ام المؤمنين فاطمة

[موحد مسلم]

ام المؤمنين فاطمة

ام المؤمنين هذا منصب الهي ولا نبالغ فيه ولن نبحث عن سببه انما نضع الاية : النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ وَأُولُو الْأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ اللَّهِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُهَاجِرِينَ إِلَّا أَنْ تَفْعَلُوا إِلَى أَوْلِيَائِكُمْ مَعْرُوفًا كَانَ ذَلِكَ فِي الْكِتَابِ مَسْطُورًا (6)
ونقول ان تسمية زوجات الرسول بامهات المؤمنين يعني ان كل ام لنا زوجة للرسول هي ام ابيها ايضا فعائشة كمثال رضي الله عنها هي ام المؤمنين وفي نفس الوقت هي ام ابيها ومثلها حفصة رضي الله عنها هي ام للمؤمنين وفي نفس الوقت هي ام لابيها عمر وصحيح ان هناك من امهات المؤمنين من مات ابوها على الشرك لكن هذا لا يمنع ان تكون ام المؤمنين اما لأبيها المؤمن ، اخذ الرافضة هذا المعنى وجعلوه في فاطمة وكانها المخصوصة به دون غيرها ثم زادوا فيه من الروايات بغرض التشويه كالعادة
وننقل لك من رواياتهم حول ام ابيها وفيها من الصور الخيالية التي لا تصدق وسترى هذه المرويات الرافضية مع ما فيها من مبالغة في وصف فاطمة وهذا الوصف كالعادة يعود ذما ومسبة عليها وعلى من ذكر معها في المبالغات هذه ونحن اذ ننقل لا يهمنا هذه الصورة الخيالية عن فاطمة بقدر ما يهمنا معنى ام ابيها وكمثال هنا المبالغة في ام ابيها بانها مخلوقة على صفة غير البشر من كتاب اللمعة البيضاء - التبريزي الأنصاري حطه الله ولعنه - الصفحة ١١٦
يورد هذا النص

وفي حديث طويل في البحار عن عمار، قال: شهدت علي بن أبي طالب (عليه السلام) وقد ولج فاطمة - وساق الحديث في مكالمة علي معها إلى أن قال: - فقالت فاطمة لعلي: إعلم يا أبا الحسن ان الله خلق نوري وكان يسبح الله جل جلاله، ثم أودعه بشجرة من شجرة الجنة فأضاءت، فلما دخل أبي الجنة أومأ الله إليه إلهاما أن اقتطف الثمرة من تلك الشجرة، وأدرها في لهواتك ففعل، فأودعني الله سبحانه صلب أبي، ثم أودعني خديجة بنت خويلد، فوضعتني وأنا من ذلك النور، أعلم ما كان وما يكون وما لم يكن، يا أبا الحسن المؤمن ينظر بنور الله تعالى (3).

وعن الصادق (عليه السلام)، عن أبيه، عن جده قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): معاشر الناس خلقت فاطمة حوراء انسية لا انسية، خلقت من عرق جبرئيل ومن زغبه، قالوا: يا رسول الله إستشكل ذلك علينا، تقول حوراء انسية لا انسية، ثم تقول من عرق جبرئيل ومن زغبه؟!

قال (صلى الله عليه وآله): إذا أنبئكم، أهدى إلي ربي تفاحة من الجنة أتاني بها جبرئيل، فضمها إلى صدره فعرق جبرئيل وعرقت التفاحة، فصار عرقهما شيئا واحدا، فأمرني بأكلها، ففلقتها فرأيت منها نورا ساطعا فزعت من ذلك النور، قال:
كل فإن ذلك النور نور المنصورة فاطمة.
قلت: يا جبرئيل ومن المنصورة؟ قال: جارية تخرج من صلبك، واسمها في السماء منصورة وفي الأرض فاطمة، فقلت: يا جبرئيل ولم سميت في السماء بمنصورة وفي الأرض فاطمة؟ قال: لأنها تفطم شيعتها من النار، إلى آخر ما مر (1).

بيان: قال الفاضل المنجسي (لعنه الله): والزغب الشعيرات الصفر على ريش الفرخ، وكونها من زغب جبرئيل اما لكون التفاحة فيها وعرقت من بينها، أو لأنه التصق بها بعض الزغب فأكله النبي (صلى الله عليه وآله)، إنتهى (2).
ويمكن أن يكون المراد أن التفاحة المهداة من الجنة إلى النبي (صلى الله عليه وآله)، هو نور فاطمة (عليها السلام) أهدي إلى النبي (صلى الله عليه وآله) في عالم البشرية ليظهر من صلبه في صورة البشر في هذه النشأة، كما كان ذلك مقتضى طبعها في أصل الخلقة، وهذه التفاحة يعبر عنها في بعض الأخبار برطب شجرة رآها النبي (صلى الله عليه وآله) في الجنة، أو بثمرة شجرة طوبى، أو غير ذلك.
والمراد في الجميع واحد، وإنما اختلفت العبارات للإشارة إلى خواصها الباطنية والظاهرية، كتقوية قلوب الشيعة، ودفع رطوبات عالم الطبيعة وغير ذلك، وجبرئيل ملك الخلقة، وهو في الباطن مرتبة من مراتب عقل النبي (صلى الله عليه وآله) أي الحقيقة المحمدية، والزغب هو الريش الصغار، والريش

كون فاطمة تفاحة من الجنة وصارت في صلب الرسول صلى الله عليه وسلم هذا شيء يختلف تماما عن مسالة خلقها من عرق جبرئيل
لابد من شرح لهذا المعنى
السيدة مريم ام المسيح اصلا كفلها نبي الله زكريا وكانت الملائكة تأتيها بفواكه الصيف في الشتاء وفواكه الشتاء في الصيف هذا من فضل الله ولا نسأل كيف تحقق هذا انما نؤمن به ثم اراد الله ان يخلق منها نبيه عيسى عليه السلام فارسل اليها سيدنا جبريل عليه السلام وكل ما عمله هنا هو انه نفخ فقط فتكون من هذه النفخة عيسى بينما الرسول عليه الصلاة والسلام هنا يأكل تفاحه من الجنة وهذه التفاحة فيها شيء من زغب جبريل وعرقه الذي اختلط بعرق التفاحة فكانت فاطمة

والسامري ما سواها
السامري اخذ قبضة من اثر الرسول وهو جبريل الذي رافق موسى في العبور ثم وضع شيء من هذا الاثر في الذهب الذي احرقه بنو اسرائيل فاخرج لهم عجلا جسدا له خوار والغرض من هذه القصة في ذكرها هو ان الخلق يعود لله وليس لجبريل ففي قصة عيسى بامر الله نفخ فكان عيسى وفي قصة السامري ايضا اثر الرسول تحول لجسم ميت لذا سماه الله جسد

هذه الصور المبالغ فيها في ام ابيها ادى لتشويه المعنى وصرنا نسأل هنا من انجب فاطمة او هل فاطمة ام ابيها بنت محمد صلى الله عليه وسلم ام بنت جبريل
تعرف هذه القصة تشبه قصة حواء ولا نبالغ لان الله خلق ادم اولا ثم خلق منه زوجه بينما هنا الله خلق جبرئيل ثم خلق منه فاطمة فجبريل هنا هو ادم الملائكي وفاطمة هنا هي حواء الملائكية لذا هم لا يعتبرونها بشرية وان كانت تحمل الصورة البشرية مع ان الملائكة لا يحملون صفة التناسل

وهذه المبالغات المتعددة الصورة منها ما مر معك من قبل في جعلها ملاك في صورة بشر فلما هذه الصورة هنا، لايدري الرافضي ان من وضع له هذه الروايات يهدف الى تشويه صورة النبي صلى الله عليه وسلم ايضا بجعل فاطمة خلقت من عرق جبريل وفي نفس الوقت هناك هدف اخر وهو جعل عقل الرافضي يتقبل اي صورة للشيطان في فاطمة ونورد لك بعض الروايات حول تشويه صورة فاطمة الملائكية

( كان رسول الله (ص) لا ينام حتى يُقَبِّلَ عرض وجه فاطمة ) بحار الأنوار 43/44.
( وكان يَضعُ وجهَه بين ثَدْيَيْها ) بحار الأنوار 43/78.
لاحظ الروايات اعلاه تعطيك صورة مغايرة لرجل له بنت وحتى علي زوج فاطمة ايضا هذه صورته
عن الشيخ علي بن محمد بن علي بن عبدالصمد ، عن جده ، عن الفقيه أبي الحسن ، عن أبي البركات علي بن الحسين الجوزي ، عن الصدوق ، عن الحسن ابن محمد بن سعيد ، عن فرات بن إبراهيم ، عن جعفر بن محمد بن بشرويه ، عن محمد بن إدريس بن سعيد الانصاري ، عن داود بن رشيد والوليد بن شجاع بن مروان ، عن عاصم ، عن عبدالله بن سلمان الفارسي ، عن أبيه قال :
خرجت من منزلي يوما بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه واله بعشرة أيام فلقيني علي بن أبي طالب عليه السلام ابن عم الرسول محمد صلى الله عليه واله فقال لي :
يا سلمان جفوتنا بعد رسول الله صلى الله عليه واله ، فقلت : حبيبي أبا الحسن مثلكم لا يجفي غير أن حزني على رسول الله صلى الله عليه واله طال فهو الذي منعني من زيارتكم ،
فقال عليه السلام : يا سلمان ائت منزل فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه واله فانها إليك مشتاقة تريد أن تتحفك بتحفة قد اتحفت بها من الجنة ، قلت لعلي عليه السلام ، قد اتحفت فاطمة عليها السلام بشئ من الجنة بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه واله ؟ قال : نعم بالامس .
قال سلمان الفارسي : فهرولت إلى منزل فاطمة عليها السلام بنت محمد صلى الله عليه واله ، فإذا هي جالسة ((((وعليها قطعة عباء إذا خمرت رأسها انجلى ساقها وإذا غطت ساقها انكشف رأسها )))) ، فلما نظرت إلي اعتجرت ثم قالت : يا سلمان جفوتني بعد وفاة أبي صلى الله عليه واله
قلت : (((( حبيبتي أأجفاكم ؟))) قالت : فمه اجلس واعقل ما أقول لك .
إني كنت جالسة بالامس في هذا المجلس وباب الدار مغلق وأنا أتفكر في انقطاع الوحي عنا وانصراف الملائكة عن منزلنا ، فاذا انفتح الباب من غير أن يفتحه أحد ، فدخل علي ثلاث جوار لم ير الراؤون بحسنهن ولا كهيئتهن ولا نضارة وجوههن ولا أزكى من ريحهن ، فلما رأيتهن قمت إليهن متنكرة لهن فقلت :
بأبي أنتن من أهل مكة أم من أهل المدينة ؟ فقلن : يا بنت محمد لسنا من أهل مكة ولا من أهل المدينة ولا من أهل الارض جميعا غير أننا جوار من الحوار العين من
دار السلام أرسلنا رب العزة إليك يا بنت محمد إنا إليك مشتاقات .

المفهوم من الرواية ان الحوريات ينزلن على فاطمة لكن لما يرسل علي بن ابي طالب سلمان لزوجته وعليها عباءة إذا خمرت رأسها انجلى ساقها وإذا غطت ساقها انكشف رأسها
هل كان علي فقيرا ايضا ام انزع بطين