 |
| جديد المواضيع |
| للإعلان هنا تواصل معنا > واتساب |
| منتدى السنة | الأذكار | زاد المتقين | منتديات الجامع | منتديات شباب الأمة | زد معرفة | طريق النجاح | طبيبة الأسرة | معلوماتي | وادي العرب | حياتها | فور شباب | جوابى | بنك أوف تك |
|
|||||||
 |
|
|
أدوات الموضوع |
|
#1
2009-04-30, 08:45 PM
|
|||
|
|||
ولايه الامام علي ع في كتب اخواننا
اليكم اخواني اهل السنه الاحاديث التي توكد ان غدير خم ليست مفتعله ولايجوز نكرانها http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=6&Rec=924 ومن مسند علي بن أبي طالب رضي الله عنه مسند العشرة المبشرين بالجنة مسند أحمد حدثنا عبد الله حدثنا أحمد بن عمر الوكيعي حدثنا زيد بن الحباب حدثنا الوليد بن عقبة بن نزار العنسي حدثني سماك بن عبيد بن الوليد العبسي قال دخلت على عبد الرحمن بن أبي ليلى فحدثني أنه شهد عليا رضي الله عنه في الرحبة قال أنشد الله رجلا سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم وشهده يوم غدير خم إلا قام ولا يقوم إلا من قد رآه فقام اثنا عشر رجلا فقالوا قد رأيناه وسمعناه حيث أخذ بيده يقول اللهم وال من والاه وعاد من عاداه وانصر من نصره واخذل من خذله فقام إلا ثلاثة لم يقوموا فدعا عليهم فأصابتهم دعوته من فضائل علي بن أبي طالب رضي الله عنه فضائل الصحابة صحيح مسلم و حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا غندر عن شعبة ح و حدثنا محمد بن المثنى وابن بشار قالا حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن الحكم عن مصعب بن سعد بن أبي وقاص عن سعد بن أبي وقاص قال خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم علي بن أبي طالب في غزوة تبوك فقال يا رسول الله تخلفني في النساء والصبيان فقال أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى غير أنه لا نبي بعدي حدثنا عبيد الله بن معاذ حدثنا أبي حدثنا شعبة في هذا الإسناد http://hadith.al-islam.com/Display/D...Doc=1&Rec=5678 ومن مسند علي بن أبي طالب رضي الله عنه مسند العشرة المبشرين بالجنة مسند أحمد حدثنا عبد الله حدثني عبيد الله بن عمر القواريري حدثنا يونس بن أرقم حدثنا يزيد بن أبي زياد عن عبد الرحمن بن أبي ليلى قال شهدت عليا رضي الله عنه في الرحبة ينشد الناس أنشد الله من سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يوم غدير خم من كنت مولاه فعلي مولاه لما قام فشهد قال عبد الرحمن فقام اثنا عشر بدريا كأني أنظر إلى أحدهم فقالوا نشهد أنا سمعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يوم غدير خم ألست أولى بالمؤمنين من أنفسهم وأزواجي أمهاتهم فقلنا بلى يا رسول الله قال فمن كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه http://hadith.al-islam.com/Display/D...?Doc=6&Rec=921 ومن مسند علي بن أبي طالب رضي الله عنه مسند العشرة المبشرين بالجنة مسند أحمد حدثنا عبد الله حدثنا علي بن حكيم الأودي أنبأنا شريك عن أبي إسحاق عن سعيد بن وهب وعن زيد بن يثيع قالا نشد علي الناس في الرحبة من سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يوم غدير خم إلا قام قال فقام من قبل سعيد ستة ومن قبل زيد ستة فشهدوا أنهم سمعوا رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لعلي رضي الله عنه يوم غدير خم أليس الله أولى بالمؤمنين قالوا بلى قال اللهم من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه حدثنا عبد الله حدثنا علي بن حكيم أنبأنا شريك عن أبي إسحاق عن عمرو ذي مر بمثل حديث أبي إسحاق يعني عن سعيد وزيد وزاد فيه وانصر من نصره واخذل من خذله حدثنا عبد الله حدثنا علي أنبأنا شريك عن الأعمش عن حبيب بن أبي ثابت عن أبي الطفيل عن زيد بن أرقم عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله http://hadith.al-islam.com/Display/D...?Doc=6&Rec=912 ومن مسند علي بن أبي طالب رضي الله عنه مسند العشرة المبشرين بالجنة مسند أحمد حَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ عَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحِيمِ الْكِنْدِيِّ عَنْ زَاذَانَ أَبِي عُمَرَ قَالَ سَمِعْتُ عَلِيًّا فِي الرَّحْبَةِ وَهُوَ يَنْشُدُ النَّاسَ مَنْ شَهِدَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَ غَدِيرِ خُمٍّ وَهُوَ يَقُولُ مَا قَالَ فَقَامَ ثَلَاثَةَ عَشَرَ رَجُلًا فَشَهِدُوا أَنَّهُمْ سَمِعُوا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ يَقُولُ مَنْ كُنْتُ مَوْلَاهُ فَعَلِيٌّ مَوْلَاهُ http://hadith.al-islam.com/Display/D...?Doc=6&Rec=612 ومن مسند علي بن أبي طالب رضي الله عنه مسند العشرة المبشرين بالجنة مسند أحمد حدثنا عبد الله حدثني حجاح بن الشاعر حدثنا شبابة حدثني نعيم بن حكيم حدثني أبو مريم ورجل من جلساء علي رضي الله عنه عن علي أن النبي صلى الله عليه وسلم قال يوم غدير خم من كنت مولاه فعلي مولاه قال فزاد الناس بعد وال من والاه وعاد من عاداه http://hadith.al-islam.com/Display/D...Doc=6&Rec=1248 ومن مسند علي بن أبي طالب رضي الله عنه مسند العشرة المبشرين بالجنة مسند أحمد حدثنا محمد بن عبد الله حدثنا الربيع يعني ابن أبي صالح الأسلمي حدثني زياد بن أبي زياد سمعت علي بن أبي طالب رضي الله عنه ينشد الناس فقال أنشد الله رجلا مسلما سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يوم غدير خم ما قال فقام اثنا عشر بدريا فشهدوا http://hadith.al-islam.com/Display/D...?Doc=6&Rec=639 ومن مسند علي بن أبي طالب رضي الله عنه مسند العشرة المبشرين بالجنة مسند أحمد حدثنا هاشم بن القاسم حدثنا محمد يعني ابن راشد عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن فضالة بن أبي فضالة الأنصاري وكان أبو فضالة من أهل بدر قال خرجت مع أبي عائدا لعلي بن أبي طالب رضي الله عنه من مرض أصابه ثقل منه قال فقال له أبي ما يقيمك في منزلك هذا لو أصابك أجلك لم يلك إلا أعراب جهينة تحمل إلى المدينة فإن أصابك أجلك وليك أصحابك وصلوا عليك فقال علي رضي الله عنه إن رسول الله صلى الله عليه وسلم عهد إلي أن لا أموت حتى أؤمر ثم تخضب هذه يعني لحيته من دم هذه يعني هامته فقتل وقتل أبو فضالة مع علي يوم صفين http://hadith.al-islam.com/Display/D...?Doc=6&Rec=769 مناقب علي بن أبي طالب القرشي الهاشمي أبي الحسن رضي المناقب صحيح البخاري حدثني محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن سعد قال سمعت إبراهيم بن سعد عن أبيه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم لعلي أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى http://hadith.al-islam.com/Display/D...Doc=0&Rec=5590 ولاكن هاورن نبي وبقول النبي الاكرم انه لانبي بعدي اي بعد النبوه ماذا ياتي طبعا الوصي وما معنى الوصي
__________________
علي مع الحق والحق مع علي 
|
|
#2
2009-04-30, 10:09 PM
|
|||
|
|||
|
سبحان الله
والحمد لله الذي أنعم على خلقه بالعقل فوضعوه في محاله فاهتدوا إلى الحق ولكن من الناس من أصر على تحريفه وتعطيله فضل اللهم نشهدك أنا نوالي عليبن أبي طالب رضي الله عنه إلى قيام الساعة ولكن نرفض التحريف والتقول بالباطل ...................... الرافد نزل مجموعة من الروايات وقد ٍأيناها منزلة في كثير من مواقع الرافضة ............ 4418 - قَوْله : ( عَنْ يُوسُف بْن الْمَاجِشُونِ ) وَفِي بَعْض النُّسَخ : ( يُوسُف الْمَاجِشُونِ ) بِحَذْفِ لَفْظَة ( اِبْن ) ، وَكِلَاهُمَا صَحِيح ، وَهُوَ أَبُو سَلَمَة يُوسُف بْن يَعْقُوب بْن عَبْد اللَّه بْن أَبِي سَلَمَة ، وَاسْم أَبِي سَلَمَة دِينَار ، وَالْمَاجِشُون لَقَب يَعْقُوب ، وَهُوَ لَقَب جَرَى عَلَيْهِ وَعَلَى أَوْلَاده وَأَوْلَاد أَخِيهِ ، وَهُوَ بِكَسْرِ الْجِيم ، وَضَمّ الشِّين الْمُعْجَمَة ، وَهُوَ لَفْظ فَارِسِيّ ، وَمَعْنَاهُ الْأَحْمَر الْأَبْيَض الْمُوَرَّدَة ، سُمِّيَ يَعْقُوب بِذَلِكَ لِحُمْرَةِ وَجْهه وَبَيَاضه . قَوْله صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِعَلِيٍّ رَضِيَ اللَّه عَنْهُ : ( أَنْتَ مِنِّي بِمَنْزِلَةِ هَارُون مِنْ مُوسَى إِلَّا أَنَّهُ لَا نَبِيّ بَعْدِي ) قَالَ الْقَاضِي : هَذَا الْحَدِيث مِمَّا تَعَلَّقَتْ بِهِ الرَّوَافِض وَالْإِمَامِيَّة وَسَائِر فِرَق الشِّيعَة فِي أَنَّ الْخِلَافَة كَانَتْ حَقًّا لِعَلِيٍّ ، وَأَنَّهُ وَصَّى لَهُ بِهَا . قَالَ : ثُمَّ اِخْتَلَفَ هَؤُلَاءِ ، فَكَفَّرَتْ الرَّوَافِض سَائِر الصَّحَابَة فِي تَقْدِيمهمْ غَيْره ، وَزَادَ بَعْضهمْ فَكَفَّرَ عَلِيًّا لِأَنَّهُ لَمْ يَقُمْ فِي طَلَب حَقّه بِزَعْمِهِمْ ، وَهَؤُلَاءِ أَسْخَف مَذْهَبًا وَأَفْسَد عَقْلًا مِنْ أَنْ يُرَدَّ قَوْلهمْ ، أَوْ يُنَاظَرَ . وَقَالَ الْقَاضِي : وَلَا شَكَّ فِي كُفْرِ مَنْ قَالَ هَذَا ؛ لِأَنَّ مَنْ كَفَّرَ الْأُمَّةَ كُلّهَا وَالصَّدْر الْأَوَّل فَقَدْ أَبْطَلَ نَقْل الشَّرِيعَة ، وَهَدَمَ الْإِسْلَام ، وَأَمَّا مَنْ عَدَا هَؤُلَاءِ الْغُلَاة فَإِنَّهُمْ لَا يَسْلُكُونَ هَذَا الْمَسْلَكَ . فَأَمَّا الْإِمَامِيَّةُ وَبَعْض الْمُعْتَزِلَة فَيَقُولُونَ : هُمْ مُخْطِئُونَ فِي تَقْدِيم غَيْره لَا كُفَّار . وَبَعْض الْمُعْتَزِلَة لَا يَقُولُ بِالتَّخْطِئَةِ لِجَوَازِ تَقْدِيم الْمَفْضُول عِنْدهمْ . وَهَذَا الْحَدِيث لَا حُجَّةَ فِيهِ لِأَحَدٍ مِنْهُمْ ، بَلْ فِيهِ إِثْبَات فَضِيلَة لِعَلِيٍّ ، وَلَا تَعَرُّض فِيهِ لِكَوْنِهِ أَفْضَل مِنْ غَيْره أَوْ مِثْله ، وَلَيْسَ فِيهِ دَلَالَة لِاسْتِخْلَافِهِ بَعْده ، لِأَنَّ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّمَا قَالَ هَذَا لِعَلِيٍّ حِين اِسْتَخْلَفَهُ فِي الْمَدِينَة فِي غَزْوَة تَبُوك ، وَيُؤَيِّد هَذَا أَنَّ هَارُون الْمُشَبَّه بِهِ لَمْ يَكُنْ خَلِيفَة بَعْد مُوسَى ، بَلْ تُوُفِّيَ فِي حَيَاة مُوسَى ، وَقَبْل وَفَاة مُوسَى بِنَحْوِ أَرْبَعِينَ سَنَة عَلَى مَا هُوَ مَشْهُور عِنْد أَهْل الْأَخْبَار وَالْقَصَص . قَالُوا : وَإِنَّمَا اِسْتَخْلَفَهُ حِين ذَهَبَ لِمِيقَاتِ رَبّه لِلْمُنَاجَاةِ . وَاَللَّه أَعْلَم . قال وروى بريدة، وأبو هريرة، وجابر، والبراء بن عازب، وزيد بن أرقم كل واحد منهم عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال يوم غدير خم: " من كنت مولاه فعلي مولاه " زاد بعضهم " اللهم وال من والاه وعاد من عاداه " (1). وروى سعد بن أبي وقاص، وأبو هريرة، وسهل بن سعد، وبريدة الاسلمي، وأبو سعيد الخدري، و عبد الله بن عمر، وعمران بنحصين، وسلمة بن الاكوع (1)ليس في كل طرق هذا (الحديث) طريق صحيح، وقد تقدم في المجلد السابق (20 / 3828) أنه لم يكن هذا الحديث معروفا حتى نعق به ناعق من خراسان ! 65085 - كنا بالجحفة بغدير خم وثم ناس كثير من جهينة ومزينة وغفار ، فخرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم من خباء أو فسطاط ، فأشار بيده ثلاثا ، فأخذ بيد علي رضي الله عنه فقال : من كنت مولاه فعلي مولاه . وحتى نثبت للرافضي ادعاءه الباطل أننا ننكر الحديث الراوي: جابر بن عبدالله المحدث: الذهبي - المصدر: سير أعلام النبلاء - الصفحة أو الرقم: 8/334 خلاصة الدرجة: حسن ومتنه متواتر ولكن نختلف مع الروافض في أنهم 1 - كذبوا بأن أضافوا: وعاد من عاداه ولا يوجد لها أي طريق صحيح 2 - أن الرسول صلى الله عليه وسلم دعا إلى نصرة علي ومحبته وهذه نتعبد بها ولكن لا دليل على أنه وصي وأما القول بأنه بمنزله هارون من موسى فهذه قيلت في ظرف محدد ولا تصلح لأن تكون مطلقة 1 - هارون نبي فهل كان علي رضي الله عنه نبي؟؟ 2 - هارون أخ لموسى ليس في الدين فقط بل في الدم وعلي ليس كذلك ولو كان كذلك لحرمت عليه فاطمة رضي الله عنها 3 - هارون مات قبل موسى عليه السلام بأربعين عاما ولم يكن لا وارثه ولا وصيه فلم يراد تثبيت أمر بالقياس الباطل مع أن الروافض يرفضون القياس ولو أٍدنا التعرض لحادثة خم فستتعرى الشبهة أيضا ويظل الكلام المعاد كل مرة ............... (( وهو قوله صلى الله عليه وسلم يوم غدير خُمّ: "أذكركم الله في أهل بيتي، أذكركم الله في أهل بيتي" وهو حديث رواه مسلم في صحيحه. وخُمّ بضم المعجمة والميم المشددة اسم الغيضة على ثلاثة أميال من الجحفة عندها غدير مشهور يضاف إلى الغيضة. وجوابه أن هذا الحديث ليس من خصائص علي رضي الله عنه بل هو مشترك بين جميع أهل البيت آل علي، وآل جعفر، وآل عقيل، وآل عباس. وأبعد الناس عن قبول هذه الوصية الطائفة الرافضة فأنهم يعادون العباس وبنيه وذريته رضي الله عنهم بل يعادون جمهور أهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم ويعاونون الكفار الذين يعادون أهل البيت وأهل الإسلام. وأما أهل السنة فإنهم يعرفون حقوق أهل البيت ودرجاتهم ويحبونهم كلهم ويوالونهم ويلعنون من ينصب لهم العداوة. ( المرجع : رسالة " الرد على الرافضة " لأبي حامد المقدسي ، ص 224 – 225 ) . ــــــــــــــــ وقال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله : قال الرافضي: الثاني: الخبر المتواتر عن النبي صلى الله عليه وسلم: أنه لما نزل قوله تعالى: }يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ{ [سورة المائدة: 67] خطب الناس في غدير خُم وقال للجمع كله: يا أيها الناس، ألست أَوْلى منكم بأنفسكم؟ قالوا: بلى. قال: من كنت مولاه فعليٌّ مولاه. اللهم! والِ من والاه، وعاد من عاداه، وانصر من نصره، واخذل من خذله. فقال عمر: بخٍ، بخٍ، أصبحت مولاي ومولى كل مؤمن ومؤمنة. والمراد بالمولى هنا: الأوْلى بالتصرف لتقدّم التقرير منه صلى الله عليه وسلم بقوله: ألست أَوْلى منكم بأنفسكم؟ والجواب عن هذه الآية والحديث المذكور قد تقدّم، وبيَّنا أن هذا كذب، وأن قوله: }بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ{ [سورة المائدة: 67] نزل قبل حجة [الوداع] بمدة طويلة. ويوم الغدير إنما كان ثامن عشر ذي الحجة بعد رجوعه من الحج، وعاش بعد ذلك شهرين وبعض الثالث. ومما يبين ذلك أن آخر المائدة نزولاً قولـه تعـالى: }الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي{[سورة المائدة: 3] وهذه الآية نزلت بعرفة تاسع ذي الحجة في حجة الوداع، والنبي صلى الله عليه وسلم واقف بعرفة، كما ثبت ذلك في الصحاح والسنن، وكما قاله العلماء قاطبة من أهل التفسير والحديث وغيرهم. وغدير خم كان بعد رجوعه إلى المدينة ثامن عشر ذي الحجة بعد نزول هذه الآية بتسعة أيام، فكيف يكون قوله: }بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ{ [سورة المائدة: 67] نزل ذلك الوقت، ولا خلاف بين أهل العلم أن هذه الآية نزلت قبل ذلك، وهي من أوائل ما نزل بالمدينة، وإن كان ذلك في سورة المائدة، كما أن فيها تحريم الخمر، والخمر حُرِّمت في أوائل الأمر عقب غزوة أحد، وكذلك فيها الحكم بين أهل الكتاب بقوله: }فَإِن جَاءُوكَ فَاحْكُم بَيْنَهُم أَوْ أَعْرِضْ عَنْهُمْ{ [سورة المائدة: 42]. وهذه الآية نزلت إما في الحد لما رجم اليهوديين، وإما في الحكم بين قريظة والنضير لما تحاكموا إليه في الدماء. ورجم اليهوديين كان أول ما فعله بالمدينة، وكذلك الحكم بين قريظة والنضير، فإن بني النضير أجلاهم قبل الخندق، وقريظة قتلهم عقب غزوة الخندق. والخندق باتفاق الناس كان قبل الحديبية، وقبل فتح خيبر. وذلك كله قبل فتح مكة وغزوة حنين، وذلك كله قبل حجة الوداع، وحجة الوداع قبل خطبة الغدير. فمن قال: إن المائدة نزل فيها شيء بغدير خم فهو كاذب مفترٍ باتفاق أهل العلم. وأيضاً فإن الله تعالى قال في كتابه: }يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ وَإِن لَّمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ وَاللهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ{ [سورة المائدة: 67] فضمن له سبحانه أن يعصمه من الناس إذا بلّغ الرسالة ليؤمّنه بذلك من الأعداء. ولهذا روي أن النبي صلى الله عليه وسلم كان قبل نزول هذه الآية يُحرس، فلما نزلت هذه الآية ترك ذلك. وهذا إنما يكون قبل تمام التبليغ، وفي حجة الوداع تم التبليغ. وقال في حجة الوداع: «ألا هل بلغت، ألا هل بلغت؟» قالوا: نعم قال: «اللهم! اشهد» وقال: «أيها الناس، إني تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا: كتاب الله. وأنتم تسألونه عني فما أنتم قائلون؟*» قالوا: نشهد أنك قد بلغت وأدّيت ونصحت. فجعل يرفع إصبعه إلى السماء وينكبها إلى الأرض ويقول: «اللهم اشهد، اللهم اشهد» وهذا حديث جابر في صحيح مسلم وغيره من الأحاديث الصحيحة. وقال: «ليبلِّغ الشاهد الغائب، فربَّ مبلَغٍ أوعى من سامع». فتكون العصمة المضمونة موجودة وقت التبليغ المتقدّم، فلا تكون هذه الآية نزلت بعد حجّة الوداع، لأنه قد بلًَّغ قبل ذلك، ولأنه حينئذ لم يكن خّائِفاً من أحدٍ يَحْتَاجُ أَنْ يُعصم مِنْه، بل بَعْد حَجَّة الوَدَاع كان أهلْ مَكَّة والمدينة وما حَوْلَهُما كلهم مسلمين منقادين له ليس فيهم كافر ، والمنافقون مقموعون مُسِرُّون للنفاق، ليس فيهم من يحاربه ولا من يخاف الرسول منه. فلا يُقال له في هذه الحال: }يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ وَإِن لَّمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ وَاللهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ{[سورة المائدة: 67]. وهذا مما يبيّن أن الذي جرى يوم الغدير لم يكن مما أُمر بتبليغه، الذي بلًَّغه في حجة الوداع؛ فإن كثيراً من الذين حجُّوا معه – أو أكثرهم – لم يرجعوا معه إلى المدينة، بل رجع أهل مكة إلى مكة، وأهل الطائف إلى الطائف، وأهل اليمن إلى اليمن، وأهل البوادي القريبة من ذاك إلى وديانهم. وإنما رجع [معه] أهل المدينة ومن كان قريباً منها. فلو كان ما ذَكَرَهُ يَوْمَ الغَدِيْر مِمَّا أُمر بتبليغه، كالذي بلَّغه في الحج، بلغه في حجة الوداع كما بلَّغ غيره، فلما لم يذكر في حجّة الوداع إمامة ولا ما يتعلق بالإمامة أصلاً، ولم ينقل أحد بإسناد صحيح ولا ضعف أنه في حجّة الوداع ذكر إمامة عليّ، بل ولا ذكر عليًّا في شيء من خطبته، وهو المجمع العام الذين أُمر فيه بالتبليغ العام – عُلم أن إمامة عليّ لم تكن من الدين الذي أُمر بتبليغه، بل ولا حديث الموالاة وحديث الثقلين ونحو ذلك مما يُذكر في إمامته. والذي رواه مسلم أنه بغدير خم قال: «إني تارك فيكم الثقلين: كتاب الله» فذكر كتاب الله وحضَّ عليه ثم قال: «وعترتي أهل بيتي، أذكِّركم الله [في أهل بيتي]» ثلاثاً. وهذا مما انفرد به مسلم، ولم يروه البخاري، وقد رواه الترمذي وزاد فيه: «وإنهما لن يفترقا حتى يردا عليَّ الحوض». وقد طعن غير واحد من الحفاظ في هذه الزيادة، وقال: إنها ليست من الحديث. والذين اعتقدوا صحتها قالوا: إنما يدل على أن مجموع العترة الذين هم بنو هاشم لا يتفقون على ضلالةٍ. وهذا قاله طائفة من أهل السنّة، وهو من أجوبة القاضي أبي يعلي وغيره. والحديث الذي في مسلم، إذا كان النبي صلى الله عليه وسلم قد قاله، فليس فيه إلا الوصية باتِّباع كتاب الله. وهذا أمر قد تقدّمت الوصية به في حجة الوداع قبل ذلك، وهو لم يأمر بإتِّباع العترة، ولكن قال: «أذكّركم الله في أهل بيتي» وتذكير الأمة بهم يقتضي أن يذكروا ما تقدّم الأمر به قبل ذلك من إعطائهم حقوقهم، والامتناع من ظلمهم. وهذا أمر قد تقدّم بيانه قبل غدير خُم. فعلم أنه لم يكن في غدير خُم أمر يشرع نزل إذ ذاك، لا في حق عليّ ولا غيره، لا إمامته ولا غيرها. لكن حديث الموالاة قد رواه الترمذي وأحمد في مسنده عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: «من كنت مولاه فعليّ مولاه». وأما الزيادة وهي قوله: «اللهم والِ من والاه وعاد من عاداه..» إلخ، فلا ريب أنه كذب. ونقل الأثرم في «سننه» عن أحمد أن العباس سأله عن حسين الأشقر، إنه حدّث بحديثين: أحدهما: قوله لعليّ: إنك ستعرض على البراءة مني فلا تبرأ. والآخر: اللهم والِ من والاه وعاد من عاداه. فأنكره أبو عبيد جداً، لم يشك أن هذين كذب. وكذلك قوله: أنت أَوْلى بكل مؤمن ومؤمنة، كذب أيضًا. وأما قوله: «من كنت مولاه فعليّ مولاه» فليس هو في الصحاح، لكن هو مما رواه العلماء، وتنازع الناس في صحته، فنُقل عن البخاري وإبراهيم الحربي وطائفة من أهل العلم بالحديث أنهم طعنوا فيه وضعَّفوه، ونُقل عن أحمد بن حنبل أنه حسَّنه كما حسَّنه الترمذي. وقد صنَّف أبو العباس بن عُقْدة مصنَّفًا في جميع طرقه. وقال ابن حزم: «الذي صح من فضائل عليّ فهو قول النبي صلى الله عليه وسلم: «أنت مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي» وقوله: "لأعطين الراية غداً رجلاً يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله» وهذه صفة واجبة لكل مسلم ومؤمن وفاضل وعهده صلى الله عليه وسلم أن عليًّا: «لا يحبه إلا مؤمن ولا يبغضه إلا منافق». وقد صحَّ مثل هذا في الأنصار أنهم «لا يبغضهم من يؤمن بالله واليوم الآخر». قال: «وأما «من كنت مولاه فعليّ مولاه» فلا يصح من طريق الثقات أصلاً. وأما سائر الأحاديث التي يتعلق بها الروافض موضوعه، يعرف ذلك من له أدنى علم بالأخبار ونقلها». فإن قيل: لم يذكر ابن حزم ما في الصحيحين من قوله: «أنت مني وأنا منك» وحديث المباهلة والكساء. قيل: مقصود ابن حزم: الذي في الصحيح من الحديث الذي لا يُذكر إلا عليّ. وأما تلك ففيها ذكر غيره، فإنه قال لجعفر: «أشبهت خلقي وخلقي» وقال لزيد: «أنت أخونا ومولانا». وحديث المباهلة والكساء فيهما ذكر عليّ وفاطمة وحسن وحسين – رضي الله عنهم -، فلا ورد هذا على ابن حزم. ونحن نجيب بالجواب المركّب فنقول: إن لم يكن النبي صلى الله عليه وسلم قاله فلا كلام، وإن كان قاله فلم يرد به قطعاً الخلافة بعده، إذ ليس في اللفظ ما يدل عليه. ومثل هذا الأمر العظيم يجب أن يبلَّغ بلاغًا مبينًا. وليس في الكلام ما يدل دلالة بيّنة على أن المراد به الخلافة. وذلك أن المولى كالولي. والله تعالى قال: }إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ{ [سورة المائدة: 55]، وقال: }وَإِن تَظَاهَرَا عَلَيْهِ فَإِنَّ اللهَ هُوَ مَوْلاهُ وَجِبْرِيلُ وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمَلائِكَةُ بَعْدَ ذَلِكَ ظَهِيرٌ{ [سورة التحريم: 4]، فبيَّن أن الرسول وليَّ المؤمنين، وأنهم مواليه أيضاً، كما بيَّن أن الله وليّ المؤمنين، وأنهم أولياؤهم، وأن المؤمنين بعضهم أولياء بعض. فالموالاة ضد المعاداة، وهي تثبت من الطرفين، وإن كان أحد المتواليين أعظم قدراً، وولايته إحسان وتفضل، وولاية الآخر طاعة وعبادة، كما أن الله يحب المؤمنين، والمؤمنون يحبونه. فإن الموالاة ضد المعاداة والمحاربة والمخادعة، والكفّار لا يحبون الله ورسوله، ويُحادّون الله ورسوله ويعادونه. وقد قال تعالى: }لاَ تَتَّخِذُوا عَدُوِّي وَعَدُوَّكُمْ أَوْلِيَاء{ [سورة الممتحنة: 1]. وهو يجازيهم على ذلك، كما قال تعالى: }فَإِن لَّمْ تَفْعَلُواْ فَأْذَنُواْ بِحَرْبٍ مِّنَ اللهِ وَرَسُولِهِ{ [سورة البقرة: 279]. وهو وليّ المؤمنين وهو مولاهم يخرجهم من الظلمات إلى النور، وإذا كان كذلك فمعنى كون الله وليّ المؤمنين ومولاهم، وكون الرسول وليهم ومولاهم، وكون عليّ مولاهم، هي الموالاة التي هي ضد المعاداة. والمؤمنون يتولون الله ورسوله الموالاة المضادة للمعاداة، وهذا حكم ثابت لكل مؤمن. فعليُّ – رضي الله عنه – من المؤمنين الذين يتولون المؤمنين ويتولونه. وفي هذا الحديث إثبات إيمان عليّ في الباطن، والشهادة له بأنه يستحق الموالاة باطناً وظاهراً، وذلك يرد ما يقوله فيه أعداؤه من الخوارج والنواصب، لكن ليس فيه أنه ليس للمؤمنين مولى غيره، فكيف رسول الله صلى الله عليه وسلم له موالي، وهم صالحو المؤمنين، فعلي أيضًا له مولى بطريق الأَوْلى والأحرى، وهم المؤمنون الذين يتولونه. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: إن أسلم وغفاراً ومزينة وجهينة وقريشاً والأنصار ليس لهم مولى دون الله ورسوله، وجعلهم موالي رسول الله صلى الله عليه وسلم، كما جعل صالح المؤمنين مواليه والله ورسوله مولاهم. وفي الجملة فرق بين الوليّ والمولى ونحو ذلك وبين الوالي. فباب الولاية – التي هي ضدّ العداوة – شيء، وباب الولاية – التي هي الإمارة – شيء. والحديث إنما هو في الأولى دون الثانية. والنبي صلى الله عليه وسلم لم يقل: من كنت واليه فعليّ واليه، وإنما اللفظ «من كنت مولاه فعليّ مولاه». وأما كون المولى بمعنى الوالي، فهذا باطل، فإن الولاية تثبت من الطرفين؛ فإن المؤمنين أولياء الله، وهو مولاهم. وأما كونه أَوْلى بهم من أنفسهم، فلا يثبت إلا من طرفه صلى الله عليه وسلم، وكونه أَوْلى بكل مؤمن من نفسه من خصائص نبوته، ولو قُدِّر أنه نصَّ على خليفة من بعده، لم يكن ذلك موجباً أن يكون أَوْلى بكل مؤمن من نفسه، كما أنه لا يكون أزواجه أمهاتهم، ولو أريد هذا المعنى لقال من كنت أَوْلى به من نفسه فعليّ أَوْلى به من نفسه، وهذا لم يقله، ولم ينقله أحد، ومعناه باطل قطعاً؛ لأن كون النبي صلى الله عليه وسلم أَوْلى بكل مؤمن من نفسه أمر ثابت في حياته ومماته، وخلافة عليّ – لو قدر وجودها – لم تكن إلا بعد موته، لم تكن في حياته، فلا يجوز أن يكون عليٌّ خليفة في زمنه، فلا يكون حينئذ أَوْلى بكل مؤمن من نفسه، بل ولا يكون مولى أحد من المؤمنين، إذا أُريد [به] الخلافة. وهذا مما يدل على أنه لم يُرِد الخلافة؛ فإن كونه وليّ كل مؤمن وصف ثابت له في حياة النبي صلى الله عليه وسلم، لم يتأخر حكمه إلى الموت. وأما الخلافة فلا يصير خليفة إلا بعد الموت. فعُلم أن هذا ليس حقًّا. وإذا كان النبي صلى الله عليه وسلم هو أَوْلى بالمؤمنين من أنفسهم في حياته وبعد مماته إلى يوم القيامة، وإذا استخلف أحدًا على بعض الأمور في حياته، أو قُدِّر أنه استخلف أحداً على بعض الأمور في حياته، قُدِّر أنه استخلف أحداً بعد موته، وصار له خليفة بنص أو إجماع، فهو بتلك الخلافة وبكل المؤمنين من أنفسهم، فلا يكون قط غيره أولى كل مؤمن من نفسه، لاسيما في حياته. وأما كون عليّ وغيره مولى كل مؤمن، فهو وصف ثابت لعليّ في حياة النبي صلى الله عليه وسلم وبعد مماته، وبعد ممات عليّ، فعلي اليوم مولى كل مؤمن، وليس اليوم متولياً على الناس. وكذلك سائر المؤمنين بعضهم أولياء بعض أحياءً وأمواتًا . ( المرجع : منهاج السنة لشيخ الإسلام ابن تيمية ، 7 / 313-325) . ))
__________________
قال الله تعالى:وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِ اللّهِ لاَ يَخْلُقُونَ شَيْئاً وَهُمْ يُخْلَقُونَ .أَمْواتٌ غَيْرُ أَحْيَاء وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ  
|
|
#3
2009-04-30, 10:52 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
الحمد لله ان الحجه طرقت مسامعكم اما انه صلى الله عليه واله وسلم في غدير خم فانه باين مثل الشمس وقفوهم اهم مسئؤلون ان يوم الغدير هو يوم 18 1ذو الحجه اي عندما حج النبي حجه الوداع وعندما بلغ الحديث من كنت مولاه فها علي ملاه قال النبي اللهم اني بلغت وشهدت الصحابه ب1ذاللك نزلت الايه اليوم اكملت لكم دينكم ليس في كل طرق هذا (الحديث) طريق صحيح، وقد تقدم في المجلد السابق (20 / 3828) أنه لم يكن هذا الحديث معروفا حتى نعق به ناعق من خراسان ! اما قوللكم هذا فهو معروف دائما تقولون هذا هل رايت شيخ صهيب كل الاحاديث التي تتقاتل عليه السنه والشيعه هي موجوده قي الطرفين في كتب السنه والشيعه ولايوجد هناك احدا يقول ان الشيعه وضعو اي حديث كلا طبعا لانها مذكوره في الطرفين لم تروي الشيعه حديث واحد الى وله نضير في كتب السنه اما ا1ذكركم في اهل بيتي القضيه معروفه لم يراعو حرمه لاهل بيت النبوه كل منهم من مات مقتول او مسموم او مسجون
__________________
علي مع الحق والحق مع علي
|
|
#4
2009-05-01, 07:53 AM
|
|||||
|
|||||
|
الرافد
هل تعرف أن أمنيتي في الحياة أن ألتقي برافضي يستعمل عقله التقي برافضي يكون همه الحق لا الدفاع عن الخرافات رافضي يكون عقله غير مؤجر أبين فلربما فهمت مع أني استبعد للأسباب التي ذكرتها اقتباس:
فعلي رضي الله عنه مولانا وسيدنا ونحبه كما نحب كل الصحابة ويالتالي لا يحتاج المر إلى تأويل ما لا يؤول لا نحتاج إلى الكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم وتقويله ما لم يقل؟؟ تناقضات الروافض ترجف لها السماوات والأرض أ - بعضهم يستميت في إثبات أن الرسول صلى الله عليه وسلم أوصى لعلي ( مع أنه لا دليل على ذلك) ب - البعض يتهم الرسول صلى الله عليه وسلم يبأنه فشل وأخطأ إذ لم يوصي( انظر قول الخميني وآغا جابري) اقتباس:
قال الله تعالى: وقفوهم إنهم مسؤولون 1 - هل تعرف لماذا قال الرسول صلى الله عليه وسلم : من كنت مولاه فعلي مولاه؟إذا سلمنا بصحة الحديث؟ ألا تعلم أنه قالها لما تقول الناس في تصرفات علي رضي الله عنه في اليمن 2 - أيهما أجدى لو كان الأمر مراد به الوصية لعلي : أن يوصي بذلك في عرفة وقد اجتمعت كل القبائل أم يترك الأمر إلى ما بعد تفرق القبائل ورجوعه إلى المدينة ( ولم يبق عليها إلا مكسافة قصيرة) ولذلك فالحديث رواه أهل السنة والمأساة عندما يقرأ الرافضي ولا يفهم فاقتباسك التالي دليل على ذلك أعيد اٌقتباس اقتباس:
هل فهمت شيئا؟ لا أظن وسأشرح وأمري إلى الله الحديث الذي ذكره وهو قوله صلى الله عليه وسلم : ( من كنت مولاه فهذا علي مولاه ) قد أخرجه أحمد والترمذي والحاكم ولم يخرجه أحد من أصحاب الصحاح، وقد اختلف العلماء في تصحيحه كما نقل ذلك أئمة أهل الشأن. يقول شيخ الإسلام ابن تيمية: « وأما قوله: ( من كنت مولاه فعلي مولاه ) فليس في الصحاح لكن هو مما رواه العلماء، وتنازع الناس في صحته، فنقل عن البخاري وإبراهيم الحربي وطائفة من أهل العلم بالحديث أنهم طعنوا فيه وضعفوه، ونقل عن أحمد بن حنبل أنه حسنه، كما حسنه الترمذي، وقد صنف أبو العباس بن عقده مصنفاً .في جمع طرقه».(1) ______________________________ (1) أخرجه أحمد في المسند 1/84،118، والترمذي: في ( كتاب المناقب، باب مناقب علي بن أبي طالب) 5/633، ح3713، وقال هذا حديث حسن صحيح، والحاكم في المستدرك 3/118، وقال صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه، وقد حكم بصحة الحديث الشيخ الألباني في سلسلة الأحاديث الصحيحة 4/330، ح1750. وقال ابن حزم: « وأما من كنت مولاه فعلي مولاه فلا يصح من طريق الثقات أصلاً». وقد ذهب إلى تصحيح هذا الحديث الحاكم، ومن المعاصرين الشيخ الألباني. وعلى هذا الأساس فكلامك التالي مردود عليك خاصة وأن كتبكم لا تساوي الحبر الذي كتبت به ( كلها مكذوبة وضعيفة )ولا سند لها صحيح. اقتباس:
لا مجال للحديث عن ادعائك لأن الحديث اختلف فيه أما المقارنة بكتبكم فلا تعنينا لأن ما كتبكم لا قيمة علمية له وسأجاري هذا القول ونفترض الحديث صحيحا وغير مختلف فيه لفإن الحديث لا يفيد بشيء في موضوع الولاية أو الوصية 1 - إن الموالاة المذكورة في الحديث هي (الموالاة) التي ضد المعاداة. لا (الولاية) التي هي الإمارة. 2 - قال ابن الأثير في النهاية: «تكرر ذكر المولى في الحديث وهو اسم يقع على جماعة كثيرة فهو: الرب، والمالك، والسيد، والمنعم، والمعتق، والناصر، والمحب، والتابع، والجار، وابن العم، والحليف، والعقيد، والصهر، والعبد، والمعتق، والمنعم عليه، وأكثرها قد جاءت في الحديث، فيضاف كل واحد إلى ما يقتضيه الحديث الوارد فيه، وكل من ولي أمراً أو قام به فهو مولاه ووليه، وقد تختلف مصادر هذه الأسماء (فالوَلاية) بالفتح في النسب، والنصرة، والمعتق، (والوِلاية) بالكسر في الإمارة والولاء المعتق، (والموالاة) من والى القوم، ومنه الحديث (من كنت مولاه فعلي مولاه) يحمل على أكثر الأسماء المذكورة. قال الشافعي -رضي الله عنه - يعني بذلك ولاء الإسلام، كقوله تعالى: { ذلك بأن الله مولى الذين آمنوا وأن الكافرين لا مولى لهم 3 - قال أبو نعيم: « فإذا احتج بالأخبار وقال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من كنت مولاه فعلى مولاه، قيل له: مقبول منك، ونحن نقول وهذه فضيلة بينة لعلي بن أبي طالب - عليه السلام - ومعناه من كان النبي صلى الله عليه وسلم مولاه فعلي والمؤمنون مواليه، دليل ذلك قول الله تبارك وتعالى:والمؤمنون والمؤمنات بعضهم أولياء بعض. وإنما هذه منقبة من النبي صلى الله عليه وسلم لعلي - رضي الله عنه - وحث على محبته وترغيب في ولايته لما ظهر من ميل المنافقين عليه وبغضهم له، وكذلك قال صلى الله عليه وسلم : (لا يحبك إلا مؤمن ولا يبغضك إلا منافق).(2) وحكي عن ابن عيينة أن علياً - رضي الله عنه - وأسامة تخاصماً فقال علي لأسامة أنت مولاي فقال: لست لك مولى: إنما مولاي رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (من كنت مولاه فعلي مولاه). وهذا كما يقول الناس: فلان مولى بني هاشم، ومولى بني أمية وإنما الحقيقة واحد منهم ويقول شيخ الإسلام بعد أن ذكر تضعيف العلماء لهذا الحديث: ونحن نجيب بالجواب المركب، فنقول: إن لم يكن النبي صلى الله عليه وسلم قاله فلا كلام، وإن كان قاله فلم يرد قطعاً الخلافة بعده، إذ ليس في اللفظ ما يدل عليه، ومثل هذا الأمر العظيم يجب أن يبلغ بلاغاً مبيناً، وليس في الكلام ما يدل دلالة بينة على أن المراد به الخلافة. وبناء على كل ما سبق لا شيء يدل على أن علي رضي الله عنه أوصي له بالولاية أو بالخلافة وإنما تظل الأمور في مستوى التأويل الفاسد. وأما هذه اقتباس:
احك غيرها هذه أساطير الروافض يرددونها في الحسينيات ولو راجعنا التاريخ بموضوعية وعلم لوجدنا أمرين: 1 - بعض الأئمة ماتوا ميتة طبيعية 2 - فعلا بعضهم مات مقتولا ولكن من قتلهم فتش بين الروافض ستجد مرتكبي الجريمة واترك الكلام الفارغ الذي لا يقوم على دليل فالحسينيات ما وجدت إلا لتخدير القطيع فهل بعد هذا من بيان؟ ولكن مادمتم مدمنون على تناقل الخرافات والأساطير فلا غرابة
__________________
قال الله تعالى:وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِ اللّهِ لاَ يَخْلُقُونَ شَيْئاً وَهُمْ يُخْلَقُونَ .أَمْواتٌ غَيْرُ أَحْيَاء وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ
|
|
#5
2009-05-01, 01:49 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
اقسم بالله العضيم لو كنت شاهدا على الاحداث لكنت ضد الامام علي لا نحتاج إلى الكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم الكذب هو انه لم يشهد للامام علي الا 12 من الصحابه لماذا لم يشهدو البقيه لو شهدو البقيه لكانو ارتكبو جرم بمبايعتهم لغير الامام علي الكذب على رسول الله هو ان تجهل حق الامام علي في غدير خم اذ قال رسول الله من كنت مولاه فهذا علي مولاه يعني من كنت سيده هذا علي سيده من كنت قائده هذا علي قائده من كنت خليفته هذا علي خليفتي من بعدي خلاصه الحديث ان الامام علي نصبه الرسول بعده لان بعد حادثه غدير خم النبي الاكرم توفي بشهرين وعشره ايام هذا واضح وكل راوتكم من البخاري ومسلم وابن تيميه لو اكدو هذا الحديث لم يبقو سنه بل صارو شيعه لاكن التاويل للحديث منعهم من ذاللك ونحن عندنا الحديث واضح وضوح الشمس وما مروي عن ائمتنا وهل تعلم انه يوجد حديث لابو هريره يقول فيه عن غدير خم وانت عندما تقول ان كلامنا خرافات هذا تشجيع لنا لاننا نعرف منكم هذا لانه في زمان الائمه كانت الناس من ابائكم ايضا يكذبون الائمه الذي يصدقهم فقط شيعتهم بكل شي باقوالهم وبافاعلهم والامام علي عنده قول يقول من صدق اقوالنا انه اقوى لنا ومن كذب افعالنا انه افعى لنا لان معجزاتهم مثل جدهم كانت تفوق العقل فبشرى لمن عرف حقهم وحسره لمن عاداهم واذا كان الحديث ضعيق في مسند احمد فلهذا اصبح البخاري اصح الكتب لانه قلل فضائل الامام علي في كتابه ومع العلم الكتب الصحاح الاخرى مذكور بها الفضائل 1 البخاري + 5 البيقيه الصحاح السته لايصح الا البخاري لااعرف لماذا
__________________
علي مع الحق والحق مع علي
|
|
#6
2009-05-01, 05:27 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
ألم تعلم أن كل حلاف كذاب وهذا مؤشر على بداية العجز اقتباس:
رافضي في حسينية يهذي هل عندك دليل على ما قلت إذا كنت لا تملك الدليل فنصيحتي: اشتري لعبة أو مزما أفضل لك عندما تكون ردودك في المستوى حينها وحينها فقط سنضيع من وقتنا لنفحمك أما هذه التخاريف فلا تقنع رضيعا بقيت ملاحظة: أين قال هذه ؟ هات سندها اقتباس:
__________________
قال الله تعالى:وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِ اللّهِ لاَ يَخْلُقُونَ شَيْئاً وَهُمْ يُخْلَقُونَ .أَمْواتٌ غَيْرُ أَحْيَاء وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ
|
|
#8
2009-05-01, 08:02 PM
|
|||
|
|||
|
الاخ ابن السني اذا انقل للك من كتبنا ومصادرنا طبعا تقول انها كتب ضلاله وبدع
وتحرر موضوعي على الفور انا اعرف ذاللك اما للاخ الشيخ صهيب كيف تكذب كل مصادرنا وتقول خرافات يااخي حتى لو تعتبر نصفها صحيح ليس كلها اليس هذا ضلم او ابتعاد عن الحقيقه بقيت ملاحظة: أين قال هذه ؟ هات سندها على فكره هل تصدق بالشيخ الصدوق مثلا او الشيخ المفيد مثلا وهذا القول الصحيح قال امير المؤمنين ع
الصدق في اقوالنا اقوى لنا والكذب في افعالنا افعى لنا وكيف اذا رايت اقوال الامام علي التي فيهل العجب طيب ياشيخ صهيب ارجوك اريد منك ان تاتي من كتبكم اقوال الامام علي ومثللك شيخ يجب ان عنده قول من اقوال الامام علي ع لابد هناك قول للامام اثر فيك اريد منك هذا القول واريد منك سنده اترك التعصب
__________________
علي مع الحق والحق مع علي
|
|
#9
2009-05-01, 08:59 PM
|
|||
|
|||
|
بحث نفيس للشيخ أبو عبدالله علي الكعبي من الكويت بحث في كتب الأحاديث عند الشيعة والسنة لمعرفة عدد الروايات المروية عن طريق العترة..فعند الشيعة أول اربع كتب معتبرة هي... الكافي ومن لا يحضره الفقيه والتهذيب والاستبصار.. وعند أهل السنة هي الصحيحين (البخاري ومسلم) والترمذي والنسائي وأبو داود ابن ماجه واحمد بن حنبل والدارمي وللعلم إن مجموع الروايات في كتب الشيعة الأربعة السالفة الذكر تبلغ 44الفا وأكثر بقليل مجموع ما روي عن الرسول يبلغ644من اصل44الفا رواية موجوده في الكتب الأربعه عند الشيعة والعجيب إن الكافي لوحده وبأجزاءه الثمانية يحتوى على أكثر من16الف رواية وللرسول92حديثا فقط وكلها فى اسانيدها اشكال باعتراف علمائهم أما جعفر الصادق فعدد رواياته بالكافي9219..سبحان الله أما فاطمة فعدد رواياتها صفر لا يوجد لها ولا رواية في جميع الكتب الاربعه أما كتب أهل السنة فيوجد لديها11رواية عند أحمد بن حنبل 7روايات لوحده.... فمن الذي روى عن فاطمة...أهل السنة طبعا اما علي بن ابي طالب فرواياته في الكتب الاربعة الشيعية تبلغ690رواية أما عند أهل السنة بالمصادر التي ذكرناها سابقا فعددها1583 وهذه اكثرمن روايات الخلفاء الثلاثة مجتمعة فعند ابوبكر عددها210وعمر977وعثمان313..سبحان الله... وللعلم إن في كتاب أحمد بن حنبل توجد لوحدها عدد 804 رواية أي لوحده يغطي على ما لدى اربع كتب شيعية معتبرة مجتمعه.. ونقول مرة أخرى..من الذي روى عن عليا أكثر...اهل السنة طبعا أما الحسن بن علي فقد روى عنه الشيعة في الكتب الأربعه 21 رواية أما في كتب اهل السنة فعددها 35 رواية عند أحمد بن حنبل لوحده بلغت18حديثا... فمن روى عن الحسن أكثر...اهل السنة طبعا الحسين وما أدراك ما الحسين عندهم روى عنه في كتبهم الاربعة7أحاديث فقط.. وعند اهل السنة بلغت 43 وفي احمد بن حنبل لوحده بلغت18يعني الضعفين تقريبا..سبحان الله.. فمن الذي روى عن الحسين أكثر...أهل السنـة طبعـا والآن نأتي لبقية آل البيت ونقارنها بعدد روايات الصحابه في كتبنا ولنبدأ بالبخاري.. فأحاديث زين العابدين25حديثا وعثمان بن عفان25..يعني متساوي..... وصحيح مسلم زين العابدين15حديثا والباقر19حديثا والصادق17حديثا... هل تعلمون بمسلم كم حديث لأبوبكر..؟؟نخبركم..إنه بلغت لابوبكر9روايات فقط سنن الترمذي..روايات الباقر23حديثا والصادق20حديثا وبالمقابل نجد لابوبكر22حديثا ولعثمان19....فمن روى أكثر...أكيد الباقر سنن النسائي روى عن الباقر56حديثا وعن الصادق44حديثا أما ابو بكر فعددها22وعثمان بلغت27حديثا... فمن روى أكثر..أكيد الباقر ثم الصادق سنن ابو داود روى عن زين العابدين11حديث وعن الباقر17حديثا وعن الصادق11حديثا وأما ابو بكر فقد روى11حديثا وعثمـان15حديثا...فمن روى أكثر..أكيد الباقر سنن ابن ماجه روى عن الباقر24حديثا وعن الصادق19حديث ولكن ابو بكر روى16حديثا وعن عثمان23حديثا... فمن روى أكثر...الباقر طبعـا وهكذا يتبين إن أهل السنة يأخذون بآل البيت ومعلومة إضافية إن مجموع مرويات أبو بكر كما ذكرنا سابقا تبلغ 210 حديث والباقر تبلغ مروياته 229 حديثا...سبحان الله وهذه دراسة أخرى ان الرافضة يدعون زورا وكذبا بانهم اتباع آل البيت والله انه لبهتان عظيم بل ان الادهى انهم يدعون بان اهل السنة لايتبعون آل البيت بل ان روايات واحاديث آل البيت في كتب السنه تتفوق فى العدد واليكم الاحصائيات وهو بحث نفيس للشيخ ابو عبدالله على الكعبى من الكويت وهو شيعى سابق وصاحب منتدى دعاة شبكة الدعاة إلي العلم النافع الإسلاميه بحث في كتب الاحاديث عند الشيعة والسنة لمعرفة عدد الروايات المروية عن طريق العترة..فعند الشيعة أول اربع كتب معتبرة هي... الكافي ومن لا يحضره الفقيه والتهذيب والاستبصار.. وعند أهل السنة هي الصحيحين البخاري ومسلم والترمذي والنسائي وأبو داود ابن ماجه واحمد بن حنبل والدارمي وللعلم إن مجموع الروايات في كتب الشيعة الاربعة السالفة الذكر تبلغ 44الفا وأكثر بقليل مجموع ما روي عن الرسول يبلغ644من اصل44الفا رواية موجوده في الكتب الاربعه عند الرافضة والعجيب إن الكافي لوحده وباجزاءه الثمانية يحتوى على أكثر من16الف رواية وللرسول92حديثا فقط وكلها فى اسانيدها اشكال باعتراف علمائهم أما جعفر الصادق فعدد رواياته بالكافي9219..سبحان الله اما فاطمة فعدد رواياتها صفر لا يوجد لها ولا رواية في جميع الكتب الاربعه أما كتب أهل السنة فيوجد لديها11رواية عند أحمد بن حنبل 7روايات لوحده.... فمن الذي روى عن فاطمة...أهل السنة طبعا اما علي بن ابي طالب فرواياته في الكتب الاربعة الشيعية تبلغ690رواية اما عند أهل السنة بالمصادر التي ذكرناها سابقا فعددها1583 وهذه اكثرمن روايات الخلفاء الثلاثة مجتمعة فعند ابوبكر عددها210وعمر977وعثمان313..سبحان الله... وللعلم إن في كتاب احمد بن حنبل توجد لوحدها عدد804رواية اي لوحده يغطي على ما لدى اربع كتب شيعية معتبرة مجتمعه.. ونقول مرة أخرى..من الذي روى عن عليا أكثر...اهل السنة طبعا اما الحسن بن علي فقد روى عنه الشيعة في الكتب الاربعه21رواية أما في كتب اهل السنة فعددها35رواية عند أحمد بن حنبل لوحده بلغت18حديثا... فمن روى عن الحسن أكثر...اهل السنة طبعا الحسين وما ادراك ما الحسين عندهم روى عنه في كتبهم الاربعة7أحاديث فقط.. وعند اهل السنة بلغت43وفي احمد بن حنبل لوحده بلغت18يعني الضعفين تقريبا..سبحان الله..فمن الذي روى عن الحسين أكثر...أهل السنـة طبعـا والان نأتي لبقية آل البيت ونقارنها بعدد روايات الصحابه في كتبنا ولنبدأ بالبخاري.. فأحاديث زين العابدين25حديثا وعثمان بن عفان25..يعني متساوي..... وصحيح مسلم زين العابدين15حديثا والباقر19حديثا والصادق17حديثا...هل تعلمون بمسلم كم حديث لأبوبكر..؟؟نخبركم..إنه بلغت لابوبكر9روايات فقط سنن الترمذي..روايات الباقر23حديثا والصادق20حديثا وبالمقابل نجد لابوبكر22حديثا ولعثمان19....فمن روى أكثر...أكيد الباقر سنن النسائي روى عن الباقر56حديثا وعن الصادق44حديثا أما ابو بكر فعددها22وعثمان بلغت27حديثا... فمن روى أكثر..أكيد الباقر ثم الصادق سنن ابو داود روى عن زين العابدين11حديث وعن الباقر17حديثا وعن الصادق11حديثا وأما ابو بكر فقد روى11حديثا وعثمـان15حديثا...فمن روى أكثر..أكيد الباقر سنن ابن ماجه روى عن الباقر24حديثا وعن الصادق19حديث ولكن ابو بكر روى16حديثا وعن عثمان23حديثا... فمن روى أكثر...الباقر طبعـا وهكذا يتبين إن أهل السنة يأخذون بآل البيت ومعلومة اضافية إن مجموع مرويات ابو بكر كما ذكرنا سابقا تبلغ210حديث والباقر تبلغ مروياته229حديثا...سبحان الله اليكم الان الدليل العصري في زماننا هذا.. فقد اصدرت مؤسسة النشر الاسلامي التابعة لجماعة المدرسين بقم...موسوعة من تأليف كل من آية الله السيد مهدي الروحاني وآية الله علي الاحمدي الميانجي وجاء فقط بالجزء الاول من الموسوعه وبإعترافهم إن أهل السنة ذكروا بكتبهم((740))حديثا من طريق آل البيت.. فقد جاء بمقدمة الكتاب وعنوانه كتاب احاديث أهل البيت عن طرق أهل السنة الجزء1صفحه9إلى صفحه13... ونقول...هل زالت الغشاوة من اعينكم يارافضة..؟؟بالطبع لا...فأنتم تريدون المزيد....ونقول...ولدينا مزيــد وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ لَطِيفاً خَبِيراً..آية رقم34من سورةالأحزاب...والنون في بداية السورة نون النسوة.. واهل السنة يرون عن طريق زوجـات الرسول بالسند الصحيح أما كتب الرافضة الاربعة وكونهم رووا ايضا عن بعض زوجات النبي إلا إنها ضعيفة السند... فمن الذي روى عن أهل بيت النبي بالسند الصحيح...اهل السنة طبعا وايضا..فكتب أهل السنة تحتوى على بقيـة آل البيت أل وهم آل عقيل وآل طالب وآل علي وآل العباس.. فقد جاء في كتب أهل السنة روايات لكل من.. عقيل أخو علي بن ابي طالب.. عبدالله بن محمد بن عقيل... عبدالله بن جعفر بن ابي طالب... وفاختـه بنت ابي طالب.. أم عون بنت محمد بن جعفر... اسحاق بن عبدالله بن جعفر... اسماعيل بن عبدالله بن جعفر.... العباس عم النبي... عبدالله بن العباس المعروف بحبر الامة وترجمان القرآن... ومحمد بن الحنفيه أخو الحسن والحسين.. وابناءه منهم الحسن بن محمد وعبدالله بن محمد وابراهيم بن محمد وعمر بن محمد... بقية ابناء علي بن ابي طالب عمر بن علي بن ابي طالب وحفيده محمد بن عمر بن علي بن ابي طالب وحفيده الآخر واسمه عبدالله بن محمد بن عمر بن علي بن ابي طالب وايضا روى السنة عن بنات علي بن ابي طالب ومنهم... فاطمة بنت علي... وأم كلثوم بنت علي... وايضا روينا عن ابنـاء الحسن بن علي وابناء وابناءه....ومنهم محمد بن عمرو بن الحسن... عبدالله بن الحسن بن الحسن... الحسن بن الحسن بن الحسن.. ابراهيم ابن الحسن بن الحسن... والحسين بن زيد بن الحسن.. والحسن بن زيد بن الحسن... وايضا روينا عن ابناء الحسين وابناء ابناءه منهم.... فاطمة بنت الحسين بن علي.. زيد بن علي بن الحسين... عبدالله بن علي بن الحسين... عمر بن علي بن الحسين... الحسين بن علي بن الحسين... علي بن عمر بن علي بن الحسين... اسحاق بن جعفر بن محمد وعلي بن جعفر بن محمد... وللعلم إن اغلب تلك الاسماء لا توجد لهم روايات في كتب الشيعة المعتبرة...وهكذا تجد إن كتب أهل السنة تحتوى على الكثير من الروايات المروية عن طريق آل البيت ولا نختص فقط بــ12شخص ونقول للرافضــة... بلال وسلمان والمقداد وابوذر..كم رواية رويتم لهـم..؟؟؟ ونحن زدنا ايضا وروينـا عن أم ذر... هل بعد كل هذا لا زلتم تقولون إن أهل السنة تركوا العترة وإذا كان روايتكم ومراجعكم كذبهم علماؤكم فما دخلنا نحن هل نصدق الكذابين لترضوا يقول العالم الرافضي الحر العاملي في الوسائل ( 30/206 ) : والثقات الأجلاء من أصحاب الإجماع وغيرهم يروون عن الضعفاء والكذابين والمجاهيل حيث يعلمون حالهم ويشهدون بصحة حديثهم وقال أيضاً ( 30/244 ) : ومن المعلوم قطعاً أن الكتب التي أمروا عليهم السلام بالعمل بها ، كان كثير من رواتها ضعفاء ومجاهيل
__________________
قال الله تعالى:وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِ اللّهِ لاَ يَخْلُقُونَ شَيْئاً وَهُمْ يُخْلَقُونَ .أَمْواتٌ غَيْرُ أَحْيَاء وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ
|
|
#10
2009-05-01, 11:20 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
عبدالله بن محمد بن عقيل... عبدالله بن جعفر بن ابي طالب... وفاختـه بنت ابي طالب.. أم عون بنت محمد بن جعفر... اسحاق بن عبدالله بن جعفر... اسماعيل بن عبدالله بن جعفر.... العباس عم النبي... عبدالله بن العباس المعروف بحبر الامة وترجمان القرآن... ومحمد بن الحنفيه أخو الحسن والحسين.. وابناءه منهم الحسن بن محمد وعبدالله بن محمد وابراهيم بن محمد وعمر بن محمد... بقية ابناء علي بن ابي طالب عمر بن علي بن ابي طالب وحفيده محمد بن عمر بن علي بن ابي طالب وحفيده الآخر واسمه عبدالله بن محمد بن عمر بن علي بن ابي طالب وايضا روى السنة عن بنات علي بن ابي طالب ومنهم... فاطمة بنت علي... وأم كلثوم بنت علي... وايضا روينا عن ابنـاء الحسن بن علي وابناء وابناءه....ومنهم محمد بن عمرو بن الحسن... عبدالله بن الحسن بن الحسن... الحسن بن الحسن بن الحسن.. ابراهيم ابن الحسن بن الحسن... والحسين بن زيد بن الحسن.. والحسن بن زيد بن الحسن... وايضا روينا عن ابناء الحسين وابناء ابناءه منهم.... فاطمة بنت الحسين بن علي.. زيد بن علي بن الحسين... عبدالله بن علي بن الحسين... عمر بن علي بن الحسين... الحسين بن علي بن الحسين... علي بن عمر بن علي بن الحسين... اسحاق بن جعفر بن محمد وعلي بن جعفر بن محمد... هولاء اهل البيت لو روو في نكاح المتعه لكانت الروايه ضعيفه ولو روو عن الولايه لكانت ضعيفه ولو روو عن العصمه لكانت ضعيفه ولو روو عن الامام المهدي ولاده لكانت ضعيفه ولو روو عن معجزاتهم لكانت ضعيفه ولاكن عندكم اكثر رواياتهم ضعيفه لو الان جلبت للك احديث من النسائي لقلت مسرعا انها ضعيفا وحتى لو رواها الصادق او الباقر ولو جلبت للك من الترمذي اقوال الامام الصادق والباقر لاسرعت وقلت ضعيفه وغيرها نحن نعلم ان هولاء قد ذكروللائمه لاكن انتم تسارعون بالتضعيف وهل هذا يدل على انكم من اتبعتم اهل البيت طبعا لا لان الروايات التي نذكرها لكم دوما هي من كتبكم طبعا وليس من كتبنا
__________________
علي مع الحق والحق مع علي
|
|
#11
2009-05-01, 11:24 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
عبدالله بن محمد بن عقيل... عبدالله بن جعفر بن ابي طالب... وفاختـه بنت ابي طالب.. أم عون بنت محمد بن جعفر... اسحاق بن عبدالله بن جعفر... اسماعيل بن عبدالله بن جعفر.... العباس عم النبي... عبدالله بن العباس المعروف بحبر الامة وترجمان القرآن... ومحمد بن الحنفيه أخو الحسن والحسين.. وابناءه منهم الحسن بن محمد وعبدالله بن محمد وابراهيم بن محمد وعمر بن محمد... بقية ابناء علي بن ابي طالب عمر بن علي بن ابي طالب وحفيده محمد بن عمر بن علي بن ابي طالب وحفيده الآخر واسمه عبدالله بن محمد بن عمر بن علي بن ابي طالب وايضا روى السنة عن بنات علي بن ابي طالب ومنهم... فاطمة بنت علي... وأم كلثوم بنت علي... وايضا روينا عن ابنـاء الحسن بن علي وابناء وابناءه....ومنهم محمد بن عمرو بن الحسن... عبدالله بن الحسن بن الحسن... الحسن بن الحسن بن الحسن.. ابراهيم ابن الحسن بن الحسن... والحسين بن زيد بن الحسن.. والحسن بن زيد بن الحسن... وايضا روينا عن ابناء الحسين وابناء ابناءه منهم.... فاطمة بنت الحسين بن علي.. زيد بن علي بن الحسين... عبدالله بن علي بن الحسين... عمر بن علي بن الحسين... الحسين بن علي بن الحسين... علي بن عمر بن علي بن الحسين... اسحاق بن جعفر بن محمد وعلي بن جعفر بن محمد... هولاء اهل البيت لو روو في نكاح المتعه لكانت الروايه ضعيفه ولو روو عن الولايه لكانت ضعيفه ولو روو عن العصمه لكانت ضعيفه ولو روو عن الامام المهدي ولاده لكانت ضعيفه ولو روو عن معجزاتهم لكانت ضعيفه ولاكن عندكم اكثر رواياتهم ضعيفه لو الان جلبت للك احديث من النسائي لقلت مسرعا انها ضعيفا وحتى لو رواها الصادق او الباقر ولو جلبت للك من الترمذي اقوال الامام الصادق والباقر لاسرعت وقلت ضعيفه وغيرها نحن نعلم ان هولاء قد ذكروللائمه لاكن انتم تسارعون بالتضعيف وهل هذا يدل على انكم من اتبعتم اهل البيت طبعا لا لان الروايات التي نذكرها لكم دوما هي من كتبكم طبعا وليس من كتبنا لاكن تسارعون في تكذيبها او اتهام ناقليها بالروافض او الكذابين وم العلم انها من كتبكم فعجبا ثلاث ارباع الكتب كلها ضعيفه فلمااذ لم تفكرو في احاديث ابو هريره البخاري لم يذكرها كلها لماذا يذكر فقط حوالي سبعمائه حديث مروي عن ابي هريره اين ذهبت الاف الاحاديث هل نساها البخاري ام تركها كما ترك البقيه التي تذكر في غير كتب من كتب السنه ام ضعفها ام لم يجد الثقات ممن يرون عن ابو هريره
__________________
علي مع الحق والحق مع علي
|
|
«
الموضوع السابق
|
الموضوع التالي
»
| أدوات الموضوع | |
|
|
المواضيع المتشابهه
|
||||
| الموضوع | كاتب الموضوع | الأقسام الرئيسية | مشاركات | المشاركة الاخيرة |
| نسف العقائد الشيعية كلها من كتاب الله وسنة نبيه وكتب الشيعة واعترافات أكابر علماء الش | أبو بلال المصرى | الشيعة والروافض | 247 | 2024-07-21 01:18 AM |
| حفلة تنصيب الامام علي والبشارات التي نقلها له سيدنا محمد | موحد مسلم | الشيعة والروافض | 0 | 2020-03-10 09:22 PM |
| أعطاك من جراب النورة | موحد مسلم | الشيعة والروافض | 1 | 2020-03-05 04:55 PM |
| كتب الامامية الاثنى عشرية تقول : أن النبي محمد (ص) قبض / مات و دفن في بيت عائشة وليس في بيت فاطمة | ابو هديل | الشيعة والروافض | 0 | 2020-02-05 05:58 AM |
| أضحوكة أسماء الأئمة في كتب السنة أحمد بن عياش و بن شاذان أتباع الفرقة الشيعية الامامية | ابو هديل | الشيعة والروافض | 4 | 2019-10-11 09:59 PM |
link
تطوير موقع الموقع لخدمات المواقع الإلكترونية