رزايا آل علي (ع) بعد استشهاد النبي (ص) أشباه أبي لهب

[ابو هديل]

.
.
.
.




بعد استشهاد رسول الله (ص) مسموماً بسبب الشاة المسمومة المهداة من اليهودية بخيبر (في عقائد الامامية والصحاح والمتوتر والمستفيض) -1-

يقول شيوخ و مراجع (الامامية الاثنى عشرية) أحد فرق الشيعة :

الأخ [العباس بن عبد المطلب] و الإبن [عقيل بن أبي طالب]

روى الكليني فــي الكافي 8/ 190 وبقي معه رجلان ضعيفان ذليلان حديثا عهد بالاسلام، عباس وعقيل وكانا من الطلقاء.

وعن إسحاق بن موسى عن أبيه موسى بن جعفر عن أبيه جعفر بن محمد عن آبائه (ع) قال : خطب أمير المؤمنين (ع) خطبة بالكوفة فلما كان في آخر كلامه ... وبقيت بين حقيرين قريبي العهد بجاهلية عقيل والعباس.
الاحتجاج - الطبرسي ص190

ويؤيد هذا ما روى عنه (ع) انه قال في تلك الايام : ولكني قد ابتليت بجلفين جافين عباس وعقيل.
الصوام المهرقة - التستري ص73

خطبة أمير المؤمنين (ع) في السنة الأخيرة من عمره المبارك أبان عن سليم قال: قال أمير المؤمنين (ع) ... وبقيت بين جلفين جافيين ذليلين حقيرين عاجزين : العباس وعقيل، وكانا قريبي العهد بكفر. فأكرهوني وقـهـرونـي.
كتاب سليم بن قيس - (تحقيق ، محمد باقر الأنصاري) ص216


و ملخص الكلام : أن العباس لم يثبت له مدح ، و رواية الكافي الواردة في ذمه صحيحة السند ، و يكفي هذا منقصة له ، حيث لم يهتم بأمر علي بن أبي طالب (ع) و لا بأمر الصديقة الطاهرة في قضية فدك ، معشار ما اهتم به في أمر ميزابه.
معجم رجال الحديث - الخوئي 10/ 254 ،، المفيد من معجم رجال الحديث - الجواهري 301


(وفيه دلالة على سوء أدب عـقـيـل).
شرح أصول الكافي - المازندراني 12/ 237

(عقيل بن أبي طالب يتحمل ما فعله إبن ملجم).
الشيخ العلامة المحقق ياسر الحبيب www .youtube .com

[[ العباس أسلم كارهاً تحت السيف ]].
المناقب – بن شهرآشوب ص224 ،، الامام الصادق – المظفر ج2 ص8 ،، عوالم العلوم – البحراني ج20 ص383 ،، بحار الأنوار – المجلسي ج47 ص176 و ج104 ص363 ،، مستدرك الوسائل – الطبرسي 17/ 205 ،، تفسير البرهان – البحراني ج2 ص719 ،، الكوثر في أحوال فاطمة – الموسوي ج6 ص224 ،، سفينة البحار – القمي ج6 ص118 (تعليق المؤلف : وتقدم في جعفر ما يدل على ذمه) وفي ج8 ص431 (و احتجاج الصادق عليه السّلام عليهم و فيه ذمّ العباس) ،، الموسوعة الكبرى لفاطمة – الزنجاني ج7 ص161


[[ الطعن في نسب العباس ]]
أقــــــول: جلالة شأن عبد المطّلب لا يناسب هذا المعنى، نعم يمكن أن يقال إنّ امّ الـزبير أحلّتها له و أباحتها و كانت حلالا عليه في الواقع و لم يعلم به الزبير و عامله بالظاهر ؛ و مع هذا ففي الخاطر خـدشـة مـن نسب العبـّاس و قــــد ظهرت في أولاده الخلفاء بل و غيرهم‌.
رياض الابرار في مناقب الأئمة الأطهار - تأليف المحدث السيد نعمة الله الجزائري - ج 2 ص 262


:: ابناء (العباس) ::

(1) عبد الله بن عباس : كافر ، منافق ، خاذل ، (وهو من حرض على قتل علي بن أبي طالب) ، سفيه ، فاسد ، ملعـــون.
شرح أصول الكافي - المازندراني 6/ 4 - 7 ،، الوافي - الكاشاني 2/ 44 ،، الهدايا لشيعة أئمة الهدى - التبريزي 3/ 282 - 283 ،، هدي العقول - البحراني 8/ 83 - 86 ،، التعليق على كتاب بحار الأنوار - السبزواري 2/ 201 ،، رجال الكشي - الكشي ص35 برقم 102 و ص113 برقم 180 ،، التعليقة على إختيار معرفة الرجال - الأسترآبادي 1/ 269 - 270 ،، الليالي الرمضانية 1439 هـ (20) - الشيخ العلامة المحقق ياسر الحبيب www. youtube. com

(2) عبيد الله بن العباس : [[ غدر عبيد الله بن العباس ]]
حياة الإمام الحسن- القرشي 2/ 96 ،، سيرة الأئمة الاثني عشر(ع) - الحسني 1/ 515 ،، المفيد من معجم رجال الحديث - الجواهري ص364
(2) عبيد الله بن العباس : رجال الكشي ص113 : (هذا وأباه لم يأتيا بخير قطّ). رجال الكشي ص35 برقم 102 و ص113 برقم 180 - تحقيق : (عن أبي جعفر (ع) قال قال أمير المؤمنين (ع) : اللهم العن ابني فلان # ، وأعم أبصارهما ، كما عميت قلوبهما الاجلين في رقبتي واجعل عمى أبصارهما دليلا على عمى قلوبهما).# ابني فلان : (كــنــايـــة عن عبد الله بن عباس و عبيد الله بن عباس) التعليقة على إختيار معرفة الرجال - الأسترآبادي ج1 ص269 و ص270



(محمد بن الحنفية ادعى الإمامة).
(أ) - أن الحسين (ع) كان مبتلياً ببعض إخوانه، ممن كانوا ضعافاً أمام الشيطان ومغريات الدنيا ومباهجها، وقد مثّلوا في كثير من الأحيان قلقاً متواصلاً للحسين وللأئمة (ع).
(ب) - شخصية محمد بن الحنفية بن أمير المؤمنين علي (ع) الذي سقط هو الآخر في الاختبار، ونصّب نفسه إماماً حينما ثار المختار الثقفي -الذي كان هو الآخر مستأكلاً باسم أهل البيت.
[[موقع القطرة - "محمد بن الحنفية الأخ الدنيء" - الشيخ المحقق ياسر الحبيب في محاضرته السابعة بالليالي الحسينية لسنة 2017]]

(محمد ابن الحنفية خـذل الحسين (ع) ورضي بقتله).
الشيخ العلامة المحقق ياسر الحبيب - youtube

(محمد بن الحنفية لم يرضى بإمامة السجاد و ادعى الامامة ؛ و مقولة أن رجع عن إدعائه للإمامة مكذوبة موضوعة مفبركة لـتـلـمـيـع صورة بن الحنفية).
مذاهب إبتدعتها السياسة في الاسلام - الشيخ عبد الواحد الأنصاري ص68 ؛ المختار الثقفي ألد اعداء اهل البيت - فرقد القزويني youtube


[عبيد الله بن علي بن أبي طالب] قــال النــمـــازي :
كمبا ج 9 / 580، وجد ج 41 / 296. واستظهر العلامة المج أن المذموم عبيد الله ; كما يأتي.
مستدركات علم رجال الحديث - الشيخ علي النمازي الشاهرودي - ج 5- الصفحة 58
وذكر صاحب المقاتل وغيره أنه صار إلى المختار فسأله أن يدعو إليه ويجعل الأمر له، فلم يفعل، فخرج ولحق بمصعب بن الزبير فقتل في الوقعة. كمبا ج 5 / 297، وجد ج 13 / 308. ويؤيده ما نقله القمي في السفينة عن كتاب المجدي.
مستدركات علم رجال الحديث - الشيخ علي النمازي الشاهرودي - ج 5- الصفحة 188


[أبناء الحسن بن علي بن أبي طالب]
الكافي 1/ 240 ) أيعرف هذا بنو الحسن؟ قال: إي والله، كما يعرفون الليل أنه ليل والنهار أنه نهار، ولكنهم يحملهم الحسد وطلب الدنيا على الجحود والإنكار || وبعضهم يظن سوء رأيهم وفعلهم من تتبع الآثار كأولاد الحسن (ع) الذين خرجوا وادعوا ظاهراً ما ليس لهم ، مثل محمد وإبراهيم ابني عبد الله بن الحسن وغيرهما. بحار الأنوار - المجلسي 99 / 273


[جعفر بن علي الهادي]
جعفر جعفر بن علي الهادي (مشارك في قتل الإمام الحسن العسكري)
‏(الفصل الثالث : وفاة الامام الحسن العسكري (ع) : ‏وكان أعـظـم سبب في هـلاكـه مــــا وشَى به أخوه جعفر بن علي الهادي).
جرائم جعـفر - السيد الشيخ محمد القبانجي [العدد: ٤٩/ جمادى الآخرة / ١٤٣٤ه] وفيات الأئمة للعلامة الشيخ حسين البحراني ص413

ولكنّي كلَّما نظرت في جرائمه [يقصد جرائم جعفر بن علي الهادي] الفظيعة تجاه أهل البيت عليهم السلام كلَّما هاج بي الحزن واعتصر قلبي الألم ممَّا فعله هذا الشخص من أمور يندى لها جبين الإنسانية، إذ انَّها تعدل بــل تــزيــد على ما فعله جيش ابن زياد بمعسكر الحسين (ع) في بعض جوانبها.
جرائم جعـفر الكذاب - السيد الشيخ محمد القبانجي [العدد: ٤٩/ جمادى الآخرة / ١٤٣٤ه]

(وفي جعفر بن علي الهادي شبه عظيم أيضاً بموقف أبي لهب).
غيبة المهدي - المحقق الدكتور الشيخ ثامر العميدي ص 306

(وقام جعفر الكذاب بن علي الهادي عم الإمام المهدي بدور مصغر كما قام به أبو لهب ضد رسول الله).
ويقول العلامة الشيخ حسين كوراني في (آداب عصر الغيبة) ص18


فصل فيمن ورد فيه قـــدح من ولدهم (ع) :
محمد بن عبد الله بن الحسن، ففي خبر : [أنه أرسل إلى الصادق (ع) ليذهب إلى منزله فامتنع (ع) فضحك محمد وقال : ما يمنعه من إتياني إلا أنه ينظر في الصحف، فقال (ع) إني أنظر في الصحف الاولى صحف إبراهيم وموسى ....].
وفي خبــر : [أنه أمر بحبس الصادق (ع)]. انتهى
رسالة في تواريخ النبي والآل (ع) - العلامة الشيخ محمد تقي التستري - ص107 ،، قاموس الرجال - العلامة الشيخ محمد تقي التستري 12/ 107


و حينئذ نقول: [ إن من كان مقصده من الخروج الملك و الدنيا - كـــ محمد بن عبد الله بن الحسن وعيسى بن زيد - كان يمنعه إمام الوقت أشد المنع، و كان يدعو الإمام (ع) إلى البيعة، فيمتنع الامام (ع) فيسمعه كلمات وحشة خشنة ، ويضيق عليه ، وقد يحبسه ، وكان خروجه لذلك بغير رضا الإمام (ع) ، وموجباً لفسقه ، وعدم أجره على عمله].
تنقيح المقال في علم الرجال - الشيخ المامقاني 2/ 313

وخرج محمد [المعروف بالنفس الزكية] ابن عبد الله بن الحسن في أيام المنصور، وكان في ابتداء الأمر قد شيع بين الناس انه المهدي ، وأثبت أبوه هذا بين الناس فمالوا إليه.
سيرة الأئمة (ع) - مهدي البيشوائي - ص631

محمد بن عبد الله بن الحسن بن علي المسمى [بالنفس الزكية] كان يدعي الامامة وقد تبعه كثير من الزيدية والمعتزلة على الضلالة.
مجمع البحرين - الطريحي ج1 ص571

ثم إن محمداً هذا أدعى الخلافة ، دعا الصادق جعفر بن محمد عليهما السلام إلى بيعته .. أقول: الروايات في أن محمداً هذا أدعى الخلافة ولم ينته بنهي الصادق عليه السلام ، حتى انتهى أمره إلى القتل متعددة ، وقد تقدم في ترجمة أبيه عبد الله ابن الحسن ، ما يدل على ذلك فراجع.
ثم إن محمداً هذا أدعى الخلافة ، دعا الصادق جعفر بن محمد عليهما السلام إلى بيعته ، وتكلم معه بكلام غليظ حتى بلغ الأمر إلى أنه أمر بحبسه سلام الله عليه.
معجم رجال الحديث - الخوئي 17 / 249-250

طلب من الإمام الصادق (ع) مبايعته، فامتنع الإمام (ع) من ذلك و نصحه بعدم الخروج على السلطة، فلم يتعظ بل قابل الامام (ع) بكلمات خشنة نابيـة، ثم أمر بحبس الإمام (ع).
الفائق في رواة الصادق - الشبستري‌ ج3 ص124

قلتُ : يكفي دعواه للخلافـة ، وإنتحاله للمهديـة ، لإدراجه في هـذا الكتـاب.
ضــعــفــاء الــرواة - الاستاذ الحاج إبراهيم شبوط ، ص465 - 466 ، برقم (324)

[علي بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب (العريضي)]
وأما ما روي في مدح الرجل وإيمانه وخضوعه للإمام أبي جعفر الجواد ، فكلها مروية عن طرق ضعاف ورواتها تلاميذه وأكثرها مجعولة على لسانه فلا يثبت بها مدح ، ومع ذلك نرى في مفادها خرافة وجهالة في حماقة.
معرفة الحديث وتاريخ نشره وتدوينه وثقافته عند الشيعة الإمامية - العلامة البهبودي ، ص254

فصل
فيمن ورد فيه قــــــدح من ولدهم (ع) :
عبيد الله بن علي بن أبي طالب.
عمر بن علي بن أبي طالب.
الحسن المثنّى ابن الحسن.
زيد بن الحسن.
الحسن المثلث بن الحسن.
محمّد (النفس الزكيه) بن عبد الله بن الحسن.
الحسن بن زيد بن الحسن.
عيسى بن زيد بن عليّ السجاد.
الحسن بن عليّ بن عليّ السجاد عليه ‌السلام الأفطس.
جعفر بن عمر بن الحسين بن عليّ بن عمر بن علي.
عبد الله الأفطح بن الصادق.
محمّد بن الامام الصادق.
محمّد وعليّ ابنا إسماعيل بن جعفر .
العبّاس ابن الكاظم.
زيد النار ابن الكاظم.
إبراهيم ابن الكاظم.
عبد الله بن موسى الكاظم.
موسى المبرقع ابن الجواد.
قاموس الرجال - التستري 12/ 105 ،، رسالة في تواريخ الأئمة - التستري ص105


[[يحيى بن عبد الله المحض]]
أقـــــــــول : ولنذكر بعض أحوال يحيى : اعلم أن الزيدية أثبتوا له مدائح كثيرة حتى رووا أن الصادق (ع) لما حضرته الوفاة أوصى إلى يحيى وإلى موسى وإلى أم ولد ، فكان يلي أمر تركاته والأصاغر من ولده جاريا على أيديهم ، وهذا باطل لما عرفت من كيفية وصيته عليه‌السلام وانحراف بني الحسن عن أئمتنا (ع) كان من أوضح الواضحات ، وإنما وضعوا ذلك تقوية لأمرهم.
مرآة العقـول - العلامة المجلسي 4/ 163


محمد بن جعفر بن محمد الديباج : ضعيف , مذموم.
المفيد من معجم رجال الحديث - الجواهري ص 508


عدد من الأولاد المباشرين، أو الذين تفصلهم واسطة واحدة، للأئمة المعصومين (ع)، والذين كانوا طالحين:
- محمد بن إسماعيل وعلي بن إسماعيل: وهما حفيدا الإمام الصادق (ع)، وابنا شقيق الإمام الكاظم (ع)، شوها صورة الإمام الكاظم عند هارون، فقتله.
- محمد بن جعفر: وهو أخو الإمام الكاظم (ع)، وعم الإمام الرضا (ع), ادعى الإمامة، ولكنه قمع. ارتقى المنبر وعرف المأمون بأنه إمام. وقال الإمام الرضا (ع) عنه: لا أجتمع معه تحت سقف واحد أبداً.
- عبد الله بن جعفر، المعروف بـ عبد الله الأفطح: وهو الأكبر في إخوته بعد أخيه إسماعيل. لم تكن له تلك المكانة والمنزلة عند والده، وكان يخالف أباه. وبعد شهادة أبيه المعظم ادعى الإمامة، وكانت حجته ودليله في ذلك كبر سنّه. وقد تبعه في دعوته جماعة من أصحاب الإمام الصادق (ع)، وشكلوا فرقة (الفطحية). مات بعد أبيه ب سبعين يوماً.
- إبراهيم بن موسى الكاظم (ع) بعد شهادة أبيه ادعى أن أباه لا يزال حياً، وعندما اطلع الإمام الرضا (ع) على ذلك قال: موسى بن جعفر قد مات، كما أن نبي الله قد مات، ثم قال: مع وفائي لدينه البالغ ألف دينار فإنه يدعي هذا الأمر.
- العباس بن موسى (ع) بملاحظة وصية أبيه نجد أنه قد عاتبه، وكانت معرفته بالإمام الرضا (ع) قليلة.
- زيد النار ابن الإمام موسى الكاظم (ع) ثار على المأمون في البصرة، وأحرق بيوت العباسيين، ودعا الناس إلى نفسه، ولم يقبل إمامة الإمام الرضا (ع).
- الحسن الأفطس ابن علي الأصغر ابن الإمام السجاد (ع) حمل على ابن عمه الإمام جعفر الصادق (ع) بسكين كبير.
- موسى بن محمد بن علي (ع) دعاه المتوكل إلى سامراء؛ كي يتمكن بواسطته من الإساءة للإمام الهادي (ع)، ولم تنفع معه نصيحة الإمام الهادي، وكان مصيره شاقاً.
ظاهرة تكاثر مقامات أولاد الأئمة - اعداد : السيد حسن شريفي - ترجمة: الشيخ محمد عباس دهيني







بعض المقامات المقصودة للزيارة لأبناء الأئمة الذين ورد فيهم ذم
1- عمر الأطرف بن علي بن أبي طالب (ع).
2- زيد بن الكاظم (ع).
3- جعفر الكذاب بن الهادي (ع).
4- موسى المبرقع بن الجواد (ع) .
ومن خلال ما تقدم يتضح أن ما تضمنته بعض الأخبار وتبناه بعض العلماء من أن الأصل في أبناء الأئمة (ع) هو الصلاح بخلاف سائر الناس ، أو أنه لا يمكن أن تموت نفسٌ من أولاد الأئمة (ع) إلا وتدركه السعادة والتوبة قبل أن تخرج روحه أمر غير ثابت وليس عليه دليل يمكن لركون إليه ، لأن ما ورد في ذلك من أخبار ضعيفة لايمكن الركون إليه ، في مقابل ما تؤكده الوقائع التاريخية التي تقدمت الإشارة إليها.
في بناء المقامات الدينية - العلامة الشيخ حسين أحمد الخشن ص164










.
.
.
.


**********************

الهوامش :
1- (اعــتــقــادنـــا في النبي الأكرم محمد (ص) أنه سم في غزاة خيبر، فما زالت هذه الأكلة تعاوده حتى قطعت أبهره، فمات منها).
الاعتقادت الامامية / الصدوق ص97 ،، بحار الأنوار / المجلسي / ج 27 / ص 215 وقال: (الابهر وريد العنق) ،، مستدرك سفينة البحار / النمازي / ج 9 / ص 341 ،، اثبات الهداة / العاملي 5/ 384 ،، سفينة البحار / القمي / ج 8 / ص 31 ،، البراهين القاطعة / الاسترابادي / ج 3 / ص 43 ،، مسالك الأفهام / الشهيد الثاني / ج 11 / ص 459 ،، جامع الاخبار / الشعيري / ص 20 ،، آداب الدعاء / الموسوي / ص 220 ،، رسائل الشعائر / (مجموعة من العلماء - جمع وتحقيق الحسون) / ج 3 / ص 13 ،، تعريب منتهى الآمال / الميلاني / ج 1 / ص 208 ،، حلية المتقين / المجلسي / ص127 ،، الاعتماد في شرح واجب الاعتقاد / الفاضل المقداد / ص81 / [6] ،، اعلام الورى / الطبرسي / ص 80 ،، كنز الفوائد / الكراجي / ص 75 ،، الخرائج والجرائح / الراوندي ج 1 / ص 27 ،، لوامع الانوار العرشية / محمد باقر الموسوي الشيرازي / ج 2 / ص 53 ،، معارج اليقين في أصـول الدين / محمد السبزواري / ص70 ،، مراة العقول / المجلسي / ج 6 / ص333 ،، شرح اصول الكافي / المازندراني / ج 8 / ص321 ،، الفتاوى (أسئلة واجوبة) - لسماحة المرجع الديني الكبير السيد محمد سعيد الطبطبائي الحكيم - صفحة 409 -السؤال برقم 1256 ،، مسائل وردود - آية الله السيد البهشتي - ص 499 السؤال برقم 152 ،، حديث الذراع المسموم الذي أودي بحياة الرسول (ص) / السيد حسن الحسينيّ آل المجدّد الشيرازي ،، في الـ28 من شهر صفر...هل مات النبي(ص) أم إستشهد ؟ / العلامة الشيح حسين الخشن ؛ وغيرها من المصادر



.
.
.
.