هل اذى الامامية الاثنى عشرية أحد فرق الشيعة الصحابة والناس و النبي الأكرم محمد (ص) ؟؟؟

[ابو هديل]

.
.
.
.

هل اذى الامامية الاثنى عشرية أحد فرق الشيعة الصحابة و الناس و النبي الأكرم محمد (ص) ؟؟؟

بسم الله الرحمن الرحيم .


لقد بين الله سبحانه وتعالى بمحكم كتابه وجليل خطابه القران الحكيم ان جزاء من يؤذي رسوله الكريم محمد (ص) هو العذاب الشديد الاليم والطرد من رحمته الواسعة التي وسعت كل شيء . فقال تعالى : (وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ رَسُولَ اللَّهِ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ) - 1 -
وقال تعالى : (إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَأَعَدَّ لَهُمْ عَذَابًا مُّهِينًا) - 2 -

ولو راجعنا صحاح الامامية الاثنى عشرية أحد فرق الشيعة والتي هي أصح كتاب بعد القران الكريم إن لم تكن مثله - 3 - وأقوال شيوخهم و مراجعهم لوجدناها تقرّ وتعترف بأن من يؤذي [ علي و بقية الدرزن ] فقد آذى رسول الله (ص) ومن يؤذي رسول الله (ص) فقد تقدم حكمه اعلاه ، ناهيك وهم قد اظهروا ضغائنهم وحقدهم بشكل واضح وعلني ضد [ علي و بقية الدرزن ] واذوه وحاربوه وقتلوا اولاده ، بل هم من أعظم البلاوي التي اُبتلي بها [ علي و بقية الدرزن ] - 4 - ، ناهيك عن آذاهم للنبي الأكرم محمد (ص) و الطعن بشرفه الطاهر ( ومن لا يطعن فهو حمار ) - 5 - ، و الطعن بمعجزته الخالدة و كتاب الله عز وجل القرآن الكريم ( ومن لم يطعن فهو زنديق وعدم طعنه فيه شناعة واضحة ) - 6 - ، و الطعن بصحابة النبي الأكرم (ص) - 7 - ، و باقي أمته (ص) فكل الناس في جهنم نواصب كلاب خنازير قردة يجوز قتلهم و نهب أموالهم وووو الخ . - 8 - :-

.
.
.
.

**************************************
الهــوامـــــــش :

1 - ســـورة التوبة ، الايــة 61 .

2 - ســــورة الاحــــــزاب ، الايــــــة 57 .

3 - المسترشد للطبري تحقيق المحمودي ، ص14 ، هامش (1) ، و قـــــال : ( الكتب الحديثية الأربعة -الكافي و من لا يحضره الفقيه و التهذيب و الاستبصار تلمع بعد كتاب الله العزيز ) . *** الكنى والألقاب - القمي 2/ 229 و قـــــال : ( كتب الحديث مثل القرآن الكريم ) .

4 - الأنوار النعمانية ، نعمة الله الجزائري ، ج 3 ، ص 185 و قـــــال : ( ان كثيراً من الـشـيـعـة و مـن أقـــارب الأئمة (ع) كانوا يؤذون أئمتهم (ع) بــأنـواع الأذى مثل العباس أخو الرضا (ع) ومن أقارب مولانا الصادق (ع) ، وقـد كان جمــاعــة منهم يسعــــون بـقـتـلـهـم وإهـانـتــهــم عند خلفاء الجور ) . *** الوافي ، الكاشاني ، ج 2 ، ص 243 و قـــــال : ( باب 25 ابتلاؤهم (عليهم السلام) بأصحابهم ) . *** وفي كتابه الآخر الشافي في العقائد ، ج 2 ، ص 364 قــــال : ( باب ابتلاء الأئمة (عليهم السلام) بأصحابهم ) . *** و في خاتمة مستدرك الوسائل ، المحدث الطبرسي ، ج 5 ص 320 قــــال : ( ان الإذاعـــة كانت من الأمـراض العامّـة بين خواص أصحابهم (عليهم السلام) فضلاً عن غيرهم ) . *** و قد إعترف أئمتهم بل وقالوا بأن هؤلاء هم قتلونا و قتلونا عمداً الكافي ، الكليني ، ج 2 ، ص 370 ، ص 371 : ( من أذاع علينا حديثنا سلبه الله الإيمان ) . و قالوا أيضاً : ( من أذاع علينا شيئاً من أمرنا فهو كمن قتلنا عمداً ولم يقتلنا خطأ ) . وقال الشيخ ياسر الحبيب : ( أن دمـاء الأئمة في رقبة المختار بن أبي عبيد الثقفي ) . [www . youtube . com] ، بعنوان : ( كوارث المختار الثقفي أعظم مما نتصور ) . *** و قـــال المازندراني في شرح أصول الكافي ، ج 6 ، ص 40 : ( إِنَّ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ غَضِبَ عَلَى الشِّيعَة ؛ لكثرة مخالفتهم وقلة إطاعتهم وعدم نصرتهم للإمام الحق ) . *** - و القوم أبناء القوم - ولهذا لا زال آخر الدرزن هارب منهم ، كما قال مراجعهم و شيوخهم :
** محمد العاملي في موقع العترة الطاهرة قــــال : ( ولكن غيبته عنا بسببنا فعدم إخلاص الشيعة استلزم أن يحتجب الإمام فالسر في الإحتجاب إنما هو عدم أهلية الشيعة "الخلاصة" إن تأخير البيان إنما هو بسبب ذنوب الشيعة وعدم أهليتهم لتلقي الأحكام ) . ** مقداد الحلي في اللوامع الالهية ص 345 قــــال : ( بأن شيعته غير معصومين فجاز أن تدعوهم دواعي الشيطان إلى الإغراء به طمعا في الدنيا ) . ناهيك أذى أقارب و أبناء هؤلاء الدرزن فأقل ما قيل عن آذاهم هو أنهم ( أشباه أبو لهب ) . آداب عصر الغيبة ، حسين كوراني ، ص 18 .

5 - ( كان المولى نظام العلماء التبريزي -رحمه الله- يواجه كثيراً من أمثال عوام الشيعة في هذا الزمان حين قال بزنا عائشة فبلغ أذاهم له حدا دفعهُ إلى وصفهم بالحمير ) . مكتب الشيخ الحبيب al - qatrah . net .

6 - يقول شيخهم عبد الله صالح السماهيجي في منية الممارسين ، "المسألة 66" : ( وهو ينادي ببيان ما قدمناه ويصرح بصحة ما حققناه ولعمري ان القول بعدم تغيير القران يؤدي الى حسن الظن بأيمة الجور والطغيان حيث انهم لم يخونوا في الامانة العظمى كما خانوا في الامانة الكبرى ويؤدي ايضاً سوء الظن بالرواة الناقلين عن الأئمة الطاهرين وفيه من الشناعة ما لا يخفى ) .

7 - ( كَانَ‌ النَّاسُ‌ أَهْلَ‌ رِدَّةٍ بَعْدَ النَّبِيِّ (ص) إِلَّا ثَلَاثَةً ) أي أرتدوا عن الدين و خروجوا من الإسلام إلى الكفر الصريح : الأنوار الحيرية و الأقمار البدرية الأحمدية ، المحقق البحراني ، ص 144 *** لوامع الأنوار العرشية ، الحكيم الإلهي السيد محمد الموسوي ، ص 86 *** الحقائق في محاسن الاخلاق ، الشيخ العلامة الفيض الكاشاني ، ص 416 .

8 - ( وَ لِذلِكَ صِرْنَا "نَحْنُ وَ هُمُ - أي الشِّيعَة - النَّاسَ" وَ صَـــارَ سَائِرُ النَّــاسِ - والمراد بالنَّــاسِ : هو من خالف الامامية - هَمَجاً لِلنَّارِ وَ إِلَى النَّارِ - أي خلقوا للنار ومصيرهم إلى النار ) .
بصائر الدرجات الصفار ، ص 40 *** الكافي ، الكليني ، ج 1 ، ص 389 *** شرح أصول الكافي ، المازندراني ، ج 6 ، ص 369 *** المحتضر ، الحلي ، ص 164 *** الحاشية على الكافي ، (الفاضلي) الحسيني العاملي ، ص 236 .

*** ( ثم إنا قد نقول بحليتهما (يقصد قتل اهل السنة) عند الأمن وعدم التقية ) .
مفتاح الكرامة - العاملي ج12 ص215

*** ( وحينئذ ؛ فأكثر المخالفين على ما نرى داخلون في النواصب وقد روينا أخبارا كثيرة في جواز قتلهم واستباحة أموالهم بعد إخراج الخمس ) .
كشف الاسرار في شرح الاستبصار - نعمة الله الجزائري ج2 ص215

*** ( جواز قتلهم واستباحة اموالهم ).
الانوار النعمانية - نعمة الله الجزائري ج2 ص268 ط الاعلمي

*** ( وأما علي ما يظهر من الأخبار وعليه متقدمو علمائنا الابرار وجملة من متأخري المتأخرين في قرب هذا الاعصار من أن حكمهم حكم الحربي في جواز القتل ونحو ذلك من الاحكام لاستفاضة الاخبار بل تواترها معنا بكفرهم وشركهم وما يترتب علي ذلك من الاحكام المتقدمة ونحوها فينبغي دخولهم في الكافر الذي دلت عليه الاخبار المتقدمة وأن يكون حكمهم كذلك ) .
الحدائق الناضرة - المحقق البحراني 19/ 264

*** القتل ولا شيء غير القتل و بدون إستتابه :

*** يقول العلامة الشيخ السيد المحقق الاستاذ الدكتور ثامر هاشم العميدي :
وفي الصحيح عن علي بن رئاب ، عن أبي عبد الله (ع) ، في قول الله عز وجل : (يومَ يأتي بعضُ آياتِ ربّكَ لا ينفعُ نفساً إيمانُها لم تكن آمنت من قبلُ) ، قال (ع): الآيات : هم الأئمة ، والآية المنتظرة : هو القائم (ع) ، فيومئذٍ لا ينفع نفساً إيمانها لم تكن آمنت من قبل قيامه بالسيف ، وإن آمنت بمن تقدمه من آبائه (ع). [1]
و هذا الحديث الصحيح صريح بهلاك منكري الإمام المهدي (ع) في غيبته ، ما لم يتداركوا أنفسهم ويتوبوا إلى الله عز وجل قبل انسداد باب التوبة بظهور الإمام المنتظر (ع). [2]
*** وعن زرارة عن أبي جعفر (ع) قال : قلت له : صالح من الصالحين سمه لي اريد القائم (ع) فقال : اسمه اسمي ، قلت : أيسير بسيرة محمد (ص) ؟؟ قال : هيهات هيهات يا زرارة ما يسير بسيرته !! قلت : جعلت فداك لم ؟؟ قال (ع) : إن رسول الله (ص) سار في امته باللين كان يتألف الناس ، والقائم (ع) يسير بالقتل بذلك اُمر في الكتاب الذي معه : أن يسير بالقتل ولا يستتيب أحدا ، ويل لمن ناواه. [3]
*** وعن العلا عن محمد قال: سمعت أبا جعفر (ع) يقول : لو يعلم الناس ما يصنع القائم إذا خرج لاحب أكثرهم أن لا يروه مما يقتل من الناس ، أما إنه لا يبدء إلا بقريش ، فلا يأخذ منها إلا السيف ولا يعطيها إلا السيف. [4]
*** وعن أبي بصير قال : قال أبوجعفر (ع) : يقوم القائم بأمر جديد ، وكتاب جديد ، وقضاء جديد على العرب شديد ، ليس شأنه إلا بالسيف لا يستتيب أحدا ولا يأخذه في الله لومة لائم. [5]
*** وعن وهيب عن أبي بصير قال (ع) : وليس شأنه إلا القتل، لا يستبقي أحدا. [6]
*** عن أبي حمزة الثمالي قال: سمعت أبا جعفر (ع) يقول: ليس شأنه إلا القتل ولا يستتيب أحداً. [7]
*** و قال مهدي الشيعة الامامية الاثنى عشرية : فإن أمرنا بغتة فجاءة حين لا تــنــفــعــه تــوبـــة ولا يــنــجــيــه من عقابنا نــــــدم على حوبة. [8]
*** عن أبي جعفر (ع) في حديث قال : قوم بأمر جديد و سنة جديدة و قضاء جديد على الـــعــرب شديد ليس شأنه إلا القتل و لا يستتيب أحداً ولا تأخذه فى الله لومة لائم.
[بيــــان] : دل هذا الخبر بأن الإمام القائم (ع) لا يستتيب أحداً منهم. [9]
*** قوله : (يَوْمَ يَأْتِي بَعْضُ آيَاتِ رَبِّكَ لَا يَنفَعُ نَفْسًا إِيمَانُهَا لَمْ تَكُنْ آمَنَتْ مِن قَبْلُ) ؛ يعني : خروج القائم المنتظر منا. [10]
*** عن محمد بن سليمان عن أبيه - وعن أبي حمزة - وعن عمران بن عبد الكريم - وعن هاشم بن سعيد : عن أبي عبد الله (ع) في قوله : (هَلْ أَتاكَ حَدِيثُ الْغاشِيَةِ) قال : يغشاهم القائم المهدي بالسيف‌ (عامِلَةٌ) قال: عملت بغير ما أنزل اللّه قال قلت: (ناصِبَةٌ) قال: نصبت غير ولاة الأمر قال: قلت: (تَصْلى‌ ناراً حامِيَةً) قال: تصلى نار الحرب في الدنيا على عهد القائم و في الآخرة نار جهنم. [11]
*** عن بشير النبال عن ابي عبد الله (ع) قال : ويح هذه المرجئة يذبحهم والذي نفسي بيده كما يذبح القصاب شاته و أو مأ بيده إلى حلقه. [12] | المرجئة هم أهل السنة. [13]
*** يقول العلامة الشيخ السيد المحقق الاستاذ الدكتور ثامر هاشم العميدي : من لم يؤمن بأن المهدي "إمـام حـي" فسوف لن يقبل منهم توبتهم عند ظهوره. [14]
*** ويقول العلامة الشيخ علي النباطي : وقد تظافرت عن الأئمة بمنع التوبة بعد خروج المهدي. [15]
[1] كمال الدين للصدوق ص17 و 30 و 336 *** بحار الأنوار لمجلسي 51/ 51 و الإمامة والتبصرة للقمي 1/ 102 و اثبات الهداة للعاملي 2/ 92 وحلية الأبرار للبحراني 5/ 420
[2] غيبة الامام المهدي عند الامام الصادق ص30
[3] الغيبة للنعماني ص231 و بحار الانوار للمجلسي 52/ 353 و اثبات الهداة للعاملي 5/ 161 و حلية الابرار للبحراني 5/ 322
[4] الغيبة للنعماني233 و بحار الأنوار للمجلسي 52/ 354 و حلية الأبرار للبحراني 5/ 324 و اثبات الهداة للعاملي 5/ 162
[5] الغيبة للنعماني ص233 و بحار الأنوار للمجلسي 52/ 354 و حلية الأبرار 5/ 324 ومسند الباقر للعطاردي 1/ 532 و مسند أبي بصير للمازندراني 1/ 474
[6] الغيبة للنعماني ص255 و بحار الأنوار 52/ 231 و مسند ابي بصير للمازندراني 1/ 462 و منتخب الأثر للصافي 3/ 73 و الزام الناصب للحائري 2/ 134
و اثبات الهداة للعاملي 5/ 365 و مسند الباقر للعطاردي 1/ 500
[7] الغيبة للنعماني ص235 و تفسير أبي الثمالي ص83 و مختصر البصائر للحلي ص213 و حلية الأبرار للبحراني 5/ 320 و اثبات الهداة للعاملي 5/ 162 و مسند الباقر للعطاردي 1/ 533 و مستدرك سفينة البحار للنمازي 4/ 166
[8] الفصول العشرة للمفيد "مقدمة المحقق فارس حسون" ص22 - 26 و بحار الأنوار للمجلسي 53/ 176 و صحيفة المهدي للأصفهاني ص348 و طرائف المقال للبروجردي 2/ 438 و مكاتيب الأئمة للميانجي 7/ 85
[9] بيان الأئمة للنجفي 3/ 51
[10] كمال الدين للصدوق ص356 و مسند أبي بصير 1/ 458 و تفسير البرهان للبحراني 2/ 501 و تفسير كنز الدقائق للمشهدي 6/ 73 و تفسير الصافي للكاشاني 1/ 516 و حلية الأبرار للبحراني 5/ 420 و بحار الأنوار للمجلسي 52/ 149 و مسند الصادق للعطاري 3/ 412
[11] الكافي للكليني 8/ 50 و إثبات الهداة للعاملي 5/ 65 و ثواب الأعمال للصدوق ص209 و تفسير القمي 2/ 419 و الأمالي للطوسي ص722 و بشارة المصطفى للشيعة للأملي ص35
[12] غيبة النعماني 1/ 283 و إثبات الهداة 5/ 166 و البحار 25/ 357 و معجم أحاديث المهدي 3/ 248 و عوالم العلوم في أحوال الامام ج3
[13] روضة المتقين - محمد تقى مجلسي 7/ 429
[14] غيبة الامام المهدي عند الامام الصادق للعميدي ص30
[15] الصراط المستقيم للنباطي 2/ 252


حكم شيوخ الامامية الاثنى عشرية الشيعة على كل الناس بأنهم - مشركين ؛ وليسوا بأخواننا / أهلنا / أنفسنا ؛ و من يقول هذا فهو كذّاب ::

*** عن أبي عبد الله (ع) في قوله تعالى: (وَلَقَدْ أُوحِيَ إِلَيْكَ وَإِلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكَ لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ) قــــال: يَعْنِي أَنَّ أَشْرَكْت فِي الْوِلَايَةِ غَيْرِه .
*** عن أبي جعفر (ع) قال: سألته عن قول الله لنبيه: (وَلَقَدْ أُوحِيَ إِلَيْكَ وَإِلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكَ لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ) !! قـــال (ع) : لَئِن أُمِرْت بِوِلَايَةِ أَحَدِ مَعَ وِلَايَة عَلِيّ (ع) بَعْدَك .
*** الزيارة الجامعة ، قوله (وَ مَنْ وَحَّدَهُ قَبِلَ عَنْكُمْ) أي ؛ مَنْ لَمْ يُقْبَلْ عَنْكُم فَلَيْس بموحِد ، بَلْ هُوَ مُشْرِكٌ وَإِن أَظْهَر التَّوْحِيد .
*** عن أبي جعفر (ع) و أبي عبد الله (ع) في قوله تعالى: (ذَٰلِكُم بِأَنَّهُ إِذَا دُعِيَ اللَّهُ وَحْدَهُ كَفَرْتُمْ وإِن يُشْرَكْ بِهِ تُؤْمِنُوا). يعني : يُشْرِك بِعَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ و الْأَئِمَّة (ع) .
*** عن أبي جعفر (ع) في قوله تعالى: (وَ اللَّهِ رَبِّنا ما كُنَّا مُشْرِكِينَ‌) قال: بِوِلَايَة عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ (ع) .
*** عن الرضا (ع) في قول الله: (كَبُرَ عَلَى الْمُشْرِكِينَ) قال (ع) : الْمُشْرِكِين بِوِلَايَة عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ (ع) .
الكافي للكليني 1/ 427 ؛ تفسير الصافي 4/ 328 و 6/ 280 ؛ تفسير كنز الدقائق للمشهدي 11/ 330 ؛ البرهان في تفسير القرآن للبحراني 4/ 725 ؛ الوافي للكاشاني 3/ 899؛ تفسير القمي 2/ 251 ؛ تفسير أبي حمزة الثمالي ص288 ؛ تفسير نور الثقلين للحويزي 4/ 498 ؛ تفسير كنز الدقائق للمشهدي 11/ 329 ؛ البرهان في تفسير القرآن 4/ 725 ؛ بحار الأنوار للمجلسي 102/ 143 ؛ تفسير القمي 2/ 256 ؛ تفسير الصافي للكاشاني 4/ 336 ؛ تأويل الآيات للأسترابادي 2/ 529 ؛ البرهـان في تفسير القرآن للبحراني 4/ 749 ؛ تفسير القمي 1/ 199 ؛ تفسير البرهان للبحراني 2/ 408 ؛ التفسير الاصفى للكاشاني 1/ 315 ؛ تفسير كنز الدقائق للمشهدي 4/ 307 ؛ إثبات الهداة للحر العاملي 2/ 22 ؛ الكافي للكليني 8/ 287 ؛ الوافي للكاشاني 26/ 441 ؛ تفسير القمي 2/ 419 عن أبي حمزة عن أبي عبد الله (ع) يقول: مَن خالفكم و أَنْ تَعْبُدَ و اجْتَهَد مَنْسُوبٌ إلَى هَذِهِ الْآيَةِ : (وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ خاشِعَةٌ عامِلَةٌ ناصِبَةٌ تَصْلى‌ ناراً حامِيَةً) ؛ الأمالي للطوسي ص722 عن هاشم بن سعيد وسليمان الديلمي عن أبي عبد اللّه (ع) قال: وَكُلّ مُخَالِفٌ وَإِن تَعَبُّدٌ مَنْسُوبٌ إلَى هَذِهِ الْآيَةِ : (وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ خاشِعَةٌ عامِلَةٌ ناصِبَةٌ تَصْلى‌ ناراً حامِيَةً) ؛ بشارة المصطفى للشيعة للاملي ص35 عن عمران بن عبد الكريم عن أبي عبد الله (ع) : أَلَا وَإِنَّ مَنْ خالفكم مَنْسُوبٌ إلَى هَذِهِ الْآيَةِ : (وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ خاشِعَةٌ عامِلَةٌ ناصِبَةٌ تَصْلى‌ ناراً حامِيَةً) ؛ شرح أصول الكافي للمازندراني ( المُرَاد بِالنَّاصِب هُنَا هُمْ أَهْلُ أَخْلَاف جميعاً ) ؛ إرشاد القلوب للديلمي 1/ 201 ؛ تفسير كنز الدقائق للمشهدي 14/ 249 ؛ مشكاة الأنوار لطبرسي ص107 ؛ البرهان في تفسير القرآن للبحراني 5/ 645 ؛ مسند الصادق للعطاردي 5/ 6 و8 و10 و12 و46 - 6/ 60 - 8/ 85 ؛ الكافي للكليني 8/ 213 ؛ الشافي في العقائد للكاشاني 1/ 454 ؛ بحار الأنوار للمجلسي 7/ 204 - 8/ 356 - 30/ 6 - 68/ 65و80و147 ؛ التفسير الصافي للكاشاني 7/ 466 ؛ غاية المرام للبحراني 4/ 199 ؛ مستدرك الوسائل للطبرسي 1/ 153 ؛ تفسير القمي 2/ 419 ؛ إرشاد القلوب للديلمي 1/ 201 ؛ روضة الواعظين للفتال ص295 ؛ شجرة طوبى للمازندراني 1/ 5 ؛ الأمالي للصدوق ص726 ؛ مسند أبي بصير للمحمدي 2/ 12 ؛ التفسير الأصفى للكاشاني 2/ 1435 الخ الخ

*** ردّ على الذين يضللون الناس ويقولون : لا فرق بيننا وبين السنة , ونحن وهم أخوة , وإمامنا الباقر (ع) يقول : (لا دين لمن دان الله بطاعة من يعص الله) فمن أين جاءت الأخوة بيننا وبينهم ؟؟؟ نبئوني بعلم إن كنتم صادقين.
التحفة الرضوية في مجربات الإمامية - العلامة السيد الشيخ محمد الرضى ص366

*** إذ لا اخوة بين المؤمن و المخالف، كما عرفت.
الحدائق الناضرة - المحقق االشيخ يوسف البحراني 18 / 153

*** و لا اخوة بين المؤمن و غيره.
تمهيد الوسائل في شرح الرسائل - العلامة الشيخ علي المروجي 11 / 16

*** و لا أخوة بين المؤمن و المخالف , كيف !! و من المعلوم أن الله تعالى عقد الأخوة بين المؤمنين ؛ و كيف يُتَصوّر الأخوة بين المؤمن و المخالف بعد تواتر الروايات و تضافر الآيات في وجوب معاداتهم و البراءة منهم، بل هم أعداء الله ، فكيف يكونون للمؤمنين إخوة ؟؟؟
أحكام المتاجر المحرمة - العلامة الشيخ مهدي كاشف الغطاء ص 717

*** فالتحقيق والأقوى عدم ترتب شيء من أحكام المساجد عليهما وجاز تنجيسه والجماع فيهما وتلويثه بأنحاء القذارة ؛ كما لا يخفى ؛ وعملهم باطل والمساجد من عملهم فتكون باطلة فلا يترتب عليها أحكام المسجدية.
المعالم الزلفى في شرح العروة الوثقى - آية الله عبد النبي النجفي ص 466 و 467

*** يقول آية الله المحقق الفقيه الشيخ محمد جميل العاملي -مركز العترة الطاهرة - الفقه-استفتاءات وأجوبة-بيان حكم الصلاة في مساجد المخالفين :
1- تحرم الصلاة في مساجد أهل السنة ؛ إعتكاف أو غيره - إلا في التقية.
2- الكنائس والبيع أفضل من مساجد أهل السنة؛ لأن أهل الكتاب ليسوا نواصب.
3- الصلاة في الكنائس والبيع أخف حرمة من الصلاة في مساجد أهل السنة.


*** كل من أنكر مهدي الشيعة الامامية الاثنى عشرية فهو خنزير ملعون :
الفصل الرابع عشر : نبذة من الروايات المبيّنة لحال المنكرين للمهدي ولظهوره ؛ قــــــــال (ع) : [هذه الأمة أشباه الخنازير] [هذه الأمة الملعونة] أقــــول : هذه الروايات كما ترى ؛ تبيّن حــــال المنكرين له ولظهوره (ع).
الشموس المضيئة في الغيبة والظهور والرجعة - الشيخ علي سعادت الطهراني ص 52

*** يقول المازندراني في شرح أصول الكافي 10 / 115 و 117 بعدم وجود مستضعفين أصلاً هكذا حرفياً :-
((ما تركتم أحدا على هـــذا الوصف لافشائكم أمرنا حتى تتحدث النساء والجواري في خدورهن والسقايات في طريق المدينة، وإنما خص العواتق بالذكر وهي الجارية أول ما أدركت لأنهن إذا علمن مع كمال استتارهن فعلم غــيــرهــن بــه أولــى)).
*** و يقول :- لايوجد شيء أسمه مستضعف فإما مؤمن أو كافر
((ومن ههنا ظهر أن اليوم ليس بمستضعف لشيوع الحق وبلوغه إلى الناس فمن قبله فهو مؤمن ومن لم يقبله فهو كافـر)).

*** وفي العلامة المجلسي في مرآة العقول 11 / 210 : ((وهذه الإذاعة - إذاعة دين السبئية وأسرارها- صارت سبباً للضرر على الأئمة وشيعتهم , ولم ينفع لهداية الخلق ، وصـــارت ســـبـــبـــاً لــصــيـــرورة الــمــســتــضــعـــفــيــن نـــــــواصـــــــب غير معذورين)).

*** ويقول العلامة التبريزي في اللمعة البيضاء ص 605 و العلامة الطريحي في مجمع البحرين 4/ 354 :- ((صبيان المخالفين مـنـافـقـيــن)).

*** كل من لم يكن شيعياً إمامياً إثنى عشري فهو : مسخ و كلب و خنزير و دب :

- ثم جعل من أعرض عن ولايته واعتدى فيها مسخاً فقال (ولقد علمتم الذين أعتدوا منكم في السبت فقلنا لهم كونوا قردة خاسئين)، قال بن عباس: عرضت ولاية علي (ع) على سائر الأمم فما قبلها إلا من زكى وطاب، وما اعتدى فيها وتولى عنها إلا من ضل ومــســخ وخاب.
الدر الثمين في أسرار الأنزع البطين - أبي الصلاح الحلبي ص73
- و روى الحافظ البرسي في مشارق الانوار أن رجلا قال : لعلي بن الحسين (ع) بماذا فضلنا على أعدائنا وفيهم من هو أجمل منا؟ فقال له الامام (ع) : أتحب أن ترى فضلك عليهم؟ فقال: نعم، فمسح يده على وجهه وقال: انظر، فنظر فاضطرب وقال: جعلت فداك ردني إلى ما كنت فإني لم أر في المسجد إلا دباً وقرداً وكلباً، فمسح يده على وجهه فعاد إلى حاله.
البحار - المجلسي 46/ 49

*** كل من أنكر مهدي الشيعة الامامية الاثنى عشرية فهو خنزير ملعون :
الفصل الرابع عشر : نبذة من الروايات المبيّنة لحال المنكرين للمهدي ولظهوره ؛ قــــــــال (ع) : [هذه الأمة أشباه الخنازير] [هذه الأمة الملعونة] أقــــول : هذه الروايات كما ترى ؛ تبيّن حــــال المنكرين له ولظهوره (ع).
الشموس المضيئة في الغيبة والظهور والرجعة - الشيخ علي سعادت الطهراني ص 52


*** في دين الامامية الاثنى عشرية أحد فرق الشيعة يجرم الزواج من أهل السنة و الجماعة أو تزويجهم ؛ و الأكل من ذبائح أهل السنة والجماعة :

- (و دلالة ذيل هذا الحديث على حرمة تزويج المؤمنة بالمخالف- أي السّني - ظاهرة). هدى الطالب في شرح المكاسب - المروج الجزائري ج6 ص333. (المسألة الخامسة : لا يجوز الزواج من النواصب والمراد من الناصبي والناصبية هما من انكر إمامة أحد الأئمة أو إعتقد بإمامة أبو بكر وعمر وعثمان بــل يشمل النصب كل من ناصب الشيعة العداء كما قررنا في بحوثنا وهو ما ذهب اليه خيرة مشهور الفقهاء الفقهاء المتقدمين (رض) وبعض المتأخرين). كتاب معنى الناصب وحكم التزواج منه - سماحة المحقق العلامة محمد العاملي [والكلام متوفر في موقعه] ويقول أيــضاً : (ونفيدكم علماً بأن صاحب الحدائق الناضرة ( المحقق البحراني ) ادعى بأن المشهور المتأخرين منعوا من مناحكة المخالفين). وفي الحدائق الناضرة للمحقق البحراني ج23 ص66 : (و بالجملة فالحكم بالكفر و تحريم المناكحة مما لا ريب فيه و لا شك يعتريه).

- يقول فقيه الشيعة القاضي بن براج في المهذب ج2 ص439 : (لا يجوز ان يتولى الذبح الا من كان مسلما من أهل الحق). أي شيعي إمامي إثنى عشري فقط لا غير. ويقول العلامة بن ادريس الحلي في السرائر الحاوي لتحرير الفتاوي ج3 ص105 و 106 : (لا يجوز ان يتولاها - الذبيحة - غير معتقدي الحق، فمتى تولاها غير معتقدي الحق من أيّ أجناس الكفار كان، يهوديّا كان، أو نصرانيا، أو مجوسيا، أو عابوثن، و من ضارعهم في الكفر على اختلاف ضروبه، كافر ملة، أو كافر أصل، أو مرتدا كان سمّى على ذبيحته أو لم يسم، فلا يجوز أكل ذبيحته عند المحصّلين من أصحابنا، و الباحثين عن مآخذ الشريعة، و المحققين). ويقول المحقق بن حمزة الطوسي في الوسيلة ص361 : (إنه يجب في الذابح أن يكون مؤمناً أو في حكمه). وروى الطوسي عن زكريا بن آدم قال قال لي أبو الحسن (ع) : (إني أنهاك عن ذبيحة كل من كان على خلاف الذي أنت عليه وأصحابك إلا في وقت الضرورة إليه) - التقية. روضة المتقين - محمد تقى مجلسي ج7 ص440 و الموسوعة الفقهيه - تأليف موسسه دائرة المعارف الفقه الاسلامي ج8 ص443 و الإستبصار - الطوسي ج4 ص86. ويقول سماحة المحقق العلامة محمد العاملي في موقعه تحت عنوان : [ذبائح المخالفين حرامٌ] : (فمن لم يعتقد بولاة أمير المؤمنين علي (ع) لم يعتقد بأصل الرسالة النبوية، وبالتالي فإنّ المنكر لهذه الولاية كيف يمكن أن تُقبل ذبيحته وتنكح نساؤه ويتزوّج من النساء الشيعيات ؟!!).

*** لعن الامامية الاثنى عشرية أحد فرق الشيعة للأموات و تحريم غسلهم بل و رميهم في الحمامات أو للكلاب حتى تأكل جثثهم :

- (و في المقنعة والتهذيب: إنّه -غسل الميت المخالف- حرام؛ و هو خيرة حاشية المدارك و كشف اللثام؛ و يظهر من الأخير: دعوى الإجماع على أن المخالف كالجماد).
اسس النظام السياسي عند الإمامية - محمد السند - ص191
- و عن معلم الأمة وهو الشيخ المفيد، في (المقنعة) قال: (ولا يجوز لأحد من أهل الأيمان أن يغسل مخالفاً للحق في الولاية ولا يصلي عليه إلا تقية - ويلعنه).
الإمام علي بن أبي طالب (ع) - أحمد الهمداني ص191 ؛ المقنعة للمفيد ص85
- ويقــول جعفر كاشف الغطاء في كشف الغطاء عن مبهمات الشريعة الغراء - جعفر كاشف الغطاء ج2 ص255 :- (ولا تجهيز وجوباً ولا ندباً لغير المؤمن ، مسلماً كان أو لا ، وبــطـــون الــــكلاب ومـــواضـــع الـــخـــلاء أحـــقّ بــه).

.
.
.
.
.