جديد المواضيع |
للإعلان هنا تواصل معنا > واتساب |
منتدى السنة | الأذكار | زاد المتقين | منتديات الجامع | منتديات شباب الأمة | زد معرفة | طريق النجاح | طبيبة الأسرة | معلوماتي | وادي العرب | حياتها | فور شباب | جوابى | بنك أوف تك |
|
|
أدوات الموضوع |
#1
|
|||
|
|||
هل العدالة يعني العصمة عندكم يا شيعة
موضوع كنت قد كتبته من قبل في غير موقع أعيده هنا أرجو ـأن يتقدم شيعي شجاع يفند كلام المعمم من جملة ما يقول الخوئي في تعريف العدالة فالمتحصل : أن العدالة هي : الاستقامة في جادة الشرع بداعي الخوف من الله أو رجاء الثواب ، وهي كما ترى صفة عملية وليست من الأوصاف النفسانية بوجه لوضوح أنها هي الاستقامة في الجادة بداعي الخوف أو رجاء الثواب ، وليس هناك ما يكون ملكة وصفة نفسانية بعد ظهور أن الخوف ليس هو العدالة يقيناً حتى يتوهّم أنها من الصفات النفسانية . بقى في المقام أمران: أحدهما : أن الاستقامة بالمعنى المتقدم يعتبر أن تكون مستمرة بأن تصير كالطبيعة الثانوية للمكلف ، فالاستقامة في حين دون حين كما في شهر رمضان أو المحرّم أو غيرهما دون بقية الشهور ليست من العدالة في شيء ، فإن المكلف لا يكون مستقيماً بذلك في الجادة ولا سالكاً لها بداع الخوف أو رجاء الثواب . وبعبارة اُخرى أن المكلف وقتئذ لا يمكن الوثوق باستقامته ، لأنه قد يستقيم وقد لا يستقيم ، مع أن المعتبر في العادل أن يوثق بدينه ولا يتحقق ذلك إلاّ بالاستمرار في الاستقامة ، وكذلك الحال فيما إذا استقام بالإضافة إلى بعض المحرمات دون بعض ، ولعلّ ما ذكرناه من اعتبار الاستمرار في فعل الواجبات وترك المحرمات هو الّذي أراده القائل بالملكة ولم يرد أنها ملكة كسائر الملكات ، والله العالم بحقيقة الحال . ـ[216]ــ ثانيهما : أن الاستقامة مع الاستمرار عليها الّتي فسّرنا بها العدالة المعتبرة في جملة من الموارد ، لا يضرها ارتكاب المعصية في بعض الأحيان لغلبة الشهوة أو الغضب فيما إذا ندم بعد الارتكاب ، لأنه حال المعصية وإن كان منحرفاً عن الجادة إلاّ أنه إذا تاب رجع إلى الاستقامة ، وقد قال عزّ من قائل في توصيف المتقين : (إذا مسّهم طائف من الشيطان تذكروا )(1) فالشيطان قد يمس العادل كما يمس غيره ، وقد قيل : إن الجواد قد يكبو ، إلاّ أنه إذا تذكر ندم ورجع إلى الاستقامة والعدل . http://www.al-khoei.us/books/index.php?id=64 |
#2
|
|||
|
|||
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم العصمة شيء والعدالة شيء اخر فكل معصوم عادل وليس كل عادل معصوم مثلما تقول كل خطّاط يعرف الكتابة ولكن ليس كل من يكتب هو خطّاط وحديث الخوئي يتعلق بالعدالة فقط |
#3
|
|||
|
|||
اقتباس:
يعني صاحب العدالة ما دام ليس معصوم الخوئي يقول: اقتباس:
اقتباس:
|
#4
|
|||
|
|||
تعال رد على سيدك
|
#5
|
|||
|
|||
سبحان الله عندما تأتي سيرة القط يختفي الفأر
لا يقوى الموالي أن يرد على كلام سيده حتى و لو كان هذا الاخير يشرك بالله ما أجبنكم يا رافضة عندما نطلبكم منكم نقد معمميكم |
#6
|
|||
|
|||
أين الشجعان من الروافض
تقدموا |
#7
|
|||
|
|||
اقتباس:
هل تعرف يا ابا احمد كم مرة يتأخر عن جوابي عضو من اهل السنّة ولا اقول ما قلته بحقي لاني ارى ان سيدي ليس انت انما هو رسول الله فهو لي اسوة ( وانك لعلى خلق عظيم ) اما وصفك اياي بالمشرك فلادري والله هل المسلم الذي يشهد ان لا اله الا الله يصبح عندكم مشرك اذا ظروفه جعلته يتأخر عن جواب محاوره المؤمن سامحك الله وغفر لك الله الذي يقول (( وجادلهم بالتي هي احسن )) صدق الله العلي العظيم بعدها لا تحاور في العدالة لان العدالة تطبيق عملي وليست فلسفة كمبيوتر وشقشقة لسان |
#8
|
|||
|
|||
اقتباس:
كلامك لا يلزمني لأنه لا يعبر على رأيك الذي لا يتجاوز مناخرك رد على السؤال بكلام معمم يكذب الخوئي تفضل |
#9
|
|||
|
|||
تعال أيها الجاهل يلقنك الجزائري درسا لن تنساه
لا أريد كلام من أم أفكارك إستابينا تفضل أرني شطارتك |
#10
|
|||
|
|||
أزيدك من البيت شعرا
أنتم تناقشون في عدالة الصحابة الذين هم في أصل مرتدين عندكم من غبائكم فهل يوجد في المرتدين عدول يا مغفلين شفت ما أغباكم |
#11
|
|||
|
|||
يرفع للروافض
|
أدوات الموضوع | |
|
|
المواضيع المتشابهه | ||||
الموضوع | كاتب الموضوع | الأقسام الرئيسية | مشاركات | المشاركة الاخيرة |
شيعة علي وشيعة محمد صلى الله عليه وسلم | موحد مسلم | الشيعة والروافض | 0 | 2020-01-08 04:39 AM |