بإعتراف شيوخ الشيعة كل علماء الشيعة يأخذون الحديث من النواصب وشر منهم لأنهم أصدق المسلمين والاجماع

[ابو هديل]

..
.
.

.
.
.
.
.
.
.
.







(الزيدية هم النواصب) – (الزيدية الواقفة من النواصب أو شر من النصاب) – (الزيدية و النواصب واحد) – (من قدم أحداً على علي بن أبي طالب فهو ناصبي) – (البترية نواصب) – (الفطحية نواصب) - (كل من خالف الشيعة فهو ناصبي) – (الناصب هو من يبغض الشيعة : بأسانيد معتبرة) – (النواصب هم العامة) – (البترية نواصب) - (النواصب مطلق المخالفين) – (الوقف معاند وعناد للحق) – (فرق الزيدية أشد نصباً وعداوة للأئمة والشيعة) – (الواقفة و النصاب بمنزلة واحدة).

المصـادر :

تهذيب الأحكام للطوسي 4/ 53 ؛ رجال الكشي (في الزيدية) ص228 وما بعدها ؛ رجال الكشي (في الواقفة) ص455 وما بعدها ؛ ذخيرة المعاد للسبزواري 3/ 457 ؛ مستند الشيعة للنراقي 9/ 297 ؛ مجمع الفائدة والبرهان 4/ 272 ؛ الكافي 8/ 235 ؛ بحار الأنوار للمجلسي مقدمة ج29 ص39 ؛ أجوبة مسائل لإبن إدريس الحلي ص238 ؛ مشرق الشمسين للبهائي ص274 ؛ الحدائق الناضرة للبحراني 5/ 177 و 189 و10/ 44 - 361 - 362 ؛ خاتمة المستدرك للنوري الطبرسي 5/ 13 ؛ مستدرك سفينة البحار للنمازي 4/ 392 ؛ تنقيح المقال للمامقاني 28/ 144 , 30/ 48 ؛ الأربعين للبحراني ص48 ؛ نور البراهين للجزائري 1/ 58 ؛ تنقيح المقال للمامقاني 30/ 48 و 28/ 144 ؛ ؛الإمام علي للرحماني الهمداني ص195 ؛ الأنوار الحيرية للبحراني ص201 ؛ الفرقة الناجية للقطيفي ص170 ؛ مجالس المؤمنين للتستري 2/ 21 ؛ أسرار العارفين جعفر بحر العلوم ص641



أمثلة لنسف الأكاذيب : [الراوية عن الراوي إنما كانت قبل إنحراف الراوي] :-


ودعوى أنهم رووا ما رووا في حال إستقامتهم ساقطة :- قوعد الحديث للغريفي ص104 و ص105 : (وهن وسقوط دعوى أنهم رووا عن البطائني في حال إستقامته) -؛ قال المحقق الحلي في نكت النهاية 3/ 162 : (علي بن أبي حمزة واقفي، و لا يعلم وقت نقل الرواية عنه). -؛ قال الساعدي في الضعفاء من رجال الحديث - الساعدي ج1 ص244 : (إذاً القاعدة التي حاول الشيخ إثباتها غير تامة ، ولم يعمل بها الشيخ نفسه). -؛ وقال السبحاني في دروس موجزة في علمي الرجال والدراية ص149 : (ان النجاشي يصف كثيراً من فاسدي المذهب بالوثاقة في كلتا الحالتين قبل رجوعه إلى المذهب وبعده).


أقـــول : حتى من ثبت ( نصبهُ و لعنهُ ووو الخ) فهو ثقة صادق من أهل الإجماع

(إن محض اتصاف الرجل بالوقف ، وصدور لعنه عن أهل البيت (ع) لذلك لا يسقط حديثه عن الاعتبار)
قواعد الحديث للغريفي ص 85


أقــول : حتى من إعترف شيوخ الشيعة بأنه يطعن ويهين وينقص من كرامة الأئمة هو [ ثقة ] ولقبه [ ثقة الإسلام ]




يقول شيخ النواصب و مرجعهم (الشيرازي) جوباً على سؤال في موقعه


س38: ما رأيكم في الروايات المذكورة في كتاب بحار الأنوار عن ان الإمام الحسـن(عليه السـلام) كان رجلا مزواجاً مطلاقاً؟
ج: الذي عليه التحقيق إن هذه الروايات موضوعة وساقطة سنداً ومتناً جاء بها بنو أمية آنذاك لكي ينالوا من شخصية الإمام الحسن (ع).


و هذه هي الروايات ومن أمهات كتبهم وبأسانيد

لا يوجد فيها (بني أمية)

لا يوجد فيها إلا ثقات الشيعة الإمامية الإثنى عشرية و أئمتهم و مصادرهم




بحار الأنوار 44/ 172 :- عن أبي عبد الله (ع) أمير المؤمنين (ع) قال: (لا تزوجوا الحسن فإنه مطلاق). [1]
بحار الأنوار 44/ 172 :- عن أبي عبد الله (ع) أمير المؤمنين (ع) قال: (لا تنكحوا الحسن فانه رجل مطلاق). [2]
بحار الأنوار 43/ 338 و 75/ 101 :- عن أبي عبد الله (ع) أمير المؤمنين (ع) قال: (المستشار مؤتمن أما الحسن فانه مطلاق للنساء). [3]



[1] موثق كالصحيح.
روضة المتقين - محمد تقي مجلسي 9/ 5

[2] صـحـيـح.
روضة المتقين - محمد تقي مجلسي 9/ 5

[3] الصحيح المروي عن محاسن البرقي.
ينابيع المودة - الموسوي 5/ 271
وفي الصحيح.
روضة المتقين - محمد تقي مجلسي 4/ 269
صحيح.
مصباح المنهاج - الحكيم ص351




# رابط موقع شيخ النواصب و مرجعم الشيرازي رقم السؤال (38)



http://www.alshirazi.com/rflo/ajowbe...if/hadeeth.htm




ويقول شيخهم الآخر معترفاً بــ ( نصب ثقة إسلامهم وأن كتابه فعلاً يطعن بالأئمة )


إننا لا نرضى بتقديس كتاب الكافي بثمن باهض يَحُطُّ فيه من كرامة إمامنا الحسن (ع).
دروس تمهيدية في القواعد الرجالية للأيرواني ص 230






وهنا - المشاركة الثانية - جملة من ( النواصب ) ومنهم ( شر من النواصب )

ثقات
+
من أهل الإجماع
+
ثبت كفرهم و نصبهم ولعنهم
+
من رواة الكتب الأربعة المعتبرة






حتى اخترعوا لهؤلاء ( النواصب ) الأعذار التي تضحك الثكلى لكي يصبح ( النواصب ) ثقات ومن أصدق الناس ومن أهل الإجماع


مثال

(عثمان بن عيسى الراواسي : واقفي ناصبي ملعون سارق لأموال الأئمة وتزوج الجواري لا شك في ذلك ؛ ولم تثبت توبته أصلاً : ثقة من أصحاب الإجماع).
علل الشرائع للصدوق ج1 ص236 - عيون أخبار الرضا للصدوق ج2 ص104 - الغيبة للطوسي ص89 - الإمامة و التبصرة لإبن بابويه القمي ص75 - معجم رجال الحديث - الخوئي 12/ 132



وفجأة ! يخترعون لهذا الناصبي ( تــوبــة ) ليصبح عدلاً ثقة وووو الخ بسبب مجاورة قبر :

(فتحصل من جميع ما ذكرنا أن عثمان بن عيسى الرواسي ثقة صدرت منه عثرة كغيره من الأجلاء وتاب عنها ، بل تدارك العثرة بمجاورة قبر الطيب الطاهر (ع) والعبادة عنده حتى لقي ربه).
خاتمة مستدرك الوسائل للطبرسي 4/ 341
سفغŒنة البحار للقمي 6/ 148
نقد الرجال للتفريشي "جملة محققين مؤسسة آل البيت لإحياء التراث" 5/ 407 (3)





واالله سبحانهُ وتعالي يقول في كتابه الكريم (إِذَا جَاءَكَ الْمُنَافِقُونَ قَالُوا نَشْهَدُ إِنَّكَ لَرَسُولُ اللَّهِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ إِنَّكَ لَرَسُولُهُ وَاللَّهُ يَشْهَدُ إِنَّ الْمُنَافِقِينَ لَكَاذِبُونَ (1) [المنافقون/1]

روى الكشي بسند صحيح عن أبا جعفر (ع) قال : إنّ الحكم بن عيينة ، وسلمة وكثيرا ، وأبا المقدام ، والتمار يعني سالماً ، أضلوا كثيرا ممّن ضل من هؤلاء وأنّهم ممّن قال اللّه عز و جل : (وَ مِنَ النَّاسِ مَن يَقُولُ ءَامَنَّا بِاللَّهِ وَ بِالْيَوْمِ الْأَخِرِ وَ مَا هُم بِمُؤْمِنِين).



وهؤلاء - المنافقين كما قال الله ورسوله و الأئمة - من رواة الكافي و غير الكافي بل وقيل بوثقاتهم


((إلاّ أنّ الظاهر وثاقته في النقل)).
خاتمة مستدرك الوسائل للطبرسي ج7 الصفحة 303


واذا كان الله تعالى يشهد بأن المنافقون كاذبون لماذا يخالف الشيعة الله سبحانه وتعالى ويخالفون رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وأئمتهم .!!!
هل الشيعة العقلانية لم يقرءوا القرأن .؟!!







..
.
.

.
.
.
.
.
.
.
.

[ابو هديل]

1- المصادر : (كتاب الرجال – بن داوود الحلي) و (نقد الرجال – التفريشي) و (خلاصة الأقوال – الحلي) و (رجال الطوسي و الفهرست) ...


2- جملة ممن نص شيوخ الامامية الاثنى عشرية بأنهم نواصب [بــل] وشر من النواصب مــن الزيدية و البترية و الجارودية الخ


3- رووا لهم أصحاب الكتب الأربعة [الكليني في االكافي و الصدوق من لا يحضره الفقيه و الطوسي تهذيب الأحكام و الاستبصار] – أما غيرها من كتب الشيعة فسأذكر مصدر روايتهم -قدر المستطاع- وكما قاله شيوخ الإمامية الاثنى عشرية.








أحمد بن محمد بن سعيد بن عقدة

أحمد بن رشيد بن خثيم الهلالي : روى له المفيد في الأمالي و الصدوق في عيون أخبار الرضا والأمالي وغيرهم

ثابت بن هرمز

زياد بن المنذر

الحسين بن علون

الحسن بن صالح الكوفي

الحكم بن عتيبة

سالم بن أبي حفصة

الحصين بن مخارق السلولي

صباح بن يحيى المزني

سعيد بن منصور : روى في كمال الدين للصدوق و طب الأئمة لإبن بسطام

عبادة بن زياد الأسدي

عباد بن صهيب التميمي

سلمة بن كهيل

مسعدة بن صدقة

كثير بن كاروند النوا

عمرو بن قيس الماصر

عمر بن موسى الوجيهي : روى له الصدوق في كمال الدين

غياث بن إبراهيم

مفضل بن مزيد

سعد بن خيثم الهلالي

منبه بن أبي الجوزاء

غياث بن ابراهيم

عمر بن رياح

عمرو بن خالد الواسطي

غالب بن عثمان الهمداني : روى له بن طاووس في اقبال الأعمال

مقاتل بن سليمان

منصور بن المعتمر : روى له المفيد في الأمالي والصدوق في الأمالي

عامر بن كثير السراج : روى له بن قولويه في كامل الزيارات و الصدوق في ثواب الأعمال والأمالي و غيرهم

عمرو بن جميع

عمرو بن خالد

عمرو بن سعيد المدايني

فضيل بن الزبير الرسان (فرق الشيعة – النوبختي)

قيس بن الربيع : روى له الصدوق في الخصال والأمالي والبرقي في المحاسن والمفيد في الإرشاد والأمالي

هبة بن أحمد الكاتب : روى له الطوسي في الغيبة






----------



الرواة الـنـواصـب [بـل] وشر من النواصب من الواقفية ؛ في الكتب الأربعة فقط لا غير



أمية بن عمرو

أحمد بن ابي بشر السراج

أحمد بن زياد الخزاز

أحمد بن الحسن التمار

أحمد بن الفضل (المفضل) الخزاعي

أحمد بن الحسن الميثمي

إسحاق بن جرير

إبراهيم بن صالح الأنماطي

إبراهيم بن شعيب

إبراهيم بن السمال

إبراهيم بن عبد الحميد الأسدي

إسماعيل بن السمال

بكر بن محمد بن جناح

زرعة بن محمد الحضرمي

زياد بن مروان القندي

زكريا بن محمد المؤمن

جعفر بن حيان

جعفر بن سماعة

جعفر بن المثنى الخطيب

حنان بن سدير

حمزة بن بزيع

الحسين بن المختار

الحسين بن قياما

الحسن بن علي البطائني

الحسين بن مهران السكوني

الحسين بن مخارق

الحسن بن محمد بن سماعة

حميد بن زياد الدهقان

سلمة بن حيان

سماعة بن مهران

درست بن أبي المنصور

داود بن الحصين

علي بن الخطاب

علي بن الحسن الطاطري

علي بن حسان بن كثير الهاشمي

علي بن أبي حمزة البطائني

عبد الله النخاس (النجاشي)

عبد الله بن القاسم الحضرمي

عبد الكريم بن عمرو الخثعمي

عثمان بن عيسى

عمر بن رباح (رياح)

عنبسة بن مصعب

غالب بن عثمان المنقري السمال

الفضل بن يونس الكاتب البغدادي

القاسم بن محمد الجوهري

محمد بن إسحاق بن حيان

محمد بن بكر بن جناح

محمد بن الحسن بن شمون

محمد بن بشير

موسى بن بكر الواسطي

منصور بن يونس بزرج

مقاتل بن قياما

يزيد بن خليفة

يزيد بن إسحاق


----------




الرواة الـنـواصـب من النواصب من الفطحية ؛ في الكتب الأربعة فقط لا غير


المقام الثالث: اعلم انّ المستفاد من الأخبار انّ كلّما ذكرنا من الأحكام بالنسبة إلى الناصب فهو يجري على كلّ من خالف المذهب الحقّ وأنكر واحداً من الأئمّة الاثني عشر أو زاد فيهم من ليس منهم كالزيدية و الواقفية و الفطحية ونحوها بل ظاهر بعض الأخبار دخولهم في النصاب و شمول هذا اللفظ لهم أيضاً.
الأنوار الحيرية - المحقق البحراني - ص201



إبان بن عثمان الأحمر

أحمد بن الحسن بن علي بن محمد بن فضال

إسحاق بن عمار

إسماعيل بن عمار

الحسن بن علي بن فضال

علي بن أسباط

علي بن حديد بن حكيم

علي بن الحسن بن علي بن فضال

علي بن عمرو بن سعيد

عبد الله بن بكير

عمار بن موسى الساباطي

عمرو بن سعيد المدائني

مصدق بن صدقة

معاوية بن حكيم الدهني

محمد بن الحسن بن فضال

محمد بن الوليد البجلي الخزاز

محمد بن سعيد المدائني

يونس بن عبد الرحمن

يونس بن يعقوب




----------


الرواة النواصب "العامة"



أبو بكر بن عياش الكوفي (عامي) قاله البرقي في رجاله

إبراهيم بن رجاء الشيباني (عامي) قاله النجاشي في رجاله

إسحاق بن بشير الخراساني (عامي) قاله النجاشي في رجاله

أصرم بن حوشب البجلي (عامي) قاله النجاشي في رجاله

اسماعيل بن أبي زياد (عامي) قاله الحلي في الخلاصة

طلحة بن زيد (عامي) قاله الطوسي في الفهرست

حاتم بن إسماعيل (عامي) قاله النجاشي في رجاله

ربيعة بن أبي عبد الرحمان (عامي) قاله الطوسي في رجاله

حرب بن الحسن (عامي) قاله النجاشي في رجاله

حفص بن غياث (عامي) قاله الطوسي في رجاله

الحسن "الحسين" بن عمارة الكوفي (عامي) قاله الطوسي في رجاله

الحسن بن عمار (عامي) قاله التفريشي في نقد الرجال

الحسين بن يزيد النوفلي (عامي) قاله المحقق الحلي في نكت النهاية

سليمان بن داود المنقري (عامي) قاله النجاشي في رجاله

الضحاك بن محمد (عامي) قاله النجاشي في رجاله

عباد بن صهيب (عامي) قاله الطوسي في رجاله

عبد السلام بن صالح (عامي) قاله الطوسي في رجاله

عبد الله البرقي (عامي) قاله الكشي في رجاله

"فضيل" الفضيل بن عيض (عامي) قاله النجاشي في رجاله

محمد بن إدريس الحنظلي (عامي) قاله بن داود الحلي في رجاله

محمد بن يحيى الخثعمي (عامي) قاله الطوسي في الاستبصار

محمد بن ميمون (عامي) قاله النجاشي في رجاله

موسى بن عمير الهذلي (عامي) قاله النجاشي

مندل بن علي العنزي (عامي) قاله البرقي في رجاله

يحيى بن القطان (عامي) قاله النجاشي في رجاله

يعقوب بن شيبة (عامي) قاله الطوسي في رجاله



----------


مجوس الأئمة و مهنم شر من مجوس الأئمة = ثقات من رواة الكتب الأربعة




يقول نعمة الله الجزائري في الأنوار النعمانية ج2 ص166 :

(الإسماعيلية طائفة من المجوس).

ويقول الساعدي في الضعفاء من رجال الحديث ج3 ص338 :

(الرواية صحيحة السند وصريحة في أن [المفضل بن عمر] من مؤسسي الفرقة الإسماعيلية ، وله الآن عندهم منزلة خاصة)

وهذا المجوسي و غيره من المجوس رووا في الكتب الأربعة

(الكافي و من لا يحضره الفقيه و تهذيب الأحكام و الاستبصار) وغيرها


ويقول بن بابويه القمي في الاعتقادات ص97 :
(الغلاة شر من المجوس).


وروى بن بابويه القمي و الطوسي وغيرهم :
(أن الغلاة شر من المجوس).

عيون أخبار الرضا – الصدوق 1/ 218
اثبات الهداة – العاملي 5/ 379
بحار الأنوار – المجلسي 25/ 273 و 284
جامع أحاديث الشيعة – البروجردي 26/ 31
مسند الصادق – العطاردي 4/ 296
الأمالي – الطوسي ص650
المناقب – بن شهرآشوب 1/ 226



وهؤلاء المجوس بل ومنهم شر من المجوس رووا في كتب الشيعة الامامية الإثنى عشرية

[الأربعة الكافي و من لا يحضره الفقيه و تهذيب الأحكام و الاستبصار] وغيرها :

اسحاق بن محمد النخعي
أحمد بن الحسين بن سعيد الأهوازي
أحمد بن محمد بن سيار
أحمد بن هلال
الحسن بن العباس بن الحريش
الحسن بن علي سجادة
الحسين (الحسن) بن مياح
سليمان الديلمي
صالح بن عقبة
صالح بن سهل
فرات بن الأحنف
القاسم بن الربيع
عبد الله بن القاسم الحضرمي
عبد الله الأصم
محمد بن سنان
محمد بن جمهور
محمد بن صدقة
محمد بن عبد الله بن مهران
محمد بن علي أبي سمينة
محمد بن بشير
سهل بن زياد
مياح المدائني
موسى بن سعدان
يونس بن بهمن
يونس بن ظبيان

[ابو هديل]

______________________