كمال الحيدري ينسف و يحرق كتاب فرائد السمطين الحمويني زبال الشيعة كسر الضلع بإعتراف و إقرار الشيعة

[ابو هديل]

كمال الحيدري ينسف و يحرق كتاب فرائد السمطين الحمويني زبال الشيعة كسر الضلع بإعتراف و إقرار الشيعة



قال الشيعي كمال الحيدري youtube بعنوان :
( روايات كتاب فرائد السمطين مجعولة أو لا قيمة لها ).

** روايات كتاب فرائد السمطين للحمويني مجعولة لا قيمة لها .

.
.
.
.
.

وقال الشيعي ميثاق العسر موقعه ajabaat بعنون (غدير الأميني ولغة السّرد!!) :
( إذ كان الاميني يحسب إنّ الأوهام تتحوّل إلى حقائق بمجرّد تكثير المصادر والصّفحات
و الأجزاء والعناوين وإن كان لا وجود لها أو لا قيمة لأصحابها في ميدان العلم والاحتجاج أصلاً ،
ولهذا تجده يملأ كتابه بكلمات أمثال الخوارزمي و الـحـمـويـنـي وسبط ابن الجوزي وعشرات العناوين المتأخّرة
الّتي لا قيمة لها ).

** أصحاب المصادر لا قيمة لهم في ميدان العلم و الاحتجاج أصلاً .
** مصادر لا قيمة لها .

.
.
.
.
.

هذا حال الكتاب و مؤلفه
و روايات كتابه المجعول
الذي لا قيمة له

أما مصدر هذه الخرافة
و سند هذه الخرافة
فلها قصة أخرى
وهي كالتالي :

.
.
.
.
.

أولاً : من أين نقل أورد الحمويني هذه الخرافة !!

الجـــواب : نقلها أوردها القندوزي من مزابل الشيعة .

** بإعتراف و إقرار محقق كتاب فرائد السمطين قائلاً :
( و رواه أيضا ابن بابويه في الحديث الثاني من المجلس (24) من أماليه ص 112،عن عليّ بن أحمد ابن
موسى الدقاق،عن محمد بن أبي عبد الله الكوفي ... ).

.
.
.
.
.

ثانياً: بحسب التاريخ لرواة هذه الخرافة :

(أ) سند القندوزي مُنقطع من أوله :
لأن أبي المؤيّد ابن الموفّق ( لا يمكن أن يروي عن ) علي الدقّاق .
** [ كما قال الشيعي المحمودي محقق كتاب فرائد السمطين ].

** [ أبي المؤيد ابن الموفّق ولد ( 484 هـ ) ].
** [ علي الدقّاق من شيوخ القمي و القمي توفي ( 381 هـ ) ].
فتكون المدة ولادة أبي المؤيد ابن الموفّق و وفاة الدقّاق ( أكثر من قرن ).


(ب) سند القندوزي مُنقطع في آخره :
لأن علي البطائني ( لا يمكن أن يروي عن ) سعيد بن جبير .
** [ كما قال الميلاني في موقعه www al-milani com ]. سيأتي ذكره .
** [ و قاله أيضاً الشيعي محمد هادي الغروي في موسوعة التاريخ الإسلامي 8/ 48 ]. سيأتي ذكره .
فتكون المدة بين ولادة علي البطائني و وفاة سعيد بن جبير ( أكثر من نصف قرن ).

.
.
.
.
.

ثالثاً : بحسب أحوال رواة هذه الخرافة :


علي بن أحمد بن موسى الدقاق :
( مـــجـــهــــول ).
المفيد من معجم رجال الحديث للجواهري ص384

.
.
.
.
.

موسى بن عمران النخعي :
( مـــجـــهــــول ).
محاضرات في الفقه الجعفري علي الشاهرودي 1/ 261 هامش 1
جامع الشتات للخواجوئي ص188
خاتمة مستدرك الوسائل للنوري 5/ 445
- يقول كاظم الحائري في القضاء في الفقه الاسلامي ص555 :
( توثيق الراوي بوروده في تفسير علي بن إبراهيم القمي . وهذا الوجه غير تام عندنا ).
- يقول السيد تقي الطبطبائي في مناهج الصالحين 10/ 192 :
(مسلك التوثيق من أسانيد كامل الزيارات . و لكن هذا المسلك غير تام عندنا ).
- يقول السيد الصدر في شرح العروة الوثقى 3/ 14 :
( ونحن لا نقول بوثاقة جميع رجال كامل الزيارات ).

ملاحظة : كل رواية جاء فيها "موسى بن عمران عن الحسين بن يزيد النوفلي" قال المجلسي فيها :
( ضعيفة على المشهور [أو] ضعيفة [أو] مجهولة ) .
في مرآة العقول ، و ملاذ الأخيار ، و قد أهمله المجلسي في كتابه "الوجيزة في الرجال" .

.
.
.
.
.

الحسين بن يزيد النوفلي :
( مر سابقاً حال رواياته عند المجلسي ) و قد أهمله في كتابه "الوجيزة في الرجال" وهو :
( ضعيف على المشهور [و] ضعفه أشهر من أن يذكر [و] وأتهمه الميرزا عبدالله افندي الاصفهاني في رياض العلماء ( بالكذب والوضع ) و ( ضعفه ) الشهيد الأول والشهيد الثاني والمحقق الاردبيلي والخلخالي في فقه الشيعة ، والطبطبائي في مباني منهاج الصالحين و الشيخ عباس حاجياني دشتي في ثلاث رسائل والمروجي في تمهيد الوسائل وكاظم الحائري وبحر العلوم في الفوائد الرجالية والغضائري وعبد النبي الجزائري ومحمد طه نجف والبهبودي والساعدي في الضعفاء من رجال الحديث ، والصدر في شرح العروة الوثقى وحسن الجواهري في بحوث في الفقه المعاصر هامش 2/ 265 ، وقاسم الابراهيمي في الإثبات القضائي والشيخ محمد بن الحسن في إستقصاء الاعتبار وغيرهم ).

.
.
.
.
.

الحسن بن علي بن أبي حمزة البطائني :
قال المجلسي في الوجيزة في الرجال ص56 : ( ضعيف ).
وقال الساعدي الضعفاء من رجال الحديث ج1 صفحة 385 :
ضعيف ، مطعون فيه ، كذاب ، ملعون ، واقفي وابن واقفي ، ضعفه ابن فضال ، والعياشي ، والكشّي ، وابن الغضائري ، والنجاشي ، وعده من الضعفاء العلامة ، وابن داوود ، والجزائري ، ومحمد طه نجف ، والبهبودي. و ضعفه المجلسي في رجاله وحكم على رواياته بالضعف عند دراسته أسانيد الكافي وتهذيب الأحكام .
وقال الحلي زبدة الأقوال في خلاصة الرجال ص124 :
الحسن البطائني : الكذاب الملعون .
وقال الخوئي في معجم رجال الحديث ج6 ص19 :
فيكفي في ضعف الحسن بن علي بن أبي حمزة شهادة الكشي بأنه كذاب .
وقال مهدي سليماني أشتياني | محمد حسين درايتي في كتاب مجموعه رسائل در شرح احاديثي از کافي ج1 ص277 :
ضعيف باللإتفاق و أضاف الكشي: بأنه كذاب ملعون غال فالرجل ضعيف جدّاً .
وجاء في كتاب إختيار معرفة الرجال المعروف بـ (رجال الكشي) - تأليف الطوسي ج2 ص828:
( وحكى لي أبو الحسن حمدويه بن نصير عن بعض أشياخه أنه قــال: الحسن بن علي بن أبي حمزة رجل سوء ).
وجـاء في تنقيح المقال للمامقاني ؛ إستدراك المامقاني ج20 ص46
المؤلف : ( فإنّ كونه ثقة في النقل، ممّا لم ينطق به أحد قبله . وكيف يوثق بنقل المرميّ بالسوء والكذب والملعونية وعدم استحلال رواية حديث واحد عنه ).
المستدرك: ( أقــول: نقل هذه الروايات عنه لإصلاح أمره ، ولا يصلح أمره بعد اتفاق أهل الفن على جرحه ).
( وضاع كذّاب وليس بمستغرب منه الكـذب و الوضع ).
قواعد الحديث - الغريفي ص 95
( کما ان ضعف الحسن بن علی بن أبی حمزة أظهر من أن یذکر ).
ارشاد الطالب الى تعليق المكاسب - جواد التبريزي 1/ 305

.
.
.
.
.

الأب علي بن أبي حمزة البطائني :
( ضعيف كذاب معلون على المشهور ). و لا يمكن أن يروي عن سعيد بن جيبر .
قال الشاهرودي في محاضرات في فقه الجعفري 1/ 542 هامش:
( و علي بن أبي حمزة هو البطائني ؛ ضعفه المجلسي في الوجيزة ).
وقال الساعدي في الضعفاء من رجال الحديث 2/ 358 :
( حكم المجلسي على رواياته في شرحه للكافي والتهذيب بقوله : ضعيف على المشهور ).
- قال العاملي : ( البطائني وضعفه مشهور ). (منتقى الجمان 1/ 212)
- قال عنه اللنكراني : ( علي بن أبي حمزة البطائني الكذاب المعروف ). (تفصيل الشريعة 4/ 101)
- وقال عنه البروجردي : ( علي بن أبي حمزة البطائني الكذاب ). (المستند في شرح العروة الوثقى 2/ 177)
- وقال عنه الجلالي : ( الكذاب المُفتعل ). (فقه العترة ص217)
- وقال عنه الخوئي : ( المشهور بالكذب ). (موسوعة الخوئي 27/ 139)
- قال الخوئي أيضاً : ( البطائني الضعيف المعروف المتهم بالكذب ). (كتاب الحج ؛ بقلم السيد الخلخالي 2/ 464)
- قال الحلي : ( ابن ابي حمزة البطائني ضعيف جداً ). (خلاصة الأقوال ص181)

.
.
.
.
.

قــــال محمد هادي الغروي في موسوعة التاريخ الإسلامي 8/ 48 :
على أن علي بن أبي حمزة البطائني مات سنة (201هـ) .
فكيف يروي عن سعيد بن جبير الذي مات سنة (94هـ وقيل 95هـ) .

.
.
.
.
.

سعيد بن جبير :
علي بن الحسين السجاد رفض الخروج مع عبد الرحمن بن الأشعث
[ المذموم الخبيث : مستدركات علم رجال الحديث للنمازي 4 / 417 ] و رفض الخروج معه و رفض ثورته .
معجم أنصار الحسين ، الكرباسي ، ج 2 ص 79 ، "دائرة المعارف الحسينية" .
*** ( سعيد بن جبير خرج مع عبد الرحمن الأشعث - المذموم الخبيث ).
تاريخ اليعقوبي ، اليعقوبي ، ج 2 ، ص 278 .
حقائق هامة حول القرآن ، الكوراني ، ص 69 .
التبيه والاشراف ، المسعودي ، ص 275
موسوعة التاريخ الإسلامي ، اليوسفي ، ج 6 ، ص 517 .
*** ( قسم الـضـعـفـاء : سعيد بن جبير : لم يثبت حسنه فضلاً عن توثيقه ).
حاوي الأقوال ، عبد النبي الجزائري ، ج 3 ، ص 491 ، ( قسم الضعفاء) .

.
.
.
.
.

عبد الله بن عباس : كذّاب ، ضعيف ، منافق ، سفيه ، ناصبي ، ملعون ، لا يحتج به :
( منشأ الضحك هو أن ابن عباس لكمال سخافته ).
شرح فروع الكافي - المازندراني ج6 ص6
( صدقه على سبيل التهكم ).
الوافي - الكاشاني ج2 ص44
( تهكماً بإبن عباس ).
الهدايا لشيعة أئمة الهدى - التبريزي ج3 ص283
( الإقرار بأن عبد الله بن عباس كــــاذب ).
شرح فروع الكافي - المازندراني ج6 ص6
اللهم العن ابني فلان ( المراد بهما : عبد الله بن عباس و أخيه ).
التعليقة على إختيار معرفة الرجال - الأسترآبادي ج1 ص269 و ص270
( ينبغي أن يستشم من هذه الفقرة قـدح فـي ابن عباس ).
التعليق على كتاب بحار الأنوار - آية الله العظمى السيد عبد الأعلى السبزواري - ج2 ص201
( هذا كلام المنحرف بن عباس حبر أمة المخالفين ولا حـجــة ولا اعـتـبـار بـه ).
ياسر الحبيب - الموقع al - qatrah .net

.
.
.
.
.

# ملاحظة أخيرة :

قيل في [ مركز الأبحاث العقائدية التابع للسيستاني www .aqaed .com ]
بأن الراوي هو الثمالي وإبنه الحسين حتى ينجو من فضيحة البطائني وإبنه !!!
ورد عليهم علي الميلاني في موقعه [ www al-milani com ]
بأن الراوي هــو : ( الحسن بن علي بن أبي حمزة البطائني الكذّاب عــن أبيه
علي بن أبي حمزة البطائني الكذّاب الملعون ) ، وليس الثمالي و ابنه .

.
.
.
.
.

[ابو هديل]

.
.
.
.
.