الشيعي عبد الرزاق محسن مراقب الشيعة يتهم أئمته و شيوخه بالباطل و بالقذارة

[ابو هديل]

.
.
.
.
.




بسبب هذه الروايات (الصحيحة و المعتبرة و الموثقة) قـــال (النكرة) الشيعي عبد الرزاق محسن بمُعرفه في شبكة الدفاع عن السنة [الفرزدق99] ما نصه :

10-04-14
هذه صفات زير النساء وليست صفات من تورمت رجلاه من كثرة الوقوف امام الله فاتقوا الله في نبيكم بئس ما يأمركم به ايمانكم

http://www.dd-sunnah.net/forum/showp...14&postcount=3



.
.
.
.
.



وكان هذا (النكرة) عبد الرزاق محسن حينها أي في نفس التاريخ سنة 2014 يشارك في المواقع التالية

1- منتدى الدفاع عن الصحابة بمعرفه (مهند عبد القادر) 2014
2- منتدى أنصار السنة بمعرفه (مهند عبد القادر) 2014
3- وفي شبكة الدفاع عن الصحابة بمعرفه (الفرزدق99) 2014





وهذا هو كلام أئمته و شيوخه "الصحيح و المعتبر و الموثق" والذي وصفه (النكرة) عبد الرزاق محسن وقال أنهم

يصفون النبي بـــــ [زير النساء] و أنه [قـذارة]




كالصحيح عن الحسن بن جهم قال رأيت أبا الحسن" ع" اختضب فقلت جعلت فداك اختضبت؟ فقال نعم إن التهيئة مما تزيد في عفة النساء، و لقد ترك النساء" أو نساء" العفة بترك أزواجهن التهيئة ثمَّ قال: أ يسرك أن تراها على ما تراك عليه إذا كنت على غير تهيئة؟ قلت لا قال فهو ذاك. ثمَّ قال من أخلاق الأنبياء صلوات الله عليهم التنظف و التطيب و حلق الشعر و كثرة الطروقة ثمَّ قال كان لسليمان بن داود عليهما السلام ألف امرأة في قصر واحد ثلاثمائة مهيرة و سبعمائة سرية و كان رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم، له بضع أربعين رجلا و كان عنده تسع نسوة و كان يطوف عليهن في كل يوم و ليلة.
روضة المتقين في شرح من لا يحضره الفقيه , للمجلسي ، ج‏8، ص: 89

أقول : الأظهر انه طواف الجماع.
قصص الأنبياء - الجزائري - الصفحة 407


روى الكليني في الكافي 5/ 556 بسند صحيـــح :
(عن أبي عبد الله (ع) قال: فأعطي رسول (ص) في المباضعة من تلك الأكلة قوة أربعين رجلاً).

قال الكاشاني في الوافي 6/ 690 : (بيان المباضعة أي : الجمـــاع).

وفي البحار 66/ 87 قال: العيون بالأسانيد الثلاثة المتقدمة :
(عن الرضا (ع) عن آبائه (ع) قال (ص) : ضعفت عن الجماع فنزلت علي قدر من السماء فأكلت فزاد في قوتي قوة أربعين رجلا في البطش والجماع وهو الهريسة).

وفي البحار 16/ 224 عن صحيفة الرضا:
(عن الرضا (ع) قال قال (ص) : ضعفت عن والجماع فنزل علي قدر من السماء فأكلت منه فزاد في قوتي قوة أربعين رجلاً في البطش والجماع).

وفي حلية المتقين للمجلسي ص127 بسند معتبر كما نص المؤلف في مقدمة كتابه ص128 :
(عن الصادق (ع) قال: أن نبيا من الانبياء شكا إلى الله الضعف وقلة الجماع فأمره بأكل الهريسة).

(كثرة الطروقة -أي- كثرة الجماع).
سنن النبي محمد (ص) الطبطبائي – ص150

وعنه (ع) قال : (إن نبيا من الأنبياء شكا إلى الله عز وجل الضعف وقلة الجماع فأمره بأكل الهريسة).
وعنه (ع) قال : (إن رسول الله (ص) شكا إلى ربه عز وجل وجع الظهر فأمره بأكل الحب باللحم يعني الهريسة).
وعنه (ع) قال : (إن الله تبارك وتعالى أهدى إلى رسول الله (ص) هريسة من هرائس الجنة، غرست في رياض الجنة، وفركها الحور العين فأكلها رسول الله (ص) فزاد في قوته بضع أربعين رجلا وذلك شئ أراد الله عز وجل أن يسر به نبيه محمدا).
وعنه (ع) قال : (فأعطي رسول (ص) في المباضعة من تلك الأكلة قوة أربعين رجلاً).
وعنه (ع) قال : (قال رسول الله (ص) ضعفت عن الصلاة والجماع فنزلت علي قدر من السماء فأكلت فزاد في قوتي قوة أربعين رجلا في الجماع وهو الهريس).
وعنه (ع) قال : (قال (ص) ضعفت عن الصلاة والجماع فنزل عليقدرمن السماء،فأكلت منها فزاد في قوتي قوّة أربعين رجلاً في الجمـــاع).
وعنه (ع) قال : (فأنزل إليه (ص) صحفة فيها هريسة من سنبل الجنة فأكلها فزاد في بضعه بضع أربعين رجلاً).

[مشهور] روضة المتقين 8/ 91 - الفصول المهمة 3/ 71 [صحيح] الحدائق الناضرة 23/ 150 [صحيح] مرآة العقول 20/ 421 الكافي الكليني – المحاسن البرقي – قصص الانبياء الجزائري – البحار المجلسي – الوسائل العاملي – الوافي الكاشاني – مستدرك سفينة البحار – الموسوعة الطبية الريشهري – حلية الابرار هاشم البحراني (الباب الحادي والستون في أكله ص الهريسة) – الجعفريات للكوفي - – اثبات الهداة العاملي – عيون الأخبار بثلاثة أسانيد صحيفة الرضا الشهاب في الحكم والآداب للشيخ يحيى البحراني – مجمع البحرين - مستدرك الوسائل – مسند أبي بصير


وعن أبي عبد الله (ع) قال : ما أظن رجلا يزداد في الإيمان خيرا إلا ازداد للنساء حبا.
وقال (ع) : ما أظن رجلا يزداد في هذا الأمر خيرا إلا ازداد حبا للنساء.
وقال(ع) العبد كلما ازداد للنساء حبا ازداد في الإيمان فضلا.
روى أبومالك الحضرمي الثقة ولم يذكر و الظاهر أخذه من كتابه‌ عن أبي العباس الثقة الفضل بن عبد الملك البقباق‌ قال سمعت الصادق (ع) و في بعض النسخ رسول الله (ص) وهو من النساخ.
وفي رواية أبان في الموثق كالصحيح و الكليني كالصحيـــح عنه بسندين.
وموثقــــة بن عمر بن يزيد عنه (ع) قال: ما أظن رجلا يزداد في هذا الأمر خيرا إلا ازداد حباً للنساء.
الكافي 5/ 321من لا يحضره الفقيه 3/ 384 الوسائل 14/ 9 روضة المتقين 8/ 87 - جواهرالكلام 29/ 12


(أقول: والعمدة في معجزة عورته (ص) أنه أعطى لها أربعون قوة).
المحقق العلامة الشيخ ميرزا غلام رضا عرفانيان في كتاب قصص الأنبياء للراوندي ص315هامش 3


روى الكليني في الكافي والصدوق في الفقيه والخصال والعيون والطوسي في التهذيب والطبرسي في المكارم
والطبطبائي في سنن الرسول محمد صفحة 150 [وصفها بالمتضافرة] وبأسانيدهم وفيها الصحيح والحسن كالصحيح عن أهل البيت (ع) أنهم قالوا : (من سنن الأنبياءكثرة الطروقة) / (ثلاث من سنن المرسلين ومنها كثرة الطروقة) / (أربع من أخلاق الأنبياء ومنها كثرة الطروقة) / (خمس من خصال الأنبياء ومنها كثرة الطروقة).

(كثرة الطروقة : أي كثرة الجماع).
مجمع البحرين للطريحي 3/ 45

استحباب حب النساء المحللات وإخبارهن به، واختيارهن على سائر اللذات: محمد بن إدريس في (آخر السرائر) نقلا من كتاب رواية ابن قولويه عن أبي عبد الله(ع) قال: كل من اشتد لنا حبا اشتد للنساء حبا وللحلواء.
وسائل الشيعة العاملي 14/ 11 السرائر 3/ 636 بحار الانوار 63/ 287 ميزان الحكمة 10/ 470 المحبة في الكتاب والسنة 143


(وأيضا فإن الرسول (ص) كان يطوف على تسع نساء بغسل واحد).
السرائر للحلي 1/ 129


دعائم الإسلام : عن جعفر بن محمد (ع) قال: أربعة من أخلاق الأنبياء : التنظيف ، والتطيب ، وحلق الجسد يعني بالنورة وكثرة الطروقة يعني النساء ثم ذكر سليمان بن داود فقال : كان له ألف امرأة في قصر واحد سبعمائة سرية وثلاثمائة مهرية قيل له : يا بن رسول الله كيف كان يقوى على هؤلاء ؟ قال: جعل الله عز وجل فيه قوة بضع وأربعين رجلاً وجعل ذلك للنبي (ص) قيل له : فعلي (ع) ، فكأنه استحيى من ذكر علي (ع) لأبوته ومكان فاطمة (ع) فأمسك ولم يقل شيئاً.
مستدرك الوسائل 14/ 294 دعائم الاسلام 2/ 192


و في صحيح هشام بن سالم المتضمن لإهداء الله الهريسة لنبيه (ص) و اعطي رسول الله (ص) في المباضعة من تلك الأكلة قوة أربعين رجلا، فكان إذا شاء غشي نساءه كلهن في ليلة واحدة.
الحدائق الناضرة 23/ 150


قصص الأنبياء للرواندي عن أبي بصير عن أبي جعفر (ع) قال: كان لسليمان (ع)حصن بناه الشياطين له فيه ألف بيت في كل بيت طروقة منهن سبعمائة أمة قبطية، وثلاثمائة حرة مهيرة ، فأعطاه الله تعالى قوة أربعين رجلا في مباضعة النساء وكان يطوف بهن جميعا ويسعفهن.
البحار 14/ 72 مستدرك الوسائل 14/ 295 قصص الأنبياء للرواندي ص209

بضع : أي (الجماع) والمباضعة : أي (المجامعة) كثرة الطروقة أي (كثرة الجماع).

عن إبراهيم بن معرض عن أبى جعفر (ع) قال: أنزل إليه صحفة فيها هريسة من سنبل الجنة فأكلها فزاد في بضعه بضع أربعين رجلا.
المحاسن 2/ 404

عن أبى بصير عن أبى عبد الله (ع) قال: إن الله تبارك وتعالى أهدى إلى رسوله (ص) هريسة من هرائس الجنة غرست في رياض الجنة وفركه االحور العين فأكلها رسول الله صلى الله عليه وآله فزاد قوته بضع أربعين رجلا وذلك شئ أراد الله أن يسر به نبيه (ص).
المحاسن 2/ 404

عن أبي بصير عن أبي عبد الله (ع) قال : إن الله تبارك وتعال ىأهدى إلى رسول الله (ص) هريسة من هرائس الجنة غرست في رياض الجنة وفركها الحور العين فأكلها رسول الله (ص) فزاد في قوته بضع أربعين رجلا وذلك شيء أراد الله عز وجل أن يسر به نبيه محمدا (ص).
الكافي 6/ 320



[1] إن نبيا من الأنبياء شكا إلى الله عز وجل الضعف وقلة الجماع فأمره بأكل الهريسة.

[2] إن رسول الله (ص) شكا إلى ربه عز وجل وجع الظهر فأمره بأكل الحب باللحم يعني الهريسة.

[3] إن الله تبارك وتعالى أهدى إلى رسول الله (ص) هريسة من هرائس الجنة، غرست في رياض الجنة، وفركها الحور العين فأكلها رسول الله (ص) فزاد في قوته بضع أربعين رجلا وذلك شئ أراد الله عز وجل أن يسر به نبيه محمدا (ص).

[4] فأعطي رسول (ص) في المباضعة من تلك الأكلة قوة أربعين رجلاً.

[5] قال رسول الله (ص) ضعفت عن الصلاة والجماع فنزلت علي قدر من السماء فأكلت فزاد في قوتي قوة أربعين رجلا في البطش والجماع وهو الهريس.

[6] قال (ص) ضعفت عن الصلاة والجماع فنزل علي قدر من السماء، فأكلت منها فزاد في قوتي قوّة أربعين رجلاً في البطش والجماع

[7] فأنزل إليه (ص) صحفة فيها هريسة من سنبل الجنة فأكلها فزاد في بضعه بضع أربعين رجلاً.


الكافي الكليني – المحاسن البرقي – قصص الانبياء الجزائري – البحار المجلسي – حلية المتقين للمجلسي [1] (بسند معتبر) – الفصول المهمة للعاملي (هذا يدل على استحباب اكل الهريسة) – الوسائل العاملي – الوافي الكاشاني – مستدرك سفينة البحار – الموسوعة الطبية الريشهري – حلية الابرار هاشم البحراني (الباب الحادي والستون في أكله ص الهريسة) – الجعفريات للكوفي - الحدائق الناضرة البحراني [3] (صحيح) – اثبات الهداة العاملي – مرآة العقول [4] صحيح – روضة المتقين (صحيح ؛ والمشهور في أخبار العامة والخاصة أنه (ص) كان يأتي نساءه كلهن في كل ليلة والظاهر أنه كان كذلك ليتأسوا به ص) – عيون الأخبار [5] بثلاثة أسانيد – صحيفة الرضا – الشهاب في الحكم والآداب للشيخ يحيى البحراني [6] (المؤلف:إعتمد صحة رواياته) – مجمع البحرين - مستدرك الوسائل – مسند أبي
بصير


(فإن أراد الامام أن يغزو بهم و يخرجهم للحاجة إليهم جاز ذلك [إلا المجانين فإنه لا نفع فيهم]، و كان النبي (ص) يحمل معه النساء في الغزوات).
المبسوط 2/5

(فرع: لو أخرج الإمام العبيد بإذن ساداتهم، و النساء و الصبيان، جاز ؛ لحصول النفع بهم في إتيان المياه و مداواة الجرحى، و معالجتهم و الطبخ و ما يحتاجون إليه من المداواة، و كان النبي (ص) يخرج معه أمّ سليم و غيرهـــا).
منتهى المطلب 14/ 23

(وإذا احتاج إلى إخراج النساء لمداراة المرضى وشبهها ، استحبّ له أن يخرج العجائز ، ويكره إخراج الشوابّ منهنّ حذرا من ظفر الكفّار بهم فينالوا منهنّ الفاحشة ، فإن احتاج إلى إخراجهنّ ، جاز ، فإنّ رسول الله (ص) خرج بعائشة في غزوات).
تذكرة الفقهاء ج9ص49

(الثامن: لَوْ اخرج الإمام العبيد بإذن ساداتهم، والنســاء والصبيان، جاز الانتفاع بهم).
تحرير الأحكام على مذهب الامامية ج2ص131

(أن الجهاد المرفوع عن النساء إنما هو تولي القتال بمعنى المقارعة، [لا مطلق الحضور] والاعانة على الأمور كمداواة الجرحى مثلاً).
فقه الصادق ج13 ص27

(وكان النبي (ص) يحمل معه النساء في الغزوات).
الينابيع الفقهية ج31ص74


(منه وقال (ع) إذا أوقع الذباب في اناء أحدكم فليمعله).
‏تذكرة الفقهاء - الحلي 1/ 7

(و عنه (ع) إذا وقع الذباب في اناء احدكم فليمقله).
‏شرح طهارة قواعد الأحكام - كاشف الغطاء ص303

(عن ابي جعفر (ع) قــال: إذا وقع الذباب في اناء احدكم فليغمسه فيه فان في احدى جناحيه شفاء وفي الآخر سما لانه يغمس جناحه المسموم في الشراب ولا يغمس الذي فيه الشفاء فاغمسوها لئلا يضركم ، وقــال (ع) لولا الذباب الذي يقع في اطعمة الناس من حيث لا يعلمون لاسرع فيهم الجذام).
‏طب الأئمة - بن بسطام ص160
جامع احاديث الشيعة - البروجري 23/ 227
عوالي الئالي - الأحسائي 1/ 58
جواهر الكلام - النجفي 36/ 388
مستند الشيعة - النراقي 2/ 333
جامع الخلاف والوفاق - السبزوراي ص26
الكشكول - البهائي 1/ 174
مستدرك الوسائل - النوري 16/ 328 و 17/ 36
مكارم الأخلاق - الطبرسي ص152
مجمع البحرين - الطريحي 4/ 218



(وقد تأملت الذباب فوجدته يتقي بجناحه الأيسر وهو مناسب للداء كما أن الأيمن مناسب للشفاء وقد استفيد من الحديث أنه إذا وقع في المائع لا ينجسه لأنه ليست له نفس سائلة).
‏بحار الأنوار - المجلسي 64/ 312 و 314 و 316 و 476

‏




(باب الذباب. قد وردت روايات كثيرة عن النبي (صلى الله عليه وآله): إذا وقع الذباب في إناء أحدكم فليغمسه فيه فإن في إحدى جناحيه شفاءا وفي الاخرى سما، وأنه يقدم السم ويؤخر الشفاء. بيان: لا يتعجب من ذلك من نظر إلى صنائع الله وما جمع في نفوس عامة الحيوان من الحرارة والبرودة والرطوبة واليبوسة، وهي أشياء متضادة إذا تلاقت تفاسدت، فألف الله بينها وقهرها على الاجتماع، وجعل منها قوى الحيوان التي منها بقاؤه وصلاحه. وإن الذي ألهم النحلة أن تتخذ البيت العجيب الصنعة وأن يعسل فيه، وألهم الذرة أن تكتسب قوتها وتدخره لأوان حاجتها إليه، هو الذي خلق الذبابة وجعل لها الهداية إلى أن تقدم جناحا وتؤخر جناحا لما أراد من الإبتلاء الذي هو مدرجة التعبد والإمتحان الذي هو مضمار التكليف. وله في كل شئ حكمة، وما يذكر إلا اولوا الألباب).
‏مستدرك سفينة البحار - النمازي 3/ 423

(باب جواز شرب أبوال الابل والبقر والغنم ولعابها والاستشفاء بأبواله).
‏وسائل الشيعة - الحر العاملي 25/ 13


(وبالجملة، يجوز شرب أبوال الإبل حتّى في حال الإختيار وصورة عدم التداوي، ويجوز بيعه أيضاً مطلقاً).
‏الاراء الفقهية المكاسب المحرمة - النجفي 1/ 47


(تحليل شرب أبـــوال الإبل وغيرها وكل ما يؤكل لحمه إما للتداوي أو لغيره).
الإنتصار - المرتضى ص424

(الصحيح الأوّل، و هو انّ بول الإبل و بول غيرها ممّا يؤكل لحمه سواء لا بأس بذلك، لأنّه طاهر عندنا، سواء كان لضرورة أو غير ضرورة).
‏مختلف الشيعة - الحلي 5/ 5


هبط جبرئيل ع على رسول الله (ص) فقال: يا محمد السلام يقرئك السلام ويقول: اقرأ عليا مني السلام وقل لفاطمة: ليس لك أن تضربي على يديه ولا تلمزي بثوبه).

وروي بســـنـــــد مــــعـــتـــبــــر (عين الحياة للعلامة المجلسي ص310) عن أبي ذر انّه قال : ... أهديت لجعفر جارية قيمتها أربعة آلاف درة، فلمّا قدمنا المدينة أهداها لعليّ (ع) تخدمه، فجعلها عليّ (ع) في منزل فاطمة (ع) ، فدخلت فاطمة (ع) يوماً فنظرت إلى رأس عليّ (ع) في حجر الجارية، فقالت: يا أبا الحسن فعلتها، فقال: لا والله يا بنت محمد ما فعلت شيئاً فما الذي تريدين ؟ قالت: تأذن لي في المصير إلى منزل أبي رسول الله (ص) ؟ فقال لها: قد أذنت لك. فتجلّلت بجلالها، وتبرقعت ببرقعها، وأرادت النبي (ص)، فهبط جبرئيل (ع) فقال: يا محمد انّ الله يقرئك السلام ويقول لك: انّ هذه فاطمة قد اقبلت تشكو عليّاً فلا تقبل منها في عليّ شيئاً. فدخلت فاطمة، فقال لها رسول الله (ع) : جئت تشكين علياً ؟ قالت: اي وربّ الكعبة، فقال لها: ارجعي إليه فقولي له: رغم أنفي لرضاك، فرجعت إلى علي (ع) فقالت له: يا أبا الحسن رغم أنفي لرضاك ـ تقولها ثلاثاً ـ فقال لها عليّ: شكوتني إلى خليلي وحبيبي رسول الله (ص)، واسوأتاه من رسول الله (ص)، أشهد الله يا فاطمة انّ الجارية حرّة لوجه الله وأنّ الأربعمائة درهم التي فضلت من عطائي صدقة على فقراء أهل المدينة. ثم تلبس وانتعل وأراد النبيّ (ص)، فهبط جبرئيل (ع) فقال :يا محمد انّ الله يقرئك السلام ويقول لك: قل لعليّ: قد أعطيتك الجنّة بعتقك الجارية في رضى فاطمة، والنار بالأربعمائة درهم التي تصدّقت بها، فأدخل الجنّة من شئت برحمتي وأخرج من النار من شئت بعفوي، فعندها قال عليّ (ع) : أنا قسيم الله بين الجنّة والنار.

بشارة المصطفى - مناقب آل ابي طالب ؛ الأمالي للصدوق ص555 ؛ حلية الأبرار للبحراني ج2ص273 ؛ مدينة المعاجز للبحراني ج1ص116 ؛ روضة الواعظين للفتال ص125 ؛ ارشاد القلوب للديلمي ج2ص28 [فصل في جوده وكرمه وسخائه (ع)] ؛ الأنوار النعمانية للجزائري ج1ص48 ؛ جواهر المطالب للطريحي ج1ص144 ؛ شجرة طوبى للحائري ج2ص267 ؛ مستدرك الوسائل للطبرسي ج9ص352 ؛ كلمات الحسين للشريفي ص78 ؛ مسند الإمام علي للقبانجي ج3ص506 ؛ الأنوار الساطعة للسيلاوي ص362 ؛ في منهاج الحق للأصفهاني ص237 ؛ موسوعة فاطمة للزنجاني ج9ص44 و ج17 ص259 ؛ الكوثر في أحوال فاطمة للموسوي ج2ص60 و ج3ص142 ؛ منهج الشيعة في فضائل وصي خاتم الشيعة للحسيني ص50 ؛ مسند فاطمة التويسركاني ص283مجمع النورين - اللألي العبقرية -تفسير البرهان - علل الشرائع - غاية المرام - حلية الابرار - بحار الأنوار - الجواهر السنية - اللمعة البيضاء - والعوالم - رياض الأبرار في مناقب الائمة الاطهار :[روى الشيخ الجليل أبو جعفر محمد بن أبي القاسم الطبري في بشارة المصطفى لشيعة المرتضى وذكر حديث الجارية التي نام (ع) و رأسه في حجرها فرأته فاطمة واتهمته بذلك‌ الأمر وشكته إلى رسول الله (ص) فأتى جبرائيل (ص) ونزهه مما ظننت به]. الخ





.
.
.
.
.