اوقات الصلاة الخمسة في القران الكريم ومعنى الصلاة

[اوراق مبعثرة]

إن كلمة الصلاة من الصلة التي تدل على العلاقة والالتزام . ومن هذا الوجه أتى استخدام كلمة الصلاة في القرآن على أوجه عدة :

1- الصلاة بمعنى الالتزام بالدعاء
[ وصل عليهم إن صلاتك سكن لهم ] التوبة 103

2- الصلاة بمعنى الالتزام بالتأييد والنصر والتوفيق
[ إن الله وملائكته يصلون على النبي ] الأحزاب 56

3- الصلاة بمعنى الالتزام والولاء والدفاع والتكتل
[ يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما ] الأحزاب56

4- الصلاة بمعنى الالتزام بأوامر الله والعلاقة به
[ ما سلككم في سقر ، قالوا لم نك من المصلين ، ولم نَك نطعم المسكين ، وكنا نخوض مع الخائضين ، وكنا نكذب بيوم الدين ]المدثر 24- 46

[ أرأيت الذي يكذب بالدين ، فذلك الذي يدع اليتيم ، ولا يحض على طعام المسكين,فويل للمصلين ، الذين هم عن صلاتهم ساهون ، الذين هم يراءون ويمنعون الماعون ] الماعون

5- الصلاة بمعنى الالتزام بالشيء لصقاً وإتصالاً .
[ فنزل من حميم ، وتصلية جحيم ] الواقعة 94
[ كلا إنهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون،ثم إنهم لصالوا الجحيم ] المطففين 16
[خذوه فغلوه ، ثم الجحيم صلوه ] الحاقة 31

6- الصلاة بمعنى القيام بالتزام فعل محدد من قيام وركوع وسجود يتخلله ذكر وخشوع لله ضمن وقت معين مستقبلين بوجوهنا المسجد الحرام .

[ وطهر بيتي للطائفين والقائمين والركع السجود ] الحج 26
[ يا أيها الذين آمنوا إذا قمتم إلى الصلاة فاغسلوا وجوهكم .. ] المائدة 6


والذين يهمنا في بحثنا هو الصلاة التي هي التزام وعلاقة بصورة معينة ضمن وقت محدد وهي الصلاة المعروفة من قيام وركوع وسجود . فالصلاة المعنية بالبحث ليست هي مجرد التزام بعلاقة تفكر وتأمل أو دعاء ، أي ليست هي حالة وجدانية نفسية فقط ، وإنما هي فعل وحركات معينة يتخللها ذكر ودعاء وفكر وتأمل وخشوع . لنر ذلك من خلال الآيات :


1- [ يا أيها الذين آمنوا إذا قمتم إلى الصلاة فاغسلوا وجوهكم .. ]المائدة 6

فالصلاة ينبغي أن نقوم إليها لنؤديها بعد أن نستعد لها بالطهارة .
2-[ فلنوليك قبلة ترضاها فول وجهك شطر المسجد الحرام وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره] البقرة 144 فالصلاة تكون في التوجه شطر المسجد الحرام .

3- [ وإذا قاموا إلى الصلاة قاموا كسالى ] النساء 142

4- [ ولا يأتون الصلاة إلا وهم كسالى ]التوبة 54

5- [ وإذا ناديتم إلى الصلاة اتخذوها هزوا ولعبا ]المائدة 58


إذاً الصلاة هي التوجه إلى بيت الله الحرام, والقيام بفعل وحركات معينة يتخللها ذكر ودعاء وتأمل وفكر ضمن أوقات موزعة على اليوم والليلة .

لنر الآن الحد الأدنى من الحركات المؤلفة منها الصلاة التي اصطلح عليها باسم الركعة .


قال تعالى : [ وطهر بيتي للطائفين والقائمين والركع السجود ] الحج 26
وقال [ يا أيها الذين آمنوا اركعوا واسجدوا واعبدوا ربكم ] الحج 77

فمقومات الركعة هي : القيام والركوع والسجود.

لنر الآن أن الصلاة المطلوبة هي ركعتان كحد أدنى قال تعالى :

[ وإذا ضربتم في الأرض فليس عليكم جناح أن تقصروا من الصلاة إن خفتم أن يفتنكم الذين كفروا ].. النساء 101
[ ولتأت طائفة أخرى لم يصلوا فليصلوا معك .. ] النساء 102- 103


فواضح من كلمة ( القصر ) أن الصلاة كحد أدنى ركعتين ، لأن الركعة الواحدة لا تقصر ، كما أن النص الآخر يدل على أن الفئة الأولى صلت ركعة واحدة ، وأتت الفئة الثانية لتصلي في الركعة الثانية .
إذاً وصلنا الآن إلى أن الصلاة هي توجه إلى المسجد الحرام بوجوهنا والقيام بفعل من ركوع وسجود يتخلله الذكر والخشوع لله, مؤلف كحد أدنى من ركعتين.


لنر الآن أن إقامة الصلاة متعددة وموزعة على اليوم والليلة ضمن أوقات محددة .
قال تعالى : [ حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى ] البقرة 138


لاحظ مجيء كلمة ( الصلوات ) بصيغة الجمع ، والجمع في اللغة يدل على ثلاثة فصاعداً .
قال تعالى : [ يا أيها الذين آمنوا ليستأذنكم الذين ملكت أيمانكم والذين لم يبلغوا الحلم منكم ثلاث مرات من قبل صلاة الفجر وحين تضعون ثيابكم من الظهيرة ومن بعد صلاة العشاء .. ] النور 58
فقد ذكر النص : صلاة الفجر ، وصلاة الظهر ، وصلاة العشاء


قال تعالى : [ أقم الصلاة طرفي النهار وزلفاً من الليل ] هود 114


فطرفي النهار هما بدايته ونهايته ، فيكون المقصود بذلك إقامة صلاة الفجر ، وإقامة صلاة العصر .
أما كلمة ( زُلَفَاً ) فهي جمع زُلْفَة وتدل على المنزلة والدرجة ، ويقصد بها في النص الجزء من الليل الذي يقرب إلى آخر . وكونها أتت بصيغة الجمع فيكون المقصد منها التعدد ضرورة ، وبالتالي تعدد إقامة الصلاة في الليل ، وذلك يكون في صلاة المغرب وصلاة العشاء .


قال تعالى : [ أقم الصلاة لدلوك الشمس إلى غسق الليل ] الإسراء 78
[COLOR="Magenta"]دلك :[/COLOR] كلمة تدل على دفع شديد . بحركة متصلة لازمة بطيئة منتهية بقطع أو دفع خفيف وتحقق ذلك في دفع حركة الشمس بقوة متصلة لازمة منتهية بدفع خفيف وتكون هذه الحالة متحققة في الشمس في وقت الظهيرة تماماً عندما تستوي الشمس في كبد السماء . فتكون هذه الجملة [ أقم الصلاة لدلوك الشمس ] دليل على وقت الظهيرة .


أما كلمة (غسق) فتدل على شدة اسوداد. ويكون المقصد منها وقت إقامة صلاة العشاء عندما يشتد سواد الليل


إذاً الصلاة أتت في القرآن بأركان الركعة الواحدة من حيث القيام والركوع والسجود, وشرطية الطهارة لأدائها . وأتت الصلاة أنها ركعتان كحد أدنى, وأتت أن الصلاة هي مجموعة من الصلوات الموزعة على مدار اليوم والليلة, وتم تحديد الأوقات الخمسة لأدائها . أما تحديد عدد الركعات في الصلوات التي هي أكثر من ركعتين فقد أتت عن طريق السنة الرسالية المتواترة [صلوا كما رأيتموني أصلي ] وكما هو مشاهد ليس ذلك تشريع مستقل عن الكتاب ، فحكم الصلاة أتى في القرآن وشرط الطهارة والأوقات الخمسة ومقومات الركعة الواحدة من حيث القيام والركوع والسجود ، كل ذلك أتى في القرآن ، فالسنة الرسالية لم تأت بحكم, وإنما أتت بكيفية متعلقة في عدد ركعات الصلاة لكل وقت فقط لا غير, وبالتالي من الغلط الإتيان بمثل الصلاة على أن السنة تشرع مع القرآن وهي مصدر تشريعي ، فكما لاحظنا أن السنة هي تابع وملحق عملي متعلق بعدد ركعات الصلاة فقط ، ولا تَبْتَدِئُ تشريعاً بذاتها ، فضلاً عن نفي استقلالها في التشريع عن القرآن ، وإنما هي بين يدي القرآن تسير بهديه وتستضيء بنوره ، لا تزيد عليه ، ولا تخصص عمومه ، ولا تقيد مطلقه ، فالقرآن أصل وأساس وقاض ومهيمن على كل الأفهام ، والواجب ما أوجبه القرآن ، والحرام ما حرمه ، والحلال ما أحله .


[COLOR="Blue"]
ووصول عدد ركعات الصلوات إلينا لا ندين به إلى السند ، ولا يوجد منيّة لأحد علينا أبداً ، ، لأن ذلك وصل من خلال التواتر العملي لكل مجتمع ، مع توسع دائرة التواتر كلما تقادم الزمن ، ومثل ذلك مثل تواتر النص القرآني إلينا فالتواتر لا يحتاج إلى سند ، لأنه رواية مجتمع شاهد إلى آخر سامع مع توسع دائرة التواتر مع الزمن , لذلك يفيد الخبر المتواتر الحصول القطعي ضرورة ، ويحيل العقل كذب الخبر المتواتر ، فما بالك إذا كان التواتر مرتبط بسنة هي طريقة عملية، والعمل أقوى من الخبر في إثبات شيء , مع العلم أن الصلاة بصورتها الحالية من قيام وركوع وسجود كانت معروفة فيما سبق من أيام النبي إبراهيم عليه السلام [/COLOR]انظر قوله تعالى :

[وعهدنا إلى إبراهيم وإسماعيل أن طهرا بيتي للطائفين والركع السجود ...]البقرة 125


وقد أمر الله أهل الكتاب بالصلاة والزكاة والركوع مع الراكعين بقوله تعالى :
[ يا بني إسرائيل .., وأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة واركعوا مع الراكعين] البقرة 40-43
[ يا مريم اقنتي لربك واسجدي واركعي مع الراكعين ...]آل عمران 43

[د حسن عمر]

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلَاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ وَإِنْ كُنْتُمْ جُنُبًا فَاطَّهَّرُوا وَإِنْ كُنْتُمْ مَرْضَىٰ أَوْ عَلَىٰ سَفَرٍ أَوْ جَاءَ أَحَدٌ مِنْكُمْ مِنَ الْغَائِطِ أَوْ لَامَسْتُمُ النِّسَاءَ فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً فَتَيَمَّمُوا صَعِيدًا طَيِّبًا فَامْسَحُوا بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُمْ مِنْهُ مَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيَجْعَلَ عَلَيْكُمْ مِنْ حَرَجٍ وَلَٰكِنْ يُرِيدُ لِيُطَهِّرَكُمْ وَلِيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ [المائدة:6]

سؤال لكم جميعاً
كيف فصّل الله الوضّوء فى كتابهِ بالحرفية ؟؟؟؟؟؟؟
والوضّوء على حدّ تقسِماتكمُ فرع ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ والصّلاة الأصّل ؟؟؟؟؟؟
فكيف وضّح الفرع وترك الأصّل ..............................................ما دلالة ذلك
وسأقوم بالشرح .
أمّا أن يكون الأصّل معروف وواضّح وظاهر ومرئى ولن تشوبهُ آى شائبة ؟؟؟؟
(كُلٌ قد علم صّلاتهُ وتسبحهُ) فلم يتطلب من الله التفصّيل ..لسبب بسيط جداً جِداً ؟؟؟؟ أن الصّلاة بِمثابة ذِكّر لله ؟؟؟؟ والله قال فى قُرآنهِ (إنّ نحنُ نّزلنّا الذِكر وإنّا له( لهُ
عائدة على الله ؟؟؟؟ آى أن الذى سوف يحفظ الصّلاة مش الرسّول ولا البُخارىولا آى احد اللى يحفظ الصّلاة هو الله الله الله ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــ بِنّفهّم بعضّ النّحو؟؟؟؟
ولذلك جاء الأمر بالصّلاةِ بلفظ (أقيموا الصّلاة) ؟؟؟؟؟ فى جميع الأيات بِدّون إستثناء؟؟؟؟
آى أقيموا الصّلاة المعروفة فليس من المنّطق أن يُخاطب الله بالصّلاة وهى غير معروفة لدّى البشر ولِذلك قال (كُلٌ قد علم) آى آتاهُ العلم بِكيفية الصّلاة وعددها (صّلاتهُ) آى الصّلاة المفروضّة !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
فالله خاطب مريم ~( يامريم إسجدى وأركعى) فهل يُخاطب مريم بِمعلوم الصلاة أم إنّها لم تعلم ؟؟؟؟؟؟؟ فإن لم تكُن تعلم فالخطاب ليس له آى قيمة هنّا ؟؟؟؟؟ وحاش الله أن يكون الأمر كذلك .
إذا نتيجة حتمية أن مريم تعلم عِلم اليقين بِكيفية إقامة الصّلاة ولذلك خاطبها بِمعلوم وجودهُ على أرضّ الواقع ......هذا لِلعلم فقط
وإذا جِئنّا بالمصّدر الرابع عِنّد أهل السُنّة وهو القياس ؟؟؟؟
فإذا قال الله فى كتابهِ (كُتب عليكم الصّيام كما كُتب على الذين من قبلِكمُ )
فالقياس هُنّا أقيموا الصّلاة المكتوبة عليكم كما كتبها الله على الأمم السابقة .....حاجة سهلة جِداً لا تحتاج إلى سابقين أو تابعين أو مُلحقين ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
والله المُستعان على آمرهِ

[اوراق مبعثرة]

يا اخي انت وش اعتقادك في الصلاة ثلاث او خمسة .

[د حسن عمر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اوراق مبعثرة

يا اخي انت وش اعتقادك في الصلاة ثلاث او خمسة .

ياأخى ما هذا ردّ على المُشاركة

سؤال لكم جميعاً
كيف فصّل الله الوضّوء فى كتابهِ بالحرفية ؟؟؟؟؟؟؟
والوضّوء على حدّ تقسِماتكمُ فرع ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ والصّلاة الأصّل ؟؟؟؟؟؟
فكيف وضّح الفرع وترك الأصّل ..............................................ما دلالة ذلك
وسأقوم بالشرح .
أمّا أن يكون الأصّل معروف وواضّح وظاهر ومرئى ولن تشوبهُ آى شائبة ؟؟؟؟
(كُلٌ قد علم صّلاتهُ وتسبحهُ) فلم يتطلب من الله التفصّيل ..لسبب بسيط جداً جِداً ؟؟؟؟ أن الصّلاة بِمثابة ذِكّر لله ؟؟؟؟ والله قال فى قُرآنهِ (إنّ نحنُ نّزلنّا الذِكر وإنّا له( لهُ
عائدة على الله ؟؟؟؟ آى أن الذى سوف يحفظ الصّلاة مش الرسّول ولا البُخارىولا آى احد اللى يحفظ الصّلاة هو الله الله الله ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــ بِنّفهّم بعضّ النّحو؟؟؟؟
ولذلك جاء الأمر بالصّلاةِ بلفظ (أقيموا الصّلاة) ؟؟؟؟؟ فى جميع الأيات بِدّون إستثناء؟؟؟؟
آى أقيموا الصّلاة المعروفة فليس من المنّطق أن يُخاطب الله بالصّلاة وهى غير معروفة لدّى البشر ولِذلك قال (كُلٌ قد علم) آى آتاهُ العلم بِكيفية الصّلاة وعددها (صّلاتهُ) آى الصّلاة المفروضّة !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
فالله خاطب مريم ~( يامريم إسجدى وأركعى) فهل يُخاطب مريم بِمعلوم الصلاة أم إنّها لم تعلم ؟؟؟؟؟؟؟ فإن لم تكُن تعلم فالخطاب ليس له آى قيمة هنّا ؟؟؟؟؟ وحاش الله أن يكون الأمر كذلك .
إذا نتيجة حتمية أن مريم تعلم عِلم اليقين بِكيفية إقامة الصّلاة ولذلك خاطبها بِمعلوم وجودهُ على أرضّ الواقع ......هذا لِلعلم فقط
وإذا جِئنّا بالمصّدر الرابع عِنّد أهل السُنّة وهو القياس ؟؟؟؟
فإذا قال الله فى كتابهِ (كُتب عليكم الصّيام كما كُتب على الذين من قبلِكمُ )
فالقياس هُنّا أقيموا الصّلاة المكتوبة عليكم كما كتبها الله على الأمم السابقة .....حاجة سهلة جِداً لا تحتاج إلى سابقين أو تابعين أو مُلحقين ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
والله المُستعان على آمرهِ

أن تقول...................يا اخي انت وش اعتقادك في الصلاة ثلاث او خمسة

نحنُ نُّخاطب للمعرفة للأخرين حتى يتبين الخيط الأبيضّ من الأسّود من الحقيقة
هذا للعلم فقط

[اوراق مبعثرة]

جاوب على قدر السؤال اذا سمحت انا اعتقادي وايماني ان الصلاة المفروضة على المسلم خمس صلوات الفجر والظهر والعصر والمغرب والعشاء
انت وش اعتقادك عن الصلاة موضوعي عن الصلاة اذا تريد عن الوضوء راح افرد موضوع خاص مستقل خلينا في الصلاة الركن الثاني من اركان الاسلام
كم تصلي في اليوم والليلة يادكتور حسن عمر ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[د حسن عمر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اوراق مبعثرة

جاوب على قدر السؤال اذا سمحت انا اعتقادي وايماني ان الصلاة المفروضة على المسلم خمس صلوات الفجر والظهر والعصر والمغرب والعشاء
انت وش اعتقادك عن الصلاة موضوعي عن الصلاة اذا تريد عن الوضوء راح افرد موضوع خاص مستقل خلينا في الصلاة الركن الثاني من اركان الاسلام
كم تصلي في اليوم والليلة يادكتور حسن عمر ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

خمسّة

[a22]

الذِكر المقصود فيه والله اعلم القرآن

[الإبراهيمى]

تحية طيبة للأخوة المتحاورين .. ولتسمحوا لى بالمشاركة
[QUOTE]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اوراق مبعثرة

إذاً الصلاة أتت في القرآن بأركان الركعة الواحدة من حيث القيام والركوع والسجود, وشرطية الطهارة لأدائها . وأتت الصلاة أنها ركعتان كحد أدنى, وأتت أن الصلاة هي مجموعة من الصلوات الموزعة على مدار اليوم والليلة, وتم تحديد الأوقات الخمسة لأدائها . أما تحديد عدد الركعات في الصلوات التي هي أكثر من ركعتين فقد أتت عن طريق السنة الرسالية المتواترة [صلوا كما رأيتموني أصلي ] وكما هو مشاهد ليس ذلك تشريع مستقل عن الكتاب ، فحكم الصلاة أتى في القرآن وشرط الطهارة والأوقات الخمسة ومقومات الركعة الواحدة من حيث القيام والركوع والسجود ، كل ذلك أتى في القرآن ، فالسنة الرسالية لم تأت بحكم, وإنما أتت بكيفية متعلقة في عدد ركعات الصلاة لكل وقت فقط لا غير, وبالتالي من الغلط الإتيان بمثل الصلاة على أن السنة تشرع مع القرآن وهي مصدر تشريعي ، فكما لاحظنا أن السنة هي تابع وملحق عملي متعلق بعدد ركعات الصلاة فقط ، ولا تَبْتَدِئُ تشريعاً بذاتها ، فضلاً عن نفي استقلالها في التشريع عن القرآن ، وإنما هي بين يدي القرآن تسير بهديه وتستضيء بنوره ، لا تزيد عليه ، ولا تخصص عمومه ، ولا تقيد مطلقه ، فالقرآن أصل وأساس وقاض ومهيمن على كل الأفهام ، والواجب ما أوجبه القرآن ، والحرام ما حرمه ، والحلال ما أحله .

أوافقك تماما غلى ما ذهبت إليه .. ولى تساؤل
ذهبت حضرتك إلى أن الصلاة التى فرضها الله على البشرية هى صلاة واحدة لم تتبدل ولم تتغير .. فهى صلاة للواحد الأحد تصل بين العبد وربه وتؤكد الخشوع والخضوع لله الواحد القهار
والحقيقة أن آيات الكتاب تؤيد ما ذهبت إليه .. وإليك الآية
وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ إِسْمَاعِيلَ إِنَّهُ كَانَ صَادِقَ الْوَعْدِ وَكَانَ رَسُولاً نَبِيًّا (54) وَكَانَ يَأْمُرُ أَهْلَهُ بِالصَّلاةِ وَالزَّكَاةِ وَكَانَ عِنْدَ رَبِّهِ مَرْضِيًّا (55) وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ إِدْرِيسَ إِنَّهُ كَانَ صِدِّيقًا نَبِيًّا (56) وَرَفَعْنَاهُ مَكَانًا عَلِيًّا (57) أُولَئِكَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مِنَ النَّبِيِّينَ مِنْ ذُرِّيَّةِ آَدَمَ وَمِمَّنْ حَمَلْنَا مَعَ نُوحٍ وَمِنْ ذُرِّيَّةِ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْرَائِيلَ وَمِمَّنْ هَدَيْنَا وَاجْتَبَيْنَا إِذَا تُتْلَى عَلَيْهِمْ آَيَاتُ الرَّحْمَنِ خَرُّوا سُجَّدًا وَبُكِيًّا
..
وقد ذهبت فيما ذهبت حضرتك إليه بأن ..

أما تحديد عدد الركعات في الصلوات[/SIZE][/COLOR] التي هي أكثر من ركعتين فقد أتت عن طريق السنة الرسالية المتواترة [COLOR="Purple"][SIZE="4"]
[COLOR="Blue"][SIZE="6"]

والسؤال ...
هل كيفية الصلاة (عدد الركعات ) التى صلاها الرسول والمؤمنون من بعده إختلفت عن السابق من الأنبياء ؟؟؟؟؟
... لقد ذهبت إلى أن الصلاة واحدة .. وأن إبراهيم عليه السلام إبتهل إلى ربه أن يريه المناسك التى يتعبد بها الله من خلالها .. ومنها بالطبع الصلاة ..
فما هو دليلك على إختلاف تلك المناسك عن تلك التى نعرفها وذلك فيما يخص عدد الركعات خاصة والنبى محمد متبع لملة إبراهيم؟؟؟؟؟

ووصول عدد ركعات الصلوات إلينا لا ندين به إلى السند ، ولا يوجد منيّة لأحد علينا أبداً ، ، لأن ذلك وصل من خلال التواتر العملي لكل مجتمع ، مع توسع دائرة التواتر كلما تقادم الزمن ، ومثل ذلك مثل تواتر النص القرآني إلينا فالتواتر لا يحتاج إلى سند ، لأنه رواية مجتمع شاهد إلى آخر سامع مع توسع دائرة التواتر مع الزمن , لذلك يفيد الخبر المتواتر الحصول القطعي ضرورة ، ويحيل العقل كذب الخبر المتواتر ، فما بالك إذا كان التواتر مرتبط بسنة هي طريقة عملية، والعمل أقوى من الخبر في إثبات شيء , مع العلم أن الصلاة بصورتها الحالية من قيام وركوع وسجود كانت معروفة فيما سبق من أيام النبي إبراهيم عليه السلام

نعم .. لا دخل بالسند بوصول عدد الركعات إلينا ..
ولكن .. يبقى السؤال قائما وبصورة أخرى ..
هل لم يكن النبى الخاتم عليه منا الصلاة والتسليم يعرف الصلاة وهيئتها وعدد ركعاتها مثله مثل قريش وذلك قبل بعثته .. خاصة وأنهم كانوا عمّار المسجد الحرام؟؟؟؟؟
ولك الشكر ..
ولأخى الدكتور حسن كل التحية
.. ودائما وأبدا يبقى عقل الإنسان كالمظلة .. لا تعمل إلا مفتوحة

[أبو جهاد الأنصاري]

أى شخص زعم أو قال أو اعتقد أو افترى أن صلاة المسلمين ليست خمساً أو أنها تختلف فى مواقيتها أو عدد ركعاتها عما هو معمول به الآن من أهل القبلة فهو كافر كفر أكبر مخرج من الملة. وأنه - إن لم يتب ويرجع - فسوف يدخل النار خالداً مخلداً فيها ولن يخرج منها أبداً ، وإن صلى وصام وأنفق مثل ملء الرض ذهباً أو زعم أنه مسلم !!!!!!!!!!

[الإبراهيمى]

أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يُسَبِّحُ لَهُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَالطَّيْرُ صَافَّاتٍ كُلٌّ قَدْ عَلِمَ صَلاتَهُ وَتَسْبِيحَهُ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِمَا يَفْعَلُونَ
ذلك قدر الله وحكمه .. فكل من فى السموات والأرض وما بينهما قد علم صلاته بإذن الله ..
فالصلاة محفوظة بحفظ الله لها .....
والمسلمين كافة يصلون الصلاة الخمسة فى اليوم والليلة بعدد ركعاتها المعروفة .. فإن يجئ إنسان ويتحدى بغير ذلك إعتمادا على ما قد يكون فهمه من القرآن .. فهو خاطئ
وذلك لأن الصلاة لم تكن بالتشريع الجديد الذى جاء به القرآن. وإنما شرعت منذ خلق الكون وفرضت على البشر كافة منذ نبى الله آدم ولذلك لم يتحدث القرآن عن تفصيلات الصلاة وذلك ليس تفريطا وإنما لعدم ذكر ما هو معروف للخلق كافة وذلك من كمال كتاب الله .. فما بال البعض يفترون على الكتاب بالنقص والتفريط ..
وعلى ذلك فمن الخطأ الإحتكام إلى القرآن لتحديد تفصيلات الصلاة وعددها وركعاتها لأنها لم تشرع من خلال القرآن بدائة .. وعلينا الإمتثال لحكم الله (كل قد علم صلاته وتسبيحه)
وبما أننا قد علمنا بالصلوات الخمسة فذلك بإذن الله وقدره وقدرته .. ويكون القول بغير ذلك هو من عبث القول
ولكن ... لا نتناسى أن القرآن أتى بما هو أهم وأخطر ..
فالصلاة كما علمنا ربنا وحتى لا نخرج من الملة بالفعل هى لذكر الله وحده .. وأن نقيمها لله وحده .. وانها تنهى عن الفحشاء والمنكر .. وذلك هو المقصود من إقامة الصلاة.. أى جعلها قويمة خالصة لله فإن لم تكن كذلك فإننا نكون قد أضعنا الصلاة وأضحت مكاء وتصدية
.......
إذا ..الصلاة لم تتبدل ولم تتغير .. فصلاة الأنبياء من يوم أن خلق الله السموات والأرض أسماها رب الكون صلاة ..
وصلاتنا اليوم الذى حثنا الله فى قرآنه على إقامتها والمحافظة عليها أسماها الله كذلك صلاة ..
فمن يدعى بأن هناك فارق فيما بين الصلاة التى فرضها الله على البشر على مر العصور والأزمان وبين صلاة خاتم النبيين ومن تبعه فليأت بالدليل على ذلك .. ولن يجده.
.. أما تلك

فهو كافر كفر أكبر مخرج من الملة. وأنه - إن لم يتب ويرجع - فسوف يدخل النار خالداً مخلداً فيها ولن يخرج منها أبداً ، وإن صلى وصام وأنفق مثل ملء الرض ذهباً أو زعم أنه مسلم !!!!!!!!

فأولى بنا طاعة الله القائل ..
لَهُ غَيْبُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ أَبْصِرْ بِهِ وَأَسْمِعْ مَا لَهُمْ مِنْ دُونِهِ مِنْ وَلِيٍّ وَلا يُشْرِكُ فِي حُكْمِهِ أَحَدًا

[أبو جهاد الأنصاري]

أحسنت!!

[الإبراهيمى]

أحسن الله إليك

[د حسن عمر]

أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يُسَبِّحُ لَهُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَالطَّيْرُ صَافَّاتٍ كُلٌّ قَدْ عَلِمَ صَلاتَهُ وَتَسْبِيحَهُ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِمَا يَفْعَلُونَ

نّعم آخى الكريم الأبراهيمى

لم يتحدث القرآن عن تفصيلات الصلاة وذلك ليس تفريطا وإنما لعدم ذكر ما هو معروف للخلق كافة وذلك من كمال كتاب الله

إن الذين يتوهمون بأن الله لم يُفصّل الصّلاة ليس عجزاً أو نّقصّاً والعياذُ باللله لِكتابهِ ؟؟؟؟؟؟
بل صّارت معروفة ومعلومة لا يسأل عنّها إلا المُتشكك فى كمال كِتاب الله وبالتالى كّمال كلام الله ؟؟؟؟؟وبالتالى مُتشكك فى الله نفسهُ ؟؟؟؟؟؟؟؟
فليس من المنّطق أو العقل بأن الله يرسّل رسالة خاتمة إلى الأرضّ وهو يعلم كُل شئ وآى شئ بان هنّاك آقوام سوف يسئلون عن أشياء يعتقدون ويُصرون بإجمالها
وهى بطبيعتها مكتوبة ليس فى كتاب الله فقط بل كتبها بِلغة آخرى غير مألوفة وغير تقليدية ألم تروا أيها النّاس أن الله كتب فى الكون خمس صلوات بوجود خمس آوقات لا تتشابه
وقت مع وقت ولا يطغى وقت على وقت بِريشة إله قادّر ومُقتدربحفظ آى شى بلغة غير الكتابة وبغير ما يعرفهُ البشر ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ؟؟؟
أنّنا جميعا تحت مظلة العقل لا بُدّ من إستخدامهِ بِشكل آخر وبِأسلوب آخر؟؟؟؟؟
إن الأمر جّدُ خطير فإلى الذين يعتقدّون بِثُلاثية الصّلاة عليهم بِمُراجعة أنّفسّهم !!!ومُراجعة كتاب الله وليحذروا بِخطورة ما يقلون وليعلموا بأن الله إذا أرادّ بالضّلال فإنهُ يُضّل بِكتابهِ أيضّاً ؟؟؟؟؟

فمن يدعى بأن هناك فارق فيما بين الصلاة التى فرضها الله على البشر على مر العصور والأزمان وبين صلاة خاتم النبيين ومن تبعه فليأت بالدليل على ذلك

نّعم فاليأتينا بِدليل بيّن وواضّح ومن كِتاب الله....

أما تلك

اقتباس:
فهو كافر كفر أكبر مخرج من الملة. وأنه - إن لم يتب ويرجع - فسوف يدخل النار خالداً مخلداً فيها ولن يخرج منها أبداً ، وإن صلى وصام وأنفق مثل ملء الرض ذهباً أو زعم أنه مسلم !!!!!!!!

أوافق على هذا الكلام من الشيخ أبا جِهادّ ؟؟؟؟؟؟
ولكن أسالهُ ..............................؟
هل تُقر ياأبا جِهاد بِعبارتك بأن هنّاك من المُسلمين مُخلدّون فى النّار ؟؟؟؟؟ وإن صّاموا وإن صّلوا ولن يُخرجوا ؟؟؟؟؟؟؟
فأن جاوبت بِنّعم فهذا إتفاق بيننا وبينك
وإن قُلت لا فهل كتبت ما كتبت فى غضّب !!!!!!!! أم عن مرجعية أنت تُؤمن بِها

[سليمان 70]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اوراق مبعثرة

إن كلمة الصلاة من الصلة التي تدل على العلاقة والالتزام . ومن هذا الوجه أتى استخدام كلمة الصلاة في القرآن على أوجه عدة :

1- الصلاة بمعنى الالتزام بالدعاء
[ وصل عليهم إن صلاتك سكن لهم ] التوبة 103

2- الصلاة بمعنى الالتزام بالتأييد والنصر والتوفيق
[ إن الله وملائكته يصلون على النبي ] الأحزاب 56

3- الصلاة بمعنى الالتزام والولاء والدفاع والتكتل
[ يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما ] الأحزاب56

4- الصلاة بمعنى الالتزام بأوامر الله والعلاقة به
[ ما سلككم في سقر ، قالوا لم نك من المصلين ، ولم نَك نطعم المسكين ، وكنا نخوض مع الخائضين ، وكنا نكذب بيوم الدين ]المدثر 24- 46

[ أرأيت الذي يكذب بالدين ، فذلك الذي يدع اليتيم ، ولا يحض على طعام المسكين,فويل للمصلين ، الذين هم عن صلاتهم ساهون ، الذين هم يراءون ويمنعون الماعون ] الماعون

5- الصلاة بمعنى الالتزام بالشيء لصقاً وإتصالاً .
[ فنزل من حميم ، وتصلية جحيم ] الواقعة 94
[ كلا إنهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون،ثم إنهم لصالوا الجحيم ] المطففين 16
[خذوه فغلوه ، ثم الجحيم صلوه ] الحاقة 31

6- الصلاة بمعنى القيام بالتزام فعل محدد من قيام وركوع وسجود يتخلله ذكر وخشوع لله ضمن وقت معين مستقبلين بوجوهنا المسجد الحرام .

[ وطهر بيتي للطائفين والقائمين والركع السجود ] الحج 26
[ يا أيها الذين آمنوا إذا قمتم إلى الصلاة فاغسلوا وجوهكم .. ] المائدة 6


والذين يهمنا في بحثنا هو الصلاة التي هي التزام وعلاقة بصورة معينة ضمن وقت محدد وهي الصلاة المعروفة من قيام وركوع وسجود . فالصلاة المعنية بالبحث ليست هي مجرد التزام بعلاقة تفكر وتأمل أو دعاء ، أي ليست هي حالة وجدانية نفسية فقط ، وإنما هي فعل وحركات معينة يتخللها ذكر ودعاء وفكر وتأمل وخشوع . لنر ذلك من خلال الآيات :


1- [ يا أيها الذين آمنوا إذا قمتم إلى الصلاة فاغسلوا وجوهكم .. ]المائدة 6

فالصلاة ينبغي أن نقوم إليها لنؤديها بعد أن نستعد لها بالطهارة .
2-[ فلنوليك قبلة ترضاها فول وجهك شطر المسجد الحرام وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره] البقرة 144 فالصلاة تكون في التوجه شطر المسجد الحرام .

3- [ وإذا قاموا إلى الصلاة قاموا كسالى ] النساء 142

4- [ ولا يأتون الصلاة إلا وهم كسالى ]التوبة 54

5- [ وإذا ناديتم إلى الصلاة اتخذوها هزوا ولعبا ]المائدة 58


إذاً الصلاة هي التوجه إلى بيت الله الحرام, والقيام بفعل وحركات معينة يتخللها ذكر ودعاء وتأمل وفكر ضمن أوقات موزعة على اليوم والليلة .

لنر الآن الحد الأدنى من الحركات المؤلفة منها الصلاة التي اصطلح عليها باسم الركعة .


قال تعالى : [ وطهر بيتي للطائفين والقائمين والركع السجود ] الحج 26
وقال [ يا أيها الذين آمنوا اركعوا واسجدوا واعبدوا ربكم ] الحج 77

فمقومات الركعة هي : القيام والركوع والسجود.

لنر الآن أن الصلاة المطلوبة هي ركعتان كحد أدنى قال تعالى :

[ وإذا ضربتم في الأرض فليس عليكم جناح أن تقصروا من الصلاة إن خفتم أن يفتنكم الذين كفروا ].. النساء 101
[ ولتأت طائفة أخرى لم يصلوا فليصلوا معك .. ] النساء 102- 103


فواضح من كلمة ( القصر ) أن الصلاة كحد أدنى ركعتين ، لأن الركعة الواحدة لا تقصر ، كما أن النص الآخر يدل على أن الفئة الأولى صلت ركعة واحدة ، وأتت الفئة الثانية لتصلي في الركعة الثانية .
إذاً وصلنا الآن إلى أن الصلاة هي توجه إلى المسجد الحرام بوجوهنا والقيام بفعل من ركوع وسجود يتخلله الذكر والخشوع لله, مؤلف كحد أدنى من ركعتين.


لنر الآن أن إقامة الصلاة متعددة وموزعة على اليوم والليلة ضمن أوقات محددة .
قال تعالى : [ حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى ] البقرة 138


لاحظ مجيء كلمة ( الصلوات ) بصيغة الجمع ، والجمع في اللغة يدل على ثلاثة فصاعداً .
قال تعالى : [ يا أيها الذين آمنوا ليستأذنكم الذين ملكت أيمانكم والذين لم يبلغوا الحلم منكم ثلاث مرات من قبل صلاة الفجر وحين تضعون ثيابكم من الظهيرة ومن بعد صلاة العشاء .. ] النور 58
فقد ذكر النص : صلاة الفجر ، وصلاة الظهر ، وصلاة العشاء


قال تعالى : [ أقم الصلاة طرفي النهار وزلفاً من الليل ] هود 114


فطرفي النهار هما بدايته ونهايته ، فيكون المقصود بذلك إقامة صلاة الفجر ، وإقامة صلاة العصر .
أما كلمة ( زُلَفَاً ) فهي جمع زُلْفَة وتدل على المنزلة والدرجة ، ويقصد بها في النص الجزء من الليل الذي يقرب إلى آخر . وكونها أتت بصيغة الجمع فيكون المقصد منها التعدد ضرورة ، وبالتالي تعدد إقامة الصلاة في الليل ، وذلك يكون في صلاة المغرب وصلاة العشاء .


قال تعالى : [ أقم الصلاة لدلوك الشمس إلى غسق الليل ] الإسراء 78
[COLOR="Magenta"]دلك :[/COLOR] كلمة تدل على دفع شديد . بحركة متصلة لازمة بطيئة منتهية بقطع أو دفع خفيف وتحقق ذلك في دفع حركة الشمس بقوة متصلة لازمة منتهية بدفع خفيف وتكون هذه الحالة متحققة في الشمس في وقت الظهيرة تماماً عندما تستوي الشمس في كبد السماء . فتكون هذه الجملة [ أقم الصلاة لدلوك الشمس ] دليل على وقت الظهيرة .


أما كلمة (غسق) فتدل على شدة اسوداد. ويكون المقصد منها وقت إقامة صلاة العشاء عندما يشتد سواد الليل


إذاً الصلاة أتت في القرآن بأركان الركعة الواحدة من حيث القيام والركوع والسجود, وشرطية الطهارة لأدائها . وأتت الصلاة أنها ركعتان كحد أدنى, وأتت أن الصلاة هي مجموعة من الصلوات الموزعة على مدار اليوم والليلة, وتم تحديد الأوقات الخمسة لأدائها . أما تحديد عدد الركعات في الصلوات التي هي أكثر من ركعتين فقد أتت عن طريق السنة الرسالية المتواترة [صلوا كما رأيتموني أصلي ] وكما هو مشاهد ليس ذلك تشريع مستقل عن الكتاب ، فحكم الصلاة أتى في القرآن وشرط الطهارة والأوقات الخمسة ومقومات الركعة الواحدة من حيث القيام والركوع والسجود ، كل ذلك أتى في القرآن ، فالسنة الرسالية لم تأت بحكم, وإنما أتت بكيفية متعلقة في عدد ركعات الصلاة لكل وقت فقط لا غير, وبالتالي من الغلط الإتيان بمثل الصلاة على أن السنة تشرع مع القرآن وهي مصدر تشريعي ، فكما لاحظنا أن السنة هي تابع وملحق عملي متعلق بعدد ركعات الصلاة فقط ، ولا تَبْتَدِئُ تشريعاً بذاتها ، فضلاً عن نفي استقلالها في التشريع عن القرآن ، وإنما هي بين يدي القرآن تسير بهديه وتستضيء بنوره ، لا تزيد عليه ، ولا تخصص عمومه ، ولا تقيد مطلقه ، فالقرآن أصل وأساس وقاض ومهيمن على كل الأفهام ، والواجب ما أوجبه القرآن ، والحرام ما حرمه ، والحلال ما أحله .


[COLOR="Blue"]
ووصول عدد ركعات الصلوات إلينا لا ندين به إلى السند ، ولا يوجد منيّة لأحد علينا أبداً ، ، لأن ذلك وصل من خلال التواتر العملي لكل مجتمع ، مع توسع دائرة التواتر كلما تقادم الزمن ، ومثل ذلك مثل تواتر النص القرآني إلينا فالتواتر لا يحتاج إلى سند ، لأنه رواية مجتمع شاهد إلى آخر سامع مع توسع دائرة التواتر مع الزمن , لذلك يفيد الخبر المتواتر الحصول القطعي ضرورة ، ويحيل العقل كذب الخبر المتواتر ، فما بالك إذا كان التواتر مرتبط بسنة هي طريقة عملية، والعمل أقوى من الخبر في إثبات شيء , مع العلم أن الصلاة بصورتها الحالية من قيام وركوع وسجود كانت معروفة فيما سبق من أيام النبي إبراهيم عليه السلام [/COLOR]انظر قوله تعالى :

[وعهدنا إلى إبراهيم وإسماعيل أن طهرا بيتي للطائفين والركع السجود ...]البقرة 125


وقد أمر الله أهل الكتاب بالصلاة والزكاة والركوع مع الراكعين بقوله تعالى :
[ يا بني إسرائيل .., وأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة واركعوا مع الراكعين] البقرة 40-43
[ يا مريم اقنتي لربك واسجدي واركعي مع الراكعين ...]آل عمران 43

.............. انت يا اخي ماذا تقول !!! الصلاة و الغيب هما واحد { الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ وَيُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ{3} والَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنزِلَ مِن قَبْلِكَ وَبِالآخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ{4}
فكيف اقام النبي محمد عليه السلام علم الغيب في الصلاة للناس ؟؟؟ ام هي دروشة و خلاص
لان الصلاة يا اخي شيء من الغيب الغير منظور و محسوس

فهل اقمت لنفسك الغيب قبل ان تقيم الصلاة ؟؟.... اخي اذا عرفت الغيب سوف تعرف الصلاة ؟؟... فهل يوجد نار يوم القيامة وما هو الدليلك المادي على ذلك ؟؟

واعلم ان الايمان ليس هو التصديق كما زعموا... بل هو التقويم لما لا ترة العين بحيث يكون كانك تراه بعينك ( يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ وَيُقِيمُونَ الصَّلاةَ) وبعد تقويم الغيب تقوم الصلاة ,, لانك لا ترى احد يضع الصلاة بين بكفيه !!!

تفضل يا اخي

وتحية

[الإبراهيمى]

[QUOTE]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سليمان 70

.............. انت يا اخي ماذا تقول !!! الصلاة و الغيب هما واحد { الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ وَيُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ{3} والَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنزِلَ مِن قَبْلِكَ وَبِالآخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ{4}

الصلاة والغيب شئ واحد ...!!!!!؟؟؟؟؟
أراك قد لونت بالأحمر تلك { الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ وَيُقِيمُونَ الصَّلاةَ
ألهذا السبب إعتبرتهم شيئا واحدا ؟؟؟
فكيف إن لونت باقى الآيات كذلك .. وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ{3} والَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنزِلَ مِن قَبْلِكَ وَبِالآخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ{4}
هل الغيب بذلك يكون قد شمل ياقى الصفات المذكوره والتى وصف الله بها المتقين ؟؟؟؟؟
.. تقصد بأن الصلاة التى فرضها الله على عباده من الغيبيات التى لايعلمها إلا هو ؟؟؟؟
وأن الله عندما عندما أمرنا بأن نقيم الصلاة لنجعلها خالصه له وحده ولذكره وحده .. أننا بذلك نقيم الغيب ..؟؟؟
الحقيقة أننى لا أفهمك سيد سليمان !!!!

فكيف اقام النبي محمد عليه السلام علم الغيب في الصلاة للناس ؟؟؟ ام هي دروشة و خلاص

آه صحيح ... كيف !!!!

لان الصلاة يا اخي شيء من الغيب الغير منظور و محسوس

ياااااه .. ومن أين لك هذا

فهل اقمت لنفسك الغيب قبل ان تقيم الصلاة ؟؟

محصلش فعلا ...

.... اخي اذا عرفت الغيب سوف تعرف الصلاة ؟؟

وإذا معرفتش ؟؟؟؟

... فهل يوجد نار يوم القيامة وما هو الدليلك المادي على ذلك ؟؟

والله الكتب السماوية التى آمنت بها وبمنزلها أخبرتنى بذلك ... حضرتك أنت شايف إيه ؟؟؟

واعلم ان الايمان ليس هو التصديق كما زعموا...

الإيمان أعلى مرتبة من التصديق .. فهو إطمئنان بالقلب وتصديق بالعقل وتفاعل بالحواس التى وهبها إياك خالقك مع ذلك الإيمان والتصديق.

بل هو التقويم لما لا ترة العين بحيث يكون كانك تراه بعينك ( يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ وَيُقِيمُونَ الصَّلاةَ) وبعد تقويم الغيب تقوم الصلاة ,, لانك لا ترى احد يضع الصلاة بين بكفيه !!!

تقصد بأننا علينا أن نقيم الغيب خمس مرات فى اليوم والليلة كالصلاة سواء بسواء !!!!! نحاول

تفضل يا اخي

تفضل أنت ياسيد سليمان هات دليلك على ما ذهبت إليه .. وتذكر
وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يُجَادِلُ فِي اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَلا هُدًى وَلا كِتَابٍ مُنِيرٍ (8) ثَانِيَ عِطْفِهِ لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ لَهُ فِي الدُّنْيَا خِزْيٌ وَنُذِيقُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَذَابَ الْحَرِيق
وقانا الله وإياك شرور أنفسنا وأعاذنا همزات الشياطين

[حامـ المسك ـل]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .
يبدء الموضوع باتجاه معين ومسار موحد وما إن يدخل عليه البعض حتى يتجه ذات اليمين وذات الشمال
حال هذا الموضوع حال ماسبقه من المواضيع بدء بعد تعريف الصلاة ومشروعيتها بالسؤال عن كيفية الصلاة
ونوعيتها ..
فتلاحقت عليه الردود فجاء من وقع فيما وقع فيه غيره سابقا
حيث تواطئ معظم الردود على أن الصلاة كانت معروفة عند الأنبياء وكانت مشروعة في شريعة من قبلنا
وكان الأنبياء يصلون فأجاد في ذلك وأفاد وكأن الموضوع أن أهل السنة ينكرون مشروعية الصلاة قبل بعثة النبي
صلى الله عليه وسلم ولا يقرون بصلاة الأنبياء وغاب الحديث عن أصل الموضوع نهائيا فيا للعجب ..

يقول الدكتور حسن ضمن إحدى مشاركاته :: ((أنّنا جميعا تحت مظلة العقل لا بُدّ من إستخدامهِ بِشكل آخر وبِأسلوب آخر؟؟؟؟؟))
فأقول وبالله التوفيق : أننا لسنا جميعا تحت مظلة العقل بالمعنى الذي يتحديث عنه الدكتور حسن ..
بل إننا تحت مظلة القرآن والسنة النبوية الكريمة شاء الناس أم أبو لا غنى لنا كمسلمين عنها
من زعم أنه يستطيع الإستغناء عنها فليدع العنعة وليجبنا على مايلي..
1: آية في صلاة إبراهيم للظهر أربعا؟؟
2: آية في صلاة موسى للمغرب ثلاثا؟؟
3: آية في وقت كل منهما ؟؟
4: آية في تخطئة من صلى العصر ثلاثا؟؟.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .

[سليمان 70]

[QUOTE=الإبراهيمى;159376]

الصلاة والغيب شئ واحد ...!!!!!؟؟؟؟؟
أراك قد لونت بالأحمر تلك { الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ وَيُقِيمُونَ الصَّلاةَ
ألهذا السبب إعتبرتهم شيئا واحدا ؟؟؟
فكيف إن لونت باقى الآيات كذلك .. وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ{3} والَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنزِلَ مِن قَبْلِكَ وَبِالآخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ{4}
هل الغيب بذلك يكون قد شمل ياقى الصفات المذكوره والتى وصف الله بها المتقين ؟؟؟؟؟
.. تقصد بأن الصلاة التى فرضها الله على عباده من الغيبيات التى لايعلمها إلا هو ؟؟؟؟
وأن الله عندما عندما أمرنا بأن نقيم الصلاة لنجعلها خالصه له وحده ولذكره وحده .. أننا بذلك نقيم الغيب ..؟؟؟
الحقيقة أننى لا أفهمك سيد سليمان !!!!

آه صحيح ... كيف !!!!
ياااااه .. ومن أين لك هذا

محصلش فعلا ...

وإذا معرفتش ؟؟؟؟
والله الكتب السماوية التى آمنت بها وبمنزلها أخبرتنى بذلك ... حضرتك أنت شايف إيه ؟؟؟
الإيمان أعلى مرتبة من التصديق .. فهو إطمئنان بالقلب وتصديق بالعقل وتفاعل بالحواس التى وهبها إياك خالقك مع ذلك الإيمان والتصديق.
تقصد بأننا علينا أن نقيم الغيب خمس مرات فى اليوم والليلة كالصلاة سواء بسواء !!!!! نحاول
تفضل أنت ياسيد سليمان هات دليلك على ما ذهبت إليه .. وتذكر
وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يُجَادِلُ فِي اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَلا هُدًى وَلا كِتَابٍ مُنِيرٍ (8) ثَانِيَ عِطْفِهِ لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ لَهُ فِي الدُّنْيَا خِزْيٌ وَنُذِيقُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَذَابَ الْحَرِيق
وقانا الله وإياك شرور أنفسنا وأعاذنا همزات الشياطين

الصلاة هي جزء من الغيب ... و ليس الغيب كله ... { الم{1} ذَلِكَ الْكِتَابُ لاَ رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِّلْمُتَّقِينَ{2} الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ وَيُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ{3} والَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنزِلَ مِن قَبْلِكَ وَبِالآخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ{4} أُوْلَـئِكَ عَلَى هُدًى مِّن رَّبِّهِمْ وَأُوْلَـئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ{5}
الفلاح يكون في اقامة الغيب من خلال {ذَلِكَ الْكِتَابُ لاَ رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِّلْمُتَّقِينَ } المتقين هم الذي يبحثون عن الهدى الى الله ربهم من خلال علم الغيب ولذلك قال ( الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ وَيُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ ) بعد علم الغيب تقوم الصلاة ...

والله الكتب السماوية التى آمنت بها وبمنزلها أخبرتنى بذلك ... حضرتك أنت شايف إيه ؟؟؟

شاف انه يوجد هناك قلب يضخ الدم في دائرة مغلقة على عمله الطبيعي و هو الختم {وَمِنْهُم مَّن يَسْتَمِعُ إِلَيْكَ وَجَعَلْنَا عَلَى قُلُوبِهِمْ أَكِنَّةً أَن يَفْقَهُوهُ وَفِي آذَانِهِمْ وَقْراً وَإِن يَرَوْاْ كُلَّ آيَةٍ لاَّ يُؤْمِنُواْ بِهَا حَتَّى إِذَا جَآؤُوكَ يُجَادِلُونَكَ يَقُولُ الَّذِينَ كَفَرُواْ إِنْ هَذَا إِلاَّ أَسَاطِيرُ الأَوَّلِينَ }الأنعام25

{خَتَمَ اللّهُ عَلَى قُلُوبِهمْ وَعَلَى سَمْعِهِمْ وَعَلَى أَبْصَارِهِمْ غِشَاوَةٌ وَلَهُمْ عَذَابٌ عظِيمٌ }البقرة7

{وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّن ذُكِّرَ بِآيَاتِ رَبِّهِ فَأَعْرَضَ عَنْهَا وَنَسِيَ مَا قَدَّمَتْ يَدَاهُ إِنَّا جَعَلْنَا عَلَى قُلُوبِهِمْ أَكِنَّةً أَن يَفْقَهُوهُ وَفِي آذَانِهِمْ وَقْراً وَإِن تَدْعُهُمْ إِلَى الْهُدَى فَلَن يَهْتَدُوا إِذاً أَبَداً }الكهف57

...




........

[اميدان]

هل الصلاة التي نزلت على محمد نفس حركات الصلاة التى نزلت على جميع الانبياء ؟ لانني قرأت في كتاب الله يامريم اقنتي لربك وا سجدي واركعي مع الراكعين

[الإبراهيمى]

نعم سيد اميدان ..
فالصلاة التى أوجبها الله وفرضها على البشرية قاطبة هى عبادة تصل العبد بخالقه .. عبادة فرضها الله لذكره وتسبيحه وحده .. عبادة تقوم على القيام والركوع والسجود لله
.. وَإِذْ بَوَّأْنَا لإِبْرَاهِيمَ مَكَانَ الْبَيْتِ أَنْ لا تُشْرِكْ بِي شَيْئًا وَطَهِّرْ بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ وَالْقَائِمِينَ وَالرُّكَّعِ السُّجُودِ
تلك صلاة ملة خليل الله إبراهيم..
...................
لَيْسُوا سَوَاءً مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ أُمَّةٌ قَائِمَةٌ يَتْلُونَ آَيَاتِ اللَّهِ آَنَاءَ اللَّيْلِ وَهُمْ يَسْجُدُونَ (113) يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآَخِرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَيُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ وَأُولَئِكَ مِنَ الصَّالِحِينَ
.. تلك هى صلاة أهل الكتاب كذلك ( أعتقد الآيات ليست بحاجة إلى توضيح )
.................
يَا مَرْيَمُ اقْنُتِي لِرَبِّكِ وَاسْجُدِي وَارْكَعِي مَعَ الرَّاكِعِينَ
.. وتلك صلاة الصديقة مريم ..
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا ارْكَعُوا وَاسْجُدُوا وَاعْبُدُوا رَبَّكُمْ وَافْعَلُوا الْخَيْرَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ
وتلك صلاة المؤمنين بالله كافة على مختلف ملتهم ..
مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الإِنْجِيلِ
وهذه أخيرا صلاة خاتم النبيين وأمته .. ولاحظ جيدا .. (ذلك مثلهم فى التوراة ومثلهم فى الإنجيل)
......... تلك هى الصلاة التى فرضها الله على البشر كافة .. وقد طلبنا لمن يقول بوجود أى إختلاف بين صلاة السابقين والمتأخرين من حيث عدد الفروض والركعات أن يأتى بدليله .. فلم يجرأ أحدهم على ذلك ..
فهل إن كانت الصلاة لله معروفة بتلك الكيفية لدى أهل الكتاب وأهل مكة فى جاهليتهم وللرسول ذاته قبل بعثته.. هل نسأل الله الآن لماذا لم توضح كيفية الصلاة وعدد ركعات الظهر والعصر فى كتابك .. ؟؟؟؟
ولهذا السبب.. فإن كتابك الذى تصفه بأنه تبيان لكل شئ لم يكن كذلك .. بل كان ناقصا وفى حاجة لكتب البشر ليكتمل بذلك الدين ..
(سُبْحَانَ رَبِّ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ رَبِّ الْعَرْشِ عَمَّا يَصِفُونَ (82) فَذَرْهُمْ يَخُوضُوا وَيَلْعَبُوا حَتَّى يُلاقُوا يَوْمَهُمُ الَّذِي يُوعَدُونَ

[COLOR="Blue"]إِنَّ فِي ذَلِكَ لَذِكْرَى لِمَنْ كَانَ لَهُ قَلْبٌ أَوْ أَلْقَى السَّمْعَ وَهُوَ شَهِيدٌ[/COLOR]

[حامـ المسك ـل]

لعل البعض تضايق من سياق الأسئلة وتكرار آية آية
ولكن الحجة قد بلغت والحمد لله وما بقي غير التعجيز والتحدي
وللعلم فإن الله تعالى أعجز كفار قريش وتحداهم بالإتيان بآية من القرآن
قائلا : {وإن كنتم في ريب مما نزلنا على عبدنا فأتوا بسورة من مثله
وادعوا شهداءكم من دون الله إن كنتم صادقين}
وقال : { فإن لم تفعلوا ولن تفعلوا فاتقوا النار التي وقودها الناس والحجارة أعدت للكافرين }
فلا مشكلة أن نتحدى القائلين بعدم لزوم الأخذ بالسنة النبوية كما تحدى الله الكفار لأنهم
تمسكوا بخرافاتهم كما تمسك الكفار بكفرهم وها قد بلغتهم الحجة والحمد لله
وعرفوا بالأدلة من القرآن والسنة أن السنة وحي إلهي لا يستغني عنه المسلم على الإطلاق وإلا لترك الصلاة
والزكاة ولما تزوج ولما حج البيت الحرام ولما فرق بين أكل الحلال والحرام ولما جاهد إلا اجتهادا وتخبطا .
و تمسك الكفاربكفرهم مع وجود معجزة القرآن ووضوحها دليل على أن الكل يدعي الأحقية ويدعي
النصرة وسلوك الطريق السوي فمع أن الله أمرهم بعبادته وحده لا شريك له في نصوص قرآنية
لا تحتمل تأويلا ولا صرفا مع ذلك تجد من يعبد الشمس ومن يعبد البقر ومن يتخبط وكل يدعي أنه مع الحق
والحق معه فلا غرابة أن يدعي الدكتور حسن أنه مع الحق ومع القرآن إلا أن من تتبع كتابته للآيات فقط
وأسلوبه معها سيدرك بعد ذلك تماما تما ما .
وبما أن صلاتنا هي صلاة الأنيباء من قبلنا ركعة وسجدة فعلى من قال
ذلك إطلاع قرنه لنا للإجابة على مايلي..
* كم ركعة صلى إبراهيم عليه السلام في الظهر بالدليل القرآني فقط.
* كم ركعة صلاها محمد صلى الله عليه وسلم بالدليل القرآني .
* ماهو وقت صلاة الظهر والعصر الذي صلاهما به كل منهما عليهما السلام .
* أثبت عدم صحة من صلى الظهر ثلاث ركعات بدليل قرآني.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .