رجم الزانى بين القرآن والسنة

[أبو جهاد الأنصاري]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

جاءنى هذا التساؤل :
هناك قضية رجم الزانية حتى الموت وطبقت في بعض الدول الإسلامية على مرأى ومسمع من الجمهور المحتشد لرؤية هذا الرجم .......بصراحة لم أجد آيه قرآنية صريحة به رجم الزانية حتى الموت ....بالرغم من أن هناك حديث نبوي شريف ....أخرجه مسلم البخاري : « لا يحل دم امرئ مسلم شهد أن لا إله إلا الله وأني رسول الله إلا بإحدى ثلاث : النفس بالنفس والثيب الزاني والمارق من الدين التارك للجماعة » ........... انتهى

قلت :
الحديث موجود فى صحيحى البخارى ومسلم وهو يفيد أن الرجم للثيب الزانى ، وهذا يشمل الرجل والمرأة على حد سواء.

ولا يوجد أى ذكر لآية رجم الزانية أو الزانى (على حد سواء) فى القرآن الكريم.

ولننتبه إلى أن مصادر الأحكام فى الإسلام أربعة وهى :

1- القرآن الكريم.

2- السنة النبوية.

3- الإجماع.

4- القياس.

فطالما أنه قد ثبت لدينا حكماً شرعياً من خلال كل أو أحد من هذه المصادر فهو حجة ولا ريب.
ورجم الزانى المحصن قد ثبت فى أحاديث عدة عن رسول الله ، كهذا الحديث مثلاً أو حديث : (للعاهر الحجر) أو حديث المرأة التى زنت وأقام عليها النبى الحد.

ورجم الثيب الزانى ثابت أيضاً. بإجماع أهل السنة والجماعة ، ولا يجوز الاجتهاد ولا القياس فيه لوجود النص.

[أبو جهاد الأنصاري]

قيل :
عن عمر بن الخطاب قال : (( أيها الناس إن الله تعالى بعث محمداً بالحق وأنزل عليه الكتاب فكان مما نزل عليه آية الرجم فقرأئناها ووعيناها ورجم رسول الله ورجمنا بعده ... فأخشى أن يطول بالناس الزمان أن يقول قائل : لا نجد آية الرجم في كتاب الله .. فيضلوا بترك فريضة قد أنزلها الله )).
هل هي فعلا فريضه .....؟؟؟
ولماذا لم تذكر بالقرآن الكريم .....؟؟؟
.... انتهى

قلت :
هى فعلاً فريضة إذ أنها حد من حدود الله.

ولم تذكر فى القرآن فى العرضة الأخيرة التى نزل بها جبريل على سيدنا محمد ، وهى الموجودة بين أيدينا الآن.

ولكن الآية نزلت على رسول الله فعلاً ، ولكنها نُسخ تلاوتها. وبقى حكمها.

وهذه الآية من الآيات التى تدرس فى مبحث النسخ فى القرآن. حيث من أنواع النسخ فى القرآن :

1- ما نُسخ تلاوته وبقى حكمه كهذه الآية وكانت تقول : (والشيخ والشيخة إذا زنيا فارجموهما البتة) وقد كانت قرآنا على عهد رسول الله ولكن نسخت تلاوتها وبقى حكمها. وحديث عمر بن الخطاب يؤكد هذا.

2- ما نسخ حكمه وبقى تلاوته كآية الربا : (ولا تأكلوا الربا أضعافاً مضاعفة) فهذه منسوخة بقوله تعالى : (يأيها الذين آمنوا اتقوا الله وذروا مابقى من الربا فإن لم تفعلوا فأذنوا بحرب من الله ورسوله) فنسخ حكم الأولى وبقى تلاوتها.

وكالآيات التى نزلت فى شأن تحريم الخمر مثل قوله تعالى : (ويسألونك عن الخمر والميسر قل فيهما إثم كبير ومنافع للناس وإثمهما أكبر من نفعهما) فهذه منسوخة بقوله تعالى : (إنما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه) فنسخ حكم الأولى وبقى تلاوتها.

والعبرة عندنا فى هذه المسألة شيئان:-

1- ثبوت حجية السنة.

2- ثبوت صحة النقل عن رسول الله .

ولا شك أن السنة ثابتة وحجة فى التشريع ، وإن شكك المتشككون ، فتشكيكاتهم كمن يريد أن يطفئ نور الشمس بنفخة من فمه.

كما أن الأدلة والأحاديث التى وردت عن رسول الله فى هذه المسألة قد صححها أهل العلم ، وأقروا بثبوتها عن رسول الله ، بل وأجمعوا عليها.

فلم يعد هناك أى مثار شك فى هذه المسألة.

إضافة إلى شئ آخر وهو أن السنة ليست معارضة بهذا الشكل للقرآن فهى لم تأمر بشئ نهى عنه القرآن ، ولمتنه عن شئ أمر به القرآن. غاية ما فى الأمر أنها أعطت حكماً إضافياً لم يذكر فى القرآن وهذا ليس من قبيل التعارض بل من قبيل التوضيح والبيان.

[أبو جهاد الأنصاري]

قيل :
ولكن ما دام هناك حكم شرعي صريح بالقرآن الكريم ألا وهو الجلد...لعقوبة الزنى لما إذن يُأخذ بالحديث النبوي ويترك ما هو وارد بالقران ...... ألا وهو الرجم ؟....ولما لم يرد جلدا حتى الموت ..لقد حددت عدد الجلدات مما يوضح أن ليس المقصود حتى الموت........؟
ولقد أورد بعض الفقهاء الجلد في الحدود لا يراد منه القتل ... وإنما يراد به التأديب والزجر وتطهير المحدود من الذنب ولذلك نبه كثير من الفقهاء على أنه يكون ضربا متوسطا لا يرفع الضارب فيه يده بحيث يبدو إبطه ولا يستعمل سوطا جديدا ولا يُجرد المجلود من ثيابه إلا ما كان كالفرو فإنه ينزع منه ويجلد المحدود قائما عند جمهور العلماء ولا يمد ولا يربط ويُتقى ضربه في وجهه ورأسه.... انتهى

قلت:
عندما يوجد لدينا دليلان شرعيان فى مسألة واحدة فالتعامل معهما لا يخرج عن واحدة من ثلاث صور:

1- العمل بهما جميعاً.

2- ردهما جميعاً.

3- العمل بأحدهما دون الآخر.

ولا شك أن العمل بالدليلين فى وقت واحد أصوب من العمل بأحدهما وتعطيل الآخر. وهذا ظاهر من قول عمر بن الخطاب عندما قال : جلدناه بالقرآن ، ورجمناه بالسنة.

كما أنه توجد نواحى أصولية أخرى تتعلق بهذه المسألة توضع تحت بند : الترتيب بين الأدلة.

كما أؤكد على أنه : كما أن القرآن حكم شرعى ، كذلك فالسنة حكم شرعى ، ولا منافاة ولا تعارض إذا ما تم الجمع بين الحكمين الشرعيين.

وقد ثبت عن النبى صلى الله عليه وسلم بالأحاديث الصحيحة أنه قد جلد ثم رجم حتى الموت.
والله أعلم.

[see]

<hr style="color: rgb(132, 187, 206); background-color: rgb(132, 187, 206);" size="1"> <!-- / icon and title --> <!-- message -->

يرفع للفائده

[أبو جهاد الأنصاري]

أخى الحبيب مهند و أن ذكرتنا بهذا الموضوع الذى زاد أهمية برفعك إياه وبما استجد فيه من أحداث قابلتها من منكرى السنة.
وهو ما سأذكره بعد. إن شاء الله.

[أبو جهاد الأنصاري]

منذ عدة أشهر حاورنى أحد المتشككين ، وكان قد أصيب بشبهات تجاه القاديانية ، وكان مما أثير من حوار يتعلق بمسالة الناسخ والمنسوخ فى القرآن الكريم ، حتى إذا جاء حديثنا على ذكر الحديث الذى ذكر فيه أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رجم الزانى المحصن ، وأنه قد نزل فى ذلك قرآنا ثم نسخ ألا وهو قول الله تعالى : :( إذا زنى الشيخ والشيخا فارجموهما البتة نكالاً من الله والله عزيز حكيم وإذا بمحاورى - وبجهل - يستنكر استنكاراً شديداً أن يكون هذا قرآنا لدرجة أنه قد قال كلاماً فيه تجاوز شديد بل وطعن فى بلاغة الآية المنسوخة. فدار بيننا حوار طويل حتى صرف الله عنه هذه الشبهة وما كان ينويه من التجاء نحو القاديانية.
ثم بعد ذلك قُدر لى أن أشاهد بعضاً من ختام برنامج على قناة فضائية تزعم أنها قناة إسلامية ألاوهى قناة اقرأ - التى تسئ إلى افسلام أكثر مما تفيد - وإذا بلقاء مع ( المفكر الإسلامى !!!! ) محمد عبارة ة وللاسف فإنه لم يتيسر لى أن أشاهد ذاك اللقاء من أوله ، وقد أفزعنى ذلك الكلام الذى قاله محمد عمارة بخصوص هذه الآية حيث وصف الآية بكلام أبشع مما وصفها به محاورى الأول ، بل وتهجم على صحيح البخارى ووصف هذا الكلام بأنه شبيه بكلام مسيلمة الكذاب!!!!!
ثم إذا بى أجده يلقى شبهة يقول فيها : وماذا الحال إذا كان الزانى ليس بشيخ ولا شيخة ألا يقام عليهما الحد؟؟
وكأن صاحبنا قد ألقى بقنبلة ليس لها رد. ثم ذكر - وهو فى لحظة تعالم فارغة - أنه قد وقع على دليل لم ينتبه إليه أحد من الأولين أو الآخرين هذا الدليل مفاده أن كلمة ( آية ) قد ذكرت نيفاً وثمانين مرة فى القرآن الكريم ويقصد به الآية الكونية ، وفى هذا حجة على عدم وجود النسخ ، ونسى ذلك المتعالم الساذج أن النسخ يكون فى الشرع لا فى الخلق.
وأنا هنا أرد على الشبهة التى أثارها هووأثارها من قبله محاورى الأول بخصوص قول الله تعالى : ( إذا زنى الشيخ والشيخة فارجموهما ... ) وأن هذه ليست آية من القرآن بحجة عدم بلاغتها لأنها لا تشمل جميع الزناة الذين لم يبلغوا سن الشيخوخة.
فأقول وبالله التوفيق ، أن الآية المذكورة هى من كلام رب العالمين وأنه مما نُسخ لفظه وبقى حكمه ، وأنها قد جاءت على أعلى نسق من الفصاحة والبلاغة والبيان ، وأن من قال بغير هذا فإما بسبب جهل أو لغشاوة على عينيه كمريض الرمد حين ينكر ضوء الشمس. ففى اية توجيه بليغ لا يدركه إلا من أنار الله بصيرته بالإيمان.

[أبو جهاد الأنصاري]

فهل حقاً هذه الاية لا تدل على شمول غير الشيوخ بحد الزنى إذا زنوا؟ والجواب أنها تشمل كل من يزنى شيخاً كان أو غير شيخ إذا ما بلغ سن الحلم. والاستدلال على ذلك فى أنه طالما أن الشيخ أو الشيخ قد أقيم عليهما الحد بعد الزنى فإن من دونهما هو أحق بهذا منهما ، فهذا من باب شمول الأدنى للأعلى ، كيف هذا؟ الإنسان عندما يبلغ سن الشيخوخة فإن يصاب بالوهن والضعف وشخص مصاب بالوهن والضعف يقام عليه الحد أفليس من هو أصح واسلم وأقوى منه أولى بأن يقام عليه الحد؟؟!!!
وسآتى بدليل على كلامى واستنتاجى هذا بدليلين أحدهما من القرآن والآخر من السنة فسأبدأ بالسنة ثم أعرج على القرآن ليكون هو المفاجأة الكبير للرد على أمثال هؤلاء الخراصين.
فأما من السنة فهو قول الحبيب ( اختتن إبراهيم وهو ابن ثمانين سنة ) وهو حديث مخرج فى الصحيحين ، وفيه إشارة إلى وجوب الختان على ذكور الأمة فإذا كان غبراهيم ابن ثمانين سنة ويختتن وهو فى حالة من الضعف وإمكانية الإصابة بالأمراض نتيجة قطع جزء من الجسم احتمالها عالٍ أليس فى هذا دليل على وجوبه على من هم أقل منه سناً.
وهنا نتأمل الحكمة الربانية فى فرض الختان على إبراهيم فى ذلك السن المتأخرة حتى لا يأتى متهوك ويزعم أنه لو كان هناك ضرر ن الختان فلا يختن أو شئ من أمثال هذه الشبهات والترهات.
ففرض الختان على إبراهيم فى هذا السن إشارة لى أنه يفرض على من هم دونه من باب أولى.

[أبو جهاد الأنصاري]

أما الدليل من القرآن الكريم فهو قوله تعالى فى سورة المؤمنون : وَلَا تُكْرِهُوا فَتَيَاتِكُمْ عَلَى الْبِغَاءِ إِنْ أَرَدْنَ تَحَصُّنًا لِتَبْتَغُوا عَرَضَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا فعلى حسب فهم هؤلاء المغلوط أنه يجوز إكراه الفتيات على البغاء إن لم يردن تحصناً!! أو أنه يجوز إذا لم يرد بهذا شئ من عرض الدنيا وهذا باطل قولاً واحداً ، ولكن سياق الآية قد جاء على هذا النحو لبيان أقبح المنازل وهو إكراههن على البغاء إذا كن يرفضن ذلك وليس معناه الإباحة لمن هم دون ذلك. فهذه الآية هى نظير قوله تعالى فى القرآن المنسوخ : ( إذا زنى الشيخ والشيخا فارجموهما البتة ) فيكون معناها - والله أعلم - : إذا زنى الشيخ والشيخا فارجموهما البتة رغم ضعفهما ووهنهما. ومن ثم ينسدل الحكم على من هم أقوى منهما والله تعالى أعلم بالصواب.

[الشبلي]

أخي الكريم أبو جهاد الأنصاري، حياك الله


إن السنة النبوية الصحيحة هي التابعة لكتاب الله تعالي فلا تزيد عليه أو تلغي منه شيئاً بحجة النسخ، فلا تنس أن حوالي 99.9% من الأحاديث كلها آحاد، وقد أجمع جميع العلماء علي أن من ينكر الآحاد ليس بكافر....


أنا لست قرآنياً بالمعني المتعارف عليه بين بعض الناس، ولكني لي شروط في قبول الأحاديث قد تختلف عن المنهج المتبع لباقي العلماء، وأرجو أن تدخل علي موقع الدكتور محمد عمراني لتقرأ فيه ما يفيدك بهذا الصدد فلكنا مسلمين ونذكر بعضنا البعض.

إن الرجم في الإسلام أسطورة وفرية كبيرة لا أساس لها في دين الله تعالي، وإذا أردت أن تقرأ المزيد عن ذلك فعليك بالضغط #####وأرجو منك تفنيد ما تم كتابته من أدلة بهذا الصدد وحينئذ سوف تعرف الحقيقة.


جزاك الله تعالي عنا كل الخير.

[أبو جهاد الأنصاري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الشبلي

أخي الكريم أبو جهاد الأنصاري، حياك الله


إن السنة النبوية الصحيحة هي التابعة لكتاب الله تعالي فلا تزيد عليه أو تلغي منه شيئاً بحجة النسخ، فلا تنس أن حوالي 99.9% من الأحاديث كلها آحاد، وقد أجمع جميع العلماء علي أن من ينكر الآحاد ليس بكافر....


أنا لست قرآنياً بالمعني المتعارف عليه بين بعض الناس، ولكني لي شروط في قبول الأحاديث قد تختلف عن المنهج المتبع لباقي العلماء، وأرجو أن تدخل علي موقع الدكتور محمد عمراني لتقرأ فيه ما يفيدك بهذا الصدد فلكنا مسلمين ونذكر بعضنا البعض.

إن الرجم في الإسلام أسطورة وفرية كبيرة لا أساس لها في دين الله تعالي، وإذا أردت أن تقرأ المزيد عن ذلك فعليك بالضغط #####وأرجو منك تفنيد ما تم كتابته من أدلة بهذا الصدد وحينئذ سوف تعرف الحقيقة.


جزاك الله تعالي عنا كل الخير.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
منذ عدة أيام طالعت هذا الموضوع وكتبت - على عجالة - رد موجز عليه ولكن لم يتيسر لى وضعه فى المنتدى. والآن أن أولاً أرحب بمحاورى وثانياً أثيت أن يكلام محاورى جملة من الأخطاء أحتاج مزيداً من يسط الوقت للرد عليها.
وثالثاً أضع رداً أسرع فى الرد على شيهة نفى وجود الرجم فى الإسلام فأقول : إن الفاصل بيننا وبين منكرى السنة هو القرآن وأنتم تردون حج الرجم على اعتبار أنه لم يرد فى القرآن ، ونحن نؤمن أن السنة حجة فى شرع الإسلام ، لتواتر وتضافر الأدلة القرآنية على هذا ، والذى يرد هذا فإنه يرد على القرآن أوامره .
ولكن لا بأس طالما أنكم ستجتيبون للقرآن لو كان لكم بقية إيمان.
أقول رداً على عليك : وماذا لو كان رجم الزانى موجود فى القرآن الكريم نفسه ، هل ستقبل به أم سترده؟؟؟؟!!!!!
أنتظر ردك.

[الشبلي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو جهاد الأنصاري

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
منذ عدة أيام طالعت هذا الموضوع وكتبت - على عجالة - رد موجز عليه ولكن لم يتيسر لى وضعه فى المنتدى. والآن أن أولاً أرحب بمحاورى وثانياً أثيت أن يكلام محاورى جملة من الأخطاء أحتاج مزيداً من يسط الوقت للرد عليها.
وثالثاً أضع رداً أسرع فى الرد على شيهة نفى وجود الرجم فى الإسلام فأقول : إن الفاصل بيننا وبين منكرى السنة هو القرآن وأنتم تردون حج الرجم على اعتبار أنه لم يرد فى القرآن ، ونحن نؤمن أن السنة حجة فى شرع الإسلام ، لتواتر وتضافر الأدلة القرآنية على هذا ، والذى يرد هذا فإنه يرد على القرآن أوامره .
ولكن لا بأس طالما أنكم ستجتيبون للقرآن لو كان لكم بقية إيمان.
أقول رداً على عليك : وماذا لو كان رجم الزانى موجود فى القرآن الكريم نفسه ، هل ستقبل به أم سترده؟؟؟؟!!!!!
أنتظر ردك.

أخي الكريم أبو جهاد الأنصاري

السلام عليكم ورحمة الله تعالي وبركاته:

يا أخي الفاضل إن ردك المقتضب هنا علي مداخلتي السابقة يدل علي أن حضرتك لم تقرأ الموضوع الذي أشرت أنا إليه بكلمة هنــــــــــا والتي حذفته الإدارة لسبب أراه تعسفياً....!!!... فبأي حق تقمع الإدارة حرية الفكر للرأي الآخر وخصوصاً إذا كان هذا الرأي يصدر عن شخص مسلم مثلي....؟؟..!!..

أنا لم أنكر الرجم لمجرد أنه لم يُذكر في القرآن الكريم، كما نفيت أن آية الرجم المزعومة التي استشهد بها بعض القوم ليست بآية وأثبت ذلك بالدليل القاطع.... لذا فأنا سوف أفتح شريطاً مفصلاً لتناول موضوعي الذي كنت أبغي نشره هنا لولا ضيق الوقت، وذلك بعد إذن الإدارة، والموضوع (تشريع الرجم في الميزان)، وأرجو من الإدارة ألا تمنع نشره أو تشطبه مرة أخري حتي لا يتسم هذا المنتدي بأحادية الرأي والتعصب وهما أشد ما يتهم أي إنسان بهما...

ملحوظة: أنا لست قرآني بالمعني المتعارف عليه عند الكثير من الناس، كما أنني لا أنكر السنة ولكني لي شروط في قبولها ربما تختلف عن منهج الكثير من العلماء... وأرجو ألا يتهمني أحد بعدم الدراسة أو التخصص، فالأمر غير ذلك تماماً... وعلي العموم فإن هذا ليس موضوعنا الآن، وإن شاء الله تعالي سوف أنشر تلك الدراسة وأترك لكم الحق في الرد عليها إن كان هناك ثمة رد مقنع ينبع من الشرع ومن العقل، وحينئذ سوف أغير قناعتني تماماً وأعيد حساباتي فوراً.

أشكرك أخي المفضال والسلام عليكم ورحمة الله تعالي وبركاته

[أبو جهاد الأنصاري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الشبلي

أخي الكريم أبو جهاد الأنصاري

السلام عليكم ورحمة الله تعالي وبركاته:

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الشبلي

يا أخي الفاضل إن ردك المقتضب هنا علي مداخلتي السابقة يدل علي أن حضرتك لم تقرأ الموضوع الذي أشرت أنا إليه بكلمة هنــــــــــا والتي حذفته الإدارة لسبب أراه تعسفياً....!!!...
فبأي حق تقمع الإدارة حرية الفكر للرأي الآخر وخصوصاً إذا كان هذا الرأي يصدر عن شخص مسلم مثلي....؟؟..!!..

أما عن الحذف فإن قوانين التسجيل فى المنتدى والتى وافقت حضرتك عليها تنص على عدم جواز وضع روابط تؤدى إلى مواقع تروج الشركيات أو البدع.
http://www.ansarsunna.com/vb/misc.php?do=showrules

وأما عن ردى فالمفروض أن حضرتك ترد على الموضوع الذى قمت أنا بفتحه لا تحيلنى إلى موضوع آخر فضلاً عن موقع آخر.
ولك الحق أن تضع ما تشاء فى موضوع منفصل وأنقد أنا ما تضعه.
أما الآن فنحن هنا.

أنا لم أنكر الرجم لمجرد أنه لم يُذكر في القرآن الكريم،

هات مسببات إنكارك.
ثانياً : وماذا لو جاء الدليل من القرآن يقر مسألة الرجم فماذا عساك أنت فاعل؟؟؟؟؟

كما نفيت أن آية الرجم المزعومة التي استشهد بها بعض القوم ليست بآية وأثبت ذلك بالدليل القاطع....

هات الدليل.

وأرى أن هذه البنود كافية لبدء الحوار. وكلامك عن السنة نرجئه لموضعه.
والسلام عليكم

[أبو جهاد الأنصاري]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كثيراً ما يعتمد منكروا السنة فى هجوهم وجحدهم وتعطليهم لسنة الحبيب المصطفى على زعم أن الحكم الشرعى ليس موجوداً فى القرآن فإن هذا دليل على عدم مشروعيته حتى ولو وجد فى السنة. وهذا كذب وافتراء فالذى جاء بالقرآن هو نفسه الذى جاء بالسنة.
وأهل السنة هم أفهم الناس لكتاب الله ، وهم أحرص الناس عليه ، فهم الذين حفظوه وجمعوه ونقلوه ، ووضعوا العلوم لفهمه ودراسته وبلغوا شق الأنفس من أجل حفظه وصيانته ، وكان هذا باختيار رب العالمين لهم لحمل هذه الأمانة العظيمة مصداق قول ربنا جل وعلا : إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون فأهل السنة هم الوسيلة التى أعدها رب العالمين من أجل حفظ هذا الدين ، فحفظهم فى صدورهم قبل سطورهم ، وبالغوا فى كلا الحفظيم مبالغة لم تبلغها أمة من الأمم ، وقاموا بها خير قيام.
وأنا هنا - بحول اله وقوته - أضرب مثلاً على أن أهل السنة والجماعة - حفظة القرآن ونقلة السنة - هم أفهم الناس للقرآن الكريم ، حتىمن تلك الائفة الزائغة المسمين أنفسهم زوراً وبهتاناً بالقرآنيين ، وهم تسموا بهذا ليس حباً فى القرآن بل طعناً فى السنة.
على هذا الرابط أنكر بعض منكروا السنة حد رجم الزانى المحصن من الإسلام بدعوى أنه ليس مذكوراً فى القرآن الكريم ، وهذه هى دعواهم الوحيدة واعتبروا هذا دليلاً لرد السنة فى التشريع الإسلامى.
وأنا هنا - بحول الله وقوته - أثبت لهم بما لا يدع مجالاً لشك أنهم إذا كانوا قد نجحوا فى جحد السنة فإنهم قد فشلوا فى فهم القرآن الكريم.

[أبو جهاد الأنصاري]

عندما قرأت كلام منكرى السنة بخصوص رد حد الرجم من شرع الإسلام لأنه غير موجود فى القرآن الكريم ، أقسمت فى نفسى - على الفور - أن حد الرجم كما فعله النبى لموجود فى القرآن الكريم. فقلت : والله لهو فى القرآن. ويعلم الله أننى لم أكن آنذاك أستحضر فى ذهنى أى دليل ولكن فقط هو اليقين.
فقمت من أمام الحاسوب ، وأخذت أتأمل وأتدبر فى القرآن الكريم ، وعلى الفور سالت نفسى من هم القوم الذين انتشرت فيهم هذه الفاحشة ألا وهى الزنى ، فقلت هم قوم لوط فتذكرت على الفور قول ربنا جل وعلا : إنا أرسلنا عليهم حاصباً إلا آل لوط نجيناهم بسحر [ القمر : 34 ] فقلت : نعم والله إنها لهى هذه الآية الكريمة. وهذا هو النص على حد الرجم فى القرآن الكريم. تأملوا معى هذه الآية مرة ثانية : إنا أرسلنا عليهم حاصباً إلا آل لوط فما هى الحصباء؟
الحصب والحصباء هى الحجارة أقل من ملء الكف الواحدة ، ولا يخفى عليكم أن هذا الحجم من الحجارة هو الأنسب لإقامة الحد حيث يكفى جداً لأن يصيب المحدود وبتوالى الرجم سيؤدى إلى قتله ، ولنقارن بينها وبين الحجارة التى أرسلها الله تعالى على أصحاب الفيل حجارة صغيرة كالحصى فى أرجل طيور صغيرة ، فهذه حجارة وتلك حجارة والفارق بينهما أن الثانية هى حجارة رجم الحد وهى تتناسب مع القاذف والمقذوف ، رغم أنه كان من الأولى أن يرسل رب العالمين على الفيل وأصحابه حجارة كبر حجماً ، ولكن رب العالمين أراد لهم السخرية فرغم عظم الجيش ورغم ضخامة الفيلة فغن الله لم يرسل عليهم سوى طيوراً صغيرة بأحجارٍ صغيرة. أما فى حالة قوم لوط وقد كانوا أضعف عدة وقوة من أصحاب الفيل فإن الله أرسل عليهم حجارة هى أكبر من تلك لبيان هيئة وصفة حد الرجم. ولكن أهل البدع قد عميت قلوبهم عن هذا.
كذلك تأمل قول رب العالمين : إنا أرسلنا عليهم حاصباً وحاصب على وزن فاعل ، وهو من يرمى بالحصباء. وهذا يدل على عامل الإرادة فى عملية القذف ، وجاؤ فى التفسير أن هذا الحاصب كان ريحاً ، وهذا شبيه ونظير بمن يقومون بتنفيذ الحد فى الإسلام.
وتأمل عملية الإرسال هذه التى تتم من مستوى أعلى إلى مستوى أسفل وكذلك تأمل كون قوم لوط كانوا يعيشون فى أدنى الأرض ( أغوار الأردن الآن ) وبي ما كان يفعله الحبيب من أنه كان يحفر فى الأرض لمن يقام عليه حد الرجم ، إذا تأملت كل هذا فى القرآن الكريم لوجدت أنه ينقل لنا صورة طبق الأصل مما كان يفعله النبى فى تنفيذ حد الرجم وكما وصفته السنة النبوية المطهرة.

[أبو جهاد الأنصاري]

وقد جاء فى تفسير هذه الآية أن الله أرسل جبريلاً على قرية سدوم - قوم لوط - فرفعهم على ريشة من جناحه حتى سمع أهل السماء الدنيا نباح كلابهم ، ثم أرسلهم على رؤوسهم فغاصوا فى الأرض ، ثم تبع ذلك عملية الرجم بالحجارة ، وهنا لى وقفة أتأملها ، إن ما فعله جبريل يكفى لموت هؤلاء فلماذا يرسل عليهم الحاصب وقد ماتوا بالفعل ؟
وهنا اقول لنفسى : ليتأكد لدينا أن الرجم من شرع الإسلام كما أخبرت السنة تماماً بتمام ، فرغمأنه قد تم القضاء عليهم فعلاً إلا أن الله سبحانه يرينا أن الحد فى حق الزانى هو العقاب الأمثل والأردع حتى ولو مات ليكون عبرة لمن اعتبر.
والحمد لله رب العالمين.

[zaetona]

السلام عليكم ورحمة الله
لقد تابعت هذا الموضوع منذ البدايه فقد كنت علي وشك ان اصدق تلك الافترائات بعد ان اطلعت علي اللنك الملحق بالموضوع وكنت متشوقه جدا لمعرفة الحقيقه
جزي الله عني ابا جهاد خير الجزاء
وانا لي قصه مع هؤلاء الكافرين بالسنه واحتاج مساعدتكم , لكنني الان في فترة امتحانات , بعد انتهائها انشاء الله لي عودة لأسرد مأساتي واتلقي مساعدة اخواني واحواتي في منتداي الحبيب
والسلام.
اللهم ارنا الحق حقا وارزقنا اتباعه وارنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه

[أبو جهاد الأنصاري]

أختى الكريمة زيتونة /

صدق سلفنا الصالح عندما قالوا : " إن هذا العلم دين فانظروا عمن تأخذون دينكم ".
وصدق الإمام مالك حين قال : " أوكلما جاءنا رج هو أجدل من رجل تركنا ما نزل به جبريل على قلب محمد من أجل جدل هذا؟!".
وقد أحسن سلفنا إذ قالوا : إياكم وآراء الرجال وإن وخرفوه لكم بالقول.
ولعل فى هذا درس لك ولكل من يتطرق إلى أمور ليس لها بها قِبل. ويجب علينا أن نتعلم ديننا قبل أن نخوض غمار هذه الفتن.
وفقك الله إلى كل خير والبسك لباس التقوى وزينك بزينة العفاف.

[سلمى(أم كرم)]

جزاك الله الف خير

[علاء الدين]

قرأت ذلك الموضوع منذ كتابته ولم أشأ أن أرد عليه ظنا منى أن منكم من سينبرى للدفاع عن قدسية كتاب الله الذى طالته يد التحريف الآثمة التى تلاعبت بآيات الله ووجهتها لتخدم أغراضها فقط إفتراءا على الله وشرعه.
وإذا بى أجد التهانى قد إنهالت على الكاتب فرحة مستبشرة للإنتصار الكبير الذى أحرزه كاتبهم على الكتاب المبين
وإنا لله وإنا إليه راجعون

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو جهاد الأنصاري

عندما قرأت كلام منكرى السنة بخصوص رد حد الرجم من شرع الإسلام لأنه غير موجود فى القرآن الكريم ، أقسمت فى نفسى - على الفور - أن حد الرجم كما فعله النبى لموجود فى القرآن الكريم. فقلت : والله لهو فى القرآن. ويعلم الله أننى لم أكن آنذاك أستحضر فى ذهنى أى دليل ولكن فقط هو اليقين.
فقمت من أمام الحاسوب ، وأخذت أتأمل وأتدبر فى القرآن الكريم ،

وعلى الفور سالت نفسى من هم القوم الذين انتشرت فيهم هذه الفاحشة ألا وهى الزنى ، فقلت هم قوم لوط

ولوطا إذ قال لقومه أتأتون الفاحشة ماسبقكم بها من أحد من العالمين* إنكم لتأتون الرجال شهوة من دون النساء بل أنتم قوم مسرفون*
.................................................. ............................................
ولوطا إذ قال لقومه أتأتون الفاحشة وأنتم تبصرون* أئنكم لتأتون الرجال شهوة من دون النساء بل أنتم قوم تجهلون*
............................................. تلك الفاحشة التى أنتشرت فى قوم لوط!!!
فكيف تأتى لشيخكم التقول على رب العالمين وتحريف معنى الفاحشة حسبما ذكرها الله وفصل معناها إلى فاحشة الزنا !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
وكان الأولى بكم أن تردوه عن فعلته لا أن تتهللون وتصفقون وتضحكون ولا تبكون من أجل آيات الله التى حُرفت أمام أعينكم
............. ويواصل شيخكم :

فتذكرت على الفور قول ربنا جل وعلا : إنا أرسلنا عليهم حاصباً إلا آل لوط نجيناهم بسحر [ القمر : 34 ] فقلت : نعم والله إنها لهى هذه الآية الكريمة. وهذا هو النص على حد الرجم فى القرآن الكريم. تأملوا معى هذه الآية مرة ثانية : إنا أرسلنا عليهم حاصباً إلا آل لوط فما هى الحصباء؟
الحصب والحصباء هى الحجارة أقل من ملء الكف الواحدة

لم يسأل أحدكم من أين للشيخ بذلك المعنى للحاصب والذى لم يقول به أحدا سواه.. فقط تفتحون أفواهكم عجبا وتغلقون عقولكم أسفا.

، ولا يخفى عليكم أن هذا الحجم من الحجارة هو الأنسب لإقامة الحد حيث يكفى جداً لأن يصيب المحدود وبتوالى الرجم سيؤدى إلى قتله

طبعا لا يخفى عليكم !!! الشيخ قرر بذلك فلا تقل له أُف

، ولنقارن بينها وبين الحجارة التى أرسلها الله تعالى على أصحاب الفيل حجارة صغيرة كالحصى فى أرجل طيور صغيرة ، فهذه حجارة وتلك حجارة والفارق بينهما أن الثانية هى حجارة رجم الحد وهى تتناسب مع القاذف والمقذوف

،
شوفتوا حجارة رجم الحد دى !!!!!!!! شيخكم قرر أنها تتناسب مع القاذف والمقذوف !!!!!!!!!!

أما فى حالة قوم لوط وقد كانوا أضعف عدة وقوة من أصحاب الفيل فإن الله أرسل عليهم حجارة هى أكبر من تلك لبيان هيئة وصفة حد الرجم. ولكن أهل البدع قد عميت قلوبهم عن هذا.

أهل البدع !!!! يعنينا نحن بأهل البدع.. نحن من نتقول على الله بما لم يقله ونحرف الكلم عن مواضعه !!!!!
......... والآن لنضحك مع الشيخ

كذلك تأمل قول رب العالمين : إنا أرسلنا عليهم حاصباً وحاصب على وزن فاعل ، وهو من يرمى بالحصباء. وهذا يدل على عامل الإرادة فى عملية القذف ،

حد فاهم حاجة !!!!!!!!!!

وجاؤ فى التفسير أن هذا الحاصب كان ريحاً ،

يعنى مش حجارة ولا حاجة؟؟؟ أكمل ياشيخ !!!!

وهذا شبيه ونظير بمن يقومون بتنفيذ الحد فى الإسلام

وتأمل عملية الإرسال هذه التى تتم من مستوى أعلى إلى مستوى أسفل وكذلك تأمل كون قوم لوط كانوا يعيشون فى أدنى الأرض ( أغوار الأردن الآن ) وبي ما كان يفعله الحبيب من أنه كان يحفر فى الأرض لمن يقام عليه حد الرجم ، إذا تأملت كل هذا فى القرآن الكريم لوجدت أنه ينقل لنا صورة طبق الأصل مما كان يفعله النبى فى تنفيذ حد الرجم وكما وصفته السنة النبوية المطهرة.

[/quote]أغوار الأردن تحولت مع الشيخ إلى مجموعة من الحفر كالتى كان يحفرها النبى فى تنفيذ حد الرجم ..... المهم أن تتأملوا وإذا تأملتم فعليكم أن تتأملوا ثانية.. ولا حول ولا قوة إلا بالله....
الآن فقط فهمت مغزى مقولتك:

إنه قرآننا فاتركوه لنا
إنه قرآننا فاتركوه لنا
ولهذا .. فلن نتركه لكم أبد ..

[أبو جهاد الأنصاري]

يأيها الذين ءامنوا إن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا أن تصيبوا قوماً بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين

على ما يبدو أنك تريد أن تلقى على نفسك نوعاً من الأهمية المزعومة!!
باحث عن الشهرة يعنى ، تلتحف بالدين. لو كان فيك ثمة عقل ، أو شبهة عقل ، أو بقايا عقل ، لنقضت المكتوب لا الكاتب ، ولكنك مفلس لا تجيد سوى رمى الشبهات ، والتباكى على وحى الشيطان الذى يلقيه فى قلبك ، قال تعالى : وإن الشياطين ليوحون إلى أوليائهم ليجادلوكم !!!
حتى الاحترام ، آثرت أن تنتزعه من قلبى تجاهك ، فعندما علقت على الكلام ، ترى بماذا جئت؟؟؟!!!!
هل أتيت بعلم؟؟؟!!!
هل نقضت على أساس؟؟؟
فعلت كما يفعل النصارى بكتبهم ، عندما يسألهم أحد عن كتابهم وهل هو من عند الله ، لا يجيبون إلا بمجرد عبارات خطابية إنشائية لا تخدع إلا السفهاء ، أخذت تصيح وتولول كالنساء فهل استندت على شئ فى اعتراضاتك؟؟
ألم أقل أنك حتى آثرت أن تسحب احترامى لك!!!!
اعترضت على معنى الحاصب ولم تأت بشئ!!!
اعترضت على اشياء وأشياء فبم جئت!!!!
انت وصفتنى فى تهجم صريح ليس له دافع إلا نفسك الأمارة بالسوء ، فأنا لم أسئ إليك فى شئ ، ولكن يبدو أن أباك لم يعلمك الأدب حين الاختلاف مع الآخرين. تصفنى بأننى آثم امتدت يدى إلى العبث فى كتاب الله وأننى أحرف كلام الله ، حسناً هذه ابقيها لى أقاضيك بها أمام الله ، فالله أعلم بشرعه ، وهو أعلم بمن يدافع عنه ومن يريد به شراً. وهو يفصل بيننا يوم القيامة ، أنا أستطيع ان أكيل لك كيل الاتهام والسب والشتم بعشرة أمثاله ولكن هذه لن أفعلها وأتجه إلى ربى الذى أُهنت فيه ، وسُببت فيه ، ولُعنت فيه ، واتُّهمت فيه ليقتص لى منك يومه سبحانه.

فقط الذى سأركز عليه هو عبارتك الأخيرة:

إنه قرآننا فاتركوه لنا
إنه قرآننا فاتركوه لنا
ولهذا .. فلن نتركه لكم أبد ..

وأقولك لك : من أين سرقته؟؟؟؟؟
من قال لك أن هذا الكلام هو كلام الله؟؟؟
هل كان أبوك منكراً للسنة وأخبرك به؟؟؟
هل كانت أمك منكرة للسنة وأخبرتك به؟؟؟؟
أنا لا أسئ إلى أى منهما ، فليسا بمسئولين عن ترهاتك وربما هما بريئان منها ، وربما لو كانت أمك تعلم يوم ولدتك أنك كنت يوماً ما ستعادى رسول الله لربما كانت جلست عليه وقتلتك. أترحم عليهما وأستغفر لهما.
ولكن أخبرنى من قال لك أن هذا الكلام هو كلام الله!!!!