أين المخالفة الشرعية

[عبدالرزاق]

السلام عليكم

الحمدُ لله و الصلاةُ و السلامُ على رسول الله :
هذا الموضوع **أين المخالفة الشرعية**أسأل الله به الفائدة و النفع مع الأجر لنا جميعا...و أريد منكم المُشاركة و لكن أريد شيئا قبل ذلك و هو أن نجعل النية هي : التنبه لهذه الأخطاء، البحث العلمي لمعرفة ديننا، ترك البدع و الشركيات و غيرها من المخالفات... و غيرها من النوايا التي نؤجر عليها جميعا إن شاء الله...

الفكرة هي حصرية : سنقوم بطرح حادثة ما... و هي طبعا من الحوادث المنتشرة بين الناس... و سيكون بها مخالفة شرعية... يجب عليكم أن تكتشفوها و تكتبوا لنا الرأي الشرعي بها...

سيقول البعض لمَ لا تذكر الخطأ و الصواب و الدليل... فأقول له... الموضوع يتعدى تبيان الخطأ و الصواب إلى أمور أكثر و أعظم... و هو طلب العلم و البحث بالنت عن الصواب و التفقه بالدين... هذا الأسلوب سيدفعنا إلى أن نبحث بأنفسنا عن الأدلة الشرعية في هذه المخالفة الشرعية... وهذا سيُثبت في قلب و عقل الباحث المعلومة و سيُضاعف له الأجر... هذا سيجذب آخرين للموضوع لأن أسلوبه سيكون كأسلوب الإختبارات الدينية و الفقهية... و الله من وراء القصد...

أول حادثة :... قال القاضي للمتهم : لقد ثبتَ أنكَ الجاني بعد هذه الأدلة الصريحة ضدك... الجاني : و النبي يا بيه ما سرقت ولا عملت حاجة... و حياتك أنا مظلوم يا بيه...

ما الخطأ الشرعي و الدليل؟...
منقوووووووووووووووول للافادة

[عبدالرزاق]

يرفع بارك الله فيكم

[ابوصهيب الشمري]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله خيرا علئ الموضوع نسال الله ان يكتب لكم الاجر
المخالفة هو الحلف بغير الله
فعن ابن عمر رضي الله عنهما أنه سمع رجلاً يقول: لا والكعبة، فقال ابن عمر: لا يُحلف بغير الله، فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ((من حلف بغير الله فقد كفر أو أشرك))
صححه الالباني الترغيب (2952)
والحلف بغير الله نوعان
1- شرك اكبر ناقل عن الملة اذا اعتقد في المحلوف التعظيم اوالضر والنفع
2- شرك اصغر اذا خرج اللفظ عن غير قصد وكفارته ان يتبعه بكلمة لااله الا الله

[عبدالرزاق]

شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية .

[عبدالرزاق]

أحسنت أخي الحبيب أحسن الله اليك

[عبدالرزاق]

شد الأخوان أحمد وعلي الرحال من القاهرة الى مسجد النور بالدار البيضاء بالمغرب فأين المخالفة

[الطواف]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالرزاق

شد الأخوان أحمد وعلي الرحال من القاهرة الى مسجد النور بالدار البيضاء بالمغرب فأين المخالفة

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هذا المسجد خاص بجماعة التبليع والكل يعرف اقوال اهل العلم في هذه الجماعة
والرسولقال لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد مسجدي هذا ، ومسجد الحرام ، ومسجد الأقصى
وهذا شرح للحديث المذكور
http://www.youtube.com/watch?v=hoIKy8RPmd8

[عبدالرزاق]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الطواف

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هذا المسجد خاص بجماعة التبليع والكل يعرف اقوال اهل العلم في هذه الجماعة
والرسولقال لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد مسجدي هذا ، ومسجد الحرام ، ومسجد الأقصى
وهذا شرح للحديث المذكور
http://www.youtube.com/watch?v=hoIKy8RPmd8

ممتاز أحسنت أخي الحبيب

[عبدالرزاق]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته لقي محمد جاره المسيحي جورج فبادره بالسلام و هنأه بمناسبة عيد ميلاد المسيح عليه السلام فأين المخالفة الشرعية

[الطواف]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالرزاق

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته لقي محمد جاره المسيحي جورج فبادره بالسلام و هنأه بمناسبة عيد ميلاد المسيح عليه السلام فأين المخالفة الشرعية

هنا مخالفتان قام بهما محمد عندما لقي جاره النصراني أولهما مبادرته بالقاء السلام عليه والنبيقال لا تبدؤوا اليهود ولا النصارى بالسلام . فإذا لقيتم أحدهم في طريق فاضطروه إلى أضيقه والثانية هي تهنئته بعيدهم وهذا حرام بالاتفاق
والله تعالى اعلى واعلم

[عبدالرزاق]

احسنت اخي الحبيب شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية .

[عبدالرزاق]

بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين
اشترت فاطمة جريدتها المفضلة واول ما اطلعت عليه ركن الابراج لترى طالعها اليومي فاستبشرت خيرا اين المخالفة الشرعية في ذلك وجزاكم الله خير الجزاء على المتابعة الطيبة للموضوع

[الطواف]

حكم الابراج للشيخ عبدالعزيز بن باز


الحمد لله، والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
أما بعد :
إن ما يسمى بعلم الابراج وعلم النجوم والحظ والطالع من أعمال الجاهلية
التي جاء الإسلام بإبطالها وبيان أنها من الشرك لما فيها من التعلق بغير الله تعالى واعتقاد الضر
والنفع في غيره، وتصديق العرافين والكهنة الذين يدعون علم الغيب زورا وبهتانا، ويعبثون
بعقول السذج والأغرار من الناس ليبتزوا أموالهم ويغيروا عقائدهم، قال صلى الله عليه وسلم
فيما رواه عنه عبد الله بن عباس رضي الله عنهما ((من اقتبس شعبة من النجوم فقد اقتبس شعبة
من السحر زاد ما زاد)) رواه أبو داود وإسناده صحيح، وللنسائي عن أبي هريرة رضي الله عنه
((من عقد عقدة ثم نفث فيها فقد سحر ومن سحر فقد أشرك ومن تعلق شيئا وكل إليه)) وهذا يدل
على أن السحر شرك بالله تعالى وأن من تعلق بشيء من أقوال الكهان أو العرافين وكل إليهم
وحرم من عون الله ومدده.
وقد ذكر مسلم في صحيحه عن بعض أزواج النبي صلى الله عليه
وسلم عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: ((من أتى عرافا فسأله عن شيء لم تقبل له صلاة
أربعين يوما)) وعن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (( من أتى كاهنا
فصدقه بما يقول فقد كفر بما أنزل على محمد صلى الله عليه وسلم)) أخرجه أهل السنن الأربع،
وعن عمران بن حصين مرفوعا: (( ليس منا من تطير أو تطير له أو تكهن أو تكهن له أو سحر أو
سحر له ومن أتى كاهنا فصدقه بما يقول فقد كفر بما أنزل على محمد صلى الله عليه وسلم))رواه
البزار بإسناد جيد، قال ابن القيم رحمه الله: (من اشتهر بإحسان الزجر عندهم سموه عائفا
وعرافا، والمقصود من هذا: معرفة أن من يدعي معرفة علم شيء من المغيبات فهو إما داخل في
اسم الكاهن وإما مشارك له في المعنى فيلحق به، وذلك أن إصابة المخبر ببعض الأمور الغائبة في
بعض الأحيان يكون بالكشف ومنه ما هو من الشياطين. ويكون بالفال والزجر والطيرة والضرب
بالحصى والخط في الأرض والتنجيم والكهانة والسحر ونحو هذا من علوم الجاهلية، ونعني
بالجاهلية كل ما ليس من أتباع الرسل عليهم السلام كالفلاسفة والكهان والمنجمين ودهرية العرب
الذين كانوا قبل مبعث النبي صلى الله عليه وسلم، فإن هذه علوم لقوم ليس لهم علم بما جاءت به
الرسل صلى الله عليهم وسلم، وكل هذه الأمور يسمى صاحبها كاهنا وعرافا وما في معناهما فمن
أتاهم أو صدقهم بما يقولون لحقه الوعيد.
وقد ورث هذه العلوم عنهم أقوام، فادعوا بها علم الغيب الذي استأثر الله بعلمه، وادعوا أنهم
أولياء لله وأن ذلك كرامة) انتهى المقصود نقله من كلام ابن القيم رحمه الله.
وقد ظهر من أقواله صلى الله عليه وسلم ومن تقريرات الأئمة من العلماء وفقهاء هذه الأمة، أن
علم النجوم وما يسمى بالطالع وقراءة الكف وقراءة الفنجان ومعرفة الحظ كلها من علوم
الجاهلية، ومن المنكرات التي حرمها الله ورسوله، وأنها من أعمال الجاهلية وعلومهم الباطلة
التي جاء الإسلام بإبطالها والتحذير من فعلها، أو إتيان من يتعاطاها وسؤاله عن شيء منها، أو
تصديقه فيما يخبر به من ذلك لأنه من علم الغيب الذي استأثر الله به، قال تعالى: {قُلْ لا يَعْلَمُ مَنْ
فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ الْغَيْبَ إِلا اللَّهُ}[1] ونصيحتي لكل من يتعلق بهذه الأمور أن يتوب إلى الله ويستغفره، وأن يعتمد على الله وحده ويتوكل عليه في كل الأمور، مع أخذه بالأسباب الشرعية
والحسية المباحة وأن يدع هذه الأمور الجاهلية ويبتعد عنها، ويحذر سؤال أهلها أو تصديقهم
طاعة لله ولرسوله صلى الله عليه وسلم وحفاظا على دينه وعقيدته، والله المسئول أن يرزقنا
والمسلمين الفقه في دينه والعمل بشريعته، وأن لا يزيغ قلوبنا بعد إذ هدانا، وصلى الله وسلم
وبارك على نبيه وخاتم رسله محمد وعلى آله وصحبه وأتباعه إلى يوم الدين

[أبو جهاد الأنصاري]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ما شاء الله فكرة الموضوع قيمة

[عبدالرزاق]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الطواف

حكم الابراج للشيخ عبدالعزيز بن باز
الحمد لله، والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
أما بعد :
إن ما يسمى بعلم الابراج وعلم النجوم والحظ والطالع من أعمال الجاهلية
التي جاء الإسلام بإبطالها وبيان أنها من الشرك لما فيها من التعلق بغير الله تعالى واعتقاد الضر
والنفع في غيره، وتصديق العرافين والكهنة الذين يدعون علم الغيب زورا وبهتانا، ويعبثون
بعقول السذج والأغرار من الناس ليبتزوا أموالهم ويغيروا عقائدهم، قال صلى الله عليه وسلم
فيما رواه عنه عبد الله بن عباس رضي الله عنهما ((من اقتبس شعبة من النجوم فقد اقتبس شعبة
من السحر زاد ما زاد)) رواه أبو داود وإسناده صحيح، وللنسائي عن أبي هريرة رضي الله عنه
((من عقد عقدة ثم نفث فيها فقد سحر ومن سحر فقد أشرك ومن تعلق شيئا وكل إليه)) وهذا يدل
على أن السحر شرك بالله تعالى وأن من تعلق بشيء من أقوال الكهان أو العرافين وكل إليهم
وحرم من عون الله ومدده.
وقد ذكر مسلم في صحيحه عن بعض أزواج النبي صلى الله عليه
وسلم عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: ((من أتى عرافا فسأله عن شيء لم تقبل له صلاة
أربعين يوما)) وعن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (( من أتى كاهنا
فصدقه بما يقول فقد كفر بما أنزل على محمد صلى الله عليه وسلم)) أخرجه أهل السنن الأربع،
وعن عمران بن حصين مرفوعا: (( ليس منا من تطير أو تطير له أو تكهن أو تكهن له أو سحر أو
سحر له ومن أتى كاهنا فصدقه بما يقول فقد كفر بما أنزل على محمد صلى الله عليه وسلم))رواه
البزار بإسناد جيد، قال ابن القيم رحمه الله: (من اشتهر بإحسان الزجر عندهم سموه عائفا
وعرافا، والمقصود من هذا: معرفة أن من يدعي معرفة علم شيء من المغيبات فهو إما داخل في
اسم الكاهن وإما مشارك له في المعنى فيلحق به، وذلك أن إصابة المخبر ببعض الأمور الغائبة في
بعض الأحيان يكون بالكشف ومنه ما هو من الشياطين. ويكون بالفال والزجر والطيرة والضرب
بالحصى والخط في الأرض والتنجيم والكهانة والسحر ونحو هذا من علوم الجاهلية، ونعني
بالجاهلية كل ما ليس من أتباع الرسل عليهم السلام كالفلاسفة والكهان والمنجمين ودهرية العرب
الذين كانوا قبل مبعث النبي صلى الله عليه وسلم، فإن هذه علوم لقوم ليس لهم علم بما جاءت به
الرسل صلى الله عليهم وسلم، وكل هذه الأمور يسمى صاحبها كاهنا وعرافا وما في معناهما فمن
أتاهم أو صدقهم بما يقولون لحقه الوعيد.
وقد ورث هذه العلوم عنهم أقوام، فادعوا بها علم الغيب الذي استأثر الله بعلمه، وادعوا أنهم
أولياء لله وأن ذلك كرامة) انتهى المقصود نقله من كلام ابن القيم رحمه الله.
وقد ظهر من أقواله صلى الله عليه وسلم ومن تقريرات الأئمة من العلماء وفقهاء هذه الأمة، أن
علم النجوم وما يسمى بالطالع وقراءة الكف وقراءة الفنجان ومعرفة الحظ كلها من علوم
الجاهلية، ومن المنكرات التي حرمها الله ورسوله، وأنها من أعمال الجاهلية وعلومهم الباطلة
التي جاء الإسلام بإبطالها والتحذير من فعلها، أو إتيان من يتعاطاها وسؤاله عن شيء منها، أو
تصديقه فيما يخبر به من ذلك لأنه من علم الغيب الذي استأثر الله به، قال تعالى: {قُلْ لا يَعْلَمُ مَنْ
فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ الْغَيْبَ إِلا اللَّهُ}[1] ونصيحتي لكل من يتعلق بهذه الأمور أن يتوب إلى الله ويستغفره، وأن يعتمد على الله وحده ويتوكل عليه في كل الأمور، مع أخذه بالأسباب الشرعية
والحسية المباحة وأن يدع هذه الأمور الجاهلية ويبتعد عنها، ويحذر سؤال أهلها أو تصديقهم
طاعة لله ولرسوله صلى الله عليه وسلم وحفاظا على دينه وعقيدته، والله المسئول أن يرزقنا
والمسلمين الفقه في دينه والعمل بشريعته، وأن لا يزيغ قلوبنا بعد إذ هدانا، وصلى الله وسلم
وبارك على نبيه وخاتم رسله محمد وعلى آله وصحبه وأتباعه إلى يوم الدين

احسنت اخي العزيز احسن الله اليك و على المتابعة الطيبة في موازين حسناتك ان شاء الله

[عبدالرزاق]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو جهاد الأنصاري

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ما شاء الله فكرة الموضوع قيمة

وانتم من اهل الجزاء والفضل اخي الغالي سررت بمرورك العطر

[عبدالرزاق]

بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين
رأى كريم امرأة جميلة جدا فأكثر في النظر اليها مسبحا وقال سبحان الله الخالق ما اجملها وابهاها اين المخالفة الشرعية غفر الله لنا ولكم ما تقدم وتأخر من ذنوبنا اللهم امين

[بنت الشرقيه]

جزاك الله خيرا اخي ع الموضوع القيم .
وبارك الله فيكـــ

[عبدالرزاق]

الله يبارك فيكم اختي االفاضلة

[مسلم مهاجر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالرزاق

بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين
رأى كريم امرأة جميلة جدا فأكثر في النظر اليها مسبحا وقال سبحان الله الخالق ما اجملها وابهاها اين المخالفة الشرعية غفر الله لنا ولكم ما تقدم وتأخر من ذنوبنا اللهم امين

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خير أخي الغالي والحبيب عبد الرزاق
موضوع مفيد جداً وقيم وطرح رائع

http://www.youtube.com/watch?v=QlADvNpR_HY


السؤال : ما حكم النظر إلى النساء المتبرجات : بقصد ، أو بغير قصد ؟

الجواب:
الحمد لله
"إن النظر بقصد لا يجوز ، لقوله تعالى : (قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذَلِكَ أَزْكَى لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ) النور/2 ، وقد جعل الله سبحانه وتعالى العين مرآة القلب ، فإذا غض العبد بصره غض القلب شهوته وإرادته، وإذا أطلق بصره أطلق القلب شهوته ، وفي الصحيح ( أن الفضل بن عباس رضي الله عنهما دفع يوم النحر من مزدلفة إلى منى فمرت ظعن [أي : نساء] يجرين فطفق الفضل ينظر إليهن ، فحول رسول الله صلى الله عليه وسلم وجهه إلى الشق الآخر ) . قال ابن القيم في "روضة المحبين" : هذا منع - أي للنظر إلى الأجنبيات- وإنكار بالفعل ، فلو كان النظر جائزاً لأقره عليه ، قال : وفي الصحيح عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال : ( إن الله عز وجل كتب على ابن آدم حظه من الزنى أدرك ذلك لا محالة ، فالعين تزني وزناها النظر ، واللسان يزني وزناه النطق ، والرجل تزني وزناها الخطى ، واليد تزني وزناها البطش ، والقلب يهوى ويتمنى ، والفرج يصدق ذلك أو يكذبه ) . فبدأ بزني العين لأنه أصل زنا اليد والرجل والقلب والفرج . ونَبَّه بزني اللسان بالكلام على زنى الفم بالقُبَل . وجعل الفرج مصدقاً لذلك إن حقق الفعل ، أو مكذباً له إن لم يحققه . قال : وهذا الحديث من أبين الأشياء على أن العين تعصي بالنظر ، وأن ذلك زناها ، ففيه رد على من أباح النظر مطلقاً . ا.هـ .
وأما النظر بغير قصد من الناظر فلا يعاقب عليه إذا لم يتعمده القلب ، فإذا أتبعه نظراً آخر أثم ، روى مسلم وأبو داود والترمذي والنسائي عن جرير رضي الله عنه قال : (سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن نظر الفجأة فأمرني أن أصرف بصري ) قال الترمذي : هذا حديث حسن صحيح ، وروى أحمد وأبو داود والترمذي عن بريدة رضي الله عنه ، أنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعلي : (يا عليّ ، لا تتبع النظرة النظرة ، فإن لك الأولى ، وليست لك الآخرة ) قال الترمذي : حسن غريب . ففي هذين الحديثين دليل على أنه إذا صرف النظر في الحال فلا إثم عليه ، وإن استدام النظر أثم . وفي ( باب نظر الفجأة ، وما كره من النظر ) من ( كتاب الورع ) للإمام أحمد بن حنبل رواية أبي بكر أحمد بن محمد المروذي عنه ما نصه : قلت لأبي عبد الله [يعني : الإمام أحمد] : رجل تاب وقال : لو ضرب ظهري بالسياط ما دخلت في معصية ، غير أنه لا يدع النظر ، قال : أي توبة هذه ؟! قال جرير : ( سألت النبي صلى الله عليه وسلم عن نظر الفجأة فأمرني أن أصرف بصري)" انتهى .
"فتاوى ورسائل سماحة الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ رحمه الله" (10/16-18) .

الإسلام سؤال وجواب

____________________