن حبشي بن جنادة قال : قال : رسول الله (ص) " علي مني وأنا من علي ولا يؤدي عني إلا أنا أو علي "
" عن عاصم بن عمر، عن جابر بن عبدالله قال: قال رسول الله علي خير البشر ومن أبى فقد كفر"
"أنا مدينة العلم وعلي بابها ومن أراد المدينة فاليأتها من بابها"
عن سلمان الفارسي : إن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال : ( أنا مدينة العلم وعلي بابها )

"علي مني بمنزلة هارون من موسى" الرسول قائلها صلى الله عليه وآله
روى البخاري في صحيحه بسنده عن سعد قال : سمعت إبراهيم بن سعد عن أبيه

[محمد زيوت]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علي خير البشر

قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: «من اراد ان يحيا حياتي ويموت ميتتي، ويسكن جنة الخلد التي وعدني ربي، فليتول علي بن ابي طالب، فانه لن يخرجكم من هدى ولن يدخلكم في ضلالة»، هو حديث صحيح الاسناد اخرجه الحاكم في آخر ص128 من الجزء 3 من صحيحه المستدرك ثم قال هذا حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه، واخرجه الطبراني في الكبير وابو نعيم في فضائل الصحابة وهو الحديث 2577 من احاديث الكنز في ص155 من جزئه 6، واورده في منتخب الكنز ايضا فراجع هامش ص32 من الجزء 5 من المسند. (منه قدس). ويوجد في: حلية الاولياء لابي نعيم: 4/349 ـ 350، مجمع الزوائد: 9/108، ترجمة الامام علي بن ابي طالب من تاريخ دمشق لابن عساكرالشافعي: 2/99 ح602، فضائل الخمسة: 2/213، احقاق الحق: 5/108 ط طهران، فرائد السمطين للحمويني: 1/55.

المستدرك على الصحيحين موجود لدي ولم اجد فيه في الجزء الثالث ما ادعيته اما كنز العمال وما ادراك ما كنز العمال وكتب التاريخ فربما يأتي يوم عليكم - ان لم يكن قد اتى بالفعل - فتأخذودن دينكم من الف ليله وليله او كتاب الاغابي لابي الفرج الاصفهاني .

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علي خير البشر

2- قال الرسول صلى الله عليه وآله وسلم وقد اشار بيده الى علي: «ان هذا اول من آمن بي، واول من يصافحني يوم القيامة، وهذا الصديق الاكبر، وهذا فاروق هذه الامة، يفرق بين الحق والباطل، وهذا يعسوب المؤمنين»… الحديث اخرجه الطبراني في الكبير من حديث سلمان وابي ذر، واخرجه البيهقي في سننه؛ وابن عدي في الكامل من حديث حذيفة، وهو الحديث 2608 من احاديث الكنز ص156 من جزئه السادس (منه قدس). يوجد في: ترجمة الامام علي بن ابي طالب من تاريخ دمشق لابن عساكر الشافعي: 1/76 ح121، مجمع الزوائد: 9/102، كفاية الطالب للكنجي الشافعي: 187 ط الحيدرية وص79 ط الغري، الغدير للاميني: 2/313، الاصابة: 4/171، الاستيعاب بهامش الاصابة: 4/170، اسد الغابة: 5/287، ميزان الاعتدال: 2/417، احقاق الحق: 4/29، فرائد السمطين: 1/39 و140 وراجع ما ياتي تحت رقم (758).



3- قال الرسول صلى الله عليه وآله وسلم: «من اطاعني فقد اطاع الله، ومن عصاني فقد عصى الله، ومن اطاع عليا فقد اطاعني، ومن عصى عليا فقد عصاني». اخرجه الحاكم في ص121 من الجزء الثالث من المستدرك، والذهبي في تلك الصفحة من تلخيصه، وصرح كل منهما بصحته على شرط الشيخين، يوجد في: المستدرك للحاكم: 3/121 و128، ترجمة الامام علي بن ابي طالب من تاريخ دمشق لابن عساكر الشافعي: 2/268 ح788، الرياض النضرة: 2/220. وقريب منه في: ينابيع المودة للقندوزي الحنفي: 205 و257 ط اسلامبول وص307 و242 ط الحيدرية، ذخائر العقبى: 66 وراجع ما ياتي تحت رقم (747).



4- قال الرسول صلى الله عليه وآله وسلم: «يا عمار اذا رايت عليا قد سلك واديا وسلك الناس واديا غيره فاسلك مع علي، ودع الناس، فانه لن يدلك على ردى ولن يخرجك من هدى»، اخرجه الديلمي عن عمار وابي ايوب، كما في اول ص156 من الجزء 6 من الكنز (منه قدس)، ويوجد في: ترجمة الامام علي بن ابي طالب من تاريخ دمشق لابن عساكر الشافعي: 3/170 ح1208، المناقب للخوارزمي الحنفي: 57.



5- قال الرسول صلى الله عليه وآله وسلم: «يا فاطمة اما ترضين ان الله عز وجل، اطلع الى اهل الارض فاختار رجلين، احدهما ابوك والآخر بعلك»، اخرجه الحاكم في ص129 من الجزء 3 من صحيحه المستدرك، ورواه كثير من اصحاب السنن وصححوه (منه قدس)، ويوجد في: المستدرك للحاكم: 3/129 ط افست، ترجمة الامام علي بن ابي طالب من تاريخ دمشق لابن عساكر الشافعي: 1/249 ح315 و316 و317 و318، تذكرة الخواص للسبط بن الجوزي الحنفي: 309 ط الحيدرية وص318 ط آخر، ينابيع المودة للقندوزي الحنفي: 421 ط اسلامبول وص310 و505 ط الحيدرية، كفاية الطالب للكنجي الشافعي: 297 ط الحيدرية وص162 ط الغري، كنز العمال: 6/391 ح5992 ط1 و: 5/95 ح270 ط2، الغدير للاميني: 2/318، احقاق الحق: 5/266، تارخ بغداد للخطيب البغدادي: 4/195 و196.



6- قال الرسول صلى الله عليه وآله وسلم: «انا المنذر، وعلي الهادي، وبك يا علي يهتدي المهتدون من بعدي» اخرجه الديلمي من حديث ابن عباس وهو الحديث 2631 في ص157 من الجزء 6 من الكنز (منه قدس)، ويوجد في: ترجمة الامام علي بن ابي طالب من تاريخ دمشق لابن عساكر الشافعي: 2/417 ح916، الفصول المهمة لابن الصباغ المالكي: 107، نظم درر السمطين للزرندي الحنفي: 90، ينابيع المودة للقندوزي الحنفي: 99 ط اسلامبول وص115 ط الحيدرية، نور الابصار: 71 ط العثمانية، شواهد التنزيل للحسكاني الحنفي: 1/293 ح398 و399 و400 و401 و402، كفاية الطالب للكنجي الشافعي: 233 ط الحيدرية وص109 ط الغري، احقاق الحق: 4/301، منتخب كنز العمال بهامش مسند احمد بن حنبل: 5/34، فرائد السمطين: 1/148، راجع بقية المصادر فيما تقدم تحت رقم (81).



7- قال الرسول صلى الله عليه وآله وسلم: «من اراد ان ينظر الى نوح في عزمه، والى آدم في علمه، والى ابراهيم في حلمه، والى موسى في فطنته، والى عيسى في زهده، فلينظر الى علي بن ابي طالب». اخرجه البيهقي في صحيحه، والامام احمد بن حنبل في مسنده» وقد نقله عنهما ابن ابي الحديد في الخبر الرابع من الاخبار التي اوردها في ص449 من المجلد الثاني من شرح النهج، واورده الامام الرازي في معنى آية المباهلة من تفسير الكبير ص288 من جزئه الثاني: وقد ارسل ارسال المسلمات كون هذا الحديث موافقا عند الموافق والمخالف واخرج هذا الحديث ابن بطة من حديث ابن عباس كما في صفحة 34 من كتاب فتح الملك العلي بصحة حديث باب مدينة العلم علي للامام احمد بن محمد بن الصديق الحسني المغربي نزيل القاهرة، فراجع، وممن اعترف بان عليا هو الجامع لاسرار الانبياء اجمعين شيخ العرفاء محي الدين بن العربي، فيما نقله عنه العارف الشعراني في المبحث 32 من كتاب اليواقيت والجواهر ص172 (منه قدس)، ويوجد في: شرح نهج البلاغة لابن ابي الحديد: 9/168 ط مصر بتحقيق محمد ابو الفضل، ينابيع المودة للقندوزي الحنفي: 214 و312 ط اسلامبول وص253 ط الحيدرية.

وقريب منه يوجد في: ترجمة الامام علي بن ابي طالب من تاريخ دمشق لابن عساكر الشافعي: 2/280 ح804، الغدير للاميني: 3/355، شواهد التنزيل للحسكاني الحنفي: 1/78 ح116 و117 و147، فتح العلي بصحة حديث باب مدينة العلم علي ص34 ط مصر وص69 ط الحيدرية، المناقب للخوارزمي الحنفي: 220، الفصول المهمة لابن الصباغ المالكي: 107، تفسير الفخر الرازي: 2/700، مناقب علي بن ابي طالب لابن المغازلي الشافعي: 212 ح256، ذخائر العقبى: 93، 94، ينابيع المودة للقندوزي الحنفي: 214 ط اسلامبول وص253 ط الحيدرية، الرياض النضرة: 2/290، فرائد السمطين: 1/170.



8- قال الرسول صلى الله عليه وآله وسلم لعلي: «ان الامة ستغدر بك بعدي، وانت تعيش على ملتي وتقتل على سنتي، من احبك احبني، ومن ابغضك ابغضني، وان هذه ستخضب من هذا ـ يعني لحيته من راسه» اخرجه الحاكم ص147 من الجزء 3 من المستدرك وصححه، واورده الذهبي في تلخيصه معترفا بصحته (منه قدس)، ويوجد في: احقاق: 7/237 كنز العمال: 6/157 ط1، منتخب كنز العمال بهامش مسند احمد: 5/435، فضائل الخمسة: 3/52 ط بيروت، وعن علي انه قال: «ان مما عهد الي النبي ان الامة ستغدر بي بعده» هذا الحديث والذي بعده، اعني حديث ابن عباس، اخرجهما الحاكم في ص140 من الجزء 3 من المستدرك، واوردهما الذهبي في التلخيص، وصرح كلاهما بصحتهما على شرط الشيخين (منه قدس)، ويوجد في: شرح نهج البلاغة لابن ابي الحديد: 6/45 ط مصر بتحقيق ابي الفضل: 2/18 ط افست بيروت، تاريخ بغداد: 11/216، البداية والنهاية لابن كثير: 6/218، بمصر، احقاق الحق: 7/325، فضائل الخمسة: 3/51، تلخيص الشافي للطوسي: 3/51 ط الآداب، وعن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لعلي: «اما انك ستلقي بعدي جهدا، قال: في سلامة من ديني؟ قال: في سلامة من دينك» يوجد في: المستدرك للحاكم: 3/10 ط افست، تلخيص المستدرك للذهبي مطبوع بذيل المستدرك، نظم درر السمطين للزرندي الحنفي: 118، منتخب كنز العمال بهامش مسند احمد: 5/34، فضائل الخمسة: 3/52، احقاق الحق: 7/329، فرائد السمطين: 1/387 ح318.



9- اخرج الحافظ جمال الدين الذرندي عن ابن عباس، انه لما نزلت الآية (ان الذين آمنوا وعملوا الصالحات اولئك هم خير البرية)، قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) لعلي: هو انت وشيعتك، تاتي انت وشيعتك يوم القيامة راضين مرضيين، وياتي عدوك غضابا مقمحين، قال: ومن عدوي؟ قال: من تبرأ منك ولعنك، وخير السابقين الى ظل العرش يوم القيامة طوبى لهم، قيل: ومن هم يا رسول الله؟ قال: شيعتك يا علي ومحبوك.



10- اخرج ابن عدي عن ابن عباس قال: لما نزلت ان الذين آمنوا وعملوا الصالحات اولئك هم خير البرية قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعلي : هو انت وشيعتك يوم القيامة راضين مرضيين".



11- أخرج ابن مردويه عن علي قال: قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم : " الم تسمع قول الله : ان الذين آمنوا وعملوا الصالحات اولئك هم خير البرية انت وشيعتك وموعدي وموعدكم الحوض اذا جئت الامم للحساب تدعون غرا محجلين "نور الابصار :: ص 78 و 112.



12- روى السيوطي في الدر المنثور في ذلك تفسير قوله تعالى: * (ان الذين آمنوا وعملوا الصالحات اولئك هم خير البرية) قال: واخرج ابن عساكر عن جابر بن عبد الله قال: كنا عند النبي (صلى الله عليه وآله)، فاقبل علي عليه السلام، فقال النبي (صلى الله عليه وآله): والذي نفسي بيده، ان هذا وشيعته لهم الفائزون يوم القيامة، ونزلت ان الذين آمنوا وعملوا الصالحات اولئك هم خير البرية، فكان اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، اذا اقبل علي عليه السلام، قالوا: جاء خير البرية.- مناقب الخوارزمي ص 66

هات لنا حديثا واحدا صحيحا بدل هذه الروايات التي اقول لك فقط خللها واشربها فربما افادتك في علاج ما استعصى علاجه عند الاطباء

[هيثم القطان]

هذا يبحث في القوقل وينسخ ويلصق .. فقط هذا هو عمله

[محمد زيوت]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علي خير البشر

علي بن ابي طالب:"من كنت مولاه فهذا علي مولاه اللهم وال من ووالاه وعادي من عاداه وانصر من نصره واخذل من خذله وأدر الحق معه كيفما دار
قال السيوطي في تاريخ الخلفاء : أخرج الترمذي عن أبي سريحة ، أو زيد بن أرقم ، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : من كنت مولاه ، فعلي مولاه .
وأخرج الإمام أحمد عن الإمام علي وأبي أيوب الأنصاري ، وزيد بن أرقم ، عمر وذي مر ، وأخرجه أبو يعلى عن أبي هريرة ، وأخرجه الطبراني عن ابن عمر ، ومالك بن الحويرث ، وحبشي بن جنادة ، وجرير ، وسعد بن أبي وقاص ، وأبي سعيد الخدري وأنس ، وأخرجه البزار عن ابن عباس وعمارة وبريدة ، وفي أكثرها زيادة : اللهم وال من والاه ، وعاد من عاداه ( 2 ) .

لا يصح الا ما ظللته لك باللون الاحمر وليس فيه الا موالاة المحبة والنصره لا كما تفسرون حسب هواكم .

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علي خير البشر

علي مني وأنا من علي وهو ولي كل مؤمن ومؤمنة بعدي"
عند ذكر حديث : " علي مني وأنا من علي ولا يؤدي عني إلا أنا أو علي " قال : " هذا الحديث مداره على أبي إسحق السبيعي وهو مدلس مشهور يكثر التدليس عن الضعفاء ، فإذا صرح بالتحديث فحديثه صحيح بل في أعلى مراتب الصحيح ولكن الكلام فيما إذا لم يصرح بالتحديث فإنه يتوقف في قبول حديثه .
نقول : روى الحديث الترمذي في ( السنن ) عن حبشي بن جنادة قال : قال : رسول الله (ص) " علي مني وأنا من علي ولا يؤدي عني إلا أنا أو علي "

الحديث الاول الملون بالاحمر هات مصدره وسنده باسم الكتاب ورقم الصفحه .
اما الحديث الثاني "علي مني وأنا من علي ولا يؤدي عني الا انا او علي فهو لم يرتق لمرتبة الصحيح بل جل ما قيل فيه انه حسن او رجاله ثقات وبالتالي لا تؤخذ منه عقائد .

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علي خير البشر

" عن عاصم بن عمر، عن جابر بن عبدالله قال: قال رسول الله علي خير البشر ومن أبى فقد كفر"

هذا حديث موضوع وملفق على النبي صلى الله عليه وسلم

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علي خير البشر

"أنا مدينة العلم وعلي بابها ومن أراد المدينة فاليأتها من بابها"
عن سلمان الفارسي : إن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال : ( أنا مدينة العلم وعلي بابها )

هذا الحديث كذب لا اصل له بل هو من الموضوعات

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علي خير البشر

"علي مني بمنزلة هارون من موسى" الرسول قائلها صلى الله عليه وآله
روى البخاري في صحيحه بسنده عن سعد قال : سمعت إبراهيم بن سعد عن أبيه

وماذا تفهم من هذا الحديث ؟
نعم النبي صلى الله عليه وسلم قال لعلي رضي الله عنه "انت مني بمنزلة هارون من موسى الا انه لا نبي بعدي" ولكن منزلة هارون من موسى انه كان وزيره ولم يكن خليفته فقد مات هارون في حياة موسى عليهما السلام واما استخلافه له في حياته فقد استخلف النبي صلى الله عليه وسلم عليا رضي الله عنه على المدينة في حياته كما استخلف غيره من الصحابه وكان استخلافهم قبل استخلاف علي فان كانت هذه في فهمكم تعني ولاية امر المسلمين بعد النبي صلى الله عليه وسلم فغير علي من الصحابة كابن ام مكتوم وعثمان رضي الله عنهما اولى بها لانهم سبقوه بها .
انما هو الفهم السقيم لما يوافق هوى من أسس لكم دينكم هو ما حجر على عقولكم ومنعها من التفكر والتدبر فلو تدبرتم قليلا لرميتم بهذه العقيدة الزائفه وراء ظهوركم منذ امد بعيد . أسأل الله تعالى أن يحرر عقولكم من تبعية المجوس واذنابهم كي تعرفوا الحق وتفيقوا من هذا السبات وهذه الغفلة .

[حجازيه]

كركبة روآيات تدل على الهوان ..


شبهة / فضل شيعة علي من مصادر السنيين !

http://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=48436
رد شبهة (انت ولي كل مؤمن بعدي)

http://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=50178

أنا قسيم النار (يعني علي رضي الله عنه )
http://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=49676

[حجازيه]

قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: «من اراد ان يحيا حياتي ويموت ميتتي، ويسكن جنة الخلد التي وعدني ربي، فليتول علي بن ابي طالب، فانه لن يخرجكم من هدى ولن يدخلكم في ضلالة»، هو حديث صحيح الاسناد اخرجه الحاكم في آخر ص128 من الجزء 3 من صحيحه المستدرك ثم قال هذا حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه، واخرجه الطبراني في الكبير وابو نعيم في فضائل الصحابة وهو الحديث 2577 من احاديث الكنز في ص155 من جزئه 6، واورده في منتخب الكنز ايضا فراجع هامش ص32 من الجزء 5 من المسند. (منه قدس). ويوجد في: حلية الاولياء لابي نعيم: 4/349 ـ 350، مجمع الزوائد: 9/108، ترجمة الامام علي بن ابي طالب من تاريخ دمشق لابن عساكرالشافعي: 2/99 ح602، فضائل الخمسة: 2/213، احقاق الحق: 5/108 ط طهران، فرائد السمطين للحمويني: 1/55.

الروآية من المستدرك

حدثنا بكر بن محمد الصيرفي بمرو ، ثنا إسحاق ، ثنا القاسم بن أبي شيبة ، ثنا يحيى بن يعلى الأسلمي ، ثنا عمار بن رزيق ، عن أبي إسحاق ، عن زياد بن مطرف ، عن زيد بن أرقم رضي الله عنه ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : " من يريد أن يحيى حياتي ، ويموت موتي ، ويسكن جنة الخلد التي وعدني ربي ، فليتول علي بن أبي طالب ، فإنه لن يخرجكم من هدى ، ولن يدخلكم في ضلالة " . هذا حديث صحيح الإسناد ، ولم يخرجاه .

الحديث موجود في المستدرك و لكنها كمذهبك ساقطة ..

ففي سند الروآية القاسم بن أبي شيبة و هو متروك الحديث ..
فقد ضعفه أبو يعلى أحمد بن حنبل و الجيلي و الذهبي و ابن معين ..

ايضا في سند الروآية يحيى بن يعلى الأسلمي و هو ضعيف ..
قال ابن حجر العسقلاني : ضعيف شيعي ، و قال البخاري : مضطرب الحديث ، و قال ابن معين : ليس بشئ



و من روآية الطبراني ايضا ساقطة ..
رقم الحديث: 4923
(حديث مرفوع) حدثنا علي بن سعيد الرازي ، ثنا إبراهيم بن عيسى التنوخي ، ثنا يحيى بن يعلى الأسلمي ، ثنا عمار بن زريق ، عن أبي إسحاق ، عن زياد بن مطرف ، عن زيد بن أرقم ، وربما لم يذكر زيد بن أرقم ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " من أحب أن يحيى حياتي ويموت موتتي ويسكن جنة الخلد التي وعدني ربي ، فإن ربي عز وجل غرس قصباتها بيده فليتول علي بن أبي طالب رضي الله تعالى عنه ، فإنه لن يخرجكم من هديي ولن يدخلكم في ضلالة

ففيها يحيى بن يعلى الأسلمي الضعيف كما ذكرت سابقا ..

ومن كتاب ابي نعيم ( حلية الأولياء ) أيضا الروآية ..

حدثنا فهد بن إبراهيم بن فهد ، حدثنا محمد بن زكريا الغلابي ، حدثنا بشر بن مهران ، حدثنا شريك ، عن الأعمش ، عن زيد بن وهب ، عن حذيفة ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " من سره أن يحيا حياتي ، ويموت ميتتي ، ويتمسك بالقصبة الياقوتة التي خلقها الله بيده ، ثم قال لها : كوني ، فكانت ، فليتول علي بن أبي طالب من بعدي "

ففي سندها محمد بن زكريا الغلابي و هو يضع الحديث ..
قال ابن حجر العسقلاني : ضعيف ،
الذهبي : أتهمه بالكذب ،
يحيى بن معين : يضع الحديث

و أيضا في سند الروآية بشر بن مهران الخصاف و هو متروك الحديث ..
فقد ترك الرازي حديثه ، و لا يوجد له ترجمة في تهذيب الاحكام ..

كما أن في الروآية شريك بن عبد الله القاضي : صدوق سيء الحفظ يخطئ


و الروآية بلفظ آخر في الحلية و ايضا ساقطة ..

"
حدثنا محمد بن المظفر ، حدثنا محمد بن جعفر بن عبد الرحيم ، حدثنا أحمد بن محمد بن يزيد بن سليم ، حدثنا عبد الرحمن بن عمران بن أبي ليلى ، ، أخو محمد بن عمران حدثنا يعقوب بن موسى الهاشمي ، عن ابن أبي رواد ، عن إسماعيل بن أمية ، عن عكرمة ، عن ابن عباس ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " من سره أن يحيا حياتي ، ويموت مماتي ، ويسكن جنة عدن غرسها ربي ، فليوال عليا من بعدي ، وليوال وليه ، وليقتد بالأئمة من بعدي ، فإنهم عترتي خلقوا من طينتي ، رزقوا فهما وعلما ، وويل للمكذبين بفضلهم من أمتي ، للقاطعين فيهم صلتي ، لا أنالهم الله شفاعتي "

ففيها محمد بن جعفر بن عبد الرحيم : مجهول
و فيها عبد الرحمن بن عمران بن أبي ليلى : مجهول
و أيضا يعقوب بن موسى القرشي : مجهول





و هكذا فأغلب الروآيات بسند وهن كهذه الروآية ..

و قد أتيت بها كعينة و مثال ..

[علي خير البشر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد زيوت

لا يصح الا ما ظللته لك باللون الاحمر وليس فيه الا موالاة المحبة والنصره لا كما تفسرون حسب هواكم .

الحديث الاول الملون بالاحمر هات مصدره وسنده باسم الكتاب ورقم الصفحه .
اما الحديث الثاني "علي مني وأنا من علي ولا يؤدي عني الا انا او علي فهو لم يرتق لمرتبة الصحيح بل جل ما قيل فيه انه حسن او رجاله ثقات وبالتالي لا تؤخذ منه عقائد .

هذا حديث موضوع وملفق على النبي صلى الله عليه وسلم

هذا الحديث كذب لا اصل له بل هو من الموضوعات

وماذا تفهم من هذا الحديث ؟
نعم النبي صلى الله عليه وسلم قال لعلي رضي الله عنه "انت مني بمنزلة هارون من موسى الا انه لا نبي بعدي" ولكن منزلة هارون من موسى انه كان وزيره ولم يكن خليفته فقد مات هارون في حياة موسى عليهما السلام واما استخلافه له في حياته فقد استخلف النبي صلى الله عليه وسلم عليا رضي الله عنه على المدينة في حياته كما استخلف غيره من الصحابه وكان استخلافهم قبل استخلاف علي فان كانت هذه في فهمكم تعني ولاية امر المسلمين بعد النبي صلى الله عليه وسلم فغير علي من الصحابة كابن ام مكتوم وعثمان رضي الله عنهما اولى بها لانهم سبقوه بها .
انما هو الفهم السقيم لما يوافق هوى من أسس لكم دينكم هو ما حجر على عقولكم ومنعها من التفكر والتدبر فلو تدبرتم قليلا لرميتم بهذه العقيدة الزائفه وراء ظهوركم منذ امد بعيد . أسأل الله تعالى أن يحرر عقولكم من تبعية المجوس واذنابهم كي تعرفوا الحق وتفيقوا من هذا السبات وهذه الغفلة .

"من كنت مولاه فهذا علي مولاه" هذا كلام موالاة المحبة؟؟ هل تفهم لغة عربية؟؟ الرسول يقول اذا اتخذتني وليا لكل فاتخذ علي وليا أيضا..هل كان الرسول وليا على الأمة ولاية المحبة فقط؟؟ أم ولاية المسؤولية والخلافة ايضا؟؟ بالتالي من اتخذ محمد مولاه ولاية كاملة وحقيقية فاليتخذ علي مولاه ولاية حقيقية وكاملة
أنت تأخذون ما يحلو لكم وتكفرون وتضعفون الحديث الذي يشكل خطرا على مذهبكم
روى الترمذي في صحيحه بسنده عن عمران بن حصين قال : بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم ، جيشا واستعمل عليهم علي بن أبي طالب عليه السلام ، فمضى في السرية فأصاب جارية ، فأنكروا عليه ، وتعاقد أربعة من أصحاب رسول الله
صلى الله عليه وسلم ، فقالوا : إذا لقينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ، أخبرناه بما صنع علي ، وكان المسلمون إذا رجعوا من السفر بدأوا برسول الله صلى الله عليه وسلم ، فسلموا عليه ، ثم انصرفوا إلى رحالهم ، فلما قدمت السرية سلموا على
النبي صلى الله عليه وسلم ، فقام أحد الأربعة فقال : يا رسول الله ، ألم تر إلى علي بن أبي طالب صنع كذا وكذا ؟ فأعرض عنه النبي صلى الله عليه وسلم ، ثم قام الثاني فقال مثل مقالته ، فأعرض عنه ، ثم قام الثالث فقال مثل مقالته فأعرض عنه ،
ثم قام الرابع فقال مثل ما قالوا ، فأقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم ، والغضب يعرف في وجهه ، فقال : ما تريدون من علي ؟ ما تريدون من علي ؟ ما تريدون من علي ؟ إن عليا مني ، وأنا منه ، وهو ولي كل مؤمن بعدي ( 2 ) . (صحيح البخاري 5 / 22)
"علي خير البشر ومن أبى فقد كفر" حديث صحيح ومسند وليس ملفق لكنه لا يتناسب معك فيصبح عندك ملفق
"أنا مدينة العلم وعلي بابها" هذا حديث صحيح خالص
رواه الحاكم في المستدرك والطبراني في الكبير، وأبو الشيخ في السنة وغيرهم كلهم عن ابن عباس مرفوعا مع زيادة: فمن أتى العلم فليأت الباب. ورواه الترمذي وأبو نعيم وغيرهم عن علي بلفظ أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:أنا دار الحكمة وعلي بابها
أنتم لا تفقهون شيء من الدين أبدا...صحيح استخلف النبي علي وصحابة آخرون في عهده ولكن النبي لم يأخذ عهدا من الأمة بموالاة غير علي ولم يعلن أحد منهم مولا للمسلمين غير علي بن ابي طالب قائئلا: "من كنت مولاه هذا علي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه وانصر من نصره واخذل من خذله وادر الحق معه كيفما دار" فقام أبو بكر وعمر أتعلم ماذا قالا: قالوا لعلي: بخ بخ لك يا علي أصبحت وليي وولي كل مؤمن ومؤمنة...هذا التنصيب واضح والله تعالى يقول "بلغ ما أنزل اليك من ربك فان لم تفعل فما بلغت رسالته"..لا يوجد احد من الأمة نصبه الرسول ص كما نصب علي بن ابي طالب

[علي خير البشر]

هذا يشبهكم تماما حديث مناسب معكم صحيح حتى لو كان مصدره صرصور..حديث لا يتناسب مع مذهبكم ضعيف حتى لو القائل الرسول صلى الله عليه وآله

[أبو أحمد الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علي خير البشر

"من كنت مولاه فهذا علي مولاه" هذا كلام موالاة المحبة؟؟ هل تفهم لغة عربية؟؟ الرسول يقول اذا اتخذتني وليا لكل فاتخذ علي وليا أيضا..هل كان الرسول وليا على الأمة ولاية المحبة فقط؟؟ أم ولاية المسؤولية والخلافة ايضا؟؟ بالتالي من اتخذ محمد مولاه ولاية كاملة وحقيقية فاليتخذ علي مولاه ولاية حقيقية وكاملة

دقق في متن الرواية
قال من كنت مولاه يعني من كان النبي عليه الصلاة و السلام مولاه فعلي مولاه ثم لا تنسى أن النبي لم يكن خليفة حتى تسقط المولاه هنا بالخلافة
أليس من باب أولى تثبت لنا أن النبي مولاك في دينك؟؟؟

[حجازيه]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علي خير البشر

هذا يشبهكم تماما حديث مناسب معكم صحيح حتى لو كان مصدره صرصور

لا نحن لا نقول بصحة الكافي مطلقا ..

حديث لا يتناسب مع مذهبكم ضعيف حتى لو القائل الرسول صلى الله عليه وآله

مشاركة للأخ : أبو عبيدة أمارة


وهذه شهادات من كتب الشيعة على فضل عمر وأبو بكر الصديق رضي الله عنهما :


1 . قول أبو الحسن على بن أبى طالب " و إنا نرى أبا بكر أحق الناس بها , إنه لصاحب الغار و ثاني أثنين , و إنا لنعرف له سنه , و لقد أمره رسول الله بالصلاة و هو حي " شرح النهج لابن أبى الحديد 1/332


2 . لما طعن ابن ملجم قبحه الله أمير المؤمنين رضي الله عنه قيل له " ألا توصى ؟ قال : ما أوصى رسول الله صلى الله عليه و سلم فأوصى و لكن قال : أي الرسول إن أراد الله خيراً فيجمعهم على خيرهم بعد نبيهم " تلخيص الشافي للطوسي 2/372 , و الشافي لعلم الهدى المرتضى ص 171 وقد جمعهم الله على أبا بكر الصديق رضي الله عنه


3 . جاء رجلاً إلى أمير المؤمنين ع فقال : سمعتك تقول فى الخطبة آنفاً : اللهم أصلحنا بما أصلحت به الخلفاء الراشدين , فمن هما ؟ قال : حبيباى , و عماك أبوبكر و عمر , إماما الهدى , و شيخا الإسلام , ورجلا قريش , و المقتدى بهما بعد رسول الله صلى الله عليه و سلم و آله , من أقتدي بهما عصم , و من أتبع آثارهما هدى إلى صراط مستقيم " تلخيص الشافي 2/428


4 . و فى رسالة بعثها أبو الحسن رضي الله عنه إلى معاوية رضي الله عنه يقول فيها " و ذكرت أن الله اجتبى له من المسلمين أعواناً أيدهم به فكانوا فى منازلهم عنده على قدر فضائلهم فى الإسلام كما زعمت و أنصحهم لله و لرسوله الخليفة الصديق و خليفة الخليفة الفاروق , و لعمري أن مكانهما فى الإسلام شديد يرحمهما الله و جزاهم الله بأحسن ما عملا " شرح النهج لابن ميثم ص 488

5 . . و عن الإمام الخامس محمد بن على بن الحسين الباقر " عن عروة بن عبدالله قال : سالت أبا جعفر محمد بن على ع عن حلية السيف ؟ فقال : لا بأس به , قد حلى أبوبكر الصديق سيفه , قال : قلت : و تقول الصديق ؟ فوثب وثبة , و استقبل القبلة , فقال : نعم الصديق , فمن لم يقل الصديق فلا صدق الله له قولاً فى الدنيا و الآخرة " كشف الغمة للاربلى 2/147


6 . . و عن الباقر ع قال " و لست بمنكر فضل أبى بكر , ولست بمنكر فضل عمر , و لكن أبابكر أفضل من عمر "الاحتجاج للطبرسى تحت عنوان – احتجاج أبى جعفر بن على الثاني فى الأنواع الشتى من العلوم الدينية –



7 . و جاء عن الإمام السادس جعفر الصادق ع انه سئل عن أبى بكر وعمر رضي الله عنهما ففي الخبر " ان رجلاً سأل الإمام الصادق ع , فقال : يا ابن رسول الله ! ما تقول فى حق أبى بكر و عمر ؟ فقال ع : إمامان عادلان قاسطان , كانا على الحق , وماتا عليه , فعليهما رحمة الله يوم القيامة " إحقاق الحق للشوشترى 1/16


8 . و عن زيد بن على أخو الباقر و عم الصادق " ان ناساً من رؤساء الكوفة و أشرافهم الذين بايعوا زيداً حضروا يوماً عنده , و قالوا له : رحمك الله , ماذا تقول فى حق أبى بكر و عمر ؟ قال : ما أقول فيهما إلا خيراً كما أسمع فيهما من أهل بيتي إلا خيرا , ما ظلمانا و لا أحد غيرنا , و عملا بكتاب الله و سنة رسوله " ناسخ التواريخ للمرزا تقي الدين خان تحت عنوان – أحوال الإمام زين العابدين


9 . فى نهج البلاغة من قول أبو الحسن رضي الله عنه " إنه قد بايعني القوم الذين بايعوا أبا بكر و عمر و عثمان على ما بايعوهم عليه , فلم يكن للشاهد أن يختار , و لا للغائب أن يرد , و إنما الشورى للمهاجرين و الأنصار , فإن اجتمعوا على رجل و سموه إماماً كان ذلك لله رضي , فإن خرج عن أمرهم خارج بطعن أو بدعة ردوه إلى ما خرج منه , فإن أبى قاتلوه على إتباعه غير سبيل المؤمنين , و ولاه الله ما تولى " نهج البلاغة

[علي خير البشر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو أحمد الجزائري

دقق في متن الرواية
قال من كنت مولاه يعني من كان النبي عليه الصلاة و السلام مولاه فعلي مولاه ثم لا تنسى أن النبي لم يكن خليفة حتى تسقط المولاه هنا بالخلافة
أليس من باب أولى تثبت لنا أن النبي مولاك في دينك؟؟؟

طبعا "إنما وليكم الله ورسوله والمؤمنون" ها قد أثبت لك ان النبي مولاي ليس في ديني فقط ولكن في كل شيء دينيا سياسيا واجتماعيا
وبالتالي "من كنت مولاه فهذا علي مولاه" كما ان النبي هو ولي كل مؤمن ومؤمنة على كل المستويات خاصة دينيا وسياسيا فإن علي بن ابي طالب هكذا تماما فمن يتخذ الرسول له وليا فاليتخذ الإمام علي ايضا وليا..الولاية تشمل كل شيء كل النواحي الدينية والسياسية والإجتماعية هذه هي ولاية الرسول بدليل القرآن وهكذا هي ولاية علي بدليل اتخاذ من والى الرسول عليا كذلك

[علي خير البشر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حجازيه

الروآية من المستدرك

حدثنا بكر بن محمد الصيرفي بمرو ، ثنا إسحاق ، ثنا القاسم بن أبي شيبة ، ثنا يحيى بن يعلى الأسلمي ، ثنا عمار بن رزيق ، عن أبي إسحاق ، عن زياد بن مطرف ، عن زيد بن أرقم رضي الله عنه ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : " من يريد أن يحيى حياتي ، ويموت موتي ، ويسكن جنة الخلد التي وعدني ربي ، فليتول علي بن أبي طالب ، فإنه لن يخرجكم من هدى ، ولن يدخلكم في ضلالة " . هذا حديث صحيح الإسناد ، ولم يخرجاه .

الحديث موجود في المستدرك و لكنها كمذهبك ساقطة ..

ففي سند الروآية القاسم بن أبي شيبة و هو متروك الحديث ..
فقد ضعفه أبو يعلى أحمد بن حنبل و الجيلي و الذهبي و ابن معين ..

ايضا في سند الروآية يحيى بن يعلى الأسلمي و هو ضعيف ..
قال ابن حجر العسقلاني : ضعيف شيعي ، و قال البخاري : مضطرب الحديث ، و قال ابن معين : ليس بشئ



و من روآية الطبراني ايضا ساقطة ..
رقم الحديث: 4923
(حديث مرفوع) حدثنا علي بن سعيد الرازي ، ثنا إبراهيم بن عيسى التنوخي ، ثنا يحيى بن يعلى الأسلمي ، ثنا عمار بن زريق ، عن أبي إسحاق ، عن زياد بن مطرف ، عن زيد بن أرقم ، وربما لم يذكر زيد بن أرقم ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " من أحب أن يحيى حياتي ويموت موتتي ويسكن جنة الخلد التي وعدني ربي ، فإن ربي عز وجل غرس قصباتها بيده فليتول علي بن أبي طالب رضي الله تعالى عنه ، فإنه لن يخرجكم من هديي ولن يدخلكم في ضلالة

ففيها يحيى بن يعلى الأسلمي الضعيف كما ذكرت سابقا ..

ومن كتاب ابي نعيم ( حلية الأولياء ) أيضا الروآية ..

حدثنا فهد بن إبراهيم بن فهد ، حدثنا محمد بن زكريا الغلابي ، حدثنا بشر بن مهران ، حدثنا شريك ، عن الأعمش ، عن زيد بن وهب ، عن حذيفة ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " من سره أن يحيا حياتي ، ويموت ميتتي ، ويتمسك بالقصبة الياقوتة التي خلقها الله بيده ، ثم قال لها : كوني ، فكانت ، فليتول علي بن أبي طالب من بعدي "

ففي سندها محمد بن زكريا الغلابي و هو يضع الحديث ..
قال ابن حجر العسقلاني : ضعيف ،
الذهبي : أتهمه بالكذب ،
يحيى بن معين : يضع الحديث

و أيضا في سند الروآية بشر بن مهران الخصاف و هو متروك الحديث ..
فقد ترك الرازي حديثه ، و لا يوجد له ترجمة في تهذيب الاحكام ..

كما أن في الروآية شريك بن عبد الله القاضي : صدوق سيء الحفظ يخطئ


و الروآية بلفظ آخر في الحلية و ايضا ساقطة ..

"
حدثنا محمد بن المظفر ، حدثنا محمد بن جعفر بن عبد الرحيم ، حدثنا أحمد بن محمد بن يزيد بن سليم ، حدثنا عبد الرحمن بن عمران بن أبي ليلى ، ، أخو محمد بن عمران حدثنا يعقوب بن موسى الهاشمي ، عن ابن أبي رواد ، عن إسماعيل بن أمية ، عن عكرمة ، عن ابن عباس ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " من سره أن يحيا حياتي ، ويموت مماتي ، ويسكن جنة عدن غرسها ربي ، فليوال عليا من بعدي ، وليوال وليه ، وليقتد بالأئمة من بعدي ، فإنهم عترتي خلقوا من طينتي ، رزقوا فهما وعلما ، وويل للمكذبين بفضلهم من أمتي ، للقاطعين فيهم صلتي ، لا أنالهم الله شفاعتي "

ففيها محمد بن جعفر بن عبد الرحيم : مجهول
و فيها عبد الرحمن بن عمران بن أبي ليلى : مجهول
و أيضا يعقوب بن موسى القرشي : مجهول





و هكذا فأغلب الروآيات بسند وهن كهذه الروآية ..

و قد أتيت بها كعينة و مثال ..

كل ما يتناسب معكم تؤكدونه وكل مل يتخالف معكم تضعفونه....قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: «من اراد ان يحيا حياتي ويموت ميتتي، ويسكن جنة الخلد التي وعدني ربي، فليتول علي بن ابي طالب، فانه لن يخرجكم من هدى ولن يدخلكم في ضلالة»، هو حديث صحيح الاسناد اخرجه الحاكم في آخر ص128 من الجزء 3 من صحيحه المستدرك ثم قال هذا حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه، واخرجه الطبراني في الكبير وابو نعيم في فضائل الصحابة وهو الحديث 2577 من احاديث الكنز في ص155 من جزئه 6، واورده في منتخب الكنز ايضا فراجع هامش ص32 من الجزء 5 من المسند. (منه قدس). ويوجد في: حلية الاولياء لابي نعيم: 4/349 ـ 350، مجمع الزوائد: 9/108، ترجمة الامام علي بن ابي طالب من تاريخ دمشق لابن عساكرالشافعي: 2/99 ح602، فضائل الخمسة: 2/213، احقاق الحق: 5/108 ط طهران، فرائد السمطين

المصادر: هذا الحديث بعين لفظه هو الحديث 3819 من احاديث كنز العمال في آخر ص 217 من جزئه 6: و قد اورده في منتخب الكنز أيضاً فراجع من المنخب ما هو في أوائل هامش ص 94 من الجزء 5 من مسند احمد غير أنه قال رزقوا فهمي و لم يقل و علمي و لعله غلط من الناسخ. و أخرجه الحافظ ابو نعيم في حليته و نقله عنه علامة المعتزلة في ص 450 من المجلد 2 من شرح النهج طبع مصر, و نقل نحوه في ص 449 عن ابي عبدالله أحمد بن حنبل رحمه الله في كل من مسنده و كتاب مناقب علي بن أبي طالب عليه الصلاة و السلام.

2) حديث زيد بن ارقم رضي الله عنه قال (قال رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم: من أراد أن يحيا حياتي و يموت مماتي و يسكن جنة الخلد التي وعدني ربي فليتول علي بن أبي طالب من بعدي فإنه لن يخرجكم من هدى و لن يدخلكم في ضلالة)
المصادر: أخرجه الحاكم في آخر ص128 من الجزء 3 من صحيح المستدرك ثم قال هذا حديث صحيح الإسناد و لم يخرجاه و اخرجه الطبراني في الكبير و أبو نعيم في فضائل الصحابة و هو الحديث 2577 من أحاديث كنز العمال في ص 155 من جزئه 6 و اورده في منتخب الكنز أيضاً فراجع هامش ص 32 من الجزء 5 من المسند.

3)خطب رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم مرة فقال (يا أيها الناس إن الشرف و المزلة و الولاية لرسول الله و ذريته فلا تذهبن بكم الأباطيل.)
المصادر: أخرجه أبو الشيخ في حديث طويل و نقله ابن حجر في آخر المقصد 4 من المقاصد التي ذكرها في تفسير آية المودة في القربى ص 105 من صواعقه فأمعن النظر فيه و في المقصد الأسمى من مراميه و لا تغفل عن قوله: فلا تذهبن بكم الأباطيل.

4) قال رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم: (إجعلوا أهل بيتي منكم مكان الرأس من الجسد و مكان العين من الرأس و لا يهتدي الرأس إلا بالعينين).
المصادر: أخرجه جماعة من أصحاب السنن بالإسناد إلى أبي ذر رضوان الله تعالى عليه مرفوعاً و نقله الإمام الصبان في فضل أهل البيت من كتابه إسعاف الراغبين و الشيخ يوسف النبهاني في ص 31 من الشرف المؤبد و غير واحد من الثقات و هو نص في وجوب رئاستهم و إن الإهتداء إلى الحق لا يكون إلا عن طريقهم.

--------------------------------------------------------------------------------

[علي خير البشر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حجازيه

لا نحن لا نقول بصحة الكافي مطلقا ..




مشاركة للأخ : أبو عبيدة أمارة


وهذه شهادات من كتب الشيعة على فضل عمر وأبو بكر الصديق رضي الله عنهما :


1 . قول أبو الحسن على بن أبى طالب " و إنا نرى أبا بكر أحق الناس بها , إنه لصاحب الغار و ثاني أثنين , و إنا لنعرف له سنه , و لقد أمره رسول الله بالصلاة و هو حي " شرح النهج لابن أبى الحديد 1/332


2 . لما طعن ابن ملجم قبحه الله أمير المؤمنين رضي الله عنه قيل له " ألا توصى ؟ قال : ما أوصى رسول الله صلى الله عليه و سلم فأوصى و لكن قال : أي الرسول إن أراد الله خيراً فيجمعهم على خيرهم بعد نبيهم " تلخيص الشافي للطوسي 2/372 , و الشافي لعلم الهدى المرتضى ص 171 وقد جمعهم الله على أبا بكر الصديق رضي الله عنه


3 . جاء رجلاً إلى أمير المؤمنين ع فقال : سمعتك تقول فى الخطبة آنفاً : اللهم أصلحنا بما أصلحت به الخلفاء الراشدين , فمن هما ؟ قال : حبيباى , و عماك أبوبكر و عمر , إماما الهدى , و شيخا الإسلام , ورجلا قريش , و المقتدى بهما بعد رسول الله صلى الله عليه و سلم و آله , من أقتدي بهما عصم , و من أتبع آثارهما هدى إلى صراط مستقيم " تلخيص الشافي 2/428


4 . و فى رسالة بعثها أبو الحسن رضي الله عنه إلى معاوية رضي الله عنه يقول فيها " و ذكرت أن الله اجتبى له من المسلمين أعواناً أيدهم به فكانوا فى منازلهم عنده على قدر فضائلهم فى الإسلام كما زعمت و أنصحهم لله و لرسوله الخليفة الصديق و خليفة الخليفة الفاروق , و لعمري أن مكانهما فى الإسلام شديد يرحمهما الله و جزاهم الله بأحسن ما عملا " شرح النهج لابن ميثم ص 488

5 . . و عن الإمام الخامس محمد بن على بن الحسين الباقر " عن عروة بن عبدالله قال : سالت أبا جعفر محمد بن على ع عن حلية السيف ؟ فقال : لا بأس به , قد حلى أبوبكر الصديق سيفه , قال : قلت : و تقول الصديق ؟ فوثب وثبة , و استقبل القبلة , فقال : نعم الصديق , فمن لم يقل الصديق فلا صدق الله له قولاً فى الدنيا و الآخرة " كشف الغمة للاربلى 2/147


6 . . و عن الباقر ع قال " و لست بمنكر فضل أبى بكر , ولست بمنكر فضل عمر , و لكن أبابكر أفضل من عمر "الاحتجاج للطبرسى تحت عنوان – احتجاج أبى جعفر بن على الثاني فى الأنواع الشتى من العلوم الدينية –



7 . و جاء عن الإمام السادس جعفر الصادق ع انه سئل عن أبى بكر وعمر رضي الله عنهما ففي الخبر " ان رجلاً سأل الإمام الصادق ع , فقال : يا ابن رسول الله ! ما تقول فى حق أبى بكر و عمر ؟ فقال ع : إمامان عادلان قاسطان , كانا على الحق , وماتا عليه , فعليهما رحمة الله يوم القيامة " إحقاق الحق للشوشترى 1/16


8 . و عن زيد بن على أخو الباقر و عم الصادق " ان ناساً من رؤساء الكوفة و أشرافهم الذين بايعوا زيداً حضروا يوماً عنده , و قالوا له : رحمك الله , ماذا تقول فى حق أبى بكر و عمر ؟ قال : ما أقول فيهما إلا خيراً كما أسمع فيهما من أهل بيتي إلا خيرا , ما ظلمانا و لا أحد غيرنا , و عملا بكتاب الله و سنة رسوله " ناسخ التواريخ للمرزا تقي الدين خان تحت عنوان – أحوال الإمام زين العابدين


9 . فى نهج البلاغة من قول أبو الحسن رضي الله عنه " إنه قد بايعني القوم الذين بايعوا أبا بكر و عمر و عثمان على ما بايعوهم عليه , فلم يكن للشاهد أن يختار , و لا للغائب أن يرد , و إنما الشورى للمهاجرين و الأنصار , فإن اجتمعوا على رجل و سموه إماماً كان ذلك لله رضي , فإن خرج عن أمرهم خارج بطعن أو بدعة ردوه إلى ما خرج منه , فإن أبى قاتلوه على إتباعه غير سبيل المؤمنين , و ولاه الله ما تولى " نهج البلاغة

كل ما كتبته من أحاديث هي احاديث كاااذبة و ملفقة علي ما ثنى على عمر وابو بكر أبدا ولا أئمتنا ذكروهم بالخير الإمام الصادق يقول:"ماتت جدتي فاطمة وهي غاضبة على قوم (أي أبو بكر وعمر) ونحن غاضبون لغضبها"
علي بن ابي طالب وصب على عمر عندما اقتحم الدار قائلا له "لولا عهد عهدته لرسول الله لعلمتك كيف تدخل داري"
كل هذه الأحاديث باااااطلة وسوف تجد بطلانها عن طريق ما قالاه الخليفتين عمر وابو بكر وهما ليسوا الخلفاء الراشدين ولا يوجد دليل على أنهم كذلك لأن الخلفاء الراشدين هم 12 من ولد فاطمة سلام الله عليها
اعتراف أبو بكر بكشق دار فاطمة:http://www.kingoflinks.net/Fatima/17Ykshef.htm
اعتراف عائشة بأن فاطمة ماتت غاضبة على عمر وابو بكر:http://forum.qawem.org/showthread.php?t=25929
"ومن أغضبها فقد أغضبني"
تريد ان تقول لي هاذان الشيخان الله راض عنهم وأمير المؤمنين علي ايضا وهم بذاتهم اعترفوا بظلمهم لأهل البيت؟؟ هذه احاديث ليست من مصادر الشيعة بل السنة هذه حجة عليكم فلا تجلب لي احاديث باطلة في حين انه يوجد اعترافات من شيخين بأنهم ظلموا اهل البيت