| جديد المواضيع |
| للإعلان هنا تواصل معنا > واتساب |
| مدونة صحيح الدين ||| كهربائي في الكويت ||| تسليك مجاري في الكويت ||| نقل عفش الكويت ||| طب الذكورة ||| اخبار الصحة ||| فور شباب ||| الحوار العربي ||| منتديات شباب الأمة ||| حياة المصريين ||| الأذكار ||| موقع المرأة العربية ||| دليل السياح ||| مباشر مصر دوت نت ||| تقنية تك ||| بروفيشنال برامج ||| موقع حياتها |
| |||||||||||||||
|
| أدوات الموضوع |
|
#21
2012-11-04, 02:38 AM
|
|||
|
|||
اقتباس:
قلت اقتباس:
اقتباس:
فعرض نبينا مُصان عند جميع أمته صلى الله عليه وسلم ولله الحمد والمنّة , ولا سمعنا أحد قال أن عرض نوح ولوط مطعون فيه لأن امرأتيْهما كانتا كافرتان ! أو نسأل بما انهما نبيان عليهما السلام لم اختارا هاتين المرأتين وهما كافرتين ؟؟!!. ثم إن علم الغيب المطلق لله جل وعلا , وهو وحده يعلم بمن سيؤمن في بدايته ثم يرتدّ عن الإيمان !.. فهل من حق أي كان أن يلوم الله عز وجل ! فيقول: لم صَحّبَ ذاك المرتدّ لنبيّه وهو العالم بحاله بعد موت نبيه صلى الله عليه وسلم ؟؟؟ ألم يصلك قول نبيك صلى الله عليه وسلم { ... إنَّ أناسًا من أصحابي يؤخذُ بهم ذاتَ الشمالِ ، فأقول : أصحابي أصحابي ، فيقولُ : إنهم لم يزالوا مُرتدِّين على أعقابِهم منذُ فارقتَهم ، فأقول كما قال العبدُ الصالحُ : { وَكُنْتُ عَلَيْهِمْ شَهِيدًا مَا دُمْتُ فِيهِمْ - إلى قوله - الْحَكِيمُ } ) .الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 3349 خلاصة حكم المحدث: [صحيح] واعلم أنه لو لم يخرج البخاري" وغيره" ردّة بعض الأصحاب كما قرأت , لما استطاع مسلم شيعي كان أو سنيُّ أن يذكر ذلك.. فلم يُتّهم القاري إذا ذكر ما قرأ ؟؟؟ 
|
|
#22
2012-11-04, 02:54 AM
|
||||
|
||||
|
اطالب من ادارة المنتدى وضع لقب رافضيه تحت معرف عمريه او متمتعه
|
|
#23
2012-11-04, 01:20 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
تحيه للاخت العمريه واضيف على كلامها قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لنسائه ليت شعري أيتكن صاحبة الجمل الأدبب تخرج فينبحها كلاب الحوأب يقتل عن يمينها وعن يسارها قتلى كثير ثم تنجو بعد ما كادت الراوي : الالباني : المصدر: السلسلة الصحيحة - الصفحة أو الرقم: 1/852 والحديث الاخر عن كلام عائشه نفسها لما أقبلت عائشة ، فلما بلغت مياه بني عامر ليلا . نبحت الكلاب فقالت : أي ماء هذا ؟ قالوا : ماء الحوأب . قالت ما أظنني إلا أنني راجعة . قال بعض من كان معها : بل تقدمين فيراك المسلمون فيصلح الله ذات بينهم . قالت : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ذات يوم : كيف بإحدكن تنبح عليها كلاب الحوأب الراوي الذهبي : المصدر: سير أعلام النبلاء - الصفحة أو الرقم: 2/177 طيب هنا تبين لنا السنه ان النبي صلى الله عليه واله قال لنسائه وحذرهن من معركه الجمل التي ستقع مع علي بن ابي طالب عليه السلام وان من تفعلها ستكون خارجه عن القانون الاهي ومكيده بشر المسلمين ومسببه لمقتل الاف منهم فياترى هل ماقاله النبي صلى الله عليه واله واكدة عائشه بنفسها على ان خروجها على الخليفه الشرعي سيكون فيه مكيده للاسلام والمسلمين هو حرب ضد النبي وكفر لعلي وعمار والعياذ بالله ؟ لااظن ان الكلام في بدايه الموضوع فيه كلام مباشر على تكفير علي عليه السلام وعمار رضوان الله عليه بقدر بيان حال عائشه في مخالفة امر النبي صلى الله عليه واله وهو ينهاها عن الخروج وشئ اخر ان الخلاف بين علي عليه السلام ومعاويه كان في بدايه الامر كلاميا وليس حرب جيوش وان خروج عائشه على علي عليه السلام هو للمطالبه بدم عثمان بن العفان في الظاهر والحق هو للثوره على علي عليه السلام والاطاحه به وتنصيب اخر بدل عنه وقامت عائشه بهذه الثوره بالمسانده من الزبير وطلحه وغيرهم من المنافقين ان ذاك ضاربين كل الاعراف السماويه والاحاديث التي تنهى عن الخروج على علي عليه السلام ورسائل علي عليه السلام لهم كانت واضحه وكلامه عليه السلام مع الزبير فيه وقعه كبيره في نفس الزبير حيث قال له عليه السلام ومذكر له التقى(عليه السلام) بالزبير في البصرة، وذكّره بما قال النبي(صلى الله عليه وآله) يوم قال ـ الزبير ـ: يا رسول الله، لا يدع ابن أبي طالب زهوه. فقال له النبي(صلى الله عليه وآله): «يا زبير، ليس بعليٍّ زهو، ولتخرجنّ عليه وتحاربه وأنت ظالم له». قال الزبير للإمام(عليه السلام): «اللّهمّ، نعم لقد كان ذلك، ولكنّي نسيت ذلك، وما ذكّرتني انسانيه الدهر! ولو ذكرته لما خرجت عليك، فكيف أرجع وقد التقت حلقتا البطان، والله أنّ هذا هو العار الذي ليس له مثيل». فقال(عليه السلام): «يا زبير ارجع قبل أن تجمع العار والنار»، قال: «إذن، لأمضينّ وأنا استغفر الله تعالى»، فكرّ راجعاً ولم يحارب، وتبعه عمرو بن جرموز فقتله، ودفنه في وادي السباع فلو كان علي عليه السلام ظالم لعائشه والعياذ بالله ماقال النبي صلى الله عليه واله يازبير انت ظالم لعلي بحربك ضده وما تراجع الزبير عن حربه ضد علي عليه السلام !!! وبهذا نخرج من نتيجه واحده وهي ان عائشه خالفت امر النبي صلى الله عليه واله وظلمت نفسها في حربها ضد الامام عليه السلام !!! عموما اتمنى اننا بينا المعنى الذي يوصل الحق الى نصابه
|
|
#24
2012-11-04, 01:49 PM
|
||||||
|
||||||
|
اقتباس:
العمرية ...
أراك متذبذبة لا مع هؤلاء ولا مع هؤلاء ، وهذا يدل على أنك جاهلة في معتقد الرافضة أو أنك نك معاندة ليس إلا.. قلتي.... اقتباس:
ثم هل هذا الخروج يوجب لعنها وقذفها بالزنا كما فعل الروافض .... أدركي هذا جيداً يا عمرية.... اقتباس:
تفضلي ودافعي عن أم المؤمنين إن كنتي مؤمنة حقاً...   
اقتباس:
هل أخطائهم موجبة للكفر كما يعتقد الرافضة ، ياسيدة كل الناس أهل ردة بعد النبي إلا ثلاثة أو أربعة حسب معتقد المجوس .... أما نحن أهل السنة فلا ندعي العصمة إلا لمحمد  في تبليغ رسالة ربه...
اقتباس:
إذا ما قارنا قولك هذا مع ماسبق من وثائق ،...راجعيها واحكمي بنفسك.... أما امرأتا نوح ولوط فهذا مسلم به لوجود نص قرآني بكفرهما لكن الروافض أخذوا بمبدأ القياس على امرأتي نوح ولوط بشأن زوج نبينا الكريم بغياب النص القرآني وزادوا على اتهام أم المؤمنين بالكفر قذفها بما بُرأت منه ....
اقتباس:
إقرأي جيداً ثم تعالي وألقي ما في جعبتك من بواعث نفسية ، فلو نظرنا إلى ما جئتي به لكان حجة عليك إن كنتي رافضية وهذا ما استشفه من منافحتك عن هذا المعتقد الشركي ، وإلم تكوني كذلك فأنتي جاهلة بهذا المجال ولا حجة لك بعد توفر الوسائل بين يديك للبحث وتحري الدقة في النقل ... النبي عند الرافضة يعلم الغيب المطلق وهذه الحال تنطبق على الإئمة المعصومين يا سيدة ... http://www.youtube.com/watch?v=D8y3s...feature=colike همسة في أذنك أيها العمرية ... أنصحك ألا تجادلين فيما تجهلين فما أراك إلا بين بين ، فلا أنتي مع العير ولا مع النفير... وبهذه الطريقة تعرضين نفسك للتهمة وبالتالي ينطبق عليك قول عمر الفاروق رضي الله عنه الذي دعس على صرم المجوس واطفأ نارهم ...حيث قال.. " من عرض نفسة للتهمة فلا يلومن من أساء الظن به ".
|
|
#25
2012-11-04, 01:56 PM
|
||||
|
||||
|
اقتباس:
لا... لم تخرج بنتيجة أيها الطرطور ما لم تبرر ترك النبي لعائشة على ذمته وهو يعلم أنها ستخالف أمر الله عن قصد مما يوجب كفرها ، أو أن تكفر من كفرها واتهمها بالفاحشة.....
|
|
#26
2012-11-05, 08:39 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
كل تبريراتكم لخروج عائشه لقتال امير المؤمنين عليه السلام مخالفه للعقل و المنطق و انتم تعرفون ذلك اما عن لماذا لم يطلقها الرسول صل الله عليه واله و هو يعلم انها تفعل ما سوف تفعل لأن الرسول صل الله عليه واله يعامل الناس بالظاهر و سؤالي لماذا لم يطلق نوح و لوط عليهما السلام زوجتيهما و قد اظهروا الكفر فهل في زمانهم كان تطليق الكافرات محرم حتى لا تقول ان شرعهم يحل الزواج من كافرات و لكن لم يحرم تطليقهم اليس أولى ان يطلقوهم ابتعادا من الشبهه و الاذيه هذا هو جوابي على سؤالك ملاحظه ليس الشيعه هم من قاسوا و لكن الله تعالى هو من قال ( ضرب الله مثلا للذين كفروا امرأة نوح و امرأة لوط كانتا تحت عبدين من عبادنا الصالحين فخانتاهما ) و كان ذلك في واقعه معروفه
|
|
#27
2012-11-05, 10:30 AM
|
||||
|
||||
|
اقتباس:
اقتباس:
التبريرات والفرضيات الخاصة بك لا تلزمنا يامن تدعون بأنكم أهل دليل...
ثم ...أين ذهب علم الغيب أيها المنافق ، أم أنه يتلاشى إذا ما وصل الأمر إلى أم المؤمنين رضي الله عنها.... اما قياسك الفارغ على امرأتي نوح ولوط فهذا قياس باطل بالنسبة لنا لأن الأنبياء حسب اعتقادنا لا يعلمون الغيب ، وهذه الحادثة خاصة بنبيي الله نوح ولوط لوجود النص القرآني ومن المؤكد أن المراد بالخيانة هنا هو الكفر ... أما أم المؤمنين فهي لم تقف عند هذا الحد حسب اعتقادكم فهي - منافقة - زانية - خارجة على إمام زمانها - قاتلة ، كل هذا الصفات التي لا يقبل شخص عادي أن تكون بزوجته قبلها من منظوركم رسول الله في الوقت الذي نجده يعلم الغيب وأن هذه الصفات موجودة في زوجته إلا أنه مات وهي على ذمته ...المحصلة... تبريرك ضعه في بطنك أيها المنافق وإذا لم ترد أن توصف بهذه الصفة فاعطنا الحكم على من كفر أم المؤمنين وقذفها بما بُرئت منه.
|
|
#28
2012-11-05, 02:28 PM
|
|||
|
|||
|
ننتظر مشرف المنتدى نعمة الهدايه لاعطائنا الحكم
ويستمر الانتظار وننتظر
|
|
#29
2012-11-05, 04:25 PM
|
||||
|
||||
|
لم يكن هناك حرب على أمهات المؤمنين وما حدث كان وقيعة ودسيسة وهذا محتمل وجائز الحدوث بين المؤمنين وقد قال تعالى :
.gif "(") وإن فئتان من المؤمنين اقتتلوا ..  فأثبت أن كلا الفئتين مؤمن. فبماذا تصفهما أنت؟
|
|
#30
2012-11-05, 04:39 PM
|
|||
|
|||
|
الصديق ابو جهاد من المؤكد انك لم تقراء المشاركه من اولها ولم تقراء الحديث فاتمنى منك قراته وبعدها اعطني ما لديك بالانتظار
منتظر قبل الرفع
|
|
أنصار السنة | منتدى أنصار السنة | أنصار السنة المحمدية | جماعة أنصار السنة المحمدية | جماعة أنصار السنة | فكر أنصار السنة | فكر جماعة أنصار السنة | منهج أنصار السنة | منهج جماعة أنصار السنة | جمعية أنصار السنة | جمعية أنصار السنة المحمدية | الفرق بين أنصار السنة والسلفية | الفرق بين أنصار السنة والوهابية | نشأة جماعة أنصار السنة | تاريخ جماعة أنصار السنة | شبكة أنصار السنة | انصار السنة | منتدى انصار السنة | انصار السنة المحمدية | جماعة انصار السنة المحمدية | جماعة انصار السنة | فكر انصار السنة | فكر جماعة انصار السنة | منهج انصار السنة | منهج جماعة انصار السنة | جمعية انصار السنة | جمعية انصار السنة المحمدية | الفرق بين انصار السنة والسلفية | الفرق بين انصار السنة والوهابية | نشاة جماعة انصار السنة | تاريخ جماعة انصار السنة | شبكة انصار السنة | انصار السنه | منتدى انصار السنه | انصار السنه المحمديه | جماعه انصار السنه المحمديه | جماعه انصار السنه | فكر انصار السنه | فكر جماعه انصار السنه | منهج انصار السنه | منهج جماعه انصار السنه | جمعيه انصار السنه | جمعيه انصار السنه المحمديه | الفرق بين انصار السنه والسلفيه | الفرق بين انصار السنه والوهابيه | نشاه جماعه انصار السنه | تاريخ جماعه انصار السنه | شبكه انصار السنه |
ولا نشك في ذلك إلا أن التخنث الفكري الذي هو من سماتكم جعلكم تطعنون بعرض رسول الله 
