زواج ( المتعـــه ) عند (الشيعـــة) أنواعه وخفاياه‎ هــام

[almeesk]

بسم الله والحمد لله الذي هدانا إلى الإسلام

والصلاة والسلام على خير الأنام
وعلى آله الأطهار وصحبه الأخيار
وبعد :

أنقل لكم موضوعاً مهماً لتوضيح صور
نكاح المتعة عند الشيعة أنواعه وخفاياه /

مدخل إلى نكاح المتعة :

الشيعة يقولون لكل امرأة كيفية
وطريقة فى الاستمتاع بها وهي كالتالي :

أولاً :

البكر يستمتع بها دبرا(والعياذ بالله)
ولا تفظ بكارتها مخافة العيب على أهلها
كما صرح بذلك الأئمة


ثانياً :

الطفلة والرضيعة يستمتع بها ضما
وتفخيذا وتقبيلا
كما أفتى بذلك (آية الله) الخمينى





ثالثاً :

الثيب له منها كل شىء قبلا ودبرا
ولا يحق للرجل البحث عن الموانع الشرعية للمرأة كأن تكون :
متزوجة أو فى عدة أو حامل


(وربما تكون أخته من المتعة وهو لايدرى)


أما عن شروط نكاح المتعه عندهم :

فهما شرطان . تحديد الأجر والمدة

يقول الشيخ الطوسي وهو من كبارعلماء الشيعه /

يقول : ( نكاح المتعة عندنا صحيح مباح في الشريعة
وصورته أن يعقد عليها مدة معلومة، بمهر معلوم )

وقد جعلوا من نكاح المتعة
أصنافاً متعددة :

1- متعة التجربة :

يقول آية الله المطهري ( من حيث المبدأ ، بإمكان رجل وامرأة يريدان عقد زواج دائم ، ولكن لم تتح لكل منهما الفرصة الكافية لمعرفة الآخر أن يعقدا زواج متعة لفترة محددة على سبيل التجربة ، فإذا وجد كل منهما أنه راض عن شريكه خلال فترة التجربة ، يمكنهما عندئذ عقد زواج دائم ، واذا لم يتفقا يفترقا )

والغريب أنّ هذا النوع من التمتع وغيره من الأنواع كان محرماً يوم أن كانت ايران علمانية فلما صارت كما تدعي اسلامية
( والإسلام بريء من هذه الأفعال)
صارت بهذا الانحطاط

2- متعة المزار

وهذا النوع من المتعة واسع الانتشار في مشهد بإيران ، ويسميه أبناؤها زواج ( المتعة فوق رأس السيد ) في إشارة إلى الإمام الثامن الإمام الرضا المدفون في مشهد .
(والرضا والله بريء من هذا الإفك)
وفي المزار تلتقي عائلتي العريسين
ويُعقد لهما فيه كسباً للبركة ويقف الجميع قرب المكان الذي يعتقد أن رأس الإمام تحته ، ويعقد ممثلاهما زواج ( متعة غير جنسية )
طلباً للبركة

3- المتعة من أجل الإنجاب :

أحد أنواع نكاح المتعة التي يرتبط بها رجل وامرأة لا من أجل الاستقرار العائلي بل من أجل الاتيان بطفل لأحد الطرفين وبعدها يتم الفراق .

4- المتعة من أجل المنفعة المادية :

هذا نوع آخر من أنواع المتعة
وهو منتشر في إيران

5- المتعة الغير جنسية :

هذا نوع آخر من أنواع المتعة عند الشيعة ، يتم فيه اشتراط عدم إقامة علاقة جنسية . بحيث يتمتع الشاب بصحبة الشابة التي يريدها شريطة ألا يمارس الجنس معها ، يطلق على هذا الزواج في ايران اسم ( سيغيه محرّميه )
والمضحك في هذا الزواج افتراض ما إذا أراد الشاب بعد هذه المصاحبة أن يتحول إلى علاقة جنسية كأي زواج متعة لساعات أو أيام معدودة فماذا يفعل؟
تبدى المرأة رغبتها أمام الرجل تحويل ( المتعة الغير جنسية ) إلى ( متعة جنسية ) ، وتغيير طبيعة العقد أو إنهاؤه لا يتطلب طبعاً أي إجراءات إضافية ليس إلا رغبة المرأة وموافقتها على التحويل من مؤقت إلى دائم

6- المتعة الجماعية :

هو عقد زواج يبيح المتعة الجماعية بين امرأة ومجموعة من الرجال خلال مدة لا تتجاوز بضع ساعات ، والعقد ليس كتابة وإنما ألفاظ متبادلة بين الرجل والمرأة . وقد أباح المدعو مقتدى الصدر هذا الزواج لما يسمين أنفسهن الأخوات الزينبيات


7 ـ نكاح الخوالى :

وهو ما يعتبره الشيعة من باب إكرام الضيف . إذ يقدمون المطلقات والأرامل للضيف يبيت معها ويستمتع بها دون الفرج

8 ـ نكاح الترزق :

بحيث تقيم النساء بيوتا لممارسة المتعة الجنسية تعرف بالكوليات تجتمع فيها النساء ، لكل امرأة منهن غرفة عليها قواد ينظم عملية الدخول ويقبض الأجر ،وفى هذه الحالة لا يشترط التلفظ بالقبول والإيجاب لأن القلب منعقد على ذلك


9 ـ إعارة الفرج :

وهو مزيج من أنكحة الجاهلية وأنكحة مجوسية وبوذية ، وهو نكاح ابتدعه الشيعة بغرض عفة المرأة فى حال سفر زوجها ، وهو أن الرجل إذا أراد السفر أودع زوجته عند أحد أقاربه أو أصدقائه تقيم معه يستمتع بها ، ويحدد له الزوج حدود الاستمتاع .إما استمتاع كامل ومعاشرة كمعاشرة الأزواج ، وإما استمتاع دون الفرج ، ولا يحل له تعدى الحدود التى حددها الزوج ، وإذا ما تعدى الصديق أو القريب تلك الحدود يكون خائنا للأمانة ويدخل فى دائرة الحرام
حيث المبرر لهذا النكاح إنه حصن للزوجة وضمان للرجل أن زوجته لم تخنه !!


10 ـ زواج التحليل :

وهو ما قبحه الرسول صلى الله عليه وسلم
وسماه بنكاح التيوس المستعارة
إذ يقوم الرجل بزواج المرأة التى طلقها زوجها ثلاث طلقات . فيتزوجها هذا التيس المستعار زواج متعة ساعة أو يوما أو شهرا يستمتع بها . ثم يطلقها ليتزوجها الزوج الأول

11 ـ زواج المباركة :

وهو نكاح مستمد من عقائد النصارى ، وهو معتقد سائد عند كثير من الشيعة إذ يقدمون العروس للسيد ليلة عرسها يستمتع بها ويفض بكارتها كى يكون زواجا مباركا ، ويكون أول سائل منوى يدخل رحمها من السيد الشريف .

12 ـ نكاح التعدد :

وهو نتاج الفهم الفاسد والتأويل المنحرف لكتاب الله إذ يؤل الشيعة قول الله تعالى :
( فَانكِحُواْ مَا طَابَ لَكُم مِّنَ النِّسَاء مَثْنَى وَثُلاَثَ وَرُبَاعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تَعْدِلُواْ فَوَاحِدَةً )
فقالوا إنه يجوز الجمع بين أكثر من أربع نسوة ، وجعلوا الواو عاطفة وأن الآية مسـألة حسابية فجمعوا مثنى وثلاث ورباع يعني 2+3+4=9 فقالوا بجواز الجمع بين تسعة نسوة

(ولم يدل على هذا التلاعب بألفاظ القرآن فعل الصحابة ولا الأئمة ، ويقول ابن عباس رضى الله عنه : "ولأن المقام مقام امتنان وإباحة فلو كان يجوز الجمع بين أكثر من أربع لذكره" ).

13 ـ زواج المتعة :

وهوالذى تعتبره الشيعة عبادة أسمى من عبادة الحج ، وله فضائل لم تكن فى الزواج الدائم ، ويسميه الشيعة زواج التحصن وزواج التعبد . وهو إّذا لقى رجل امرأة فى أى مكان ووقعت فى نفسه وتحركت شهوته نحوها ، ولم يقدر أن يمسك نفسه . فيقول لها . زوجينى نفسك بأجر كذا لمدة كذا . فتقول قبلت . فيتم الزواج بالقبول والإيجاب بعد تحديد الأجر والمدة .




14 ـ زواج المردان :

يقول الشيعة إن اللواطة بالمردان ليست حراما بل هى من أفضل العبادات ، وأن النظر إلى إست المرد ومداعبة خاتمه من أفضل القربات إلى الله ، وأن عقاب الله لقوم لوط لأنهم استغنوا بالرجال عن النساء ولم يجمعوا بينهما ، وفى ذلك اندثار الجنس البشرى . فلو جمعوا بين إتيان الرجال والنساء وحافظوا على الجنس البشرى ما كان العقاب من الله . أى أن العقاب كان على الاستغناء لا على الإتيان .

وغيرها من الأنواع :

كنكاح الجمع
ونكاح المصاهرة
ونكاح الضيافة



فماذا بقي من أصناف الرذيلة
وما خفي كان أعظم والله المستعان








( ملحوظة هناك مناظر أخرى مخزية ولكن عيونكم أطهر من أن تراها )


والله ما أنزل الله بهذا من سلطان
(( سُبْحَانَكَ هَذَا بُهْتَانٌ عَظِيمٌ ))
قارنوا بين علماءهم وعلماء أهل السنة

فالحمد لله الذي هدانا للإسلام
وما كنا لنهتدي لولا أن هدانا الله

نرجو نشر الموضوع
للأهمية

،،،

[mark=#999999]

[/mark][mark=#999999]

فى دين الرافضة اللواط من صفات المؤمن !!!!

الزنا والإباحية في دين الشيعة الإمامية! (المرأة عند الشيعة

الحفلات الجنسية الجماعية حلال حلال بفتوى مقتدى الصدر أذله الله
هذا هو زواج المتعه عــند (الشيعه)يا اهل تونس

[/mark]

[محب علي بن ابي طالب]

بارك الله بك

[almeesk]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محب علي بن ابي طالب

بارك الله بك

[أبو جهاد الأنصاري]

شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية .

[علي المهااجر]

اخ تفووو
يا كذااااااااب

[ابن الصديقة عائشة]

اخ تفووو
يا كذااااااااب


دائما الحقيقة مرررررررررة وتثير حفيظتكم يا رافضة

[فتى الشرقيه]

الشيعه عندهم الثالوث المقدس
وهو من جزئين مترابطين
[[[[ ج ن س ]]]] و (((( خ م س ))))
فالجنس وسيلة لزيادة الخمس لأن الشيعيه تخمس أجر فرجها
-----------------------


رقم العضوية : 16246
تاريخ التّسجيل: Feb 2005
المشاركات: 355
آخر تواجد: 12-09-2008 08:27 AM
الجنس:
الإقامة:



س204 : هل شروط زواج المتعة من الرسول والأئمة أم اجتهاد من المراجع ؟
العضو السائل : امير حسن

السؤال :
السلام عليكم سماحة المرجع الديني الكبير الشيخ بشير النجفي
في الحقيقة عند قراءتي لموضوع شروط زواج المتعة تبادر إلى ذهني هذا السؤال و هو :
من وضع هذه الشروط ؟
هل رسول الله وآل البيت عليهم افضل الصلاة والسلام ؟
ام ان هذه الشروط هي اجتهاد من مراجعنا الكرام ؟
واذا كانت من قبل الرسول و ال بيته الاطهار يا ريت لو تزودونا عن المصدر الذي يذكر ذلك
لإزالة الكثير من الشبهات التي يحاول البعض ان يجعلها تحوم حول هذا الموضوع لما للمتعة من فائدة و رحمة
كما ذكر مولانا ابي الحسن عليه السلام و ادعو من الله لكم الصحة و الحفظ و شكرا


الجواب :
بسمه سبحانه
لقد تصدى العلماء رضوان الله عليهم لبيان الشروط وأدلتها ضمن مؤلفاتهم الإستدلالية ،
فبإمكانك الإستعانة بكتاب (جواهر الكلام) وكتاب (مسالك الأفهام) و(منتهى المطلب في تحقيق المذهب) ، فاستفد بها راشداً مهدياً ، والسلام

[ابن الصديقة عائشة]

وهل هذا دين ؟؟؟؟؟؟؟
قبحهم وأخزاهم ألله تعالى

[علي ابوعبدالله]

اذا كان هذا حلال عند الشيعة فما هو الحرام في العلاقات جارج نطاق الشرعيه الزوجيه

[ابن الصديقة عائشة]

يرفع للاطلاع

[الكابتن]

لعنة الله على الشيعة أجمعين

[يامحمد]

واين انتم من زواج المسيار

[يامحمد]

واين انتم من الزواج العرفي

[يامحمد]

زواج المتعة كان على ايام رسول الله

[ابو هديل]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة يامحمد

واين انتم من الزواج العرفي

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة يامحمد

واين انتم من زواج المسيار

مرجع السبئية [السيستاني] يقـــول [في موقعه الرسمي] www . sistani . org

1- و الزواج العرفي يقصد به الزواج الدائم من دون تسجيل رسمي وهو في الواقع زواج شرعي.

2- زواج المسيار جائز.

[مسلم 11]

الحمد لله ان شرفنا بانسابنا الطيبة الطاهره

شوف كتاب الأنكحة الفاسدة والمختلف فيها ( دراسة فقهية مقارنة )

تحميل الشاملة
http://shamela.ws/rep.php/book/3979

[ابو هديل]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ويل لك

اقسم بالله أن من وضع هذهِ الترهات ومن صادقهُ على قوله أنهم أبناء زنة عهداً عهدناه من مبغضي رسول الله وعترته اهل بيته واللي مو مصدقني منكم يا ابناء الزنا ياخذ أمه ويروح يعمل تحليل الDNA أنا اتحداكم أن لم تكونو كلكم مضروبين يا دواعش لقد حلت عليكم اللعنة في الدنيا والآخرة فتبوأو مقعدكم من النار فأنتم في خزي الدنيا والآخرة والحمار الذي كتب ان الحقيقة تحرق فتقبل اذاً حقيقة أنك ابن زنا بكل رحابة صدر يا ديوث تتكلم عن أعراض المسلمين والمسلمات وتريد أن يُبادلوك الضحكات حقدكم هذا لن يعيشكم في الدنيا فصاحب القلب الأسود مريض ويفتك بنفسه ونهايته جهنم كانت لهُ مرصاداً.
وتفووووه عليكم أن كنتم ذوي دين والله لم تعتنقو دين وانتم اصحاب دنيا ومفتين لأعمامكم اصحاب الكراسي وتخافون أن يصلح الدين فتنظف جيوبكم من الأموال وكراسيكم من السلطان ولكم في سلفكم القذر معاوية ودولة الشرك دولة بني أمية اسوة سيئة قبحكم الله وودت وجوهكم يالله ياكلاب السلطة وكلاب معاوية القذر ابن القذر ابن القذرة الذين تلوثت بطونهم بدماء الشرفاء من الشهداء وأنتم ابنائهم يالله انا اتحداكم ان تجرو التحاليل وأن تخرجوا منها سالمين بل أبناء زنا المتمتع يريد أن يحصن نفسه كما والمتمتعة ولكن امهاتكم زنوا زنا برغبة وشهوة شيطانية أخرجت الشر والشياطين في ارحامهن فكنتم انتم يا أبناء الزنا لعنة الله عليكم.

ألم نقل بأنه نفس الديوث القذر بن الزنا والخنا (ويل لك) منذ أول مشاركة له في هذا الموقع


وهذه فضيحته بمعرفاته السابقة وفضائحة بــ منتديات شيعية و سنية


فضحية إبن العواهر الديوث (ويل لك) على الرابط التالي :


http://www.ansarsunna.com/vb/showpos...9&postcount=67

[ابو هديل]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة كنت

داعشياً

أولاً : في الرابط التالي جميع الوثائق و الصور و الروابط و الاقتباسات التي تثبت أن هذا المخنث أدمن الضرب على مؤخرته في جميع المنتديات


http://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=67808


ثانياً : هــذا هو دين المخنث (إستباحة قتل و دماء ونهب أهل السنة والطعن في أعراضهم :


إستباحة قتل و سرقة و نهب أهل السنة و الطعن في أعراضهم]





أما علي ما يظهر من الاخبار وعليه متقدمو علمائنا الابرار وجملة من متأخري المتأخرين في قرب هذا الاعصار من ان حكمهم حكم الحربي في جواز القتل واخذ المال والنجاسة ونحو ذالك من الاحكام لإستفاضة الاخبار بل تواترها معنىبكفرهم وشركهم ومايترتب علي ذلك من الاحكام.
الحدائق الناضرة - المحقق البحراني ج 19 صفحة 264


(وهو صريح في أن مخالفينا أبناء زنا)

الرسائل الفقهية - الخاجوئي - ج 1 الصفحة 126
الكافي - الشيخ الكليني - ج8 ص 286
حكم زواج الشيعي - المحقق العاملي ؛ موقع العترة الطاهرة للدراسات ((صحيحة أبي حمزة في الكافي 8/ 186))
سند العروة الوثقى - الشيخ السند - ج 2 - الصفحة 148 ((ما ورة مستفيضاً أن ما عداهم أولاد بغايا))
الانور الغروية في شرح اللمعة الدمشقية - الشيخ ملا جواد - [مخطوط]
(وانهم اولاد زنا واولاد بغايا وانهم انجس من الكلاب متجاوزة حدّ التواتر)
الحدائق الناضرة - المحقق البحراني - ج 18 ص 155
((هامش رقم : 1 من أوضح الواضحات من أوضح الواضحات في جواز غيبة المخالفين طعن الأئمة- ع- بأنهم أولاد زنا))
كتاب النكاح - الشيخ السند ج 2 - الصفحة 165
((مستفيضاً أن ما عداهم أولاد بغايا))
الرسائل الفقهية - الخاجوئي - ج 1 الصفحة 126
((وهو صريح في أن مخالفينا أولاد الزنا))
الحدائق الناضرة - المحقق البحراني - ج18 - الصفحة 185
وسائل الشيعة (آل البيت) - الحر العاملي - ج 16 - الصفحة 37
تأويل الآيات - شرف الدين الحسيني - ج 1 - الصفحة 194
تفسير نور الثقلين - الشيخ الحويزي - ج 2 - الصفحة 156
مصباح الفقيه (ط.ق) - آقا رضا الهمداني - ج 3 - الصفحة 156
منهاج الفقاهة - السيد محمد صادق الروحاني - ج 2 - الصفحة 228
الفقه – فاضل الهرندي – ج 1 – الصفحة 473
بلغة الفقيه - السيد محمد بحر العلوم - ج 1 - الصفحة 218
كتاب المكاسب – الشيخ مرتضى الأنصاري – ج 2 – الصفحة 119
جواهر الكلام - الشيخ الجواهري - ج 16 - الصفحة 157
كتاب الخمس – الشيخ مرتضى الأنصاري – الصفحة 379
حاشية المكاسب – السيد الطبطبائي اليزدي – ج 1 – الصفحة 52
دراسات في ولاية الفقيه وفقه الدولة الإسلامية - الشيخ المنتظري - ج 3 - الصفحة 78
الإمام علي بن أبي طالب (ع) - أحمد الرحماني الهمداني - الصفحة 129
مقامات فاطمة - محمد السند - الصفحة 167
فقه الصادق - الروحاني - ج15 الصفحة 96
الوافي - الكاشاني - ج10 الصفحة 331
الشيعة في أحاديث الفريقين - السيد الأبطحي - الصفحة 326
التشريع الاسلامي - المدرسي - ج5 الصفحة 310
مقامات الزهراء - محمد علي الحلو - الصفحة 177
الامام المهدي في الكتاب والسنة - سعيد أبو معاش الصفحة 169
تفسير الصافي - الكاشاني ج2 الصفحة 348
تشريح المطالب - سيد محمد جواد طهراني - ج4 الصفحة 1084
تفسير أبي حمزة - جمع وتأليف عبد الرزاق محمد حسين - الصفحة 190
معجم أحاديث المهدي - الكواراني - ج5 الصفحة 154
الحكومة العالمية للمهدي في القرآن والسنة - محمود خراساني - الصفحة 45
نظام الحكم الاسلامي - المنتظري - الصفحة 468


هذا دين المخنث فلا تستغرب شيء مما هو موجود في الرابط التالي

http://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=67808

[ابو هديل]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة كنت

لو كان القتل لأمثالك فأنا أول من يجوزه يا مُخنث

أنت يا خنيث لا تقتل نملة مثل مهديك الجبان الهارب

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة كنت

وداعش

دين المخانيث الشيعة الاثنى عشرية الإمامية [كنت] (الإرهابي)




هــذا هو دين المخنث (إستباحة قتل و دماء ونهب أهل السنة والطعن في أعراضهم :


إستباحة قتل و سرقة و نهب أهل السنة و الطعن في أعراضهم]





أما علي ما يظهر من الاخبار وعليه متقدمو علمائنا الابرار وجملة من متأخري المتأخرين في قرب هذا الاعصار من ان حكمهم حكم الحربي في جواز القتل واخذ المال والنجاسة ونحو ذالك من الاحكام لإستفاضة الاخبار بل تواترها معنىبكفرهم وشركهم ومايترتب علي ذلك من الاحكام.
الحدائق الناضرة - المحقق البحراني ج 19 صفحة 264


(وهو صريح في أن مخالفينا أبناء زنا)

الرسائل الفقهية - الخاجوئي - ج 1 الصفحة 126
الكافي - الشيخ الكليني - ج8 ص 286
حكم زواج الشيعي - المحقق العاملي ؛ موقع العترة الطاهرة للدراسات ((صحيحة أبي حمزة في الكافي 8/ 186))
سند العروة الوثقى - الشيخ السند - ج 2 - الصفحة 148 ((ما ورة مستفيضاً أن ما عداهم أولاد بغايا))
الانور الغروية في شرح اللمعة الدمشقية - الشيخ ملا جواد - [مخطوط]
(وانهم اولاد زنا واولاد بغايا وانهم انجس من الكلاب متجاوزة حدّ التواتر)
الحدائق الناضرة - المحقق البحراني - ج 18 ص 155
((هامش رقم : 1 من أوضح الواضحات من أوضح الواضحات في جواز غيبة المخالفين طعن الأئمة- ع- بأنهم أولاد زنا))
كتاب النكاح - الشيخ السند ج 2 - الصفحة 165
((مستفيضاً أن ما عداهم أولاد بغايا))
الرسائل الفقهية - الخاجوئي - ج 1 الصفحة 126
((وهو صريح في أن مخالفينا أولاد الزنا))
الحدائق الناضرة - المحقق البحراني - ج18 - الصفحة 185
وسائل الشيعة (آل البيت) - الحر العاملي - ج 16 - الصفحة 37
تأويل الآيات - شرف الدين الحسيني - ج 1 - الصفحة 194
تفسير نور الثقلين - الشيخ الحويزي - ج 2 - الصفحة 156
مصباح الفقيه (ط.ق) - آقا رضا الهمداني - ج 3 - الصفحة 156
منهاج الفقاهة - السيد محمد صادق الروحاني - ج 2 - الصفحة 228
الفقه – فاضل الهرندي – ج 1 – الصفحة 473
بلغة الفقيه - السيد محمد بحر العلوم - ج 1 - الصفحة 218
كتاب المكاسب – الشيخ مرتضى الأنصاري – ج 2 – الصفحة 119
جواهر الكلام - الشيخ الجواهري - ج 16 - الصفحة 157
كتاب الخمس – الشيخ مرتضى الأنصاري – الصفحة 379
حاشية المكاسب – السيد الطبطبائي اليزدي – ج 1 – الصفحة 52
دراسات في ولاية الفقيه وفقه الدولة الإسلامية - الشيخ المنتظري - ج 3 - الصفحة 78
الإمام علي بن أبي طالب (ع) - أحمد الرحماني الهمداني - الصفحة 129
مقامات فاطمة - محمد السند - الصفحة 167
فقه الصادق - الروحاني - ج15 الصفحة 96
الوافي - الكاشاني - ج10 الصفحة 331
الشيعة في أحاديث الفريقين - السيد الأبطحي - الصفحة 326
التشريع الاسلامي - المدرسي - ج5 الصفحة 310
مقامات الزهراء - محمد علي الحلو - الصفحة 177
الامام المهدي في الكتاب والسنة - سعيد أبو معاش الصفحة 169
تفسير الصافي - الكاشاني ج2 الصفحة 348
تشريح المطالب - سيد محمد جواد طهراني - ج4 الصفحة 1084
تفسير أبي حمزة - جمع وتأليف عبد الرزاق محمد حسين - الصفحة 190
معجم أحاديث المهدي - الكواراني - ج5 الصفحة 154
الحكومة العالمية للمهدي في القرآن والسنة - محمود خراساني - الصفحة 45
نظام الحكم الاسلامي - المنتظري - الصفحة 468




دين مخانيث الشيعة الإثنى عشرية الإمامية المخانيث [كنت] الإرهابي



عن أبي جعفر (ع) في حديث قال : قوم بأمر جديد و سنة جديدة و قضاء جديد على الـــعــرب شديد
ليس شأنه إلا القتل و لا يستتيب أحداً ولا تأخذه فى الله لومة لائم.

[بيـــان] : دل هذا الخبر بأن الإمام القائم (ع) يقوم ويأتي بقانون جديد ، وسنة جديدة ، وحكم جديد ، وذلك القانون والحكم على العرب شديد أي لا يطيقونه ولايتحملونه وقد خص الشدة بالعرب لأنهم يرونه صعباً وشديداً ، لأنهم إعتادوا على إهمال الواجبات ، والتسامح في المحرمات ، والتهاون في بالسنن والمستحبات ، فإذا ظهر الإمام وأعاد الإسلام الصحيح ، وإعادة قوانينه الأصلية ، وأحكامه وشرائعه الإسلامية ، رأوه صعباً وحينئذ يــعــامــلــهــم بـــالــقــتـــل ، ولا يستتيب أحــداً منهم ، ولا ترده عن إجراء حكم الله وتطبيقه لومة لائم من أحد.
بيان الأئمة - العلامة المحقق الحجة محمد مهدي النجفي 3/ 51


# عن أبي عبدالله (ع) قال : ثم أخرج المهدي بالمثال الجديد ، على العــرب شديد. قال : قلت : جعلت فداك ما هو؟ قال : الـذبـح، وإن القائم يسير بما في الجفر الاحمر وهو الــذبــح.

# عن أبي عبد الله (ع) قال: وإن القائم يسير في الـعـرب بما في الجفر الاحمر ، قال : فقلت : جعلت فداك وما الجفر الاحمر؟ قال : فأمر أصبعه على خلقه فقال : هكذا يعني الـذبـح.
بصائر الدرجات للصفار ص173 و ص175


# عن أبي بصير عن أبي جعفر (ع) قـــال: إذا خرج يقوم بأمر جديد، وكتاب جديد، وسنة جديدة وقضاء جديد، على العرب شديد، وليس شأنه إلا القتل، لا يستبقي أحدا، ولا تأخذه في الله لومة لائم.

# عن زرارة عن أبي جعفر (ع) قـــال: القائم يسير بالقتل، بذاك امر في الكتاب الذي معه أن يسير بالقتل ولا يستتيب أحدا.

# عن أبي بصير عن أبي جعفر (ع) قــال: يقوم القائم بأمر جديد، وكتاب جديد، وقضاء جديد، على العرب شديد، ليس شأنه إلا السيف، لا يستتيب أحدا، ولا يأخذه في الله لومة لائم .

# عن أبي حمزة الثمالي عن أبي جعفر (ع) قــال: يقوم بأمر جديد، وسنة جديدة، وقضاء جديد على العرب شديد، ليس شأنه إلا القتل ولا يستتيب أحدا، ولا تأخذه في الله لومة لائم.
الغيبة للنعماني ص255 و 231 و 233 و 234



يقول المفكر الشيعي علي الوردي :
يكفي ان نذكر هنا ان هذا الرجل (يقصد اسماعيل الصفوي) عمد الى فرض التشيع على الايرانيين بالقوه وجعل شعاره سب الخلفاء الثلاثة ، وكان شديد الحماس في ذلك سفاكاً لا يتردد ان يأمر بذبح كل من يخالف امره أو لا يجاريه قيل ان عدد قتلاه ناف عن الف الف نفس ، وأعلن سب الخلفاء وقتل الكثير من أهل السنة ونبش قبر أبي حنيفة.
لمحات اجتماعية ج1 ص45 و 46


دين مخانيث الشيعة [كنت] الإرهابي


في الصحيح عن علي بن رئاب ، عن أبي عبد الله (ع) ، في قول الله عز وجل : ( يومَ يأتي بعضُ آياتِ ربّكَ لا ينفعُ نفساً إيمانُها لم تكن آمنت من قبلُ) ، قال (ع): الآيات : هم الأئمة ، والآية المنتظرة : هو القائم (ع) ، فيومئذٍ لا ينفع نفساً إيمانها لم تكن آمنت من قبل قيامه بالسيف ، وإن آمنت بمن تقدمه من آبائه (ع).

و هذا الحديث الصحيح صريح بهلاك منكري الإمام المهدي (ع) في غيبته ، ما لم يتداركوا أنفسهم ويتوبوا إلى الله عز وجل [ قبل انسداد باب التوبة ] بظهور الإمام المنتظر (ع).
المصدر : غيبة الامام المهدي عند الامام الصادق - الشيخ السيد المحقق الاستاذ الدكتور (ثامر هاشم العميدي) ص: 30




دين الدياثة والإستخناث والكذب الــزبــالـــة [كنت] الإرهابي


الرد على الشيعي الزبالة : الأخوة و الوحدة بين السنة والشيعة

http://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=96874

[ابو هديل]

.
.
.
.
.
.
.
.
.
.



إلى الآن و الخنيث الشيعي الإمامي الإثنى عشري [كنت] (موجود يشارك) لم يتم إيقافه

والتحدي منذ أكثر من أسبوع

حتى يثبت شرفه وشرف أمه وأهله + (وشرف دينه العُهري)

على الرابط التالي :


http://www.ansarsunna.com/vb/showpos...&postcount=316

.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.