أكذوبة الامامية الاثنى عشرية أحد فرق الشيعة الصحابة الاصحاب المنتجبين

[ابو هديل]

.
.
.
.


قال الامامي الشيعي الاثنى عشري (أحد فرق الشيعة)

هذه أسماء جملة من هؤلاء الأصحاب المنتجبين الممدوحين عند أهل البيت عليهم السلام وشيعتهم

لا حقاً سترى بأنهم ما بين : (كافر منافق مرتد ضعيف أو مجهول الحال أو مهمل) كما قال شيوخ قال الامامي الشيعي الاثنى عشري (أحد فرق الشيعة)

.
.
.
.


والآن سنكشف أكذوبة هذا قال الامامي الشيعي الاثنى عشري (أحد فرق الشيعة) .. وننظر ماذا قال فيهم شيوخ قال الامامي الشيعي الاثنى عشري (أحد فرق الشيعة)

.
.
.



ملاحظة :
بعض هؤلاء الذين ذكرهم الامامي الشيعي الاثنى عشري (أحد فرق الشيعة)

:point: لم أجد له ذكر في كتب الرافضة.

:point: تابعي وليس صحابي.

:point: معدود مرتين.

:point: تم عده منتجب بسبب روايات الزيدية (المنقري و الاصفهاني) كما نص على ذلك التستري : [ نصر بن مزاجم : الصواب زيديته] ؛ [الاصفهاني : زيدي المذهب] وبأسانيد مجهولة على مبانيهم.

:point: توفي قبل وفاة النبي (ص) وهذا من حظه فهو محظوظ لأنه لو عاش لكان من جملة المتردين ؛ كما ستلاحظ لاحقاً.

:point: وبعضهم بل أغلبهم كما قال علم الهدي : (معلوم أن جمهور أصحابه وجلهم كانوا ممن يعتقد إمامة من تقدم (ع) وفيهم من يفضلهم على جميع الأمة) - و الطبرسي - : (إن كثيراً ممن قاتل مع أمير المؤمنين كانوا يتولون ابو بكر وعمر). | من يتولى أبي بكر وعمر فهو كافر منافق ناصبي في نار جهنم خالداً فيها ليس ممدوح ولا منتجب كما قال شيوخ الامامي الشيعي الاثنى عشري (أحد فرق الشيعة). راجع مهج الدعوات لإبن طاووس ص334 - مرآة الكمال للمامقاني ج1 ص488 - مستدرك وسائل الشيعة للطبرسي ج5 ص62 - بحار الأنوار للمجلسي ج30 ص396 و ج80 ص60 ج83 ص59 وج83 ص60 "البلد الأمين ؛ مثله" - مسند الصادق للعطاردي ج8 ص513 - جامع أحاديث الشيعة للبروجردي ج5 ص378 - الموسوعة الكبرى لفاطمة للزنجاني ج20 ص257 في الإسلام نصيباً يعني هذين الصنمين». - إثبات الوصية للمسعودي ص187 - دلائل الإمامة ص 91 [تقريب المعارف ص249 (ومن طرق مختلفة: ومن زعم أن لهما في الإسلام نصيبا ؛ ومن طرق آخر: أن للاولين ؛ ومن آخر: للاعرابيين في الاسلام نصيبا ؛ ومن طرق آخر: أن للأولين ومن طرق آخر: للاعرابيين في الاسلام نصيبا) عنه في البحار 72/ 138 - عيون المعجزات ص37 - الجنة والنار للريشهري ص674 - مصارع الشهداء ص162 - رياض الابرار للجزائري 2/ 48 (المراد فلان وفلان) - الغيبة للنعماني ص111 و 112 - العياشي 1/ 178 ح64 و ح65 (أو زعم أن لفلان وفلان في الاسلام نصيباً ؛ وفي نسخة "أو زعم أن لفلان وفلان في في الجنة نصيباً") - والكافي 1/373 و 374 - الخصال للصدوق ص106 - الوسائل والقواعد الفقهية للطبطبائي ص94 - الأنوار الحيرية ص165 (و رواه النعماني في كتاب الغيبة في الصحيح) - سند العروة الوثقى 2/ 176 لمحمد السند (أو يتولى الجبت و الطاغوت له العقاب المذكور) - بلاغة الامام علي بن الحسين للحائري ص166 - المحتضر للحلي ص65 - ومستدرك سفينة البحار للشاهرودي 5/ 408 و ومسند السجاد للعطاردي 1/ 89 - مسند الصادق للعطاردي 6/ 36

:point: يقول المظفر في السقيفة ص142 : (ولا غرابة أيضاً إذا لم يدافع أحد عن النص على علي بن أبي طالب).

:point: وقال الطبرسي في خاتمة المستدرك 5/ 18 : (إن كثيراً ممن قاتل مع أمير المؤمنين كانوا يتولون ابو بكر وعمر). | من يتولى أبي بكر وعمر فهو كافر منافق ناصبي في نار جهنم خالداً فيها ليس ممدوح ولا منتجب كما قال شيوخ الامامي الشيعي الاثنى عشري (أحد فرق الشيعة). راجع : مهج الدعوات لإبن طاووس ص334 - مرآة الكمال للمامقاني ج1 ص488 - مستدرك وسائل الشيعة للطبرسي ج5 ص62 - بحار الأنوار للمجلسي ج30 ص396 و ج80 ص60 ج83 ص59 وج83 ص60 "البلد الأمين ؛ مثله" - مسند الصادق للعطاردي ج8 ص513 - جامع أحاديث الشيعة للبروجردي ج5 ص378 - الموسوعة الكبرى لفاطمة للزنجاني ج20 ص257 في الإسلام نصيباً يعني هذين الصنمين». - إثبات الوصية للمسعودي ص187 - دلائل الإمامة ص 91 [تقريب المعارف ص249 (ومن طرق مختلفة: ومن زعم أن لهما في الإسلام نصيبا ؛ ومن طرق آخر: أن للاولين ؛ ومن آخر: للاعرابيين في الاسلام نصيبا ؛ ومن طرق آخر: أن للأولين ومن طرق آخر: للاعرابيين في الاسلام نصيبا) عنه في البحار 72/ 138 - عيون المعجزات ص37 - الجنة والنار للريشهري ص674 - مصارع الشهداء ص162 - رياض الابرار للجزائري 2/ 48 (المراد فلان وفلان) - الغيبة للنعماني ص111 و 112 - العياشي 1/ 178 ح64 و ح65 (أو زعم أن لفلان وفلان في الاسلام نصيباً ؛ وفي نسخة "أو زعم أن لفلان وفلان في في الجنة نصيباً") - والكافي 1/373 و 374 - الخصال للصدوق ص106 - الوسائل والقواعد الفقهية للطبطبائي ص94 - الأنوار الحيرية ص165 (و رواه النعماني في كتاب الغيبة في الصحيح) - سند العروة الوثقى 2/ 176 لمحمد السند (أو يتولى الجبت و الطاغوت له العقاب المذكور) - بلاغة الامام علي بن الحسين للحائري ص166 - المحتضر للحلي ص65 - ومستدرك سفينة البحار للشاهرودي 5/ 408 و ومسند السجاد للعطاردي 1/ 89 - مسند الصادق للعطاردي 6/ 36






.
.
.
.




خونة غدارين
قال سلمان الفارسي: فلما أن كان الليل حمل علي عليه السلام فاطمة عليها السلام على حمار وأخذ بيدي ابنيه الحسن والحسين عليهما السلام، فلم يدع أحدا من أهل بدر من المهاجرين ولا من الأنصار إلا أتاه في منزله فذكرهم حقه ودعاهم إلى نصرته، فما استجاب له منهم إلا أربعة وأربعون رجلا. فأمرهم أن يصبحوا بكرة محلقين رؤوسهم معهم سلاحهم ليبايعوا على الموت فأصبحوا فلم يواف منهم أحد إلا أربعة. فقلت لسلمان: من الأربعة؟ فقال: أناوأبو ذر والمقداد والزبير بن العوام ثم أتاهم علي عليه السلام من الليلة المقبلة فناشدهم، فقالوا: نصبحك بكرة فما منهم أحد أتاه غيرنا. ثم أتاهم الليلة الثالثة فما أتاه غيرنا.!! فلما رآى غدرهم وقلة وفائهم له لزم بيته.
كتاب سليم بن قيس ص146
بيت الأحزان للقمي ص106
___
ثلاثة فقط لا غير
وعَنْهُ عَنِ الْفُضَيْلِ قَالَ عَرَضْتُ عَلَى أَبِي عَبْدِ اللهِ (ع) أَصْحَابَ الرَّدَّةِ فَكُلَّمَا سَمَّيْتُ إِنْسَاناً قَالَ اعْزُبْ !!
حَتَّى قُلْتُ حُذَيْفَةَ قَالَ اعْزُبْ قُلْتُ ابْنَ مَسْعُودٍ قَالَ اعْزُبْ ثُمَّ قَالَ إِنْ كُنْتَ إِنَّمَا تُرِيدُ الَّذِينَ لَمْ يُدْخِلْهُمْ شَيْ‌ءٌ فَعَلَيْكَ بِهَؤُلَاءِ الثَّلَاثَةِ أَبُو الذَّرِّ وَالْمِقْدَادُ وَسَلْمَانُ.
مستظرفات السرائر - بن إدريس الحلي 3/ 549
___
أبي أيوب : قليل الفقه كثير الغفلة + قاتل مع معاوية وغزى معه ومات + لم يستأذن أحداً من أئمته الرافضة عند خروجه للقتال.
(سئل الفضل بن شاذان عن أبغŒ أغŒوب خالد بن زغŒد الأنصارغŒ وقتاله مع معاوغŒة المشرکغŒن فقال کان ذلک منه قلة فقه وغفلة)
رجال الكشي 1/ 38
___
أنس بن مدرك الخثعمي:
(حصيلة البحث) يظهر من ترجمة المعنون أنّه إمّا ضعيف، أو مجهول الحال.
تنقيح المقال للمامقاني إستدراك المامقاني 11/ 256
___
عبد الله بن مسعود :
(منحرف مخلط مذموم) (لم يثبت إستبصاره و توبته) (و قد سردت أخبارا معتبرة في عدم إذعانه لأمير المؤمنين (ع) و مخالفة فتاويه لفتاوى الأئمة)
قاموس الرجال للتستري 6/ 600 - 607
___
عثمان بن حنيف من المرتشين
(صرامة العدل التي تحسم الخيانة، وتقضي على الرشوة، ولا تدع أي مجال للسرقة من الشعب... وقد تحرى كل بادرة تصدر من ولاته وقد بلغ أن عامله على البصرة قد دعي إلى وليمة قوم من أهلها، فكتب إليه يلومه على ذلك، وقد جاء في رسالته (نهج البلاغة) : " أما بعد: يابن حنيف فقد بلغني أن رجلا من فتية أهل البصرة دعاك إلى مأدبه فاسرعت إليها تستطاب لك الالوان، وتنقل اليك الجنان، وما ظننت انك تجيب إلى طعام قوم عائلهم مجفو، وغنيهم مدعو، فانظر ..."
من حياة الامام الحسين للقرشي 1/ 419 عن نهج البلاغة (ومن كتاب له (ع) إلى عثمان بن حنيف الأنصاري وهو عامله على البصرة وقد بلغه أنه دعي إلى وليمة قوم من أهلها فمضى إليها)
___
جعفر بن أبي سفيان بن الحرث
( فهو إمــــا ضعيف أو مجهول الحال).
تنقيح المقال للمامقاني 15/ 7 (حصيلة البحث)
___

مؤذني النبي محمد (ص)

1- بلال بن رباح :
الجواب: ((الظاهر عدم ولائه لأمير المؤمنين وسيدة النساء عليهما السلام)) ، ((ولم يكن مأموناً)) على وقت أذان صلاة الصبح في عهد النبي (ص) حيث نصب النبي (ص) عبد الله بن مكتوم لوثاقته وامانته وولائه للنبي وآله الطيبين الطاهرين (ع) مع كونه ضريراً.... وقد ذكر الشيخ الصدوق في كتابه من لا يحضره الفقيه تعقيباً على خبر الأذان الآتي:" إن إبن أم مكتوم كان يؤذن بالليل، فإذا سمعتم أذانه فكلوا واشربوا.." فغيرت العامة هذا الحديث عن جهته وقالوا إنه (ع) :إن بلالاً يؤذن بالليل فإذا سمعتم أذانه فكلوا واشربوا حتى تسمعوا اذان إبن أم مكتوم..".إنتهى.
فــهــــذا يعني أن بلالاً مرضيٌّ عنه عند المخالفين .... وثمة خبر من طرقنا يمدحه وهو موافق للمخالفين المادحين له بكثرة، لذا في نفسنا منه شيء ((وبالتالي لا نمدحه بسبب عدم نصرته لسيدة النساء مع أنه كان في المدينة يوم الإعتداء على سيدة النساء عليها السلام..!)).
موقع العترة الطاهرة www . aletra . org - العقائد - التراجم - سماحة المرجع الديني الكبير آية الله المحقق الشيخ محمد جميل العاملي
العنوان : ما هي منزلة بلال بن رباح عندكم ؟
التعليق : يقول شيخنا الكبير سماحة آية الله الشيخ محمد جميل حمود -:
((هروبه إلى الشام . مضافاً إلى أنه كان موجود لمّا أقتحموا دار الزهراء (ع) في اليوم الذي دفن فيه الرسول (ص) ؛ فبلال من جملة أفراد الأمة التي أرتدت عن دينها بعدم نصرة إمامها و وليها ؛ ويشهد على ذلك الحديث المشهور : (إرتد الناس بعد الرسول (ص) غير أربعة أو خمسة).
أدعياء رجال الدين / موقع مرسى الولاية / 31/ 7 / 2014 م
2- عبد الله بن زائدة :
((مــجــهــول)) , وهو عبد الله بن قيس بن زائدة يكنى أبن أم مكتوم، أحد مؤذني رسول الله (ص) وقيل أسمه عمرو ابن قيس بن زائدة.
المفيد من معجم رجال الحديث / الجواهري / ص333
3- زياد بن الحارث الصدائي :
(( لـم يـذكـروه )).
مستدركات علم رجال الحديث / النمازي الشاهرودي / ج 3 / ص 444
4- سمره بن معين [أبو محذورة] مؤذن النبي (ص) :
((مجهول)) , ((حصيلة البحث ليس للمعنون ذكر بعد وفاة النبي صلّى اللّه عليه و آله و سلّم،و لم يذكر له موقف في الدفاع عن حريم أهل البيت عليهم السّلام،و كما لم يذكر المعنونون له ما يوضح حاله، فهو ممّن لم يتّضح لي حاله)).
أوس بن معبر [مغبر] : (( مـجـهـول الحال وكل من أسمه أوس من الصحابة فهو مجهول )) + ((حصيلة البحث لم يذكر المعنونون له ما يوضّح حاله بعد الفتنة الكبرى فهو عندي غير متّضح الحال، بل إلى الضعف أقرب)).
المفيد من معجم رجال الحديث / الجواهري / ص270
تنقيح المقال / عبد الله المامقاني / إستدراك : محي الدين المامقاني / ج 33 / ص 403 / ج 11 / ص 280
5- عبد لله بن زيد الانصاري مؤذن النبي (ص) :
((لم يكن إمامياً إثنى عشرياً , ولم يثبت حسنه أصلاً )).
قاموس الرجال / الشوشتري / ج 6 / ج 364
6- سعيد القرظ [القرظي] :
(غير معلوم الحال).
تنقيح المقال تنقيح المقال للمامقاني إستدراك المامقاني / ج 30 / ص 404 / ج 31 / ص 21
___
اسيد بن ثعبلة
(المعنون ممن لم يذكره أرباب الجرح والتعديل ، فهو مــهــمــل).
تنقيح المقال للمامقاني إستدراك المامقاني 11/ 54
___
اسامة بن زيد:
# متهم , وضاع , وفي القلب ما فيه على هذا الرجل.
كامل البهائي [تحقيق وتعليق] للسيد الشيخ محمد شعاع فاخر ج1 ص182 هامش (2)

# (هذا ؛ و ربما يظهر من جملة من الأخبار ذمـــه ، و أن رجوع المتخلفين عن جيشه إلى المدينة كان برضاه و مشورته)
حصيلة البحث : (يلزمنا الحكم بضعفه وهذا هو الراجح).
تنقيح المقال المامقاني إستدراك المامقاني 8/ 418
___
أنس بن مدرك
(ضعيف ، أو مجهول الحال)
تنقيح المقال 11/ 256
___
البراء بن عازب : أحد ولاة معاوية
(وأما البراء بن عازب فإنه ولاه معاوية اليمن).
الخصال 220 و الأمالي 185 للصدوق
___
# حاتم خادم النبي (ص) : حصيلة البحث (ضعيف، أو مجهول الحال). 17/ 20
# احنف بن قيس ابو بحر التميمي: حصيلة البحث (أتوقف عن الحكم عليه). 8/ 297
# النجاشي ملك الحبشة: حصيلة البحث (لا يسعني إلا الحكم على المعنون بالجهالة). 11/ 142
# اوس بن بشير اليماني: حصيلة البحث (المعنونون له لم يذكروا ما يستكشف منه حاله، فهو ممن لم يبين حاله). 11/ 281
# اوس بن خذام: حصيلة البحث (غير متضح الحال). 11/ 285
# اوفى بن عرفطة: حصيلة البحث (لم يذكر علماء الرجال ما يعرب عن حال المعنون، فهو غير معلوم الحال). 11/ 294
# البراء بن مالك الانصاري: حصيلة البحث (فأنا في الرجل من المتوقفين). 12/ 84
# أنيف بن ملة اليمامي: حصيلة البحث (مهمل). 11/ 270
# بلال بن الحارث المزني: حصيلة البحث (عمالته تكشف عن ضعفه). 13/ 78
لمصدر تنقيح المقال للمامقاني إستدراك المامقاني.
___
بديل بن ورقاء:
(و حاله مجهول)
(حصيلة البحث لم أقف في المعاجم التاريخيّة و الرجاليّة على ما يوضّح حال المترجم، فهو من حيث الوثاقة و الضعف غير متّضح الحال).
تنقيح المقال للمامقاني إستدراك المامقاني 12/ 64
___
بشير بن عبد المنذر الانصاري:
حصيلة البحث: (إن دراسة تاريخ المترجم و رعاية الأحداث التي وقعت بعد وفاة النبي (ص)
و عــــدم وجود موقف مشرف لهُ يدعم فيه أهل بيت رسول الله (ص) يـــوجب الريب فيه).
تنقيح المقال للمامقاني إستدراك المامقاني 12/ 345
___
خالد بن الوليد الأنصاري:
حصيلة البحث : ( أنا متوقف فيه).
تنقيح المقال للمامقاني إستدراك المامقاني 25/ 197
___
محمد بن الحنفية:
# قال الشيخ المحقق ياسر الحبيب في محاضرته السابعة بالليالي الحسينية لسنة 2017 | وفي موقعه بعنوان : محمد بن الحنفية الأخ الدنيء :
(محمد بن الحنفية ادعى الإمامة). ( ونصّب نفسه إماماً). [1]
# ويقول الشيخ المحقق ياسر الحبيب |في ال youtube :
(محمد ابن الحنفية خـذل الحسين (ع) ورضي بقتله).
# ويقول الشيخ عبد الواحد الأنصاري مذاهب إبتدعتها السياسة في الاسلام ص68 | و فرقد القزويني المختار الثقفي ألد اعداء اهل البيت في ال youtube :
(محمد بن الحنفية لم يرضى بإمامة السجاد و ادعى الامامة ؛ و مقولة أن رجع عن إدعائه للإمامة مكذوبة موضوعة مفبركة لـتـلـمـيـع صورة بن الحنفية).
# ويقول الشيخ المحقق ياسر الحبيب في ال youtube :
(هناك ملفات لا تفتح على المنابر للحفاظ على سمعة أبناء الأئمة النواصب).
[1] (ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر إليهم ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم: من ادعى إماما ليست إمامته من الله) ؛ (من ادعى الامامة وليس من أهلها فهو كافر) ؛ (من ادّعى الامامة وليس بإمام، فقد افترى على الله وعلى رسوله وعلينا) ؛ (من ادعى الامامة فهو ممن قال الله فيه: {يَوْمَ الْقِيَامَة تَرَى الَّذِينَ كَذَبُوا عَلَى اللهِ وُجُوهُهم مُسْوَدَّة أَلَيْسَ فِى جَهَنَّمَ مَثْوَى لِلْمُتَكَبِّرِينَ}.)
الخصال - بن بابويه القمي ص106 ؛ الكافي - الكليني 1/ 372 ؛ ثواب الأعمال و عقاب الأعمال "باب" (عقاب من ادعى الإمامة و ليس بإمام) - ص214
___
عبد الله بن عباس في كتب الفرقة الشيعية الامامية الاثنى عشرية مشؤوم كذاب ملعون حرض على قتل علي بن أبي طالب:
[الشؤوم في ولادته] حيث قال فيها شيخ الفرقة الامامية الاثنى عشرية حسين اللواساني :
*** وقوله (ص) لعمه العباس : "ويل لذريتي من ذريتك"، فقال العباس : "أفأختصتي يا رسول الله" ؟، فقال (ص) : "لا ينفع الخصاء، فإبنك عبد الله قـد ولد"، وتحقق ماقاله الرسول (ص). -1-
[لعنه و التهكم به وكذبه وتحريضه لقتل علي بن أبي طالب] حيث يقول شيوخ الفرقة الشيعية :
*** اللهم العن ابني فلان ؛ (المراد بهما : عبد الله بن عباس و أخيه). -2-
*** منشأ الضحك هو أن ابن عباس لكمال سخافته. -3-
*** (قوله ع : صدقت) : صدقه على سبيل التهكم. -4-
*** عبد الله بن عباس منافق فاسد الدين و الذمة. -5-
*** تهكماً بإبن عباس. -6-
*** الإقرار بأن عبد الله بن عباس كاذب. -7-
*** ينبغي أن يستشم من هذه الفقرة قـدح فـي ابن عباس. -8-
*** عبد الله بن عباس هو الذي حرض ابن ملجم ليقتل علي بن أبي طالب. -9-
روى محمد بن عيسى بن عبيد ، عن محمد بن سنان ، عن موسى بن بكر الواسطى ، عن الفضيل بن يسار ، عن أبي جعفر (ع) قال ، سمعته يقول : قال أمير المؤمنين (ع) : اللهم العن ابني فلان (1) ، وأعم أبصارهما ، كما عميت قلوبهما الاجلين في رقبتي واجعل عمى أبصارهما دليلا على عمى قلوبهما. -10-
____ الهوامش ____
1- تاريخ النبي أحمد (ص) ج2 ص503
2- التعليقة على إختيار معرفة الرجال - الأسترآبادي ج1 ص269 و ص270
3- شرح فروع الكافي - المازندراني ج6 ص6
4- الوافي - الكاشاني ج2 ص44
5- شرح فروع الكافي - المازندراني ج6 ص4
6- الهدايا لشيعة أئمة الهدى - التبريزي ج3 ص283
7- شرح فروع الكافي - المازندراني ج6 ص6
8- التعليق على كتاب بحار الأنوار - آية الله العظمى السيد عبد الأعلى السبزواري - ج2 ص201
9- الليالي الرمضانية 1439 هـ (20) - الشيخ العلامة المحقق ياسر الحبيب (www. youtube. com)
10- إختيار معرفة الرجال المعروف بـ رجال الكشي (تعليقات حسن المصطفوي) ص52
___
العباس بن عبد المطلب - و - عقيل بن ابي طالب :

يقول شيوخ و مراجع (الامامية الاثنى عشرية) أحد فرق الشيعة :
الأخ [العباس بن عبد المطلب] و الإبن [عقيل بن أبي طالب]
روى الكليني فــي الكافي 8/ 190 وبقي معه رجلان ضعيفان ذليلان حديثا عهد بالاسلام، عباس وعقيل وكانا من الطلقاء.
وعن إسحاق بن موسى عن أبيه موسى بن جعفر عن أبيه جعفر بن محمد عن آبائه (ع) قال : خطب أمير المؤمنين (ع) خطبة بالكوفة فلما كان في آخر كلامه ... وبقيت بين حقيرين قريبي العهد بجاهلية عقيل والعباس.
الاحتجاج - الطبرسي ص190
# ويؤيد هذا ما روى عنه (ع) انه قال في تلك الايام : ولكني قد ابتليت بجلفين جافين عباس وعقيل.
الصوام المهرقة - التستري ص73
# خطبة أمير المؤمنين (ع) في السنة الأخيرة من عمره المبارك أبان عن سليم قال: قال أمير المؤمنين (ع) ... وبقيت بين جلفين جافيين ذليلين حقيرين عاجزين : العباس وعقيل، وكانا قريبي العهد بكفر. فأكرهوني وقـهـرونـي.
كتاب سليم بن قيس - (تحقيق ، محمد باقر الأنصاري) ص216
# و ملخص الكلام : أن العباس لم يثبت له مدح ، و رواية الكافي الواردة في ذمه صحيحة السند ، و يكفي هذا منقصة له ، حيث لم يهتم بأمر علي بن أبي طالب (ع) و لا بأمر الصديقة الطاهرة في قضية فدك ، معشار ما اهتم به في أمر ميزابه.
معجم رجال الحديث - الخوئي 10/ 254 ،، المفيد من معجم رجال الحديث - الجواهري 301
# (وفيه دلالة على سوء أدب عـقـيـل).
شرح أصول الكافي - المازندراني 12/ 237
# (عقيل بن أبي طالب يتحمل ما فعله إبن ملجم).
الشيخ العلامة المحقق ياسر الحبيب www .youtube .com
# [[ العباس أسلم كارهاً تحت السيف ]].
المناقب – بن شهرآشوب ص224 ،، الامام الصادق – المظفر ج2 ص8 ،، عوالم العلوم – البحراني ج20 ص383 ،، بحار الأنوار – المجلسي ج47 ص176 و ج104 ص363 ،، مستدرك الوسائل – الطبرسي 17/ 205 ،، تفسير البرهان – البحراني ج2 ص719 ،، الكوثر في أحوال فاطمة – الموسوي ج6 ص224 ،، سفينة البحار – القمي ج6 ص118 (تعليق المؤلف : وتقدم في جعفر ما يدل على ذمه) وفي ج8 ص431 (و احتجاج الصادق عليه السّلام عليهم و فيه ذمّ العباس) ،، الموسوعة الكبرى لفاطمة – الزنجاني ج7 ص161
# [[ الطعن في نسب العباس ]]
أقــــــول: جلالة شأن عبد المطّلب لا يناسب هذا المعنى، نعم يمكن أن يقال إنّ امّ الـزبير أحلّتها له و أباحتها و كانت حلالا عليه في الواقع و لم يعلم به الزبير و عامله بالظاهر ؛ و مع هذا ففي الخاطر خـدشـة مـن نسب العبـّاس و قــــد ظهرت في أولاده الخلفاء بل و غيرهم‌.
رياض الابرار في مناقب الأئمة الأطهار - تأليف المحدث السيد نعمة الله الجزائري - ج 2 ص 262
# جعفر بن معروف قال حدثنا يعقوب بن يزيد الأنباري عن حماد بن عيسى عن إبراهيم بن عمر اليماني عن الفضيل بن يسار عن أبي جعفر (ع) قال : أتى رجل أبي (ع) فقال : إن فلانا‌ً -يعني عبد الله بن عباس- يزعم أنه يعلم كل آية نزلت في القرآن في أي يوم نزلت وفيمن نزلت ، قال : فاسأله فيمن نزلت : {وَمَنْ كانَ فِي هذِهِ أَعْمى فَهُوَ فِي الْآخِرَةِ أَعْمى وَأَضَلُّ سَبِيلاً} ؟ ، وفيمن نزلت : {وَلا يَنْفَعُكُمْ نُصْحِي إِنْ أَرَدْتُ أَنْ أَنْصَحَ لَكُمْ} ؟ ، وفيمن نزلت : (يا ايها الذين آمنوا اصبروا وصابروا ورابطوا) ؟ فأتاه الرجل وقال له : وددت الذي أمرك بهذا واجهني به فأسأله ، ولكن سله ما العرش ومتى خلق وكيف هو ؟ فانصرف الرجل إلى أبي (ع) فقال له ما قال ، فقال : وهل أجابك في الآيات ؟! قال : لا ، قـال (ع) : ولكني أجيبك فيها بنور وعلم غير الـمـدعــي والــمــنــتــحــل ، أمـــا الأولتان فنزلتا في أبيه.
مستدرك سفينة البحار - النمازي ج7 ص159
___
إبن الحصيب الأسلمي :
ذكره عبد النبي الجزائري في كتابه حاوي الأقوال في معرفة الرجال ؛ في قسم [ الضعفاء ]
حاوي الأقوال ج3 ص330 برقم 1944
___
عدي بن حاتم الطائي :
ذكره عبد النبي الجزائري في كتابه حاوي الأقوال في معرفة الرجل ؛ في قسم [ الضعفاء ].
ج4 ص171 برقم1932
___
عبد الله بن الحرث بن نوفل :
6787 - عبد الله بن الحارث بن نوفل (مــجــهــول).
المفيد من معجم رجال الحديث للجواهري ص330
___
عبيد الله بن العباس : (ملعون ؛ غدار) [ حياة الإمام الحسن تأليف : باقر شريف 2/ 96 و مناقب بن شهرآشوب و تعريب منتهى الآمال و كشف الغمة وبحار الأنوار ]
# روى محمد بن عيسى بن عبيد ، عن محمد بن سنان ، عن موسى بن بكر الواسطى ، عن الفضيل بن يسار ، عن أبي جعفر (ع) قال ، سمعته يقول : قال أمير المؤمنين (ع) : اللهم العن ابني فلان (1) ، وأعم أبصارهما ، كما عميت قلوبهما الاجلين في رقبتي واجعل عمى أبصارهما دليلا على عمى قلوبهما.
(1) هما عبد الله بن عباس وعبيد الله بن عباس.
إختيار معرفة الرجال المعروف بـ رجال الكشي (تعليقات حسن المصطفوي) ص52
___
علاء بن عمر الانصاري:
(عدة الشيخ من أصحاب علي (ع) مـجـهـول).
المفيد من معجم رجال الحديث للجواهري ص378
___
عبد الرحمن بن العباس:
( لم يذكروه ).
مستدركات الشاهرودي 4/ 403
___
قثم بن العبّاس:
( مـجـهـول).
المفيد من معجم رجال الحديث للجواهري ص467
___
الأسود بن عيسى بن وهب:
(حصيلة البحث) : (ينبغي التوقف في الحكم عليه بشيء).
تنقيح المقال للمامقاني إستدراك المامقاني 11/ 19
___
تمام العبّاس:
(اتفق التاريخ على استعماله (ع) عبيد الله أخاه على اليمن مــــــــــع تخليته عسكر الحسن (ع) و لحوقه بمعاوية).
قاموس الرجال للتستري 2/ 418
___
بجير بن بن دلجة / بجير بن بجر [بجرة] الطائي:
(حصيلة البحث) : الغالب أنه ضعيف , وإلا هو مجهول.
تنقيح المقال للمامقاني إستدراك المامقاني 12/ 21
___
ثابت إبن دينار أبو حمزة الثمالي صاحب الدعاء المعروف:
# (ليس صحابي).
___
ثابت بن عبيد الأنصاري:
أقول: (حاله لم يتبيّن عندي).
تنقيح المقال للمامقاني 13/ 315
# وأقول ؛ قال شيوخ الشيعة :
1- يقول العلامة المامقاني - تنقيح المقال (حصيلة البحث) 11/ 19: (و حضوره في صفين تحت راية أمير المؤمنين (ع) لا يكفي ما لم يعلم عاقبة أمره، و على كل حال فينبغي التوقف في الحكم عليه بشيء).
2- يقول العلامة الخوئي : (ثابت الأنصاري البناني من أصحاب علي (ع) - قتل بصفين - عده العلامة وابن داود من القسم الأول، فالشهادة معه (ع) لا تكشف عن الايمان بالمعنى الأخص، ليبنى على الأصل).
المفيد من معجم رجال الحديث للجواهري ص95
3- ويقول العلامة البروجردي : (القتال أو الإستشهاد -مع الأئمة- مدحٌ لا يبلغ إلى درجة القبول).
طرائف المقال 2/ 93
___
رافع بن خديج:
(حصيلة البحث) : لم أظفر على ما يوجب الحكم بحسنه أو وثاقته.
تنقيح المقال للمامقاني إستدراك المامقاني 27/ 24
___
زاهر الأسلمي والد مجرأة:
(و لم أتحقق حاله) - وحصيلة البحث : (لم أقف على تاريخ وفاته و عاقبة أمره، وحيث لم يذكر ذلك أحد لزم عدّه غير معلوم الحال).
تنقيح المقال للمامقاني إستدراك المامقاني 27/ 26
___
الاصبغ بن نباته:
(تابعي وليس صحابي).
___
معاذ بن جبل:
(الخبر في سنده معاذ بن جبل مـطـعـون فيه).
التعليق على كتاب بحار الأنوار - السيد السبزواري ج2 ص206
___
خالد بن الوليد الأنصاري:
حصيلة البحث: (أنا متوقّف فيه).
تنقيح المقال المامقاني إستدراك المامقاني 25/ 197
___
حذيفة بن اليمان :
شارك و شهد الفتوحات الإسلامية في عهد أبو بكر و عمر [بلاد فارس و العراق و الشام و ولاة عمر المدائن ومات بها] وبايعهم على السمع والطاعة - روى الكشي في رجاله ص36 : قال حدثنا محمد بن مسعود قال: أخبرني علي بن فضال عن محمد البجلي عن العباس بن هلال عن أبي الحسن الرضا (ع) : ذكر أن حـذيـفة لما حضرته الوفاة وكان آخر الليل , قال لابنته : أية ساعة هذه ؟ قالت: آخر الليل ، فقال حذيفة : الحمد لله الذي بلغني هذا المبلغ ولم أوال ظالما على صاحب حق ولم أعاد صاحب حق.
___
الخباب بن الارت "الارث" "الخباب الألاث" : (مجهول). الوجيزة للمجلسي ص73 ؛ (الروايات المادحة في خباب مجهولة الأسانيد ؛ فما ذكره المجلسي من جهالة خباب هو الصحيح).
معجم رجال الحديث للخوئي 8/ 48
___
زيد بن أرقم : (من المعاونين و المؤيدين لقتل الحسين) ؛ كامل البهائي ج2 ص357 هامش المحقق الشيخ محمد شعاع فاخر - برقم (1) و (2) ؛ وما قاله الكشي عن الفضل بن شاذان [السابقين الذين رجعوا لأمير المؤمنين] إعترف حسين النوري الطبرسي في خاتمة المستدرك ج8 ص177 بــــ (مع أن طريق الكشي إلى الفضل غير معلوم). ؛ وقال الكليني في الكافي ج2 ص244 (إرتد الناس إلا سلمان وأبو ذر والمقداد) وأعترف شيوخهم بأن المراد الردة عن الدين والإسلام.
___
أُبيّ بن كعب :
أبيّ ، (م). "أي مجهول"
الوجيزة في الرجال للمجلسي ص16 برقم60
___
عتبان بن مالك: من أصحاب النبي (ص) : مجهول.
المفيد من معجم رجال الحديث للجواهري ص367
___
رشيد الهجري:
(تابعي وليس صحابي كما قال شيوخ الامامي الاثنى عشري (أحد فرق الشيعة) : المامقاني في تنقيح المقال في ترجمة رشيد الهجري 27/ 290 | عدة المفيد من التابعين [الاختصاص ص7] قائلاً : (ومن التابعين : رشيد الهجري).
___
-سهيل بن عمرو صاحب المربد:
قيل : توفي في خلافة عمر ؛ وزعم بن الكلبي أنه قتل بصفين مع علي.
(غير معلوم الحال).
تنقيح المقال للمامقاني إستدراك المامقاني 34/ 251
أنظر
1- قال علم الهدي : (معلوم أن جمهور أصحابه وجلهم كانوا ممن يعتقد إمامة من تقدم (ع) وفيهم من يفضلهم على جميع الأمة).
الشافي في الإمامة 3/ 114
2- قال الطبرسي : (إن كثيراً ممن قاتل مع أمير المؤمنين كانوا يتولون ابو بكر وعمر).
خاتمة المستدرك 5/ 18
___
أبو رافع مولى رسول الله:
(حصيلة البحث) : لم أظفر على ما يوضّح حاله، فأنا فيه من المتوقّفين.
تنقيح المقال للمامقاني إستدراك المامقاني 27/ 40
___
أبو الأسود الدؤلي: تابعي وليس صحابي :
ظالم بن ظالم: وقيل ظالم بن عمرو، يكنى أبا الأسود الدؤلي : (مـجـهـول)
المفيد من معجم رجال الحديث للجواهري ص 293
___
أبو مسعود عقبة بن عمر:
عقبة بن عمرو "عمر" (مـجـهـول).
المفيد من معجم رجال الحديث للجواهري ص376
___
ثابت بن أبي فضالة الأنصاري: تابعي وليس صحابي:
(تـابـعـي)
حاشية الشهيد الثاني على خلاصة الأقوال ص79
(حاوي الأقوال للجزائري 1/ 337 [قسم الـضـعـفـاء] ثابت يكنى أبا فضالة)
(لم يوثق).
معجم رجال الحديث للخوئي 4/ 290
المفيد من معجم رجال الحديث للجواهري ص95
___
أبو الطفيل عامر بن واثلة الليثي:
عامر بن واثلة : ( كيساني).
خلاصة الأقوال للحلي ص471
(مختلف فيه).
الوجيزة للمجلسي ص97
___
الفضل بن العبّاس:
(مـجـهـول).
المفيد من معجم رجال الحديث ص456
___
الطفيل بن الحرث:
الطفيل بن الحرث "الحارث" : (مجهول).
المفيد من معجم رجال الحديث للجوهري ص292
___
المغيرة بن نوفل بن الحارث:
(مذموم بسند صحيح).
المفيد من معجم رجال الحديث للجوهري ص616
___
العبّاس بن ربيعة بن الحرث:
(مجهول).
المفيد من معجم رجال الحديث ص300
___
العبّاس بن عتبة بن أبي لهب:
(لم يذكروه).
مستدركات علم رجال الحديث 4/ 349
___
الخباب بن الألاث:
(مجهول).
الوجيزة للمجلسي ص73
(الروايات المادحة في خباب مجهولة الأسانيد ؛ فما ذكره المجلسي من جهالة خباب هو الصحيح).
معجم رجال الحديث للخوئي 8/ 48
___
الحارث بن النعمان بن أمية الأنصاري:
حاوي الأقوال للجزائري 3/ 412 [قسم الضعفاء]
حصيلة البحث: (عده غير مُتضح الحال أولى ، لعدم العلم بخاتمة أمره).
تنقيح المقال 17/ 237
(مجهول).
المفيد من معجم رجال الحديث ص125
___
القاسم بن سليم (مسلم) :
(مجهول).
المفيد من معجم رجال الحديث للجوهري ص456
___
الحجاج بن غاربة الانصاري:
الحجاج بن غزية " غرية " " عرية " " غربة " الأنصاري : (مجهول).
المفيد من معجم رجال الحديث للجوهري ص129
___
المهاجر بن خالد المخزومي : أقول: هو مهمل في كتب التراجـم الامامية الاثنى عشرية (أحد فرق الشيعة) | بالإضافة إلى ما قاله شيوخ الامامية الاثنى عشرية (أحد فرق الشيعة) سابقاً : جمهور و كثيراً ممن كان مع علي بن أبي طالب كفار منافقين نواصب يتولون أبي بكر وعمر بل حتى الشهادة مع علي بن أبي طالب لا تبلغ درجة القبول).
___
أويس القرني الانصاري:
(قال الكشي : تابعي وليس صحابي لم ير النبي (ص) ولم يصحبه).
إختيار معرفة الرجال المعروف بـ رجال الكشي للطوسي ج1 ص316
___
بشير بن عبد المنذر الانصاري:
(حصيلة البحث) : (إن دراسة تاريخ المترجم و رعاية الأحداث التي وقعت بعد وفاة النبي (ص) وعدم وجود موقف مشرف له يدعم فيه أهل بيت رسول الله ص ؛ يوجب الريب فيه).
تنقيح المقال المامقاني إستدراك المامقاني 12/ 345
___
تميم بن خزام:
تميم "حذيم" "خزيم" "حذلم" "خذلم" : (تــابــعــي وليس صحابي). كما قال شيوخ الامامية الاثنى عشرية (أحد فرق الشيعة)
___
ثعلبة أبو عمرة الانصاري:
ثعلبة بن عمرو أبو عمرة ، الأنصاري : (ثعلبة بن عمرو يكون مجهــولاً).
قاموس الرجال للتستري 2/ 488
___
جبير بن الحباب بن المنذر:
(حصيلة البحث) : (لم أقف على ما يوضح حال المترجم سوى حضوره صفين، و هـــذا لا يكفي في الحكم عليه بالحسن ما لم يتضح عاقبة حاله،و على هذا فلا بدّ من عدّه غير متضح الحال).
تنقيح المقال المامقاني إستدراك المامقاني 14/ 251
___
جعدة بن هبيرة المخزومي:
(جعدة بن هبيرة : المخزومي يقال إنه ولد في عهد النبي (ص) وليست له صحبة)
___
جبلة بن ثعلبة الانصاري:
(حاله غير مبيّن). - وحصيلة البحث : (مجهول).
تنقيح المقال المامقاني إستدراك المامقاني 14/ 225
___
جبلة بن عمير بن اوس الانصاري:
(حاله غير مبيّن). - وحصيلة البحث : (مجهول).
تنقيح المقال المامقاني إستدراك المامقاني 14/ 239
___
ثابت بن قيس بن رغبة الأشهلي : (مجهول).
المفيد من معجم رجال الحديث للجواهري ص97
___
ثابت بن قيس بن ؛ الشماس الخزرجي : (مجهول).
المفيد من معجم رجال الحديث للجواهري ص97
___
جندب ابن زهير الأزديّ: قال الكشي و المفيد أنه : (تابعي وليس صحابي).
___
حجر بن عديّ الكندي: قال الكشي أنه : (تابعي وليس صحابي).
___
حبيب بن بديل بن ورقاء الخزاعي:
(لم يذكروه).
مستدركات علم رجال الحديث للنمازي 2/ 296
___
حارثة بن قدامة:
(مجهول).
المفيد من معجم رجال الحديث للجواهري ص125
___
حبيب بن مظاهر الاسدي: ( فيما يظهر من عـــدم عدّ الشيخ الطوسي له في أصحاب الرسول (ص) ؛ وعده في أصحاب علي والحسنين (ع) أنه ليس بصحابي).
___
حازم بن أبي حازم النجلي:
(لم يذكروه).
مستدركات علم رجال الحديث للنمازي 2/ 287
___
حرملة بن المنذر الطائي أبو زبيد:
غير مذكور في كتب رجال الشيعة المتقدمين [البرقي و الكشي و النجاشي و الطوسي و النجاشي و الحلي و ابن داود بل والخوئي والتستري وغيرهم ولم يرد في أسانيد الكتب الأربعة ولا في غيرها] ؛ ذكره المجلسي في البحار : ( أبو زبيد واسمه [المنذر بن حرملة الطائي] وكان نصرانياً).
___
خالد بن أبي دجانة الانصاري:
(حصيلة البحث) : المعنون غير متضح الحال.
تنقيح المقال المامقاني إستدراك المامقاني 25/ 40
___
ربيعة بن الحرث بن عبد المطّلب:
(حصيلة البحث) : لم يك بتلك المثابة من الإيمان وكان ممن لا تؤمن بواقعه و شره، وعلى كل تقدير لم يتضح لي حاله.
تنقيح المقال للمامقاني إستدراك المامقاني 27/ 207
___
زيد بن شرحبيل الانصاري:
"شراحيل" (حصيلة البحث) المعنون ممّن لم يذكره أرباب الجرح و التعديل فهو مهمل.
تنقيح المقال للمامقاني إستدراك المامقاني 29/ 207
___
زيد بن جبلة التميمي:
(مهمل).
تنقيح المقال للمامقاني إستدراك المامقاني 29/ 137
___
زياد بن النضر الحارثي:
(مجهول).
المفيد من معجم رجال الحديث للجواهري ص235
___
سعد بن منصور الثقفي:
(أهمله المصنف).
تنقيح المقال للمامقاني إستدراك المامقاني 30/ 413
(مجهول).
مستدركات علم رجال الحديث للنمازي 4/ 42
___
سماك بن خرشة الانصاري:
(حصيلة البحث) : فهو غير معلوم الحال.
(حصيلة البحث) : متوقف في الجزم عليه بشيء.
تنقيح المقال إستدراك المامقاني 33/ 364 و 367
___
سهل "سهيل" بن عامر الأنصاري:
(حصيلة البحث المعنون) مهمل.
تنقيح المقال المامقاني إستدراك المامقاني 34/ 210
___
شرحبيل بن مرة الهمداني:
(مجهول).
قاموس الرجال للتستري 5/ 403
___
عبد الله بن خراش:
(لم تثبت وثاقته) ؛ (مجهول).
المفيد من معجم رجال الحديث للجواهري ص332 و 333
___
عبد الله بن سليم:
(لم يذكروه).
مستدركات علم رجال الحديث للنمازي 5/ 32
___
عبد الله بن رقية:
(لم يذكروه).
مستدركات علم رجال الحديث للنمازي 5/ 15
___
عبيد بن التيهان:
(مجهول).
المفيد من معجم رجال الحديث للجواهري ص360
___
عوض بن علاط السلمي:
(لايوجد شخص بهذا الإسم) والموجود حجاج بن علاط السلمي (حصيلة البحث : ضعيف).
تنقيح المقال المامقاني إستدراك المامقاني 18/ 44
___
عامر بن قيس الطائي:
عامر بن عبد قيس (مجهول).
المفيد من معجم رجال الحديث للجواهري 296
(لم يذكروه)
مستدركات علم رجال الحديث للنمازي 4/ 321
___
عمير بن عبد عمر:
(مجهول).
المفيد من معجم رجال الحديث ص443
___
عتيك بن التيهان:
(لم أجد له ذكر في كتبهم). والموجود (عبيد بن التيهان : مجهول).
المفيد من معجم رجال الحديث للجواهري ص360
___
عقبة بن عمر بن ثعلبة الانصاري:
(مجهول).
المفيد من معجم رجال الحديث ص376
___
علاء بن عمر الأنصاري:
(مجهول).
المفيد من معجم رجال الحديث للجواهري ص378
___
كعب بن عمير بن عبادة الأنصاري:
(مجهول).
المفيد من معجم رجال الحديث للجواهري ص474
(لم يذكروه)
مستدركات علم رجال الحديث للنمازي 6/ 309
___
مالك بن النويرة:
(لم يذكره البرقي ولا الكشي ولا الطوسي ولا النجاشي ولا الحلي ولا بن داود ولا العاملي في التحرير الطاووسي ولا الاسترآبادي في التعليقة ولا الغضائري ولا الخوئي).
___
يزيد بن قيس بن عبد الله:
(مجهول).
المفيد من معجم رجال الحديث للجواهري ص671
___
يزيد بن الحارث بن قيس الأنصاري الخزرجي:
(مجهول).
مستدركات علم رجال الحديث للنمازي 8/ 274
___
يزيد بن حجية:
(لم يذكروه).
مستدركات علم رجال الحديث للنمازي 8/ 249
___
يعلي بن عمير النهدي "العامري":
(مجهول).
المفيد من معجم رجال الحديث ص675
___



.
.
.

يتبع
يتبع
يتبع


.
.
.

[ابو هديل]

[سعد بن عبادة]


.
.
.
قال الامامي الاثنى عشري (أحد فرق الشيعة)

.
.
.

سعد بن عبادة.

.
.
.

1- بثلاثة أسانيد صحيحة (3) سعد بن عبادة جحد النص وأغتصب خلافة علي بن أبي طالب وأفسد الأمة :

عــــــن محمد بن مسلم عن أبي جعفر (ع) في قوله عز وجل: {ظهر الـفـسـاد في البر والبحر بما كسبت أيدي الناس} ؟ قــــال أبو جعفر (ع): ذاك والله حين قالت الأنصار منا أمير ومنكم أمير.

المصادر :

إسم الكتاب : الكافي للكليني ج8 ص85
إسم الكتاب : تفسير الصافي للكاشاني ج4 ص
إسم الكتاب : البضاعة المزجاة لإبن قارياغدي ج1 ص544 و 454 ([1])
إسم الكتاب : شرح أصول الكافي للمازندراني ج11 ص367 ([2])
إسم الكتاب : بحار الأنوار للمجلسي ج28 ص250
إسم الكتاب : تفسير الأصفى للكاشاني ج2 ص962
إسم الكتاب : مسند الباقر للعطاردي ج3 ص244
إسم الكتاب : مرآة العقول للمجلسي ج25 ص130 ([3])
إسم الكتاب : مجمع النورين للمرندي ص89
إسم الكتاب : إثبات الهداة للحر العاملي ج1 ص123
إسم الكتاب : تفسير نور الثقلين للعروسي ج4 ص191
إسم الكتاب : مستدرك سفينة البحار للنمازي ج8 ص196
إسم الكتاب : تفسير كنز الدقائق للمشهدي ج10 ص213

([1]) "الــســنـــد صــحـــيـــح" فخطبهم سعد بن عبادة وأغراهم بطلب الإمامة ، و كــان يريدها لنفسه.
([2]) لما قبض رسول الله (ص) اجتمعت الصحابة فى سقيفة بنى نجار فخطبهم سعد بن عبادة و أغراهم بطلب الامامة و كـان يـريـدهـا لنفسه.
([3]) "الــســنـــد صــحـــيـــح" المراد غصب الخلافة ، أو قول هذه الكلمة القبيحة وتركهم خليفة الرسول ، وصار ترك خليفة الحق سببا للضلال الساري في البر والبحر.

عـــــــن ميسر عن أبي جعفر (ع) قال قلت: (ظهر الــــفـــســـاد في البر والبحر بما كسبت ايدي الناس)
فقال أبو جعفر (ع) : ذلك والله يوم قالت الانصار منا رجل ومنكم رجل.

المصادر

إسم الكتاب : تفسير القمي للقمي ج2 ص160
إسم الكتاب : تفسير نور الثقلين للعروسي ج4 ص191
إسم الكتاب : مستدرك سفينة البحار للنمازي ج8 ص197
إسم الكتاب : تنبيه الغافلين للموسوي ص131
إسم الكتاب : بحار الأنوار للمجلسي ج28 ص220
إسم الكتاب : آيات الغدير ؛ مركز المصطفى برعاية السيستاني ص107
إسم الكتاب : تفسير البرهان للبحراني ج4 ص351
إسم الكتاب : تفسير كنز الدقائق للمشهدي ج10 ص213

عــــــن عبد الله بن مسكان عن عبد الرحيم القصير عن أبي جعفر (ع) قــــال : (إن الأنصار إعتزلت فلم تعتزل بخير جعلوا يبايعون سعداً).

المصادر:

إسم الكتاب : الكافي - الكليني ج8 ص296 برقم (455)
إسم الكتاب : منتهى المقال في أحوال الرجال - العلامة الرجالي الخبير أبو علي المازندراني الحائري ج4 ص119 ([ صــحــيـــح ])
إسم الكتاب : الوافي للكاشاني ج2 ص197
إسم الكتاب : مجمع النورين للمرندي ص90 (بيان : قوله [فلم تعتزل بخير] أي لم يكن إعتزالهم لإختيار الحق أو لترك الباطل ؛ بل إختاروا باطلاً مكان باطل آخر).
إسم الكتاب : بحار الأنوار للمجلسي ج28 ص225 (بيان : قوله [فلم تعتزل بخير] أي لم يكن إعتزالهم لإختيار الحق أو لترك الباطل ؛ بل إختاروا باطلاً مكان باطل آخر).
إسم الكتاب : مسند الباقر - للعطاردي ج1 ص342 ؛ و ج5 ص461
إسم الكتاب : الشافي في العقائد للكاشاني ج1 ص352
إسم الكتاب : غريب الحديث للبيرجندي ج2 ص85
إسم الكتاب : شرح أصول الكافي للمازندراني ج12 ص413


.
.
.
.
.

2- محكمة شيعية : سعد بن عبادة جاحد مغتصب لخلافة وإمامة علي وهو المفسد - (رفعت الجلسة) :

يقول العلامة الشيخ محمد مرعي الأنطاكي :

أمـا الأنصار واجتمعوا في سقيفتهم، ورشحوا سعد بن عبادة ليكون خليفة [2]
[2] قــــال الــمــؤلــف: ولتجري هنا محاكمة مع الأنصار:
من سوغ لهم الاجتماع لترشيح سعد للخلافة ؟؟
ولو أن الزعيم سعداً انضم إلى علي (ع) ومعه من قومه من يوافقه، لما ذهبت الخلافة عن أهلها، وكان له حظ وفير من حسن السمعة، وأجر عند الله عظيم.
ولكن قوله في السقيفة بعد فشله من الخلافة:
(لا تبايعوا إلا علياً) !! لا تمحو له ما أكتسب من الإثم شيئاً ، وصدرت منه بعد اليأس وبعد خراب البصرة :dizz_:
لماذا اخترت مذهب الشيعة ص408 و 409

.
.
.
.
.

3- سعد بن عبادة لم يتسشر أو يشاور علي بن أبي طالب ولم يفكر بهِ بل ولم يعترف به أصلاً :

يقول العلامة الشيخ الشيخ باقر شريف القرشي :

ومما يؤخذ به على سعد أنه قد تناسى العترة الطاهرة التى هي عديلة القرآن الكريم ، فلم يعرض إلى سيدها الامام أمير المؤمنين ، فقد تجاهله ، ودعا إلى نفسه وقومه.
وعــلى أي حــــال فإن سعداً قد أخطأ إلى حد بعيد في تجاهله لحق الامام علي بن أبي طالب ، ولا نرى له أي مبرر في ذلك فقد جر للامة الفتن والويلات وألقاها في شر عظيم.
حياة الإمام الحسين - ج1 الصفحة 238


.
.
.
.
4- سعد بن عبادة من أوائل المغتصبين الجاحدين لحق علي بن أبي طالب

يقول الدكتور الشيخ عبد الرسول الغفار :

لهذا طمع بالخلافة بعيد وفاة الرسول (ص) وقبل تجهيزه كل من المهاجرين والأنصار ومــن الأنصــار : سعد بن عبادة.
شبهة الغلو عند الشيعة - ص37


.
.
.
.
.

5- لم يثبت دليل أو نصي أو تأريخي على خرافة أن سعد بن عبادة أراد الخلافة لعلي بن أبي طالب (مع نسف خرافة الظنون) :

ويقول الدكتور الشيخ العلامة محمد حسين علي الصغير :

قال (ع) : (إن أول من جرّأ علينا الناس سعد بن عبادة) ؛ وهذه الرواية تضع سعداً موضع الإتّهام ، بل وتعدّه منحرفاً عن علي ، (وقد يقال بأنه أرادها لنفسه ظاهراً ليستولي على الأمر فيسلمها إلى علي (ع) وليس على ذلك دليل نصي أو تأريخي).
الإمام علي (ع) سيرته و قيادته - ص109 - ص109


.
.
.
.
.
6- لا يمدح سعد بن عبادة الوقح إلا أنصاف المتعلمين :

قال العلامة المحقق الشيخ ياسر الحبيب في (youtube.com) :

(وقاحة سعد بن عبادة وبعض المعممين يمتدحونه).
محرم الليالي الحسينية 1436 هجرية 2015 ميلادية


.
.
.
.
.
7- سعد بن عبادة طلب الخلافة وهو مخطئ بلا خلاف :

يقول الشيخ المفيد :

(وما كان أيضاً من سعد بن عبادة وطلبة الأمر خطأ ، بلا خلاف)
مسألتان في النص على علي - ج2 ص32


.
.
.
.
.
8- من العلوم والمنتشر بلا إرتياب هو أن الانصار دعوا إلى بيعة سعد بن عبادة :

وقال الشيخ المفيد :

(ألا ترى ان المعلوم المنتشر بعد بلا ارتياب من مباينة الانصار في بيعة أبي بكر ودعائها إلى البيعة لسعد ابن عبادة).
الجمل - ص65

.
.
.
.
.
9- سعد بن عبادة طلب الخلافة لنفسه وليس لعلي بن أبي طالب :

يقول الشيخ إبن معصوم المدني :

(ومما يدل دلالة صريحة على أن سعد بن عبادة طلب الخلافة لنفسه : ما رواه أبو بكر الجوهرى في كتاب السقيفة).
الدرجات الرفيعة - ص300


.
.
.
.

[ابو هديل]

أبو بردة بن دينار الانصاري (بدري)

أبو بردة بن [نيار] / [دينار] / [يسار] الانصاري

تنقيح المقال المامقاني إستدراك المامقاني 17/ 185 : (قال: الحارث بن عمرو، و يقال: أبو بردة خال البراء ، و يقال : عمّ البراء، و خاله أصحّ ، و يظهر ممّا ذكره في الجرح و التعديل الاختلاف في اسم أبيه [حصيلة البحث]: لم أقف في المعاجم الرجالية على ما يستكشف منها حال المعنون، فهو غير معلوم الحال). | المفيد من معجم رجال الحديث ص685 : (أبو بردة الأزدي: عده البرقي من أصحاب علي (ع) وتقدم في هاني بن يسار "المجهول" عده الشيخ أبا بردة الأزدي من أصحاب علي (ع) كذا في النسخة المطبوعة، وفي ترتيب المولى عناية الله، وبقية النسخ خالية من ذكره). | المفيد من معجم رجال الحديث ص625 : (هاني بن يسار: أبو بردة من أصحاب رسول الله (ص) وعد البرقي في أصحاب علي (ع) أبا بردة الأزدي "مجهول").

[ابو هديل]

.
.
.
.

أبو قتادة الحارث بن ربعي الانصاري : (الحارث بن ربعي: أبو قتادة الأنصاري - من أصحاب رسول الله (ص)، وعلي (ع) مجهول).
المفيد من معجم رجال الحديث - محمد الجواهري - ص123 و ص720

.
.


أعين بن ضيبعة بن ناجية التميمي : من أصحاب علي (ع) (مجهول).
المفيد من معجم رجال الحديث - محمد الجواهري - ص74



.
.
.
.