 |
| جديد المواضيع |
| للإعلان هنا تواصل معنا > واتساب |
| منتدى السنة | الأذكار | زاد المتقين | منتديات الجامع | منتديات شباب الأمة | زد معرفة | طريق النجاح | طبيبة الأسرة | معلوماتي | وادي العرب | حياتها | فور شباب | جوابى | بنك أوف تك |
|
|||||||
 |
|
|
أدوات الموضوع |
|
#1
2009-03-14, 01:03 AM
|
|||
|
|||
ولاية الامام علي صحيحة ام لا؟؟
ردا على بعض الناس الذين لا يعترفون بولاية الامام علي
لا يعقل أن يتركنا الرسول (ص) ويرحل بدون وصية أو يتركنا نتنازع بلا خليفة وهو القائل (من مات بلا وصية مات ميتة الجاهلية) وهو القائل أيضاً (من مات ولم يعرف إمام زمانه مات ميتة الجاهلية) المصادر: روى الإمام أحمد في المسند بسنده عن البراء قال : كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر ، فنزلنا بغدير خم ، فنودي فينا : الصلاة جامعة ، وكسح لرسول الله صلى الله عليه وسلم ، تحت شجرتين ، فصلى الظهر ، وأخذ بيد علي ، فقال : ألستم تعلمون أني أولى بالمؤمنين من أنفسهم ؟ قالوا : بلى ، قال : فأخذ بيد علي ، فقال : من كنت مولاه ، فعلي مولاه ، اللهم وال من والاه ، وعاد من عاداه فلقيه عمر بعد ذلك ، فقال له : هنيئا يا ابن أبي طالب ، أصبحت وأمسيت مولى كل مؤمن ومؤمنة ( 1 ) . وذكره المتقي في كنز العمال ( 2 ) . وروى الحاكم في المستدرك بسنده عن أبي الطفيل عن زيد بن أرقم قال : لما رجع رسول الله صلى الله عليه وسلم من حجة الوداع ، ونزل غدير خم ، أمر بدوحات فأقمن ، فقال : كأني دعيت فأجبت ، إني قد تركت فيكم الثقلين أحدهما أكبر من الآخر ، كتاب الله تعالى ، وعترتي ، فانظروا كيف تخلفوني فيهما ، فإنهما لن يفترقا حتى يردا على الحوض ، ثم قال : إن الله عز وجل مولاي ، وأنا مولى كل مؤمن ، ثم أخذ بيد علي فقال : من كنت مولاه ، فهذا وليه ، اللهم وال من والاه ، وعاد من عاداه ( 3 ) . وروى الحاكم بسنده عن أبي الطفيل عن أبي واثلة ، أنه سمع زيد بن أرقم يقول : نزل رسول الله صلى الله عليه وسلم بين مكة والمدينة عند شجرات خمس دوحات عظام ، فكنس الناس ما تحت الشجرات ، ثم راح رسول الله صلى الله عليه وسلم عشية فصلى ، ثم قام خطيبا ، فحمد الله وأثنى عليه ، وذكر ووعظ ، فقال : ما شاء الله أن يقول ، ثم قال : - أيها الناس ، إني تارك فيكم أمرين ، لن تضلوا إن اتبعتموهما ، وهما كتاب الله ، وأهل بيتي عترتي ، ثم قال : أتعلمون أني أولى بالمؤمنين من أنفسهم ؟ ثلاث مرات ، قالوا : نعم ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من كنت مولاه ، فعلي مولاه ( 4 ) . ** ( 1 ) مسند الإمام أحمد 4 / 281 . ( 2 ) كنز العمال 6 / 397 . ( 3 ) المستدرك للحاكم 3 / 109 . ( 4 ) المستدرك للحاكم 3 / 109 . ** والسلام عليكم 
|
|
#2
2009-03-14, 07:51 AM
|
|||
|
|||
|
رد: ولاية الامام علي صحيحة ام لا؟؟
مشكور على هذا الموضوع
لا يشك بولاية امير المؤمنين علي الا كافر او منافق
|
|
#3
2009-03-14, 07:52 AM
|
|||
|
|||
|
رد: ولاية الامام علي صحيحة ام لا؟؟
|
|
#4
2009-03-16, 02:25 PM
|
|||
|
|||
|
رد: ولاية الامام علي صحيحة ام لا؟؟
لاحول ولاقوة الا بالله اتكفر؟
طبعا فالتكفير هومذهبكم تكفرون امة كاملة وصحابة باكملهم ماعدا ثلاثة اوسبعة يعني تستدل علىى ولايةو علي رضي الله عنه ومن كتب السنة سبحان الله ماهذا الفهم العقيم نحن عندنا الثناء على علي رضي الله عنه في كل كتب اهل السنة اما انتم فنحتج عليكم بتسليم الخلافة من علي رضي الله عنه لابوبكر وعمر رضوان الله عليهم وميايعته لهم فهل يعقل ان يترك الحلافة لمن يشك فيها ويضيع امر المسلمين ثم اين ذكر الولاية لعلي في القران الكريم اوحتى اسم علي بينما ذكر اسم الكثير من الصحابة ومنهم زيد رضي الله عنه في مسالة فقهية وليست في اصل من اصول الدين كماتدعون ننتظر اجابة التكفيريين الروافض
|
|
#5
2009-03-16, 08:36 PM
|
|||
|
|||
|
رد: ولاية الامام علي صحيحة ام لا؟؟
وين الكفر؟؟؟
قول الحق هو كفر؟؟؟ اي واذا ائتي بالكتب السنة يعني حرام؟؟ مجودة بكتبكم حادثت غدير خم!!!! انوت الشي الي يعجبكم اهلا وسهلا بيه والذي مايعجبكم ترفضوه وهسه بالنسبة للقران موجودة الاية (إِنَّمَا وَلِيُّكُمْ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ) (المائدة/55). وليش تسليم الخلافة من علي الى الذين دمروا الدين وحرفوه و و و و و وجعلوه هذا الرفق شيعة وسنة ... الائمة علهم السلام أولا بها وتعال اذا نمشي على كلامك وين هذا مذكور بالقران ووين مذكور ذاك بالقران لتغير الدين باكمله وين مكتوب بالقران عدد ركعات الصلوات والكثر الكثير!!!!! واحترم نفسك اني ماغلطت عليك حتى تجي تقول التكفيريين
|
|
#6
2009-03-16, 09:25 PM
|
|||
|
|||
|
رد: ولاية الامام علي صحيحة ام لا؟؟
لا حول ولا قوة الا بالله الي متي نترك الاصل ونذهب للفروع ونختلف ويديع الدين بين حزب او جماعة حسبي الله ونعم الوكيل
|
|
#7
2009-03-16, 11:02 PM
|
|||
|
|||
|
رد: ولاية الامام علي صحيحة ام لا؟؟
اقتباس:
وانت على دينه ولافرق مشكور على هذا الموضوع لا يشك بولاية امير المؤمنين علي الا كافر او منافق ونعيد ونزيد ونقول الاية التي اتيت بها لاتوضح الامامة ولاتخصصها لسبب واحد اولا الله تعالى يقول في بداية الاية المؤمنين ولايوجد تخصيص لمن يؤدي الزكاة وهو راكع بل جاءت يصيغة الجمع ايضا ثانيا لوكان علي رضي الله عنه ولي وكان التصدق حال الركوع من فضائله لكنتم يارافضة تقلدونه ىفي فضائله بل انتم لاتؤدون الزكاة ابدا ثم الطامة الكبرى على رؤؤس الروافض ان علي رضي الله عنه كان فقيرا ولاتجب عليه الزكاة والدليل مهر فاطمة رضي الله عنها اذن هات غيرها يارافضي فطالما ان الاية لم تصرح واحتاجت الى تاويلاتكم الباطلة فلاتعتبر من اصول الدين التي ذكرها الله علانية لاتلميحا .
|
|
#8
2009-03-17, 08:03 AM
|
|||
|
|||
|
رد: ولاية الامام علي صحيحة ام لا؟؟
هههههههههههههههه انت جلهك وين موصلك ههههههههههههههههههههه
صدك جهلاء وماتعرفون شي عن الشيعة وما ادري يعني انت شلونك بالعربي هل تعرف انه صيغة الجمع تاتي كصيغة الاحترام ايضا؟؟ وانت متدري فكليك سلام السلام مثل منكوول!! والله حتة ذاكر على نفسه صيغة الجمع إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ. وروح شوفها بتفاسيركم هذه الاية بحق من نزلت وشنو قصدك بـ اقتباس:
ميصير يتصدق بيه؟؟
|
|
#9
2009-03-17, 02:39 PM
|
|||
|
|||
|
رد: ولاية الامام علي صحيحة ام لا؟؟
اقتباس:
انت تتكلم عن اصل من اصول الدين ولايمكن ان يجعله الله تعالى جزء من دلالة غير واضحة ولايمكن ان يشرك في الولاية كل المؤمنين ويجعلها مبهمة ولايفهم الذي يزكي من هو ليفسرها معممي قم على اهوائهم يارافضي قبل ان تتحدث عن التعظيم حتى يمكننا اسقاطه على فلان من الناس لابد ان يكون هذا المختص واضحابدلالة من السياق يعني لايعطف على جمع قبله بل يكون التعظيم خاصا به . اذن نفهم منك ان القران والاية فيه لم تكن صريحة لعلي رضي الله عنه وهذا اولاعليك ان تعترف به اب ان القران الكريم لم يصرح بذلك بل احتاج الامر منكم لتفسير وتفسير ضعيف لايستقيم شرعا ولالغة ان اتفقنا بعدها ننتقل الى غيره من الادلة من غير القران الكريم اما قولك انه حتى لوفقير وماذا فيها ان يتصدق بخاتم نقول يارافضي نحن نتحدث عن الزكاة لاعن الصدقة الاية ذكرت الزكاة ركن الاسلام ولم تذكر الصدقة واعذر الروافض في جهلهم عن الزكاة وشروطها فهم يتركون ركن الاسلام الزكاة ويكتفون عنه بلخمس لمعمميهم .
|
|
#10
2009-03-17, 08:25 PM
|
|||
|
|||
|
رد: ولاية الامام علي صحيحة ام لا؟؟
افهمها انت افهمهااا الاية
الاية وااضحة وإنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا. من هم الذين امنوا؟؟؟ الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون من فعل بهذا العمل؟؟ الامام علي عليه السلام خلص مايحتاجلها كل هذه الهوسة الي سويتها يا سني ناصبي !!! ووين السخرية؟؟ منو من المسلمين لا يزكي؟؟ اكيد واحد من شيوخكم الي بس شاطرين بيه يحجون على الشيعة ويذبون تهايم واشياء ماصايرة!!! من وين جبت الشيعة مايزكووون هذا دليل انه انتم جهلاء كلشي تسمعون على الشيعة مو زين تصدقون بيه!!! وتعال كلي شنو رايك بهذه الاية (يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ وَإِن لَّمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ وَاللّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ إِنَّ اللّهَ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ) (المائدة : 67 ) واقعة الغدير مذكورة بكتبتكم وهذه المصادر اقتباس:
ثمانين مصدر واقعة الغدير مشهودة من علمائكم
|
|
#11
2009-03-17, 09:58 PM
|
|||
|
|||
|
رد: ولاية الامام علي صحيحة ام لا؟؟
اقتباس:
يارافضي ضحكك الاول هو السخرية التي قلتها لك وعموما ليست غريبة عليكم هذه الردود وهي حجة الضعيف كما قلت لك ثانيا دعك من كتب اهل السنة فانت تعرف انها لم تكن على سبيل اثبات الولاية التي اصلا تخلى عنها من تدعون ولايته فان كان علي رضي الله عنه تنازل عنها وبايع غيره عنها فلسنة قد نهجت نهجه والنواصب من يثبت له امر ان اثبتوه فقد طعنوا في عصمته وكيف به يترك تكليف الله له ويتنازل عنه ؟؟ اخيرا تقول ان الله تعالى قصد علي رضي الله عنه انه يزكي وهو راكع وانه هو المقصود من المؤمنين في بداية الاية ممكن تذكر لي كيف يفسر المسلمون انه المقصود هل من اية اخرى تدل على هذا المعنى وتعضدها وتجعل من تفسيرها لايحتاج الى تاويل اوانكار وانها في حقه فاما ان تثبت او يكون الامر الاول قد تحقق وهو ان الولاية لعلي لم توجد صراحة في القران الكريم مع ان الاركان الاخرى قد ذكرت وسؤال سهل لك لااعتقد يصعب عللى مسلم ماهي شروط الزكاة فان كنت لست كما تقول ممن يترك الزكاة فارجوا ان تجيبني على شروط الزكاة ومتى تؤدى (لااعتقد انه صعب )؟؟؟
|
|
#12
2009-03-19, 07:25 AM
|
|||
|
|||
|
رد: ولاية الامام علي صحيحة ام لا؟؟
التخلي عن المنصب هو دليل على ارادته للمصلحة العامة وليس الخاصة
وقد وصاه رسول الله على الصبر لانه سوف تختصب منه الخلافة!! واذا لم يحافض على المصلحة العامة لانتهى الدين الاسلامي وضاع وانت الي تدل على ضعفك عند قولك اقتباس:
اذا كتبكم ماتعترف بيها بشنو تعترف؟؟ انها شهادة العدو قبل الصديق فهذا اكبر دليل ونرجع لصراحة الاية هل يوجد اية في القران صريحة على عدد ركع الصلوات؟؟!! وهل يوجد اية صريحة تدل على كيفية الحج؟؟؟!!! وهل توجد اية صريحة على اللحم الحرام والحلال؟؟!!! الخ... وبالنسبة للزكاة الفقة الشيعي مختلف عن الفقه السني فاكيد ماراح تعترف بيها اذا انت حتى بكتبكم ما تعترف وميصير تؤمن ببعض الكتاب وتكفر ببعض لانه لا تعترف بكتبكم ولا بكتب الشيعة!!
|
|
#13
2009-03-19, 09:29 AM
|
|||
|
|||
|
رد: ولاية الامام علي صحيحة ام لا؟؟
[QUOTE]التخلي عن المنصب هو دليل على ارادته للمصلحة العامة/QUOTE]
هل من دليل أنه تخلى؟؟؟ إذا كان المنصب جعل إلهي فتركه ردة عن الإسلام . ما هي المصلحة العامة التي تحققت بتخليه؟ [QUOTE]وقد وصاه رسول الله على الصبر لانه سوف تختصب منه الخلافة!!/QUOTE] سنجاريك في جهلك ونجاريكم في غبائكم سأترك الخلافة الراشدة وأمر إلى معاوية رضي الله عنه الذي تتهمونه باغتصاب الخلافة : لماذا خالف وصية الرسول صلى الله عليه وسلم ولم يصبر؟؟؟ أم أن مخلفات الجاهلية عادت وعاد النسيء يحل الصبر عاما ويحرم عاما [QUOTE]واذا لم يحافض على المصلحة العامة لانتهى الدين الاسلامي وضاع/QUOTE] مزحة ثقيلة هل هو الذي نشر الإسلام إلى ربوع الأرض؟ هل فتح شبر واحد في خلافته؟ لكن من منطلق أن الروافض يرون الموجب سالبا فحينها لا غرابة [QUOTE]انها شهادة العدو قبل الصديق فهذا اكبر دليل/QUOTE] والحمق داءؤ ما له دواء لاخلاف على أنكم أشر من حملت الأرض نحن نشهد وما زلنا نشهد لعلي رضي الله عنه بالفضل العظيم( سطر تحت عظيم) ولكن لا نقول بالغباء الذي تقولون به ولا يوجد نص واحد يتيم يقول بأن علي رضي الله عنه (معصوم أو معين من الله) [QUOTE]هل يوجد اية في القران صريحة على عدد ركع الصلوات؟؟!!/QUOTE] قال الله تعالى: وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ. وقد بين لنا صلى الله عليه وسلم الصلاة والزكاة والحج بيانا لا لبس فيه ( عدد الركعات/ مكونات كل ركعة...ألخ) بين الزكاة التي كفرتم بها ( نصابها / مقدارها / بل بين القرآن لمن تعطى...) وقس على ذلك كل الفروض فأين بيان الولاية ؟؟؟ كلمة: مولى قال الله تعالى:ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ مَوْلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَأَنَّ الْكَافِرِينَ لَا مَوْلَى لَهُمْ . ما رأيك في هذه الولاية ؟ واضحة .بينة. لا تقبل تأويلا أليست ناسفة لتفاهة لا ترتكز على سند؟؟؟ [QUOTE]وهل توجد اية صريحة على اللحم الحرام والحلال؟؟!!! الخ.../QUOTE] أحمق ورب الكعبة 1 - قال الله تعالى: حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ وَالْدَّمُ وَلَحْمُ الْخِنْزِيرِ وَمَا أُهِلَّ لِغَيْرِ اللّهِ بِهِ وَالْمُنْخَنِقَةُ وَالْمَوْقُوذَةُ وَالْمُتَرَدِّيَةُ وَالنَّطِيحَةُ وَمَا أَكَلَ السَّبُعُ إِلاَّ مَا ذَكَّيْتُمْ وَمَا ذُبِحَ عَلَى النُّصُبِ. 2 - قال الله تعالى:وَأُحِلَّتْ لَكُمُ الْأَنْعَامُ إِلَّا مَا يُتْلَى عَلَيْكُمْ . لا لوم عليك فقرآنكم هرب به الذي لا اسم له [QUOTE]الفقة الشيعي مختلف عن الفقه السني/QUOTE] بئست المقارنة. وهل هناك فقه رافضي يقوم على سند ؟؟؟ هل هناك حديث واحد متصل السند إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بنيت عليه فتوى رافضية بل سنتنازل ونقول متصل السند إلى علي رضي الله عنه أو فاطمة أو الحسن والحسين رضي الله عنهم أجمعين أم يأخذون أحكامهم من سوق الخضار؟؟؟ [QUOTE]وميصير تؤمن ببعض الكتاب وتكفر ببعض لانه لا تعترف بكتبكم ولا بكتب الشيعة!!/QUOTE] في هذه أفحمتنا والخمس شاهد على ذلك والزنا شاهد على ذلك سأسأل سؤالا وأتحداك أن ترد عليه بعلم لا بهرطقة حرم الله تعالى الزنا وأوجب عليه حدا ويثبت بشهادة أربعة شهود طيب في فقه السنة وعند جميع علماء السنة قديمهم وحديثهم أن شهادة الأربع توجب الحد لذلك لو شهد أربعة شهود على رجل وامرأة بالزنا فالقاضي مطالب بالقضاء بالحد المنصوص عليه شرعا عند الروافض لو اجتمع أهل الأرض قاطبة وشهدوا بزنا رجل وامرأة ( وهما في حالة زنا فعلية) وادعى الرجل والمرأة انهما متزوجين متعة برأي من سيعمل القاضي الرافضي أخيرا يا أصحاب الفقه الرافضي يا من تبيعون نساءكم ما موقفك لو باع أبوك أمك؟؟؟؟ ما ذنب هذه المرأة المباعة؟؟؟ يبيعها زوجها ( وليس سيدها) فيطبق عليه حد السرقة ( حد ما له أثر في الدين) ترجم الزوجة ( ولا حول لها ولا قوة ) هكذا العدل وما ذنب الشاري في زمن كانت تباع فيه الجواري وما ذنب المرأة وهي عند سيدها الجديد  الثابت أن أغلب الأئمة نزوجوا من إماء وبعدد غير قليل فهل تثبتوا من اللاتي اشترينهن أم يترتب الرجم عليهم وهم المعصومون نصيحة اشتري بلاي ستايشن وريح حالك افضل من هذه التفاهات التي تلقي بها بلا دليل
|
|
#14
2009-03-21, 03:07 AM
|
|||
|
|||
|
رد: ولاية الامام علي صحيحة ام لا؟؟
انت الجاهل يا جاهل الذي يتبع اقوال شيوخكم ولاتذهب تدقق بالذي قالوه وكلامك البذيء يدل على نفسيتك البذيءة ما رايك بالذي قاله الامام علي في خطبة الشقشقية :أمَا وَ اللَّهِ لَقَدْ تَقَمَّصَهَا ابن أبي قحافه وَ إِنَّهُ لَيَعْلَمُ أَنَّ مَحَلِّي مِنْهَا مَحَلُّ الْقُطْبِ مِنَ الرَّحَى يَنْحَدِرُ عَنِّي السَّيْلُ وَ لَا يَرْقَى إِلَيَّ الطَّيْرُ فَسَدَلْتُ دُونَهَا ثَوْباً وَ طَوَيْتُ عَنْهَا كَشْحاً وَ طَفِقْتُ أَرْتَئِي بَيْنَ أَنْ أَصُولَ بِيَدٍ جَذَّاءَ أَوْ أَصْبِرَ عَلَى طَخْيَةٍ عَمْيَاءَ يَهْرَمُ فِيهَا الْكَبِيرُ وَ يَشِيبُ فِيهَا الصَّغِيرُ وَ يَكْدَحُ فِيهَا مُؤْمِنٌ حَتَّى يَلْقَى رَبَّهُ . وقال عمر: ياليتني كنت كبش او تبنه او بعر بعير (هذا هو خليفتكم التحفة!!) المصادر: 1-حلية الأولياء - كلماته في الزهد والورع - ليتني كنت كبش 132 - حدثنا عبد الله بن محمد بن جعفر ، ثنا عبد الرحمن بن مسلم ، ثنا هناد ، ثنا أبو معاوية ، عن جويبر ، عن الضحاك ، قال : قال عمر : " ليتني كنت كبش أهلي ، يسمنوني ما بدا لهم ، حتى إذا كنت أسمن ما أكون زارهم بعض من يحبون ، فجعلوا بعضي شواء ، وبعضي قديدا ، ثم أكلوني فأخرجوني عذرة ، ولم أك بشرا 2-البيهقي - شعب الإيمان - الحادي عشر 800 - قال : وحدثنا يحيى بن يحيى ، أخبرنا أبو معاوية ، عن جويبر ، عن الضحاك قال : مر أبو بكر رضي الله عنه على طير قد وقع على شجرة فقال : " طوبى لك يا طير تطير فتقع على الشجر ، ثم تأكل من الثمر ، ثم تطير ليس عليك حساب ولا عذاب يا ليتني كنت مثلك ، والله لوددت أني كنت شجرة إلى جانب الطريق فمر علي بعير فأخذني فأدخلني فاه فلاكني ، ثم ازدردني ثم أخرجني بعرا ولم أكن بشرا قال : فقال عمر رضي الله عنه : يا ليتني كنت كبش أهلي سمنوني ما بدا لهم حتى إذا كنت كأسمن ما يكون زارهم بعض من يحبون فذبحوني لهم فجعلوا بعضي شواء وبعضه قديدا ، ثم أكلوني ولم أكن بشرا قال : وقال أبو الدرداء : يا ليتني كنت شجرة تعضد وتؤكل ثمرتي ولم أكن بشرا . 3- أبي داود- الزهد - من زهد عمر 68 - حدثنا أبو داود قال : نا مسدد ، قال : نا يحيى بن سعيد ، عن شعبة ، عن عاصم بن عبيد الله ، عن عبد الله بن عامر بن ربيعة ، قال : " سمعت عمر بن الخطاب وأخذ تبنة ، فقال : وددت أني هذه ، ووددت أن أمي لم تلدني ، وددت أني كنت نسيا منسيا . لماذا ياعمر يابن صهــاك تتمنى ان تكون بعرة بعير؟؟ الست من المبشرين بالجنه؟؟ لست بالمبشرين ولن تكون واحدا منهم حتى الكافر يقول ياليتني كنت ترابا وانت تتمنى ان تكون بعر؟؟ هههه _________________________________________________ ولماذا تاتي لي بمعاوية عليه لعائن الله معاوية كان يسب الامام علي على المنابر 40 سنة وحارب الامام علي عليه السلام!! وقد قال رسول الله صلى الله عليه واله : سباب المسلم فسق وقتاله كفر ومعاوية على هذا الاساس فاسق وكافر وجاء في سورة التوبة اية 67 : (الْمُنَافِقُونَ وَالْمُنَافِقَاتُ بَعْضُهُمْ مِنْ بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بِالْمُنْكَرِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمَعْرُوفِ وَيَقْبِضُونَ أَيْدِيَهُمْ نَسُوا اللَّهَ فَنَسِيَهُمْ إِنَّ الْمُنَافِقِينَ هُمُ الْفَاسِقُونَ) فاذاً معاوية كافر وفاسق ومنافق حسب قول الرسول صلى الله عليه واله والقران الكريم المصادر على سب معاوية للامام علي عليه السلام: روى مسلم عن عامر بن سعد بن أبي وقاص عن أبيه قال : " أمر معاوية بن أبي سفيان سعدا ، فقال : مامنعك أن تسب أبا التراب ، فقال : أما ما ذكرت ثلاثا قالهن له رسول الله (ص) فلن أسبه لأن تكون لي واحدة منهن أحب إلي من حمر النعم " وبذل الشراح جهدا كي يقولوا إنه يتساءل عن سبب امتناعه عن سب علي ولم يطلب منه ذلك ، وأقول لهم فما محل وموقع كلمة أمر التي في أول الخبر " أمر معاوية سعدا " إذا لم يأمره بذلك فماذا أمر ؟ صحيح مسلم ج4ص 1871 _______________________________ روى مسلم عن عامر بن سعد بن أبي وقاص عن أبيه قال : " أمر معاوية بن أبي سفيان سعدا ، فقال : مامنعك أن تسب أبا التراب ، فقال : أما ما ذكرت ثلاثا قالهن له رسول الله (ص) فلن أسبه لأن تكون لي واحدة منهن أحب إلي من حمر النعم " (1) . وبذل الشراح جهدا كي يقولوا إنه يتساءل عن سبب امتناعه عن سب علي ولم يطلب منه ذلك ، وأقول لهم فما محل وموقع كلمة أمر التي في أول الخبر " أمر معاوية سعدا " إذا لم يأمره بذلك فماذا أمر ؟! ولقد روى ابن سعد إن من شروط الحسن (ع) على معاوية أن يكف عن سب علي وهو يسمع قال : " ووفى معاوية للحسن ببيت المال وكان فيه يومئذ ستة آلاف ألف درهم واحتملها الحسن وتجهز بها هو وأهل بيته إلى المدينة ، وكف معاوية عن سب علي والحسن يسمع " (2) . وقال في ( بغية الطلب في تاريخ حلب ) : " أبو أيوب خالد بن زيد ، بدري ، وهو الذي نزل على النبي مقدمه المدينة ، وهوكان على مقدمة علي يوم صفين ، وهو الذي قال لمعاوية حين سب عليا : كف يا معاوية عن سب علي في الناس ، فقال معاوية : ما أقدر على ذلك منهم ، فقال أبو أيوب : والله لا أسكن أرضا أسمع فيها سب علي ، فخرج إلى سيف البحر حتى مات ، رحمه الله " (3) . ثم هل من الصدفة أن يجتمع ولاة معاوية على سب علي على المنابر ،كل الولاة يسبون ، ولكن الأمر لم يصدر من الخليفة معاوية ، عجب ؟! لكن يجب أن يعلم أن مجرد سب علي على المنابر ولا يمنعهم معاوية مع قدرته على ذلك هو أمر لا يختلف عن الأمر بالسب . روى الطبري : " أن معاوية بن أبي سفيان لما ولي المغيرة بن شعبة الكوفة دعاه فحمد الله وأثنى عليه ثم قال : " أما بعد فإن لذي الحلم قبل اليوم ما تقرع العصا ... وقد أردت إيصاءك بأياء كثيرة فأنا تاركها اعتمادا على بصرك ... ولست تاركا إيصاءك بخصلة لا تتحمّ عن شتم علي وذمه والترحم على عثمان والاستغفار له والعيب على أصحاب علي والاقصاء لهم " (4) . وقال ابن الأثير عن معاوية " فكان إذا قنت سب عليا وابن عباس والحسن والحسين والأشتر " (5) . وقد ثبت بالأسانيد الصحيحة أن المغيرة بن شعبة أول ولاة معاوية طاعة له في سب علي (ع) ، روى الحاكم عن زياد بن علاقة عن عمه : " أن المغيرة بن شعبة سب علي بن أبي طالب ، فقام إليه زيد بن أرقم ، فقال : يا مغيرة ألم تعلم أن رسول الله (ص) نهى عن سب الأموات فلم تسب عليا وقد مات " . قال الحاكم : " هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه هكذا " ، وقال الذهبي : " على شرط مسلم " (6) . وروى أحمد عن عبدالله بن ظالم قال : " خطب المغيرة بن شعبة فنال من علي ، فخرج سعيد بن زيد فقال : ألا تعجب من هذا يسب عليا ! " (7). بل من الواضح أن المغيرة كان يوصي عماله بذلك ، فقد روى ابن الأثير : " ولما ولي المغيرة الكوفة استعمل كثير بن شهاب على الري ، وكان يكثر من سب علي على منبر الري " (8) . وروى البزار بسند رجاله موثقون عن عبدالله بن ظالم قال : دخلت على سعيد بن زيد وقال : ألا تعجب من هذا الظالم أقام الخطباء يشتمون عليا ، قال : قد فعلوه ، أوقد فعله ؟ " (9) . وإليك بعض الروايات التي تدل على التزام ولاة آخرين لمعاوية بسب علي (ع) على المنابر ، فقد روى البخاري في كتاب فضائل الصحابة باب مناقب علي (ع) : " أن رجلا جاء إلى سهل بن سعد فقال : هذا فلان – لأمير المدينة – يدعو عليا عند المنبر " (10) . ابن حجر في شرحه للحديث قال : " ( هذا فلان لأمير المدينة ) أي عنى أمير المدينة ، وفلان المذكور لم أقف على اسمه صريحا ، ووقع عن الإسماعيلي هذا فكان فلان بن فلان " (11) ، ولكنه قال في مقدمة فتح الباري : " وأمير المدينة هو مروان بن الحكم فيما أظن " (12) . وروى مسلم عن سهل بن سعد قال : " استعمل على المدينة رجل من آل مروان ، قال فدعا سهل بن سعد فأمره أن يشتم عليا ، قال : فأبى سهل ، فقال له : أمّا إذ أبيت فقل : لعن الله أبا تراب " (13) . المهم من واضحات التاريخ أن الرجل هو مروان بن الحكم ، فالعجب من محاولة إخفائه في الصحاح ، والعجب من قول ابن حجر : أظن . وروى ابن عساكر عن عمير بن إسحاق قال : " كان مروان بن الحكم أميرا علينا ست سنين ، فكان يسب عليا كل جمعة على المنبر " (14) . ومن الولاة المولعين بسب علي (ع) بسر ، قال ابن الجوزي : " بعث معاوية بسر بن أرطاة – إلى البصرة - فصعد إلى المنبر وشتم عليا (رض) ثم قال : " أنشد الله رجلا عليما أني صادق إلا صدقني ، أو كاذب إلا كذبني فقال أبو بكرة : لا نعلمك إلا كاذبا ، فأمر به يخنق فقام أبو لؤلؤة الضبي فرمى بنفسه عليه فمنعه " (15) . ولم ينقطع سب علي على منابر بني أمية إلا في زمن عمر بن عبدالعزيز قال ابن سعد : " كان الولاة من بني أمية قبل عمر بن عبدالعزيز يشتمون عليا رحمه الله فلما ولي عمر أمسك عن ذلك " (16) . وهل قتل حجر (رض) إلا لأنه رد السابين ولم يتبرأ من علي (ع) ؟! فقد روى الطبري وهو ينقل قصة شهادة حجر (17) : " وأقام المغيرة على الكوفة عاملا لمعاوية سبع سنين وأشهرا ، وهو من أحسن شيء سيرة وأشده حبا للعافية غير أنه لا يدع ذم علي والوقوع فيه ... فكان حجر بن عدي إذا سمع ذلك قال : بل إياكم فذمم الله ولعن ثم قام فقال : إن الله عز وجل يقول ( كُونُواْ قَوَّامِينَ بِالْقِسْطِ شُهَدَاء لِلّهِ ) وأنا أشهد ان من تذمون وتعيرون لأحق بالفضل وأن من تزكون وتطرون أولى بالذم ... حتى كان في آخر إمارته قام المغيرة فقال في علي وعثمان كما كان يقول ... فقام حجر بن عدي فنعر نعرة بالمغيرة سمعها كل من كان في المسجد وخارجا منه وقال : إنك لا تدري بمن تولّع من هرمك أيها الانسان ... وقد أصبحت مولعا بذم أمير المؤمنين وتقريظ المجرمين ... فجمعت الكوفة والبصرة لزياد بن أبي سفيان ...ثم صعد المنبر ... فقام حجر ففعل مثل الذي كان يفعل بالمغيرة " (18) . ونتابع بقية الأحداث من رواية الحاكم عن ابن سيرين : " أن زيادا أطال الخطبة ، فقال حجر بن عدي : الصلاة ، فمضى في خطبته ، فقال له : الصلاة وضرب بيده إلى الحصى وضرب الناس بأيديهم إلى الحصى ، فنزل فصلى ، ثم كتب فيه إلى معاوية ، فكتب معاوية أن سرح به إلي ، فسرحه إليه ، فلما قدم عليه ، قال : السلام عليك يا أمير المؤمنين ، قال : وأمير المؤمنين أنا إني لا أقيلك ولا أستقيلك ، فأمر بقتله ، فلما انطلقوا به طلب منهم أن يأذنوا له فيصلي ركعتين ، فأذنوا له فصلى ركعتين ، ثم قال : لا تطلقوا عني حديدا ولا تغسلوا عني دما وادفنوني في ثيابي ، فإني مخاصم ، قال : فقتل " (19) . فهل هناك أوضح من هذا المثال على ظلم معاوية ؟! وأوضح من هذا مثال على أن معاوية يقتل من لا يتبرأ من علي ، وهو ما قال عنه الكاتب : " كذب محض يعجز ... كل شيعي على وجه الأرض ... عن أن يأتي بمثال واحد على هذا الكذب " . وقد صرح ابن الجوزي بأن علة مقتل حجر وأصحابه ذلك حينما قال : " فكتب إليه معاوية – إلى زياد – أن شده في الحديد – أي حجر – ثم احمله إلي فبعثه إليه مع جماعة ممن يرى رأيه فاستوهب بعضهم وبقي بعضهم ، فقيل لهم : تبرءوا من علي حتى يطلقكم فلم يفعلوا " (20) . وكذلك صرح المناوي بذلك حينما قال : " ... وكتب إلى معاوية ، فطلبه ، فقدم عليه ، فقال : السلام عليك يا أمير المؤمنين ، فقال : أو أمير المؤمنين أنا ، فأمر بقتله فقتل ، وقتل من أصحابه من لم يتبرأ من علي ، وأبقى من تبرأ منه ، وأخرج ابن عساكر أيضا عن سفيان الثوري ، قال معاوية : ما قتلت أحدا إلا وأعرف فيم قتلته ما خلا حجر فإني لا أعرف فيم قتلته " (21) . وقال الذهبي : " قيل أن رسول معاوية عرض عليهم البراءة من رجل والتوبة ، فأبى ذلك عشرة ، وتبرأ عشرة " (22) . وروى ابن أبي شيبة عن هشام بن حسان قال : " كان محمد – ابن سيرين - إذا سئل عن الشهيد يغسل حدث عن حجر بن عدي إذ قتله معاوية ، قال : قال حجر : لا تطلقوا عني حديدا وتغسلوا عني دما ، ادفنوني في وثاقي ودمي ، ألقى معاوية عن الجادة غدا " (23) . قال ابن سعد : " فجمع زياد سبعين من وجوه أهل الكوفة فقال : اكتبوا شهادتكم على حجر وأصحابه ، ففعلوا ثم وفدهم على معاوية وبعث بحجر وأصحابه إليه ... فقرئ عليه الكتاب ، وجاء الشهود فشهدوا ، فقال معاوية بن أبي سفيان : أخرجوهم إلى عذرى فاقتلوهم هنالك " (24) . قال في ( الاستيعاب ) : " كان حجر من فضلاء الصحابة ... حصبه –زيادا – يوما في تأخير الصلاة هو وأصحابه ، فكتب زياد إلى معاوية ، فأمره أن يبعث به إليه ، فبعث إليه مع وائل بن حجر الحضرمي في اثني عشر رجلا كلهم في الحديد ، فقتل معاوية منهم ستة واستحيا ستة ، وكان حجر ممن قتل " (25) . قال ابن كثير : " ... أن حجر لما دخل على معاوية قال : السلام عليك يا أمير المؤمنين فغضب معاوية غضبا شديدا ، وأمر بضرب عنقه هو ومن معه … فبات حجر وأصحابه يصلون طول الليل ، فلما صلوا الصبح قتلوهم ، وهذا هو الأشهر " (26) . وقال ابن حجر : " وقتل بمرج عذراء بأمر معاوية ، وكان حجر هو الذي افتتحها فغدر بها " (27) . وذكر السيوطي ما روته عائشة عن رسول الله (ص) : " سيقتل بعذراء أناس يغضب الله لهم وأهل السماء " (28) . ورواه البيهقي عن عبدالله بن زرير الغافقي قال : " سمعت علي بن أبي طالب يقول : يا أهل العراق سيقتل منكم سبعة نفر بعذراء مثلهم كمثل أصحاب الأخدود ، فقتل حجر وأصحابه ... ، قلت : علي (رض) لا يقول مثل هذا إلا بأن يكون سمعه من رسول الله (ص) ، وقد روي عن عائشة بإسناد مرسل مرفوعا " (29) . وروى الحاكم عن نافع قال : " فأتى خبره ابن عمر وهو مختبئ في السوق فأطلق حبوته ووثب وانطلق فجعلت أسمع نحيبه وهو مول " (30) . وروي أن عائشة أم المؤمنين كانت تتوعد معاوية وتقول : " لولا يغلبنا سفهاؤنا لكان لي ولمعاوية في قتله حجرا شأن " (31) . وقال ابن كثير : " وفيها توفي الربيع بن زياد الحارثي … وكان قد ذكر حجر بن عدي فأسف عليه وقال : والله لو ثارت العرب له لما قتل صبرا ولكن أقرت العرب فذلت " (32) . ولم يكن تتبع شيعة علي فرديا بل كانوا يلاحقون بصورة جماعية ، نقل ابن الجوزي عن عبد الرحمن بن السائب الأنصاري قال : " جمع زياد أهل الكوفة فملأ منهم الرحبة والمسجد والقصر ليعرضهم على البراءة من علي (رض) ، قال عبدالرحمن : فإني لمع نفر من أصحابي من الأنصار والناس في أمر عظيم " (33) . وروى المسعودي الخبر على النحو التالي : " وقد كان زياد جمع الناس بالكوفة بباب قصره يحرضهم على لعن علي ، فمن أبى ذلك عرضه على السيف " (34) . وروى الطبراني عن يونس بن عبيد عن الحسن قال : " كان زياد يتتبع شيعة علي (رض) فيقتلهم ، فبلغ ذلك الحسن بن علي (رض) فقال : اللهم تفرد بموته ، فإن القتل كفارة " (35) . ولم يقتصر معاوية وولاته على ذلك بل كان يعتدي على القرى والبلاد التي تمتنع عن الخضوع لجيشه الباغي وتبقى على ولائها لعلي (ع) ، قال ابن الجوزي في حوادث سنة ( 39 ) : " وجه معاوية في هذه السنة عبد الله بن مسعدة الفزاري في ألف وسبعمائة رجل إلى تيماء وأمره أن يصدق من مر به من أهل البوادي وأن يقتل من امتنع من عطائه صدقة ماله ، ثم يأتي المدينة ومكة والحجاز يفعل ذلك " (36) ، وكما ترى فكل هذا قبل استشهاد علي (ع) وتوليه الملك ورقاب المسلمين . وليتأمل القارئ جملة " يقتل من امتنع عن عطائه صدقة ماله " . وكذلك نقل ابن الجوزي : " وجه معاوية الضحاك بن قيس وأمره بالمرور بأسفل واقصة وأن يغير على كل من مر به ممن في طاعة علي (رض) من الأعراب " (37) . صحابة آخرون قتلهم معاوية • الحسن بن علي عليهما السلام قال ابن عبدالبر : وقال قتادة وأبو بكر بن حفص سم الحسن بن علي (ع) سمته امرأته جعدة بنت الأشعث بن قيس الكندي ، وقالت طائفة :كان ذلك بتدسيس معاوية إليها وما بذل لها في ذلك ، والله أعلم " (38). وروى الطبراني : " عن أبي بكر بن حفص أن سعدا والحسن بن علي (رض) ماتا في زمن معاوية (رض) فيرون أنه سمه ، قال محقق الكتاب : " إسناده إلى قائله صحيح " (39) . • محمد بن أبي بكر روى الذهبي عن الزهري قال : " حدثني القاسم بن محمد أن معاوية حين قدم المدينة يريد الحج دخل على عائشة ، فكلمها خاليين ،لم يشهد كلامهما أحد إلا ذكوان أبوعمر ومولى عائشة ، فقالت : أمنت أن أخبأ لك رجلا يقتلك بقتلك أخي محمدا ؟ فقال : صدقت ، ولكن قال رسول الله : الإيمان قيد الفتك … " (40) . • عبد الرحمن بن خالد بن الوليد قال ابن عبدالبر : " لما أراد معاوية البيعة ليزيد ابنه ، خطب أهل الشام وقال لهم : يا أهل الشام ، إنه قد كبرت سني وقرب أجلي ، وقد أردت أن اعقد لرجل يكون نظاما لكم ، وإنما أنا رجل منكم فأروا رأيكم ، فأصفقوا واجتمعوا ، وقالوا : رضينا بعبد الرحمن بن خالد ، فشق ذلك على معاوية ، وأسرها في نفسه ، ثم أن عبد الرحمن مرض ، فأمر معاوية طبيبا عنده يهوديا – وكان عنده مكينا – أن يأتيه فيسقيه سقية يقتله بها ، فأتاه فسقاه فانحرق بطنه ، فمات ... وقصته هذه مشهورة عند أهل السير والعلم بالآثار والأخبار اختصرناها " (41) . وقال ابن الجوزي : " وكان قد عظم شأن عبد الرحمن بن خالد بن الوليد بالشام ومال أهلها إليه لموضع غنائه عن المسلمين وآثار أبيه حتى خافه معاوية وخشي على نفسه منه لميل الناس إليه فدس إليه عدي بن أثال شربة مسمومة فقتله بها فمات بحمص " (42) . =============================== (1) صحيح مسلم ج4ص 1871 . (2) ترجمة الإمام الحسن (ع) من القسم غير المطبوع من الطبقات ، تحقيق السيد الطباطبائي ص 77 ، وروى الخبر في ( تاريخ دمشق ) عن ابن سعد ج13 ص 266 ، وفي ( تهذيب الكمال ) ج6 ص 247 ، وأيضا الذهبي في ( سير أعلام النبلاء ) ج3 ص 264 . (3) بغية الطلب في تاريخ حلب ج7 ص 3033 . (4) تاريخ الطبري ج4 ص188 . (5) الكامل في التاريخ ج2 ص 684 . (6) المستدرك على الصحيحين ج1 ص 541 . (7) مسند أحمد ج3 ص181 ، وقال محققو الطبعة : " والحديث صحيح لغيره وهذا إسناد حسن " . (8) الكامل في التاريخ ج3 ص 278 . (9) البحر الزخار ج4 ص 91 ، ورواه النسائي في ( السنن الكبرى ) ج5 ص 55 . (10) صحيح البخاري ج 5 ص 23 . (11) فتح الباري ج7 ص 72 . (12) هدي الساري مقدمة فتح الباري ص 301 . (13) المصدر السابق ج4 ص 1874 . (14) تاريخ دمشق ج57 ص 243 ، ج21 ص 129 ، ورواه أحمد في ( العلل ) ج3 ص 176 . (15) المنتظم ج4 ص 8 . (16) الطبقات الكبرى ج4 ص 67 . (17) حجر بن عدي قال عنه ابن كثير في ( البداية والنهاية ) : " ويقال له حجر الخير ... وقد ذكره محمد بن سعد في الطبقة الرابعة من الصحابة ... قال : وكان ثقة معروفا ... وقال المرزباني : قد روي أن حجر بن عدي وفد إلى رسول الله (ص) مع أخيه هانيء بن عدي ، وكان هذا الرجل من عباد الناس وزهادهم وكان بارا بأمه ، وكان كثير الصلاة والصيام ، قال أبو معشر : ما أحدث قط إلا توضأ ولا توضأ إلا صلى ركعتين ، هكذا قال غير واحد من الناس " ج 8 ص 54 – 55 . (18) تاريخ الطبري ج4 ص 188 - 189 . (19) المستدرك على الصحيحين ج3 ص 533 ، وذكر الخبر ابن الجوزي في ( المنتظم ) ج4 ص 64 . (20) المنتظم ج4ص 64 . (21) فيض القدير ج4 ص 162 . (22) سير أعلام النبلاء ج 3ص 466 . (23) المصنف ج7 ص 606 . (24) الطبقات الكبرى ج4 ص 432 ، وذكر ذلك الذهبي في ( سير أعلام النبلاء ) ج3 ص 464 . (25) الاستيعاب ج1 ص 389 . (26) البداية والنهاية ج8 ص 56 - 57 . (27) الإصابة ج1 ص 329 . (28) الجامع الصغير ص 293 ، نقلا عن تاريخ الفسوي وابن عساكر . (29) دلائل النبوة ج6 ص 456 . (30) المستدرك على الصحيحين ج3 ص 532 . (31) البداية والنهاية ج 8 ص 60 . (32) المصدر السابق ج 8 ص 67 . (33) المنتظم ج4 ص84 . (34) مروج الذهب ج3 ص24 (35) المعجم الكبير ج3ص70 ، قال الهيثمي في ( مجمع الزوائد ) ج6ص266 : "رجاله رجال الصحيح " . (36) المنتظم ج3 ص400 . (37) المصدر السابق نفس الصفحة . (38) الاستيعاب ج1 ص 440 . (39) المعجم الكبير ج3 ص 71 . (40) تاريخ الإسلام ، تاريخ معاوية ص 248 ، ورواه ابن كثير في ( البداية والنهاية ) ج8 ص140 . (41) الاستيعاب 2 ص 373 . (42) المنتظم ج4ص 39 . __________________________________________________ __________________ وبالنسبة للاشياء التي انت جاهل فيها فماراح اناقشك بيهن لانه انت جاااهل بيهن روح اتعلم واتفهم !! وتعال ناقش !!!
|
|
#15
2009-03-21, 09:13 AM
|
||||||
|
||||||
|
رد: ولاية الامام علي صحيحة ام لا؟؟
أدعو الإخوة إلى طرد هذا النجس
1 - لأنه لم يلتزم بقانون المنتدى ولعن الصحابة رضوان الله عليهم أجمعين [QUOTE] اقتباس:
نأتي الآن إلى قول هذا الحثالة اللعان [QUOTE] اقتباس:
هل راجعت هذه القائمة الطويلة العريضة وتثبت فيها بنفسك أم صدقت فيك قول الله تعالى عندما تحدث عن ذلك الكائن حامل الأسفار. وقديما قال الشاعر زوامل للأسفار لا علم لهم بجيدها إلا كعلم الأباعر لعمرك ما يدري البعير إذا غدا بأوساقه أو راح ما في الغرائر [QUOTE] اقتباس:
على فكرة تعلم رسم الهمزة أولا فعيب أن تكتب على السطر في وسط الكلمة هل ستقول لي ما الذي تحويه هذه الكتب التي ذكرتها؟ [QUOTE] اقتباس:
[QUOTE] اقتباس:
الأمر الثاني عندما نقول جهلة فليس الأمر شتيمة وإنما توصيفا لمرض مستعص جاء في شرح البخاري لابن بطال: عن عمر أنه تناول تبنة من الأرض فقال : يا ليتني هذه التبنة ، يا ليتني لم أك شيئا ، يا ليت أمي لم تلدني ، يا ليتني كنت نسيا منسيا ، وقال : لو كانت لي الدنيا لافتديت بها من النار ولم أرها . عمر رضي الله عنه يقول هذا وهو في الدنيا خوفا وخشية من عذاب الله هذا يؤكد لنا أنكم مشركون وإلا لتمنى الواحد أن يكون أي شيء ولا يكون إنسانا لأن حساب الله تعالى شديد ولكن :قال الله تعالى:وَمَا أَنتَ بِهَادِي الْعُمْيِ عَن ضَلَالَتِهِمْ إِن تُسْمِعُ إِلَّا مَن يُؤْمِنُ بِآيَاتِنَا فَهُم مُّسْلِمُونَ. [QUOTE] اقتباس:
رجاء لا تنصحني بالحسينية فقد تأكدت أنها مواخير للدعارة الدليل http://www.bof3d.com/u/files/120/husseinia.zip درسان من دروس العلم الذي لا علم بعده هذا درس آخر وهذه هديتي لك لتطبقها مع أبيك إن عرفته يوما ولا تظنن أنها شتيمة بل مستعد لإثباتها لك بالدليل وليس بالتهريج 
|
|
#16
2009-03-21, 10:10 AM
|
||||
|
||||
|
رد: ولاية الامام علي صحيحة ام لا؟؟
اقتباس:
ثانيا بان ضعفك عندما قلت اقتباس:
اقتباس:
والكافر ماذا يقول؟؟؟ يا ليتني كنت تـُرابا يعني نفس الشيء!!!! هذا هو خليفتكم ! اما انظر الى خليفتنا عليه الف الصلاة والسلام يقول الامام علي عليه السلام : سلوني قبل ان تفقدوني انضر الى الفرق الكبير ولو كان عمر فقيها ما قال لعلي : لولا علي لهلك عمر -أنظر تاريخ عمر بن الخطاب لابن الجوزي . وأنظر طبقات ابن سعد ( ح 2 / 339 ) . وكان عمر يقول : علي أقضانا . وعن سعيد بن المسيب قال : كان عمر يتعوذ بالله من معضلة ليس لها أبو الحسن . وتعال قل لي كيف يكون عمر سيدا لي؟؟؟ هههههههههههههههههههههههههههههههههههههه ضحكتني!!! لن اتخذ من قال على نفسه ياليتني كنت بعرة سيدا لي!! اوكي الصورة على ماذا تدل؟؟ يعني يجب ان تفكرون بالحرام؟؟!؟!؟ وهل من المعقول يرتكبون اي شي في مكان عام؟ ويعني الا يجوز لامراة ان تسال شيخاً؟؟ اه اي صحيح انتم نسائكم ساجنينهن ومقيديهن بالحبال اقتباس:
وكلامك البذيء ينطبق عليه قول الشاعر : وكل اناءٍ بالذي فيه ينضح
|
|
#17
2009-03-21, 12:31 PM
|
|||||||||||||
|
|||||||||||||
|
رد: ولاية الامام علي صحيحة ام لا؟؟
[QUOTE]
اقتباس:
هذه المصادر يقضي فيها البحاث والعلماء أعمارهم ليطلعوا عليها وربما يعاجلهم الأجل ولا يتمون ويأتي جاهل يدعي ما ادعيت أنا أجزم ان العناوين حتى لم تطلع عليها وإنما : كوبيبيست على النهج الرافضي في استنساخ ديانتهم [QUOTE] اقتباس:
وأنت لما دخلت هنا التزمت بأمر عند التسجيل ام نذكرك إياه لا لوم على من لا يعرفون أصلهم [QUOTE] اقتباس:
عمر رضي الله عنه قالها في الدنيا وأما الثانية فيقولها الكافر أمثالكم في الآخرة وشتان بين من خاف ربه في الدنيا وتمنى حتى أنه لم يوجد وبين شياطين الإنس الذين سيقولونها عندما تنسد عليهم أبواب النجاة يوم القيامة [QUOTE] اقتباس:
كذاب هات السند الصحيح "سلوني قبل أن تفقدوني" هههههههه لذلك ذهب يسأل عن حكم المذي الفرق كبير [QUOTE] اقتباس:
كذاب مرة أخرى لم يقلها عمر لعلي ونحن لا نأخذ عقيدتنا من كتب التاريخ وروايتها استجمر بها 1 - ضعيف: فيه مؤمل بن إسماعيل كما رواه في الاستيعاب (3/1103). 2 - وأصل الحديث جاء بلا اسناد (( عجزت النساء أن تلد مثل معاذ لولا معاذ لهلك عمر)). والحديث مروي عن مجاهيل يا جاهل - مجاهيل في السند «عن أشياخ » أكيد الحمير الذين نعرفهم جيدا وضعوه - شكك البيهقي في السند قائلا « وهذا إن ثبت» وجاء بني سبأ وغيروا الحديث ووضعوا اسم علي بدلا من معاذ:(مسند زيد بن علي ص335). ومع ذلك نقول بعيدا عن الكذابين: هؤلاء كلهم كانوا تربية الرسول صلى الله عليه وسلم يتواضعون لبعضهم ويعترفون لبعضهم في الفضل. [QUOTE] اقتباس:
[QUOTE] اقتباس:
(( مع أننا لا نقول بالسيد والمسود بين الصحابة رضوان الله عليهم)) 2 - زوجه ابنته ......... أن تضحك لايستبعد من الجاهل الضحك في مواقف الجد. - لا يشرف الفاروق رضي الله عنه ان يكون سيدا لحثالة ............. [QUOTE] اقتباس:
والإسلام أمرنا باجتناب الشبهة : وتلك الوقفة تنطق ............. [QUOTE] اقتباس:
أكيد يقدم لها درسا في الدعارة ............. [QUOTE] اقتباس:
غض البصر غير مطلوب ولا مأمور به فما أدراك بالخلوة: ما اختلى الشيطان بإمرأة إلا..... أكمل الحديث  ............ [QUOTE] اقتباس:
 ............ [QUOTE] اقتباس:
............. [QUOTE] اقتباس:
ألفها مرجع كبير من مراجعكم وأما بذاءة لساني إن حدثت فهو قرع لمن يتجاوز حدوده وليس له إلا النعل ويوم تلتزم الأدب مع صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم ستجد ردا مغايرا وإن كنا لم نعري داخلك بعد
|
|
#18
2009-03-21, 07:50 PM
|
|||
|
|||
|
رد: ولاية الامام علي صحيحة ام لا؟؟
تم إيقاف العضو الرافضي ( iraqiboy) ثلاثة أيام عن المشاركة فى المنتدى وذلك للسبب التالى :
١.سبه ولعنه والسخرية من اصحاب الرسول محمد صلى الله عليه وسلم. في حال تكرار المخالفة سوف يتم الحظر النهائي.
|
|
#19
2009-03-30, 08:39 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
اللهم بحق محمد وال محمد اظهر جهالته انت بالشي الي يعجبك تكول عليه صحيح والشي الي مايعجبك تكول عليه خطء!! اقتباس:
الشي الذي يعجبك تعترف به والذي لا يعجبك فهو كذب او ضعيف!! اقتباس:
والامام علي امير المومنين يزوج بنته لعمر؟؟؟؟ اذهب واقرء ماهي الخطبة الشقشقية للامام علي التي تكلم بها على عمر كلام ليس بالمدح!!! وعلى قولتك, وين السند!!! وثانيا بالنسبة للصور والله ثم والله ماتفكرون كيف التقطت الصورة؟؟؟ هسه تجيلي تقول كامير خفية!!! مو صح؟؟ صدك جاااهل وحجة ضعيف اذا تقولها!! وبالنسبة للاسلئة التي كما تقول انت سُئِلة للعلماء والله عرفتها فوتوشوب ومستعد اجيبلك الاجوبة من مراجعنا الكبار حفضهم الله بالنسبة لهذه السخافة التي طرحتا ولا تاتي لي بالصور لائني لن اعترف بها
|
|
#20
2009-03-30, 10:07 PM
|
||||
|
||||
|
اقتباس:
كل حلاف كذاب وبدل من أن ترمي بكلام تافه لا قيمة له هات الدليل والحجة: ألم تتعلم أصول البحث ؟؟ كل رواية لها سند فهات سندا صحيحا ولا تلقي الكلام بجهل على فكرة: اللغة التي تستعملها لغة العوام والمتصدر للحوار ملزم بأن يملك حدا أدنى من سلامة اللغة والمعرفة ولست من هؤلاء اقتباس:
أعجزتنا ولم نجد ردا. هات الإثبات اقتباس:
تصور لو يعترضك الجهل ماذا سيفعل؟؟ قناعتي سيختفي استحياء . كان أمير المؤمنين علي رضي الله عنه وزيرا فعلا لا نظريا لأبي بكر ومن بعده الفاروق رضي الله عنهم أجمعين وإذا أردت ان تنفي شيئا فهات الدليل وأم كلثوم تزوجت من عمر رضي الله عنه رغم أنوفكم جميعا فالحقائق التاريخية لا يمكن تغييبها وليس الرد بالعواطف وكانوا إخوة في الإسلام وهم جميعهم منكم براء فلا علاقة للمسلمين بالمجوس وأما الخطبة الشق شقية فمن شقائها أنها مكذوبة ولا دليل على صحتها مطلقا وأتحداك ان تثبتها هي بل مكتاب نهج تالبلاغة بأكمله أن فيه رواية واحدة متصلة السند إلى علي بن أبي طالب رضي الله عنه انتظر أمامك السنين الطوال واستعن بالأحياء والأموات من المرجع بل ادعو الفار بجلده لعله يظهر معجزاته فيساعدك اقتباس:
تأدب يا سخيف اثبت دعواك ولا تلقي الكلام على عواهنه وبجهل من أنت حتى لا تعترف ؟؟؟ اثبت لنا انها فوتوشوب : ام تردد كالببغاء أقوال الجهلة من المراجع قال مراجع قال ألا تعرف ان افضلهم اجهل من الجهل نفسه؟؟؟ طيب أليس الخوئي والتبريزي من كبار مراجعكم؟؟؟ سأثبت لك جهلهم السحيق  الوثيقة فوقها مصدرها 1 - جاء السؤال فرضية والفرضية لها حدود المنطق والعقل وحتى لو قبلنا الفرضية فإن المجيب بالرد الذي تم جعل من نفسه متهما ( بالجهل والغباء) فقد قبلا بوجود يوم طوله ساعة على أحد كواكب المنظومة الشمسية وننتظر منك ومن مراجعك أن يدلونا عليه ولذلك قال الأول بالتوزيع على 24 ساعة وهنا نصطاده : كيف تصبح الساعة 24 ولو فرضنا أنه قصد ( اليوم الساعة)لتوجب عليه ان يقول 24 يوما ولم يفعل. وهل الساعة على أي كوكب هي نفسها على الأرض؟ جهل مضاعف المفتي الثاني تخلص وقال ينزل على الأرض وهذه حماقة وعجز عن حل إشكال قبل به مقدما هل لرائد الفضاء الذي يذهب للقمر ملزم بالنزول ننتظر فتحا من مراجعك
__________________
قال الله تعالى:وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِ اللّهِ لاَ يَخْلُقُونَ شَيْئاً وَهُمْ يُخْلَقُونَ .أَمْواتٌ غَيْرُ أَحْيَاء وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ  
|
|
«
الموضوع السابق
|
الموضوع التالي
»
| أدوات الموضوع | |
|
|
المواضيع المتشابهه
|
||||
| الموضوع | كاتب الموضوع | الأقسام الرئيسية | مشاركات | المشاركة الاخيرة |
| خرافة الولاية التكوينية | موحد مسلم | الشيعة والروافض | 1 | 2020-04-20 10:06 AM |
| حفلة تنصيب الامام علي والبشارات التي نقلها له سيدنا محمد | موحد مسلم | الشيعة والروافض | 0 | 2020-03-10 09:22 PM |
| أعطاك من جراب النورة | موحد مسلم | الشيعة والروافض | 1 | 2020-03-05 04:55 PM |
link
تطوير موقع الموقع لخدمات المواقع الإلكترونية