جديد المجوس : صححه أو وثقه أحمد الماحوزي في المنام

[ابو هديل]

.
.
.
.
.



يقول المجوسي الكذاب أحمد الماحوزي في كتابه النصوص على أهل الخصوص ص947 :

((في عام 1413 هـ نمت وفي منامي رأيت الفضل بن شاذان وكان مستلقياً على فراشه وسألته عما جرى بينه وبين سهل بن زياد من منازعة فقام وأعتدل بجلسته وقال لي : هذه مشاكل وخلافات دينوية فالأمور الدنيوية غير الأخروية –يقول الكذاب الماحوزي- إذن تضعيف الفضل بن شاذان و وصفه لسهل بن زياد بالحمق كان بسبب أمور دنيوية لا رابط لها بالبحث العلمي)). انتهى حلم الكذاب.



حتى في الأحلام يكذبون و يدلسون



ركز أيها المستيقض ركز


-------------

أولاً : الكشي ص566 قـــــال علي بن محمد القتیبي کان أبو محمد الفضل بن شاذان لا یرتضي سهل بن زياد , ویقول : هو الأحمق.

:: السند ::

1- الكشي : أحد كبار علماء المجوس ثقة بصير بالرجال.
2- علي بن محمد القتيبي : ثقة ؛ فاضل ؛ صحيح الرواية ؛ معتمد الكشي. [(1)]
3- الفضل بن شاذان : ثقة شيخ المجوس في زمانه.

[(1)] راجع كلامات شيوخ المجوسي بــ علي بن محمد القتيبي وتوثيقهم لهُ أو أعتمادهم عليه في
النجاشي و الطوسي و الحلي في الخلاصة و بن داود الحلي في رجاله وفي التحرير للطاوسي
وبحر العلوم في الفوائد الرجالية المجلسي في الوجيزة والكلباسي في سماء المقال وغيرهم:
طرائف المقال - البروجردي 2/ 659 - 660
خاتمة المستدرك - النوري 4/ 458
ثلاث رسائل ؛ ولاية الفقيه - مصطفى الخميني 37 - 38



: ما يدل عليه كلام الفضل بن شاذان - و فضيحة خرافة الماحوزي "المشاكل الدنيوية" ::


1- كان الفضل بن شاذان لا يرتضي سهل بن زياد (أي أن سهل لم يكن مستقيماً). قاموس الرجال للتستري 4/ 67
2- كلام الفضل بن شاذان يدل على ضعف سهل بن زياد. المصدر السابق 5/ 360


فعن أي مشاكل و خرافات و أحلام يتحدث أحمد الماحوزي !!


-------------


ثانياً : سهل بن زياد لم يوثقه أحد أبداً و بتاتاً وكل من حاول التدليس و الكذب فضحه شيوخ المجوس :


1- جاء في كتاب [التحرير الطاووسي للشيخ حسن صاحب المعالم] تحقيق : المحقق فاضل الجواهري ص271
((وعلى هذا يكون توثيقه اياه عند عده له من أصحاب الهادى (ع) ســهــواً من قلمه الشريف، أو أن يكون التوثيق من زيادة النساخ، والاحتمال الثاني هو الأظهر؛ لخلو رجال ابن داود من توثيقه عند ذكره له, مع أن ابن داود قد صرح في غير موضع أنه قد رأى نسخة الرجال بخط الشيخ الطوسى، ولو كان رأى توثيقه له لأورده.
ومما يؤيد هذا الاحتمال أيضاً ما مر نقله عن الاستبصار من كون [أبو سعيد الادمى : ضعيف جدا عند نقاد الاخبار]، وما في الفهرست من كونه [ضعيف]، فكيف يمكن أن يوثقه في رجاله !! ، فلاحظ)).

2- وقال الخوئي في معجم رجال الحديث [ج9 ص356]

((بل المظنون قوياً وقوع السهو في قلم الشيخ أو أن التوثيق من زيادة النساخ, ويدل على الثاني خلو نسخة ابن داود من التوثيق، وقد صرح في غير موضع بأنه رأى نسخة الرجال بخط الشيخ, الثاني: أن تضعيف الشيخ في الفهرست وإن كان متقدما على توثيقه، إلا أن تضعيفه في الاستبصار غير متقدم عليه)).


3- الشيخ رافد التميمي في كتابه زيد بن علي [ص155]. نقل نفس الكلام السابق


4- المحقق الشيخ جواد القيومي في خلاصة الأقوال للحلي [ص357] هامش رقم (1) : ايضاً ذكر الكلام السابق


5- أصول علم الرجال بين النظرية والتحقيق (تقرير بحث لمسلم الداوري) تأليف وتحقيق الشيخ محمد المعلم ص515 : نفس الكلام السابق


فقط في الأحلام دكتور المنام احمد الماحوزي يوجد تجد توثيق سهل بن زياد


-------------

ثالثاً : سهل بن زياد ضعيف :


1- الرجال للحر العاملي : أشار إلى رواية الكشي ص577 برقم 1068 الصحيحة السابقة وقال عنها و وصفها بأنها ذم قائلاً : (مــذمــوم).

2- رجال النجاشي : (كان ضعيفا في الحديث، غير معتمد عليه فيه كــذب).

3- رجال الغضائري : (ضعيف جداً فاسد المذهب والرواية).

4- فهرست الطوسي : (ضعيف).

5- الاستبصار للطوسي : (ضعيف جداً عند نقاد الأخبار).

6- التحرير لطاوسي لشيخ حسن صاحب المعالم : (كان الفضل بن شاذان يقول عنه انه أحمق) وقــال : (أن توثق الطوسي لسهل بن زياد في كتابه رجال الطوسي : سهو من الطوسي أو زيادة من النساخ) وقــال : (وحاله في الضعف مشهور جداً , فاسد الرواية والمذهب).

7- معالم العلماء لإبن شهرآشوب : (ضعيف).

8- مسالك الأفهام للشهيد الثاني -و- رسائل الشهيد الثاني : (فاسد المذهب) ؛ (حاله مشهور) ؛ (ضعفه مشهور).

10- الروضة البهية للشهيد الثاني -و- جواهر الكلام للنجفي : (وضعفه مشهور) ؛ (وضعفه مشهور عند الأصحاب).

11- رسالة في الغناء للحر العاملي : (وضعفه مشهور لا يحتاج إلى التنبيه).

12- موقع علي آل محسن : (وهو ضعيف على الــمــشــهــور الـــمــنــصـــور عند العلماء).

13- تسديد الأصول - محمد مجاهد الطبطبائي : (ضعيف على الظاهر).

14- الموسوعة الفقهية الميسرة - الأنصاري : (ضعيف على المشهور).

الخ الخ الخ

وقد ناصر هذه الأقـــــــــــوال وأيدها وأخذ بها علماء الرجال و الفقهاء وغيرهم :-

# نقد الرجال للتفريشي 2/ 384 و 4/ 67
# قاموس الرجال للتستري 5/ 359 - 36- [وفند أباطيل وخرافات المدلسين].
# جامع الرواة للأردبيلي ص393
# إتقان المقال لمحمد طه نجف ص298
# معجم رجال الحديث للخوئي 9/ 356
# المفيد من معجم رجال الحديث للجواهري ص273

الخ الخ الخ

ومنهم أيضاً :-

شرائع الأحكام للمحقق الحلي و الأشباه والنضائر ليحى بن سعيد و وكشف الرموز للآبي ومختلف الشيعة للعلامة الحلي وإيضاح الفوائد لفخر المحققين والدروس للشهيد الأول وشرح اللمعة للشهيد الثاني والمهذب البارع لإبن فهد الحلي ومجمع الفائدة للأردبيلي ومدراك الأحكام للعاملي وذخيرة المعاد للسبزواري ومشارق الشموس للخونساري والحدائق الناضرة للمحقق البحراني والجواهر الكلام للنجفي ومنتهى المطلب للحلي وفقه أهل البيت لمؤسسة دائرة المعارف فقه إسلامي وأنور الفقاهة للشيرازي وشرح أصول الكافي للمازنداني وشرح فروع الكافي للمازندراني وإيضاح الشرائع للحلي والينابيع الفقهية للمرواريد واستقصاء الاعتبار للشيخ محمد حسن بن الشهيد الثاني ونكت النهاية للحلي ومنتقى الجمان للشيخ حسن صاحب المعالم والقضاء في الفقه الاسلامي للحائري وغيرهم و من المحققين المحقق علي أكبر غفاري والمحقق الشعراني وغيرهم في تحقيقاتهم على كتب المجوس.



ثم يأتي دكتور المنامات ويقول : لا لا هي مشاكل دنيوية وإلا هو ثقة.











.
.
.
.
.