جميع الفرق والمذاهب الشيعية و أهل السنة لا يؤمنون المهدي

[ابو هديل]

نعم جميع الفرق والمذاهب الشيعية و أهل السنة لا يؤمنون بالمهدي
فهم مختلفين في هويته أشد الإختلاف في اسمه واسم ابيه واسم امه و أعماله الخ الخ


الشيعة الواقفية : قالوا بحياة الإمام موسى بن جعفر ، وعدم وفاته ، و زعموا أنّه هو المهدي المنتظر . - 1 -
الشيعة الكيسانية : القائلون بإمامة محمد بن الحنفية ، و يزعمون أنّه اليوم حي ، و هو المهدي الذي يظهر . - 2 -
الشيعة الناووسية : يعتقدون بإمامة جعفر بن محمد ، و زعموا أنّه لم يمت و هو المهدي . - 3 -
الشيعة الزيدية : يعتقدون بأنّه يظهر آخر الزمان و أنّه من ولد فاطمة "وبالخصوص من ولد الحسن بن علي " ، و لا تعتقد الزيدية بولادة المهدي و لا بعصمته و لا بغيبته . - 4 -
الشيعة الاسماعيلية : إن هوية المهدي المنتظر عند جميع الفرق الإسماعيلية غير واضحة المعالم (الآن) ، فقد كانوا في السابق يعتقدون بمهدوية محمد بن إسماعيل و الذي تؤكده مصادر إسماعيلية قليلة تخص فترة ما قبل المرحلة الفاطمية ، أما حاليا فبعض الفرق تعتقد بأن الإمام الحالي (الفرقة الأغاخانية) هو إمام هادي ومهدي للزمن الذي هو فيه ، و لذا فهم لا ينتظرون المهدي آخر الزمان ، أما بعض الفرق الأخرى (المستعلية) فيؤمنون بأن المهدي الموعود سيولد في المستقبل من نسل إمام مستور ، و لكن لا يعرفون اسمه أو اسم أبيه (الإمام مستور) ؛ و بالتالي تظل هوية المهدي مبهمة عندهم . - 5 -
الشيعة المحمدية : يؤمنون بأن أخ الإمام الثاني "محمد" ، الذي مات في حياة أبيه ، هو المهدي الحقيقي و أنّه لا يزال حياً . - 6 -
الشيعة البشرية : نسبةً إلى محمد بن بشير من أهل الكوفة ، لما توفي الكاظم قالوا لم يمت و لم يحبس و أنّه غاب و أستتر و هو القائم المهدي . - 7 -
الشيعة المغيرية : المهدي عندهم هو محمد بن عبد الله بن الحسن بن الحسن و هو حي لم يمت و لم يقتل . - 8 -
الشيعة السبئية : المهدي هو علي بن أبي طالب ، ( يملأ الأرض عدلا و قسطا كما ملئت ظلما و جوراً ) . - 9 -
الشيعة المباركية : يزعمون أن محمد بن اسماعيل بن جعفر و هو المهدي . - 10 -
الشيعة العسكرية : يزعمون ان الامام الحسن العسكري هو المهدي القائم . - 11 -
وهناك فرقة شيعية تقول : الحسن بن علي لم يمت و هو حي باق وهو المهدي . - 12 -
الشيعة الجارودية : تعتقد فرقة منهم بأن الإمام محمد بن عبد الله النفس الزكية حي لم يمت و أنّه المهدي المنتظر . - 13 -
الشيعة الطالقانية : زعمت فرقة من الجارودية تدعي الطالقانية بأن القاسم بن علي بن الحسين صاحب الطالقات هو المهدي . - 14 -
الشيعة الامامية : زعمت هذه الفرقة أن أسمه محمد بن الحسن العسكري وقد هـرب خوفـاً من المتوكل . - 15 -

1 - فرق الشيعة ، النوبختي ، ص 80 .
2 - فرق الشيعة ، النوبختي ، ص 31 .
3 - فرق الشيعة ، النوبختي ، ص 67 .
4 - مركز الأبحاث العقائديـة التابع للمرجع السيستاني ، (aqaed) ، تحت عنوان "عقيدة الزيدية بالإمـام المهدي - تعريف الزيدية للمهدي ، الأستاذ كاظم الزيدي.
5 - المهدي المنتظر في الفكر الإسماعيلي ، مجتبى الساده ، كتابات في الميزان .
6 - بحار الأنوار ، المجلسي ، ج 51 ، ص 221 | الإمام الحسن العسكري سيرة و تاريخ ، علي الكعبي ، ص 116 .
7 - بحار الأنوار ، المجلسي ، ج 37 ، ص 29 .
8 - فرق الشيعة ، النوبختي ، ص 63 .
9 - فرق الشيعة ، النوبختي ، ص 22 .
10 - النجم الثاقب ، الطبرسي ، ج 1 ، ص 374 .
11 - النجم الثاقب ، الطبرسي ، ج 1 ، 375 .
12 - بحار الأنوار ، المجلسي ، ج 51 ، ص 211 .
13 | 14 - وعرفت من هم أهل البيت ، حسينة حسن دريب ، ص 30 .
15 - تسلية المجالس ، الكركي ، تحقيق الشيخ فارس حسون ، ج 1 ، 578 ، الهامش (1) ** المُنتخب ، فخر الدّين الطريحي النّجفي ، ص 6 .



الإمامية الاثنى عشرية -أحد فرق الشيعة- و أهل السنة و الجماعة مختلفين في هوية المهدي جملة و تفصيلاً :

1 - قال الامامي الاثنى عشري العلامة المقدس المجلسي الأول في روضة المتقين ج 5 ص 490 : ( أعتقد بوجود المهدي الآن ؛ لا كما تقوله [ العامة = أهل السنة و الجماعة ] إنه غير موجود بل يولد و يخرج ).
2 - قـال الامامي الشيعي الدكتور أحمد الصحاف في سوسيولوجيا المنقذ ص 16 : ( إن الشيعة يختلفون مع أهل السنة و الجماعة في تحديد هوية المهدي ).
3 - قــال الامامي الاثنى عشري الشيخ المحقق الفتوني في مقدمة تفسير البرهان، المسماة بمرآة الأنوار ومشكاة الأسرار ص 568 : ( و المهدي عند أهل السنة و الجماعة رجل من نسل آل الرسول (ص) لكن يولد فيما بعد ).
4 - قــال الامامي الاثنى عشري العلامة الشيخ المشهدي في تفسير كنز الدقائق ج 2 ص 240 : ( و أعلم أن هذا الخبر يدل بصريحه على كفر أهل السنة و الجماعة ، فإنهم شاكون في غيبة صاحب الأمر و وجوده ).


مهدي الامامية الاثنى عشرية -أحد فرق الشيعة- هـرب بالقرآن الخالي من التحريف و التغيير و التبديل :

1 - قال الامامية الاثنى عشرية ومنهم شيخ الاسلام بتستر العلامة السيد الجزائري في الانوار النعمانية ج 2 ص 65 و العلامة المقدس محمد تقى مجلسي في روضة المتقين ج10 ص 20 : ( ويخرج المهدي (ع) القرآن الذي ألفه علي بن أبي طالب ولم يعمل به الأشقياء ويرتفع هذا القرآن إلى السماء ويعمل بذلك القرآن ).
2 - قال الامامي الاثنى عشري السيد العلامة الشيخ الطبرسي في النجم الثاقب ج1 ص 292 : ( ظهور مصحف علي بن أبي طالب الذي جمعه بعد وفاة رسول الله (ص) بلا تغيير ولا تبديل وأعرض عنه الصحابة ).
3 - قال الامامي الاثنى عشري آية الله الشيخ السيد عباس القمي في منتهى الآمال في منتهى الآمال ج2 ص571 : ( ظهور مصحف علي بن أبي طالب الذي دوّنه بعد وفاة النبي (ص) من دون تغيير و تبديل ، إذ بعد ما اكمله علي بن أبي طالب عرضه على الصحابة فأبوا أن يقبلوه فأخفاه ، فالمصحف باقٍ على حاله حتى يظهره المهدي ).
4 - قال الامامي الاثنى عشرية السيد العلامة االمحقق السيد علي الموسوي القزويني في تعليقة على معالم الاصول ج7 ص220 : ( و حمل ما في الخبرين على ما في القرآن المستور عنّا الموجود عند إمام العصر عجل ).


مهدي الامامية الاثنى عشرية -أحد فرق الشيعة- بعد هروبه بالقرآن الخالي من التحريف و التغيير و التبديل [ هرب أيضاً بالسنة الصحيحة ] :

1 - قال الامامي الاثنى عشرية العلامة الشيخ المقدس محمد تقى مجلسي في روضة المتقين ج14 ص104 وهو ينتظر خروج مهديهم بالسنة الصحيحة : ( و نرجو من الله تعالى ظهور صاحب الأمر حتى يتخلص العالمون من هذه الهموم ).
2 - وكذلك قال الامامي الاثنى عشري العلامة المحقق الشيخ التستري في مقابس الأنوار و نفائس الأسرار ص147 : ( فالواجب علينا السكوت عنه إلى أن يعجل الله الفرج و يظهر لنا المخرج ).


مهدي الامامية الاثنى عشرية -أحد فرق الشيعة- بعد هروبه بالقرآن الخالي من التحريف و التغيير و التبديل و السنة الصحيحة [ هرب أيضاً بتفسير القرآن الصحيح ] :

1 - قال الامامي الاثنى عشرية العلامة المجلسي في بحار الأنوار ج102 ص136 : ( القرآن الكامل الخالي من النقص و التغيير موجود عند الأئمة [ بالإضافة إلى ] معانيه و تأويلاته و بطونه ). وفي كتابه الآخر ملاذ الأخيار المجلسي ج9 ص253 يؤكد ذلك أيضاً .
2 - وقال الامامي الاثنى عشري العلامة الشيخ المقدس محمد تقى مجلسي روضة المتقين ج5 ص464 : ( إن القرآن كما أنزل [و] علومه كما هي عندهم و فيه علوم الأولين والآخرين كما ورد في المتواتر من الأخبار ).

مهدي الامامية الاثنى عشرية -أحد فرق الشيعة- سيذبح و يقتل أهل السنة و الجماعة ولن يتستتيب أحد منهم : مستقبل إرهابي إجرامي دموي :-

1 - قال الامامي الاثنى عشري الدكتور الشيخ العلامة السيد العميدي في غيبة الامام المهدي عند الامام الصادق ص 30 : ( وهذا الخبر صريح في أن المهدي سوق يقتل أهل السنة و الجماعة لعدم إيمانهم بولادته و غيبته قبل ظهوره ).
2 - قال الامامي الاثنى عشري العلم العلامة الحجة الشيخ النجفي في بيان الأئمة ج 3 ص 52 : ( دل هذا الخبر بأن الإمام القائم (ع) لا يستتيب أحداً من أهل السنة و الجماعة ).
3 - قال الامامي الاثنى عشري العلامة المتكلم الشيخ النباطي البياضي في الصراط المستقيم ج 2 ص 252 : ( و قد تظــافــرت الروايات عن الأئمة بـمـنـع تـوبـة أهل السنة و الجماعة بـعـد خـروج الـمـهـدي ).
3 - قال الامامي الاثنى عشري المرجع العلامة الشيخ السيد عبد الأعلى السبزواري في التعليق على بحار الأنوار ج 1 ص 414 : ( عـدم مـهـادنـة المهدي مـع أهل السنة و الجماعة و عــدم إسـتـتـابـة أحدٍ منهم ).
4 - قال الامامي الاثنى عشري العلامة المولى الشيخ المازندراني في شرح أصول الكافي ج 7 ص 103 : ( لا ينفع أهل السنة و الجماعة الإيمان بالمهدي عند خروجه لأنها سلبت عن الإيمان وتذهب من الدنيا بغير إيمان ، بـل كل من لم يؤمن بأمير المؤمنين (ع) في الميثاق لو آمن به في الدنيا لا ينفعه لأنه يموت بغير إيمان ).


مهدي الامامية الاثنى عشرية -أحد فرق الشيعة- سوف يهجم على المدينة المنوّرة : قال الشيعي الاثنى عشري العلامة الشيخ السيد علي الصدر في الإمام المنتظر من ولادته إلى دولته ص350 : ( للامام المهدي (ع) شأنٌ عـظـيـم في المدينة المنوّرة ). وقــال الامامي الاثنى عشري المتتبع الخبير إبن باقر الموسوي‌ في الكوثر في أحوال فاطمة ج 4 ص 502 - 503 : ( و يدل على هذا المعنى روايات اخرى لا تخفى على المتتبع ) وقال أسياد و مراجع و أعلام الامامية الاثنى عشرية النجفي ، منتخب الأنوار المضييئة ص 337 | العطاري ، مسند الصادق ج 3 ص 504 | المجلسي ، بحار الأنوار ج 52 ص 386 | النجفي ، سرور أهل الإيمان ص 66 | الجزائري ، رياض الابرار في مناقب الائمة ج 3 ص 207 | السند ، الرجعة بين الظهور و المعاد ج 1 ص 172 | الــــخ : ( المهدي يدخل المدينه المنوّرة ويكسر المسجد ) ، و في رواية أخرى : ( يكسر الحائط الذي على القبر ) ، و في رواية : ( يكسر الحائط الذي على القبر النبي فيأخذ المعول بيده فيكون هو أول من يضرب بالمعول )



مهدي الامامية الاثنى عشرية -أحد فرق الشيعة- سوف يقوم بنبش قبور الصحابة :
الأنوار النعمانية لنعمة الله الجزائري ج2ص45 وكشف الحق الأربعون لمحمد آبادي ص96 وحق اليقين في معرفة أصول الدين لعبدالله شبر ص319 ومختصر كفاية المهتدي لمعرفة المهدي للأصفهاني 69_70 وعوالم العلوم والمعارف للبحراني 4/ 192 وبحار الأنوار للمجلسي 52/ 283, 284 52/ 379 53/ 104 28/ 64 52/ 386 53/ 12 - 13 - 14 ودلائل الإمامة للطبري الامامي ص542 معالي الدرر لطاهرالموسوي ص117 الفتاوى البروجردية - الجزء الثاني للمؤلف آية الله الفقيه المحقق الشيخ محمد جميل حمود العاملي وبحار الأنوار المجلسي 52/ 345 - 346 وتفسير العياشي 2/ 58 وتفسير البرهان للعروسي 2/ 687 واثبات الهداة للحر العاملي 5/ 174 وسرور أهل الايمان للنجفي ص106 والامام المهدي المصلح للطبسي ص91 وعصر الظهور للكوراني ص289 وتفسير القمي 2/ 377 وتفسير نور الثقلين للبحراني 5/ 375/ 38 وأحوال الامام المنتظر لنعمة الجزائري ص225-226 ورياض الأبرار في مناقب الأئمة الأطهار لنعمة الجزائري 3/ 185-186 والاختصاص للشيخ المفيد ص277 وبصائر الدرجات للشيخ الصفار ص 307 وبحار الأنوار للعلامة المجلسي 30/ 192 والمحتضر للشيخ الحلي ص14 مستدرك سفينة البحار للشيخ النمازي 4/ 202 مدينة المعاجز للسيد البحراني 5/ 24 ومختصر البصائر للشيخ الحلي ص308 والخرائج والجرائج للشيخ الراوندي 2/ 816 طرف من الأنباء والمناقب للسيد بن طاووس ص509 تفسير نور الثقلين للعروسي 3/ 120 5و / 159 أعيان الشيعة للأمين 2/ 82 مستدرك الوسائل للشيخ الطبرسي 10/ 78 [وللمزيد وبنفس ما قلناه عن أفعال مهدي السبئية وجرائمة بحق صحابة الرسول و أمهات المؤمنين و المسلمين قاطبة - راجع] كمال الدين للصدوق ص253 وص 378 والنجم الثاقب في أحوال الإمام الحجّة الغائب للنوري 1/ 187 وبصائر الدرجات للصفار بحار الأنوار للمجلسي الإمام المنتظر للصدر والكوثر للموسوي مختصر البصائر للحلي معجم احاديث المهدي للكوراني و وظيفة الأنام و رسائل آل طوق وصحيفة الابرار وجوامع الكلم في رسالة الرجعة ومسند الامام الصادق والهداية الكبرى للثقة الخصيبي ونوائب الدهور في علام الظهور الحكومة العالمية للإمام المهدي للخرساني ص165 والامام المهدي لسعيد أبو معاش والامام المهدي المصلح وعصر الظهور وأحوال الامام المنتظر واثبات الوصية وبيت الأحزان والأنوار البهية وخاتمة المستدرك وموسوعة الجواد وملحمة القوافل ومدينة المعاجز ومسند الإمام علي وفي رحاب الزيارة الجامعة ومستدرك سفينة البحار ومدينة المعاجز والخرائج والجرائج وعيون الأخبار ومنتخب الأنوار المضيئة وطرائف من الأنباء والمناقب ومسند عبد العظيم حسني وإعلام الورى بأعلام الهدى و يوم الخلاص في ظل القائم (ع) لكامل سليمان والموسوعة الكبرى لفاطمة وكفاية الأثر وبحوث في المعراج للصدر والرجعة بين الظهور والمعاد فاطمة الزهراء للهمداني والمهدي المنتظر إلى من ولادته إلى دولته للصدر ص351 ومسيرة الزمان حتى صاحب الزمان للدكتور بلال نعيم وعلم اليقين للكاشاني والسلطان المفرج سيرة الأئمة لمهدي بيشوائي والإيقاظ من الهجعة للعاملي وحياة الجواد لباقر شريف ونوادر المعجزات الخ




مهدي الامامية الاثنى عشرية -أحد فرق الشيعة- سوف يهدم كل مسجدٍ من مساجد المسلمين لا يوجد فيه تطبير و نواح وعويل وبكائيات بإسم الشعائر الإلهية ؛ بل و جواز تنجيسها بكل أنواع النجاسات :

1 - السؤال [9] : ما حكم المآذن التي تقام في المساجد لإعلاء صوت الاذان والتي نراها في المشاهد، حيث إن هناك بعض الروايات التي تقول: إن الإمام المنتظر (عجل الله فرجه الشريف) سوف يقوم بهدمها بعد الظهور ؟
الجواب - قال الامامي الاثنى عشري المرجع العلامة السيد الشيرازي - : لعلها مآذن المخالفين ، أو ما يكون منها مشرفاً على بيوت الناس، وإلاّ فان المآذن التي يذكر فيها القرآن والأدعية ومآثر أهل البيت (ع) من شعائر الله تعالى .
المساجد والحسينيات - أجوبة المسائل الشرعية - الشيرازي [alshirazi.com]
2 - قال الامامي الاثنى عشري المحقق العلامة الحجة النجفي في المعالم الزلفى في شرح العروة الوثقى ص 466 و 467 : ( فالتحقيق والأقوى عدم ترتب شيء من أحكام المساجد عليهما وجاز تنجيسه والجماع فيهما وتلويثه بأنحاء القذارة ؛ كما لا يخفى . وعملهم باطل والمساجد من عملهم فتكون باطلة فلا يترتب عليها أحكام المسجدية ).



مهدي الامامية الاثنى عشرية -أحد فرق الشيعة- سوف يقوم بتغيير القبلة من مكة المكرمة إلــى كربلاء للصلاة إليها :

1 - قال الامامي الشيعي الاثنى عشري العلم العلامة الحجة الشيخ النجفي في بيان الأئمة ج3 ص181 : ( لعل المراد بالكلام الذي يذكره القائم (ع) لأصحابه هـــو جعل كربلاء قبلة للناس ).
2 - قال الامامي الاثنى عشري المرجع العلامة الشيخ السيد عبد الأعلى السبزواري في التعليق على بحار الأنوار ج1 ص414 : ( وعن بعض الوعاظ المطلعين أن هذا الكلام هو قوله (ع) : إجعلوا كربلاء قبلة وصلوا إليها ). و يؤكد نفس هذا الكلام في ج1 ص414 : ( سمعت بعض المشايخ أن كربلاء تجعل قبلة في زمن خروج المهدي ).

.
.
.