نسف خرافة عقيدة التبري و البراءة من أعداء الله والنبي ص والائمة من كتب الشيعة الامامية الاثنى عشرية

[ابو هديل]

.
.
.
.







جعفر الكذاب مشارك في قتل الإمام الحسن العسكري (ع) وذلك من خلال الوشاية به، حيث ان الإمام (ع) كان يصرح بأن أخاه (جعفر) يتمنى قتله، فكان يقول: "ولو تهيَّأ لجعفر قتلي لفعل". [1]
.
.
.
.



‏(الفصل الثالث : وفاة الامام الحسن العسكري (ع) : ‏وكان أعـظـم سبب في هـلاكـه مــــا وشَى به أخوه جعفر الكذاب). [2]
.
.
.
.



(جعفـر الكذاب الذي كشـف سـر الله). [3]
.
.
.
.


(روي عن جماعة من اصحاب أبي الحسن (ع) أنه قال في جعفر: هونوا عليكم أمره فإنه سيضل خلقا كثيراً ؛ وكان كما قال). [4]
.
.
.
.


(جعفر الكذاب خليفة أبو لهب). [5]
.
.
.
.


(جعفر الكذاب إدعى الإمامة وهو كافر). [6]
.
.
.
.


‏(فلا إشكـــــال بمثل جعــــفر الكـــذّاب المرتجى له الشفاعة).[7]

.
.
.
.


__________

.
.
.
.


[1] 
جرائم جعفر الكذاب - السيد محمد القبانجي "مجلة صدى المهدي" العدد 49 - جماد الآخر 1434 هـ

[2] وفيات الأئمة للعلامة الشيخ حسين البحراني ص413

[3] كمال الدين للصدوق ص 320 ؛ إعلام الورى للطبرسي 2/ 195 ؛ اثبات الهداة للعاملي 4/ 66 ؛ منتخب الأثر غيبة الفضل بن شاذان 2/ 117 ؛ الاحتجاج للطبرسي ص 318 ؛ بهجة النظر للبحراني ص 71 ؛ موسوعة الهادي للنبهاني 1/ 64 ؛ البحار للمجلسي 36/ 386 و 47/ 9 و 50/ 228 ؛ الخرائج والجرائح للراوندي 1/ 269 ؛ دلائل الإمامة للآملي ص 248 و ص 425 ؛ الدر النظيم في مناقب الأئمة للعاملي ص 737 , مدينة المعاجز للبحراني 4/ 319 ؛ موسوعة العسكري للخراعي 1/ 108 , مسند العسكري للعطاردي ص 53 , سفينة البحار للقمي 1/ 603 ؛ وقال الكعبي في كتابه الإمام الحسن العسكري سيرة وتاريخ ص 108 : "وقد تحقق ذلك بإفشاء سر أخيه العسكري من خلال الإيعاز بولادة الإمام المهدي وبذلك يكون جعفر قد كشف ما أوجب الله تعالى ستره وكتمانه" , تحفة الأزهار للحسيني 3/ 465 ؛ تعريب منتهى الآمال للميلاني 2/ 189 ؛ وقصص الأنبياء للرواندي ص 364 ؛ غاية المرام للتوبلي 2/ 281 ؛ عوالم العلوم والمعارف للأصفهاني 1/ 285

[4] كمال الدين للصدوق ص 321 ؛ شرح أصول الكافي للمازندراني 7/ 313 , الغيبة للطوسي ص 227 ؛ إثبات الوصية للمسعودي ص 239 ؛ عيون المعجزات لحسين عبد الوهاب ص 121 ؛ موسوعه العسكري للخزاعي 1/ 107 ؛ رسالة في تواريخ النبي و الأئمة للمحقق اللتستري ص114 , قاموس الرجال للمحقق التستري 12/ 114 ؛ موسوعة الهادي للنبهاني 1/ 236 ؛ البحار للمجلسي 36/ 387 و 50/ 231 و 50/ 176 ؛ التتمة في تواريخ الأئمة للعاملي ص 138 ؛ مدينة المعاجز للبحراني 7/ 460 ؛ كشف الغمة للاربلي 3/ 178

[5] غيبة المهدي - المحقق الدكتور الشيخ ثامر العميدي ص306 ؛ آداب عصر الغيبة - حسين كوراني ص18

[6] الكافي - الكليني 1/ 372

[7] الهدايا لشيعة أئمة الهدى - العلامة الميرزا محمد مجذوب التبريزي 4/ 81-82




.
.
.
.



:: يتبع ::

.
.
.
.

[ابو هديل]

.
.





(ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر إليهم ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم: من ادعى إماما ليست إمامته من الله) ؛ (من ادعى الامامة وليس من أهلها فهو كافر) ؛ (من ادّعى الامامة وليس بإمام، فقد افترى على الله وعلى رسوله وعلينا) ؛ (من ادعى الامامة فهو ممن قال الله فيه: {يَوْمَ الْقِيَامَة تَرَى الَّذِينَ كَذَبُوا عَلَى اللهِ وُجُوهُهم مُسْوَدَّة أَلَيْسَ فِى جَهَنَّمَ مَثْوَى لِلْمُتَكَبِّرِينَ}.) [1]







محمد بن عبد الله بن الحسن "النفس الزكية" : قـلـت ؛ يكفي دعواه للخلافـة ، وإنتحاله للمهديـة ، لإدراجه في هـذا الكتـاب. (ضعـفـاء الرواة). [2]

.
.
.
.

(محمد بن عبد الله بن الحسن بن علي المسمى "بالنفس الزكية" كان يدعي الامامة). [3]

.
.
.
.

(محمد بن عبد الله بن الحسن "النفس الزكية" ادعى الإمامة و قابل الإمام الصادق (ع) بكلمات نابية و خشنة وضيق على الإمام وحبسه). [4]

.
.
.
.

______

.
.
.
.


[1] الخصال - بن بابويه القمي ص106 ؛ الكافي - الكليني 1/ 372 ؛ ثواب الأعمال و عقاب الأعمال "باب" (عقاب من ادعى الإمامة و ليس بإمام) - ص214

[2] ضعـفـاء الرواة - الاستاذ الحاج إبراهيم شبوط ص465

[3] مجمع البحرين - الطريحي 1 / 571

[4] الفائق في رواة الصادق - الشبستري‌ 3 / 124 ؛ تنقيح المقال في علم الرجال - الشيخ المامقاني 2/ 313




:: يتبع ::

[ابو هديل]

.
.
.





(محمد بن الحنفية ادعى الإمامة). [1]

.
.
.

(محمد ابن الحنفية خـذل الحسين (ع) ورضي بقتله). [2]

.
.
.

(محمد بن الحنفية لم يرضى بإمامة السجاد و ادعى الامامة ؛ و مقولة أن رجع عن إدعائه للإمامة مكذوبة موضوعة مفبركة لـتـلـمـيـع صورة بن الحنفية). [3]

.
.
.

(هناك ملفات لا تفتح على المنابر للحفاظ على سمعة أبناء الأئمة النواصب). [4]

.
.
.
.


__________

.
.
.

[1] (أ) - أن الحسين (ع) كان مبتلياً ببعض إخوانه، ممن كانوا ضعافاً أمام الشيطان ومغريات الدنيا ومباهجها، وقد مثّلوا في كثير من الأحيان قلقاً متواصلاً للحسين وللأئمة (ع).
(ب) - شخصية محمد بن الحنفية بن أمير المؤمنين علي (ع) الذي سقط هو الآخر في الاختبار، ونصّب نفسه إماماً حينما ثار المختار الثقفي -الذي كان هو الآخر مستأكلاً باسم أهل البيت.
[[موقع القطرة - "محمد بن الحنفية الأخ الدنيء" - الشيخ المحقق ياسر الحبيب في محاضرته السابعة بالليالي الحسينية لسنة 2017]]


[2] الشيخ العلامة المحقق ياسر الحبيب - youtube


[3] مذاهب إبتدعتها السياسة في الاسلام - الشيخ عبد الواحد الأنصاري ص68 ؛ المختار الثقفي ألد اعداء اهل البيت - فرقد القزويني youtube

[4] موقف ياسر الحبيب من عبد الله بن جعفر الطيار YouTube






:: يتبع ::

[ابو هديل]

محمد بن جعفر بن محمد بن علي (الملقب بالديباج أو ديباجة)

.
.
.
.





قال الخوئي :
.
.


محمد بن جعفر بن محمد بن علي (الملقب بالديباج أو ديباجة) و يدل على ذمه أيضاً ، عدة من الروايات. [1]
.
.
.
.


ومن تلك الروايات : (إدعاء محمد بن جعفر -الملقب بالديباج أو ديباجة- للإمامة وتكذيب الامام لهُ)
.
.
.
.

الصدوق قال حدثنا علي بن عبد الله الوراق قال حدثنا سعد بن عبد الله قال حدثنا محمد بن الحسين بن أبي الخطاب قال حدثني إسحاق بن موسى قال : لما خرج عمي محمد بن جعفر [الديباج / ديابجة] بمكة و دعا الى نفسه و دعى بأمير المؤمنين و بويع له بالخلافة دخل عليه الرضا (ع) فقال له : يا عم لا تكذب اباك و لا اخاك فإن هذا أمر لا يتم، ثم خرج و خرجت معه إلى المدينة فلم يلبث إلا قليلا حتى أتى الجلودي فلقيه فهزمه، ثم استأمن إليه فلبس السواد و صعد المنبر فخلع نفسه و قال : إن هذا الأمر للمأمون ليس لي فيه حق، ثم خرج إلى خراسان فمات بخراسان. [2]



علي بن عبد الله الوراق : (شيخ الصدوق ثقة). [3]

سعد بن عبد الله : (ثقة). [4]

محمد بن الحسين بن أبي الخطاب : (ثقة). [5]

إسحاق بن موسى : (ثقة). [6]
.
.
.
.


(ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر إليهم ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم: من ادّعى إماما ليست إمامته من الله) ؛ (من ادّعى الامامة وليس من أهلها فهو كافر) ؛ (من ادّعى الامامة وليس بإمام، فقد افترى على الله وعلى رسوله وعلينا) ؛ (من ادّعى الامامة فهو ممن قال الله فيه: {يَوْمَ الْقِيَامَة تَرَى الَّذِينَ كَذَبُوا عَلَى اللهِ وُجُوهُهم مُسْوَدَّة أَلَيْسَ فِى جَهَنَّمَ مَثْوَى لِلْمُتَكَبِّرِينَ}.) [7]




_____________



[1] معجم رجال الحديث 16/ 173
[2] عيون الأخبار – الصدوق 2/ 207
[3] روضة المتقين للمحمد تقى مجلسي 6/ 266 ؛ عيون الأخبار للصدوق 2/ 65 (3)
[4] المصدر السابق 14/ 463
[5] المصدر السابق 14/ 240
[6] تنقيح المقال لعبد لله المامقاني – المحقق محي الدين المامقاني 9/ 215 ؛ الموسوعة الرجالية – الترابي ص74
[7] الخصال - بن بابويه القمي ص106 ؛ الكافي - الكليني 1/ 372 ؛ ثواب الأعمال و عقاب الأعمال "باب" (عقاب من ادعى الإمامة و ليس بإمام) - ص214






:: يتبع ::



.
.
.
.

[ابو هديل]

.
.
.
.
.
.



عبد الله المحض بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب (الملقب بالمحض)

.
.
.
.
.
.

( ادعى الإمامة في زمن الصادق (ع) لنفسه ؛ بــــــل يظهر من بعضها انه كان ينفي الإمامة عن أمير المؤمنين ع ). [1]
.
.
.
.
.
.

(ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر إليهم ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم: من ادّعى إماما ليست إمامته من الله) ؛ (من ادّعى الامامة وليس من أهلها فهو كافر) ؛ (من ادّعى الامامة وليس بإمام، فقد افترى على الله وعلى رسوله وعلينا) ؛ (من ادّعى الامامة فهو ممن قال الله فيه: {يَوْمَ الْقِيَامَة تَرَى الَّذِينَ كَذَبُوا عَلَى اللهِ وُجُوهُهم مُسْوَدَّة أَلَيْسَ فِى جَهَنَّمَ مَثْوَى لِلْمُتَكَبِّرِينَ}.) [2]

.
.
.
.
.
.

__________
.
.
.
.
.
.

[1] تفسير العياشي - تحقيق : الحاج السيد هاشم الرسولي المحلاتي 1/ 368 (1)
[2] الخصال - بن بابويه القمي ص106 ؛ الكافي - الكليني 1/ 372 ؛ ثواب الأعمال و عقاب الأعمال "باب" (عقاب من ادعى الإمامة و ليس بإمام) - ص214

[ابو هديل]

.
.
.
.
.
.
.



عبد الله بن عباس

.
.
.
.
.
.


عن أبي جعفر (ع) قال قال أبو جعفر (ع) لعبد الله بن عباس يا بن عباس أنشدك الله هل في حكم الله تعالى اختلاف؟ قال: فقال:لا، قال فما ترى في رجل ضرب رجلا أصابعه بالسيف حتى سقطت فذهبت و أتى رجل آخر فأطار كف يده و أتي به إليكو أنت قاض كيف أنت صانع؟ قال: أقول لهذا القاطع: أعطه دية كف و أقول لهذا المقطوع:صالحه على ما شئت أو ابعث لهما ذوي عدل فقال له: جاء الاختلاف في حكم الله نقضت القول الأول أبى الله أن يحدث في خلقه شي‌ء من الحدود و ليس تفسيره في الأرض اقطعيد قاطع الكف أصلا، ثمَّ أعطه دية الأصابع هكذا حكم الله عز و جل.
و الحديث طويل ذكره الكليني في باب (إنا أنزلناه) وحـكـم بصحته [1]، و عمل بهذا المضمون أصحابنا و ليس لهم خبر إلا هذا. [2]، و لهذا ترى شيخ الطائفة -الطوسي- أنه لم يرد أمثالها من الأخبار لأنه كان عالما بذلك فتنبه لذلك [3]، ولا نحتاج لمعرفة بن عباس فالتوقف فيه أولى ؛ والظاهر أن ما رواه أصحابنا عنه في أمير المؤمنين (ع) كان بمجرد الرد على العامة حيث يعتقدون جلالته وثقته. [4]
.
.
.
.
.
.
.


قال المازندراني: (واعلم أن عبد الله بن عباس كان في بداية الحال من أهل الأمانة والديانة عند أمير المؤمنين (ع) ثم تغيرت حاله وذهبت أمانته وفسدت ديانته وذمه (ع) في مواضع عديدة). وقال: قوله (فاستضحكت) سبب الضحك أن اندراج ابن عباس في آية (إنما المؤمنون إخوة) يتوقف على كونه مؤمنا وأنه بعقيدته الفاسدة خرج عن حد الإيمان فيرد عليه المثل المشهور: ثبت العرش ثم انقش). وقال: (منشأ الضحك هو أن ابن عباس لكمال سخافته). وقال: (الغرض منه حمل ابن عباس على الإقرار بأنه كاذب). [5]
.
.
.
.
.
.
.


قال الكاشاني: قوله (ع) : صدقت؛ صدقه على سبيل التهكم بإبن عباس. [6]
.
.
.
.
.
.
.

قال التبريزي في الهدايا لشيعة أئمة الهدى: قوله (ع) صدقت؛ تصديق لابن عباس بإقراره بأن هذه الآية تشمل غير الأئمة (ع) أيضاً وهو شيعتهم ، وابن عبـــــــــاس ليس منهم ؛ فشمول الآية لهم (ع) حقيقة، ولشيعتهم حكماً). و قال: (صدقه تهكماً). [7]
.
.
.
.
.
.
.

قال البحراني في هدي العقول: (وابن عباس كان في أول أمره من أهل الولاية ثم تغيّر حاله وأنقلب ؛ كما ذكر ذلك المازندراني وغيــره, وما ورد هنا في ذمه من إنكار بقاء ليلة القدر وغيره لا خفاء فيه, وكذا ما فيه من المفاسد؛ فهو يوجب إنكار ولاية عليّ وما لعله يدعيها لنفسه). وقال: (لو كان الإمام صدقه لقال : صدقت وأنت يا بن عباس داخل في الآية لا أن يستضحك ويقول فيه ما سيأتي). وقال: (وقول بن عباس (وما أعلمك بذلك؟) لعله ينكر علم الإمام بما في الضمائر والغيب وما يحدث من الملائكة في عالم الكون كما أنكر غيره). وقال: (ثم ألزمه الامام بكذب قوله بقوله (فهل حكم الله؟) فقال بن عباس: لا؛ فيكون ما حكم به بن عباس ليس حكم الله فتعين كذبه). [8]
.
.
.
.
.
.
.

وقال السبزواري: ينبغي أن يستشم من هذه الفقرة قـدح فـي ابن عباس لأنّ الحذر لا يستعمل غالباً إلاّ مع وجود المقتضى فتأمّل. [9]
.
.
.
.
.
.
.

عن أبي جعفر (ع) قال قال أمير المؤمنين (ع) : (اللهم العن ابني فلان ، وأعم أبصارهما ، كما عميت قلوبهما الاجلين في رقبتي واجعل عمى أبصارهما دليلا على عمى قلوبهما).
ابني فــــــــــلان : كناية عن عبد الله بن عباس و عبيد الله بن عباس. [10]
.
.
.
.
.
.
.


الشيخ العلامة المحقق ياسر الحبيب: عبد الله بن عباس هو الذي حرض ابن ملجم. [11]

.
.
.
.
.
.
.


_____________
.
.
.
.
.
.
.


[1] الكافي - الكليني 1/ 247 - وقال المجلسي في مرآة العقول ج3 ص62 : (فلو لم يكن هذا الكتاب معتبرا عنده لما تصدى لروايته والشواهد على صحته عندي كثيرة).
وممن قال بوثاقة الراوي : (الحائري في منتهى المقال ج2 ص401 و 402 والبهبهاني في التعليقة على منهج المقال ص124).

[2] روضة المتقين - محمد تقى مجلسي 10/ 391

[3] المصدر السابق 14/ 352

[4] المصدر السابق 14/ 384

[5] شرح أصول الكافي - المازندراني 6/ 4 - 7

[6] الوافي - الكاشاني 2/ 44

[7] الهدايا لشيعة أئمة الهدى - التبريزي 3/ 282 - 283

[8] هدي العقول - البحراني 8/ 83 - 86

[9] التعليق على كتاب بحار الأنوار - السبزواري 2/ 201

[10] رجال الكشي - الكشي ص35 برقم 102 و ص113 برقم 180 ؛ التعليقة على إختيار معرفة الرجال - الأسترآبادي 1/ 269 - 270

[11] الليالي الرمضانية 1439 هـ (20) - الشيخ العلامة المحقق ياسر الحبيب www. youtube. com

[ابو هديل]

.
.
.
.
.




عقيل بن أبي طالب
.
.
.
.
.

عن سدير قال: كنا عند أبي جعفر (ع) فذكرنا ما أحدث الناس بعد نبيهم (ص) واستذلالهم أمير المؤمنين (ع) فقال رجل من القوم: أصلحك الله تعالى فأين كان عز بني هاشم وما كانوا فيه من العدد، فقال أبو جعفر (ع) ومن كان بقي من بني هاشم ؟ إنما كان جعفر وحمزة فمضيا، وبقي معه رجلان ضعيفان ذليلان حديثا عهد بالاسلام، عباس وعقيل وكانا من الطلقاء. [1]

.
.
.
.
.


وعن إسحاق بن موسى عن أبيه موسى بن جعفر عن أبيه جعفر بن محمد عن آبائه (ع) قال : خطب أمير المؤمنين (ع) خطبة بالكوفة فلما كان في آخر كلامه ... وبقيت بين حقيرين قريبي العهد بجاهلية عقيل والعباس. [2]

.
.
.
.
.

ويؤيد هذا ما روى عنه (ع) انه قال في تلك الايام : ولكني قد ابتليت بجلفين جافين عباس وعقيل. [3]

.
.
.
.
.

خطبة أمير المؤمنين (ع) في السنة الأخيرة من عمره المبارك أبان عن سليم قال: قال أمير المؤمنين (ع) ... وبقيت بين جلفين جافيين ذليلين حقيرين عاجزين : العباس وعقيل، وكانا قريبي العهد بكفر. فأكرهوني وقـهـرونـي. [4]

.
.
.
.
.

وفيه دلالة على سوء أدب عـقـيـل. [5]

.
.
.
.
.


يقول العلامة الشيخ المحقق ياسر الحبيب : عقيل بن أبي طالب خسيس حقير فاسق نذل خائن. [6]

.
.
.
.
.


_________________

.
.
.
.
.




[1] الكافي - الكليني 8/ 190

[2] الاحتجاج - الطبرسي ص190

[3] الصوام المهرقة - التستري ص73

[4] كتاب سليم بن قيس - (تحقيق؛محمد باقر الأنصاري) ص216

[5] شرح أصول الكافي - المازندراني 12/ 237

[6] العلامة الشيخ المحقق ياسر الحبيب - موقع القطرة و www. youtube. com

[ابو هديل]

[align=center]
.
.
.
.
.



عبد الله بن جعفر الطيـــار :

.
.
.

يقول العلامة الشيخ المحقق ياسر الحبيب :


نستطيع أن نـجـزم بالتالي: [1]


1- عبد الله بن جعفر الطيار هالك و خاذل.


2- عبد الله بن جعفر الطيار لم يعترف ولم يقرّ بإمامة الحسين (ع). [2]


.
.
.

___________________

.
.
.


[1] موقف ياسر الحبيب من عبد الله بن جعفر الطيار - YouTube


[2] (ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر إليهم ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم: من ادّعى إماما ليست إمامته من الله) ؛ (من ادّعى الامامة وليس من أهلها فهو كافر) ؛ (من ادّعى الامامة وليس بإمام، فقد افترى على الله وعلى رسوله وعلينا) ؛ (من ادّعى الامامة فهو ممن قال الله فيه: {يَوْمَ الْقِيَامَة تَرَى الَّذِينَ كَذَبُوا عَلَى اللهِ وُجُوهُهم مُسْوَدَّة أَلَيْسَ فِى جَهَنَّمَ مَثْوَى لِلْمُتَكَبِّرِينَ}).
الخصال - بن بابويه القمي ص106 ؛ الكافي - الكليني 1/ 372 ؛ ثواب الأعمال و عقاب الأعمال "باب" (عقاب من ادعى الإمامة و ليس بإمام) - ص214

[/align]


[align=center]
.
.
.
.
.
.

[ابو هديل]

.
.
.
.


عبيد الله بن علي بن أبي طالب

.
.
.
.

كمبا ج 9 / 580، وجد ج 41 / 296. واستظهر العلامة المج أن الــمــذمــوم عبيد الله ; كما يأتي. [1]

وذكر صاحب المقاتل وغيره أنه صار إلى المختار فسأله أن يدعو إليه ويجعل الأمر له، فلم يفعل، فخرج ولحق بمصعب بن الزبير فقتل في الوقعة. كمبا ج 5 / 297، وجد ج 13 / 308. ويؤيده ما نقله القمي في السفينة عن كتاب المجدي. [2]
.
.
.
.
____________
.
.
.
.
[1] مستدركات علم رجال الحديث - النمازي الشاهرودي 5/ 58

[2] مستدركات علم رجال الحديث - النمازي الشاهرودي 5/ 189


.
.
.
.
.

[ابو هديل]

.
.
.
.
.




موسى بن محمد بن علي الرضا - المبرقع
.
.
.
.
.

فصل فيمن ورد قدح من أبناء الأئمة : (موسى المبرقع). [1]
.
.
.
.

فصل في أولاد الأئمة الطالحين : (موسى المبرقع). [2]
.
.
.
.

أبناء الأئمة الذين ورد فيهم ذم : (موسى المبرقع). [3]
.
.
.
.

___________
.
.
.
.


[1] رسالة في تواريخ الأئمة - التستري ص113 ؛ قاموس الرجال - التستري 12/ 114 ؛ التاريخ الإسلامي - المدرسي ص277

[2] ظاهرة تكاثر مقامات أولاد الأئمة - اعداد : السيد حسن شريفي - ترجمة: الشيخ محمد عباس دهيني

[3] بناء المقامات الدينية - الشيخ حسين أحمد الخشن ص164

.
.
.
.
.

[ابو هديل]

.
.
.
.



زيد بن موسى الكاظم

.
.
.
.

فصل فيمن ورد فيه قدح من ولدهم (ع) : زيــد النار. [1]

.
.
.
.

أبناء الأئمة الطالحين: زيد النار. [2]

.
.
.
.

أبناء الأئمة الذين ورد فيهم ذم : زيد النار. [3]

.
.
.
.

زيد النار لم يؤمن بإمامة الأئمة. [4]

.
.
.
.

من لم يؤمن بالأئمة فهو كافر مشرك ووو الخ ؛ و في جنهم. [5]

.
.
.
.

__________________

.
.
.
.


[1] قاموس الرجال - التستري 12/ 105
رسالة في تواريخ الأئمة - التستري ص105

[2] ظاهرة تكاثر مقامات أولاد الأئمة - اعداد : السيد حسن شريفي - ترجمة: الشيخ محمد عباس دهيني

[3] في بناء المقامات الدينية - العلامة الشيخ حسين أحمد الخشن ص164

[4] التاريخ الإسلامي - اليوسفي 8/ 331 -: [أنّ زيداً لـم يـؤمـن لا بالرضا ولا بالجواد ولا بالهادي (ع)]


[5] الكافي للكليني ج1 و و و الخ




.
.
.
.
.

[ابو هديل]

[align=center]






تابع لما سبق : زيد بن موسى



زيد النار بن الإمام موسى الكاظم (ع) ثار على المأمون في البصرة، وأحرق بيوت العباسيين، ودعا الناس إلى نفسه، ولم يقبل إمامة الإمام الرضا (ع). [1]


(ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر إليهم ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم: من ادعى إماما ليست إمامته من الله) ؛ (من ادعى الامامة وليس من أهلها فهو كافر) ؛ (من ادّعى الامامة وليس بإمام، فقد افترى على الله وعلى رسوله وعلينا) ؛ (من ادعى الامامة فهو ممن قال الله فيه: {يَوْمَ الْقِيَامَة تَرَى الَّذِينَ كَذَبُوا عَلَى اللهِ وُجُوهُهم مُسْوَدَّة أَلَيْسَ فِى جَهَنَّمَ مَثْوَى لِلْمُتَكَبِّرِينَ}.) [2]


___________


[1] ظاهرة تكاثر مقامات أولاد الأئمة - اعداد : السيد حسن شريفي - ترجمة: الشيخ محمد عباس دهيني


[2] الخصال - بن بابويه القمي ص106 ؛ الكافي - الكليني 1/ 372 ؛ ثواب الأعمال و عقاب الأعمال "باب" (عقاب من ادعى الإمامة و ليس بإمام) - ص214





[/align]