الرد على خالد منتصر

[أبوسياف المهاجر]

، والصلاة والسلام على رسول الله ، أما بعدُ

فقد وصلتني رسالة من أحد أحبتي على هاتفي النقال : اقرأ مقال خالد منتصر في المصري اليوم وحبذا لو قمتَ بتفنيد أباطيله .


فلا تزال دعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب الإصلاحية تنتشر وتقوى ، ولا يزال خصومها وأعداؤها يحاولون النيل منها ، وكثير منهم يستعمل قاعدة ( الغاية تبرر الوسيلة ! ) .
الكاتب "خالد منتصر" في "المصري اليوم" بتاريخ ٢٨/ ٨/ ٢٠١٠ كتب مقالة بعنوان "الوهابية تشوه الإسلام" ، لم يبلغ فيها شيئا من النقد العلمي ، بل اقتصر على ذِكر أن الوهابية تقول كذا ، ويقولون كذا ، ويفتون بكذا ، وهذا الأسلوب ليس علميا ألبتة ، فإن لم تكن تعرض قول من يخالفك ، وتتعرض له بصورة علمية ، فلا معنى لكلامك ولا فائدة .
والكاتب ليس من أهل الاختصاص الشرعي ، ومع هذا لا يكف عن الخوض في الدين ، وهو أمر في غاية الخطورة لو يدري ، فقد يرد حقا وهو لا يدري ، أو يقبل باطلا وهو لا يشعر ، لأن مرجعيته في محاكمة ما يقرأ أو يسمع ليست مرجعية شرعية ، إذ ليس يملك من الآلة ما يؤهله للنظر والتمييز .
وليت الأمر انتهى عند هذا الحد ، يل تعداه إلى كثير من التدليس وما هو أكثر ، بصورة عجيبة تُبين لقارئ الأسطر القادمة – إن شاء الله – الافتقار إلى الأمانة العلمية .

بدأ ( خالد منتصر ) مقاله بزعم – أو نقل زعم – أن الدعوة نشأت في أحضان الاستعمار البريطاني ، ودليله على هذا مذكرات لكاتب يُسمى " همفر " ، منشورة على الانترنت .
الـ " همفر " هو شخصية وهمية ، شخصية لا يستطيع أحد أن يخبرنا من هو ، سوى أن له مذكرات منشورة ، يزعم فيها علاقة بينه وبين الشيخ الإمام " محمد بن عبد الوهاب " .. فهل هذا من المنهج العلمي أن يُعتمد على كاتب مجهول في الحكم على دعوة إسلامية إصلاحية ، وتُلصق بها تلك التهم الكبيرة !
ومن جعل الغراب له دليلاً .. يَمُرُّ به على جِيَفِ الكلاب
هذا يوضح لك مدى الرغبة في إلصاق أي شيء بهذه الدعوة ، لما يرون من قوتها ، وانتشارها السريع الواضح ، لقبولها عند عامة الناس ، فهي دعوة توافق الفطرة ، تدعو الناس إلى الرجوع إلى الإسلام الصافي النقي ، الذي كان عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه رضوان الله عليهم ، وترك ما أُحدث بعدهم في الدين . وتدعو الناس إلى توحيد رب العباد وترك الشرك ، واتباع النبي صلى الله عليه وسلم وتقديم قوله على قول أي أحد . فهذه " فِطْرَتَ اللهِ التي فطر الناس عليها " !
وللمزيد ، يمكنكم تحميل كتاب ( أكذوبة مذكرات همفر ) للشيخ سليمان الخراشي .

ثم يقول ( خالد منتصر ) إن هذا الفكر غزا مصر بأموال ( البترودولار ) ، ولا أدري إن كان أعدَّ جوابا يومَ يلقى الله إذا يُسأل عن مثل هذا الطعن في الدعاة إلى الله ، وأنهم ( عملاء ) يدعون إلى هذا الفكر مقابل الأموال ! ولو نظر متأمل لرأى أن منابر نشر الفكر العلماني والليبرالي أضعاف أضعاف المنابر التي يمتلكها أصحاب الدعوة الإصلاحية ، ومع هذا تنتشر الدعوة بصورة تُفزعهم وتُرعبهم ، فما تفسير هذا ؟!

يقول – هداه الله – عن هذه الدعوة إنها (ضد الأديان والعقائد الأخرى) ، فهل الأستاذ (مؤيد للأديان والعقائد الأخرى) ؟!
لقد جاء ألإسلام مضادا لكل عقيدة باطلة على الأرض ، وأعلنها كتاب الله واضحة صريحة : " ومن يبتغِ غير الإسلام دينا فلن يُقبل منه وهو في الآخرة من الخاسرين " ، فأين تذهبون ؟! وماذا تريدون ؟!

ويستمر – هداه الله – قائلا : (ويكفى أن نقرأ فتوى وجوب هدم الكنائس (فتوى لجنة الإفتاء السعودية برئاسة عبدالعزيز آل الشيخ) .
قلتُ : الفتوى ليست في وجوب هدم الكنائس ، هذا تدليس ، إنما هي في حكم بناء الكنائس في جزيرة العرب ، وحكم الكنائس المُحدثة في أرض الإسلام ، والبون شاسع بين الفتوى وما زعمه ( خالد منتصر ) ، فلماذا هذا التدليس ؟!
جاء في صدر الفتوى : فقد اطلعت اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء ، على ما ورد إلى سماحة المفتي العام ، من عدد من المستفتين بشأن حكم بناء المعابد الكفرية في جزيرة العرب ، مثل : بناء الكنائس للنصارى ... .
ولقراءة الفتوى كاملة : http://islamqa.com/ar/ref/120185
وقارئ الفتوى يتبين له أنها قامت على الاستدلال بالسنة والإجماع !

ويستمر هداه الله : (وتحريم البدء بإلقاء السلام على النصارى (ابن العثيمين ٢١-٩-٢٠٠٥)) .
والحقيقة أن ( خالد منتصر ) كان ينبغي أن يكتب اعتراضه هكذا :
وتحريم البدء بإلقاء السلام على النصارى ( حديث في صحيح مسلم ) !
روى مسلم (2167) عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " لا تبدؤوا اليهود ولا النصارى بالسلام " فاعتراض ( خالد منتصر ) الآن هو اعتراض على أمر النبي صلى الله عليه وسلم لا على الوهابيين !!
للمزيد : http://islamqa.com/ar/ref/42235

ويستمر في ذِكر ما يعيب به " الوهابيين " : (وعدم تهنئتهم بأعيادهم) أي عدم تهنئة الكفار بأعيادهم .
وتهنئة الكفار بأعيادهم محرم باتفاق أهل العلم ، كما نقل ذلك ابن القيم - يرحمه الله - في كتاب ( أحكام أهل الذمة ) حيث قال : وأما التهنئة بشعائر الكفر المختصة به فحرام بالاتفاق ، مثل أن يهنئهم بأعيادهم وصومهم ... ا.هـ
فهل ( خالد منتصر ) يعترض على ما اتفقت عليه الأمة ويريد الخروج على هذا الاتفاق ، فيكون هو الذي يخالف اتفاق المسلمين ووحدتهم ؟!
أم أن الإمام ابن القيم – توفي751هـ - هو من " الوهابيين " أتباع الشيخ محمد بن عبد الوهاب - توفي1206هـ - ؟!

يُتابع هداه الله عائبا فكر " الوهابيين " ضد أصحاب الديانات الأخرى : (وعدم القصاص لهم تنفيذاً لفتوى لا يقتل المسلم بالكافر) .
قلتُ : نعم هناك فتوى بهذا ، تعرفون من أفتى بها ؟!
أجمع العلماء ألا يُقتل المسلم بالكافر الحربي .
وجمهور العلماء من الشافعية ، والحنابلة ، وبعض المالكية ، وهو مذهب ابن حزم الظاهري ، ألا يُقتل المسلم بالكافر الذمي .
والجمهور أيضا ، وهو مذهب أبي حنيفة والمشهور عن أبي يوسف أيضا ، ألا يقتل المسلم بالكافر المُستأمن .
فهل هي فتوى " الوهابيين " أم المذاهب الأربعة ؟!
قال الله : " أفنجعل المسلمين كالمجرمين "
وقال تعالى : " لا يستوي أصحاب النار واصحاب الجنة "
وقال تعالى : " ولن يجعل الله للكافرين على المؤمنين سبيلا "
وقال صلى الله عليه وسلم : " لا يقتل مسلم بكافر " البخاري وأحمد وأبو داوود .
وقال صلى الله عليه وسلم : " المسلمون تتكافأ دماؤهم " أحمد وأبو داوود ، ودل على أن غير المسلمين لا تكافئ دماؤهم دماء المسلمين .

انتقل بعدها الكاتب إلى العزف على وتر اضطهاد المرأة ، فقال : (المرأة طبقاً للتفكير الوهابى مجردة من آدميتها وإنسانيتها) .. يا إلهي ، إلى هذه الدرجة يمارس الوهابيون العنف ضد المرأة ، ويحتقرونها ، ويذلونها ؟! لماذا ؟! ماذا يفعلون بالضبط ؟!

يجيب – هداه الله - : (لا تسير فى وسط الطريق ولكن بحافته وبجوار الحائط حتى تلتصق ملابسها بالجدار!!) ..
روى أبو داوود في سننه عن حمزة بن أبى أسيد الأنصارى عن أبيه أنه سمع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول وهو خارج من المسجد فاختلط الرجال مع النساء فى الطريق فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- للنساء « اسْتَأْخِرْنَ فَإِنَّهُ لَيْسَ لَكُنَّ أَنْ تَحْقُقْنَ الطَّرِيقَ عَلَيْكُنَّ بِحَافَاتِ الطَّرِيقِ ». فكانت المرأة تلتصق بالجدار حتى إن ثوبها ليتعلق بالجدار من لصوقها به.
فهذا الذي تزعمه تجريدا للمرأة من إنسانيتها وآدميتها هو أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم لا " الوهابيين " !
فهذا الذي تزعمه تجريدا للمرأة من إنسانيتها وآدميتها هو ما يحفظ لها عزتها وآدميتها حقا ، ويميزها عن البهائم ، إذ تكون عزيزة لا ينالها الرجال ، إذ تترفع عن الاختلاط بهم .
أما اللصوق بالجدار حتى تتعلق الثياب به ، فهو من فعل الطاهرات العفيفات الصحابيات ، من شدة امتثالهن لأمر النبي صلى الله عليه وسلم ، لا أن " الوهابيين " يُفتون به .

ويتابع ذكر الأفعال الشنيعة ، والأفكار البشعة عند الوهابيين ضد المرأة ، فيقول هداه الله : ( وإذا تعطرت فهى زانية ) .
قلتُ : هذا غير صحيح ! من هذا الذي يُفتي أن تعطر المرأة زنا ؟! هل مجرد التعطر زنا ؟!
عَنْ أَبِي مُوسَى رضي الله عنه عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : ( كُلُّ عَيْنٍ زَانِيَةٌ ، وَالْمَرْأَةُ إِذَا اسْتَعْطَرَتْ فَمَرَّتْ بِالْمَجْلِسِ فَهِيَ كَذَا وَكَذَا - يَعْنِي زَانِيَةً - ) .
و عن زينب الثقفية أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " إذا خرجت إحداكن إلى المسجد فلا تقربنّ طيبا ".
و عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " أيما امرأة أصابت بخورا فلا تشهد معنا العشاء الآخرة " .
وعن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم : " ما من امرأة تخرج إلى المسجد تعصف ريحها فيقبل الله منها صلاة حتى ترجع إلى بيتها فتغتسل ".
فهذا نهي النبي صلى الله عليه وسلم للمرأة أن تتطيب إذا كان الرجال سيجدون ريحها ، وبهذا يُفتي أهل العلم " الوهابيين " ! فهل نزعوا آدمية المرأة وإنسانيتها بفتواهم الناس بما جاء عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟!
قال ابن حجر العسقلاني : وسبب المنع منه واضح وهو ما فيه من تحريك داعية الشهوة وقد ألحق به العلماء ما في معناه كحسن الملبس والحلي الذي يظهر والزينة الفاخرة وكذا الاختلاط بالرجال ا.هـ " فتح الباري "
وقال ابن دقيق : وفيه حرمة التطيب على مريدة الخروج إلى المسجد لما فيه من تحريك داعية شهوة الرجال. ا.هـ نقله المناوي في "فيض القدير"
وقال المباركفوري : ( إِذَا اِسْتَعْطَرَتْ ) أَيْ اِسْتَعْمَلَتْ الْعِطْرَ ( فَمَرَّتْ بِالْمَجْلِسِ ) أَيْ مَجْلِسِ الرِّجَالِ ( يَعْنِي زَانِيَةً ) لِأَنَّهَا هَيَّجَتْ شَهْوَةَ الرِّجَالِ بِعِطْرِهَا ، وَحَمَلَتْهُمْ عَلَى النَّظَرِ إِلَيْهَا وَمَنْ نَظَرَ إِلَيْهَا ، فَقَدْ زَنَى بِعَيْنَيْهِ ، فَهِيَ سَبَبُ زِنَى الْعَيْنِ فَهِيَ آثِمَةٌ . ا.هـ " تحفة الأحوذي " .
فهل العسقلاني ، وابن دقيق ، والمباركفوي ، " وهابيون " أيضا ؟!!

يتابع – هداه الله - : (وإذا كشفت وجهها أو شعرها فمصيرها جهنم وبئس المصير) .
قلتُ : ما قال عالم قط بهذا الكلام ، فهو محض افتئات !
التي لا تلتزم الحجاب الشرعي آثمة ، لكن أن يُقال لها : إن مصيرك جهنم وبئس المصير !! هذا ما لم يُقل أبدا !!
ولا أدري ، هل يُفهم من هذه العبارة أن الدكتور لا يرى بأسا في كشف المرأة شعرها ؟!

ويتابع وصفا في أقبح الصور ، يحاول فيه أن يجعل النفور في قلب القارئ من " الوهابيين " يبلغ أقصاه ، فيقول : (أقصى ماتستطيع المرأة فعله هو حريتها فى ارتداء كفن أسود يحجبها عن الأعين وعن الحياة ولا تتخلص منه إلا بكفن آخر لونه أبيض!) .
فيصف اللباس الشرعي بالكفن الأسود ، الذي لا يُنزع من عليها إلا بموتها لتتكفن بآخر أبيض ، وكأن الدكتور يكلم ناسا يعيشون في "آلاسكا البنجلاديشية" أو "بلاد الواق واق" !
لنا أمهات منتقبات "وهابيات" ، وأخوات "وهابيات" ، وزوجات "وهابيات" ، ولا يُلزمن باللباس الأسود إلا أن يكون لون فيه زينة أو فيه شهرة ، والحمد لله يخلعن السواد أو أي لون لبسنه إذا كن في بيوتهن أو حيث لا يراهن الرجال الأجانب ، تخيل هذا !
جاء في فتاوى اللجنة الدائمة " الوهابية " (17/108) :
لباس المرأة المسلمة ليس خاصاً باللون الأسود ، ويجوز لها أن تلبس أي لون من الثياب إذا كان ساتراً لعورتها ، وليس فيه تشبه بالرجال ، وليس ضيقاً يحدد أعضاءها ، ولا شفافا يشف عما وراءه ، ولا مثيراً للفتنة اهـ .
وجاء فيها أيضاً (17/109) :
لبس السواد للنساء ليس بمتعين ، فلهن لبس ألوان أخرى مما تختص به النساء ، لا تلفت النظر ، ولا تثير فتنة اهـ .

فتأملوا غاية ما يتهم به " الوهابيين " ، ويرميهم بتجريد المرأة من آدميتها وإنسانيتها به ، ذلك أنهم أبوا أن تسير المرأة متبرجة تتخطفها الأنظار ، أو أن تتعطر وهي مارة على رجال فتهيجهم ، أو أن تختلط بالرجال في الطرقات ، وإنا لله وإنا إليه راجعون .







تابع : ( تجديد وثورة الوهابية تمت بهدم بيت رسول الله وبيت أبى بكر ودار الأرقم وطمس كل مقابر البقيع!! )
كان يُمكن أن يُقال إن الحركة قامت بإزالة تلك الآثار ، وهذا تعبير صحيح ، أما أن يُقال إن ( التجديد ) و ( ثورة الحركة ) قد ( تم ) بهذا ، فهو تعبير يُراد به الإجحاف والذم !
إن طمس الدعوة لهذه الآثار من خير أعمالها وفضلها ، إذ ليس في الدين فضل لها ولا أمر بالمحافظة عليها ، بل ورد ما يدل على المنع من زيارتها سدا للذريعة ، وهذا المنع يدل عليه عمل السلف الصالح وعلى رأسهم الخليفة الراشد عمر بن الخطاب رضي الله عنه ، فعن المعرور بن سويد رحمه الله قال : " خرجنا مع عمر بن الخطاب فعرض لنا في بعض الطريق مسجد فابتدره الناس يصلون فيه فقال عمر : ما شأنهم ؟ فقالوا : هذا مسجد صلى فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال عمر : أيها الناس إنما هلك من كان قبلكم باتباعهم مثل هذا حتى أحدثوها بيعا فمن عرضت له فيه صلاة فليصل ومن لم تعرض له فيه صلاة فليمض " ( أخرجه ابن وضاح في كتابه البدع والنهي عنها وصححه ابن تيمية في المجموع 1/281 ) .
قال شيخ الإسلام - رحمه الله - معلقا على هذه القصة : ( لما كان النبي صلى الله عليه وسلم لم يقصد تخصيصه بالصلاة فيه ، بل صلى فيه لأنه موضع نزوله رأى عمر أن مشاركته في صورة الفعل من غير موافقة له في قصده ليس متابعة ، بل تخصيص ذلك المكان بالصلاة من بدع أهل الكتاب التي هلكوا بها ، ونهى المسلمين عن التشبه بهم في ذلك ، ففاعل ذلك متشبه بالنبي صلى الله عليه وسلم في الصورة ، ومتشبه باليهود والنصارى في القصد الذي هو عمل القلب ، وهذا هو الأصل فإن المتابعة في النية أبلغ من المتابعة في صورة العمل " ( مجموع الفتاوى 1/281 )
وورد في قصة أخرى أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه بلغه أن ناسا يأتون الشجرة التي بويع تحتها النبي صلى الله عليه وسلم فأمر بها فقطعت ( أخرجه ابن وضاح في كتابه البدع والنهي عنها ، وابن أبي شيبة في مصنفه 2/375 ، وصحح إسناده ابن حجر في فتح الباري 7/448 ، وقال الألباني رحمه الله : رجال إسناده ثقات ) ، قال ابن وضاح القرطبي رحمه الله : ( وكان مالك ابن أنس وغيره من علماء المدينة يكرهون إتيان المساجد وتلك الآثار للنبي صلى الله عليه وسلم ما عدا قباء وأحدا ) ( البدع والنهي عنها ص43 ) والمراد بقوله أحدا : زيارة قبور شهداء أحد .
قال شيخ الإسلام - رحمه الله - : ( ولهذا لم يستحب علماء السلف من أهل المدينة وغيرها قصد شيء من المزارات التي بالمدينة وما حولها بعد مسجد النبي صلى الله عليه وسلم إلا مسجد قباء لأن النبي صلى الله عليه وسلم لم يقصد مسجدا بعينه يذهب إليه إلا هو ) ( مجموع الفتاوى 17/469 ) .
ولو سلمنا جدلا عدم وجود اعتقاد فضيلتها عند زيارتها فإن زيارتها ذريعة إلى ذلك وإلى حدوث ما لا يشرع ، وسد الذرائع مما جاءت به الشريعة كما لا يخفى بل إن العلامة ابن القيم - رحمه الله - ذكر تسعة وتسعين وجها يدل على هذه القاعدة ثم بعد أن ذكر الوجه التاسع والتسعين قال : " وباب سد الذرائع أحد أرباع التكليف ، فإنه أمر ونهي ، والأمر نوعان أحدهما : مقصود لنفسه ، والثاني : وسيلة إلى المقصود ، والنهي نوعان أحدهما : ما يكون النهي عنه مفسدة في نفسه ، والثاني : ما يكون وسيلة إلى المفسدة ، فصار سد الذرائع المفضية إلى الحرام أحد أرباع الدين " ( إعلام الموقعين 3/143 )
والله أعلم .

ومن إضافته في التدليس على القارئ هو مدحه ما قام به " إبراهيم باشا " ، حيث كتب د.خالد منتصر : ( ولولا هجوم إبراهيم باشا لطالت نار الهدم والتخريب باقى الآثار الإسلامية ) ، وطبعا هذا مجرد رجم بالغيب ، وجهل بالدافع إلى طمس هذه الآثار ، وهو حفظ جناب التوحيد .
وليتَه إذا ذكر " إبراهيم باشا " أن يذكر ما فعله بالدرعية ، وأنه خالف صلحا بينه وبين أتباع الدعوة ، فنقضه وهاجمهم وسوَّى الدرعية بالأرض ، وتركها خرابا ، وصادر مخطوطاتها الكثيرة التي حوتها مكتبتها ، وأحرق بعضها !
وليتَه كذلك لا يتغافل عن فرح الإنكليز بهذه الجريمة التي ارتكبها " إبراهيم باشا " ، ومباركتهم لها ، ويحاول تفسير التناقض بين هذا وما زعمه من أن الدعوة نشأت في أحضانهم !
جاء إبراهيم باشا إلى بلدة الدرعية وحاربها ستة أشهر حتى تمكن منها ، فهدم حصونها وأسر وقتل حاكمها وعلماءها ، ثم مكث بها تسعة أشهر حتى تأكد من القضاء التام على الدولة السعودية . فهل هذا يُمدح ؟!





عد نسبة التخريب السابق إلى ( الدعوة الإصلاحية ) للشيخ محمد بن عبد الوهاب ، زعم أنها بدأت تخرب الإسلام بالفتاوى التي ( تنتمى إلى عالم الكوميديا السوداء التى تجعلك تبكى دماً من فرط التفاهة ) حسب وصفه .

قبل النظر في هذه الفتاوى التي وصفها بالوصف السابق ، عسانا نقف وقفات يسيرة ..
أولا : ما هذا الأسلوب الراقي من كاتب ؟!
ثانيا : ما مدى أهليته للحكم على فتاوى العلماء ؟
ثالثا : أين فتاوى اللجنة الدائمة وعلماء الدعوة التي نصروا بها الدين ؟ لماذا يخاف إبرازها ؟!
رابعا : لو فرضنا وقوع بعض الأفراد في أخطاء بإصدار فتاوى خاطئة ، فإن هذا لم يسلم منه أئمة الدين منذ عهد الصحابة رضي الله عنهم ، إلى يومنا هذا الذي نسمع فيها من بعض رجالات الأزهر الأعاجيب ، ولا يثتخذ هذا مطعنا في المؤسسة – مؤسسة الأزهر – ككل .
خامسا : هل يُعتبر " مُثقفا " من يكون غاية صنعه هو إيراد اسم الفتوى ، والتهكم عليها ؟! هذا لا يعجز عنه أحد ، ويستطيع أي جاهل أن يأتي ببعض فتاوى ، ويقرأ عناوينها ، ويسخر منها ، ويقول ( كوميديا سوداء ) أو ( سأبكي دما منها ) أو ( ما أتفهها ) !

وتعالوا للدخول إلى عالم ( الكذب الأسود ) ، نستعرض معا كلام " د.خالد منتصر " ، وسأترك الحكم للقارئ في النهاية ، ليقرر أي الأشياء سيبكيه الدم ..

[1] ( بداية من تحريم لعبة البوكيمون بتاريخ ٣ /١٢/ ١٤٢١ هـ )
لا يعرف كيف يوثق الفتوى ، فلم ينسبها إلى جهة أو شيخ أو غيره ! فما قيمة هذا التاريخ ؟!
تحريم اللعبة هو حماية للنشأ من لعبة حوت قمارًا ، وإفسادًا لمعتقد الشباب ، وتضييعا لأوقاتهم ، وإهدارا للأموال ! تُنظر هذه الروابط :
من صور القمار المعاصرة : البوكيمون .
حكم اللعب بالبوكيمون – مجلة الدعوة
لعبة البوكيمون وخطرها ، الشيخ المنجد
ما رأيكم : لعبة جميلة ، وتفاهة أن يحرمها العلماء ؟!

[2] ( حتى فتوى تحريم علم الجيولوجيا للفوزان )
لم يوثق زعمه ، وقد تعبت جدا بحثا عن كلمة ( الجيولوجيا ) في فتاوى العلامة الفوزان حفظه الله ، فلم أجد أثرا لها ، حتى جربت أن أتصرف كما يتصرف هؤلاء ، أي : كتبت في " قوقل " : ( فتوى تحريم الجيولوجيا للفوزان ) ؛ لأجد الفتوى المقصودة في عدة منتديات ، من منتديات المراهقين الفارغين الذين لم يجدوا صنعة لهم ، فدخلوا يتهكمون على العلماء بعض الوقت ، ولم أجد فيها تحريما في الفتوى للجيولوجيا ولا الأنثروبولوخولسيا ! وإليكم الفتوى :
السؤال : نسمع من يقول : عرف كذا او حدث كذا ، قبل مائة مليون سنة او قبل مائة وخمسين سنة ، هل يجوز لهم او يمكنهم ان يقدروا حدوث بعض الاشياء ؟ ثم هل يعد ما بيننا وبين آدم عليه السلام ، هل يعد بملايين السنين ؟.
الجواب : قول بعضهم حدث هذا منذ مليون سنه او اقل او اكثر هو من التخريص الذي لا دليل عليه ، والغيوب الماضية لا يجوز الكلام عليها الا بدليل من كتاب الله او سنة رسوله او اخبار الثقات ، ولا يعلم ما بيننا وبين آدم الا الله .
قال تعالى ( وَكَمْ أَهْلَكْنَا مِنَ الْقُرُونِ مِن بَعْدِ نُوحٍ ۗ وَكَفَى بِرَبِّكَ بِذُنُوبِ عِبَادِهِ خَبِيرَاً بَصِيراً ) سورة الاسراء 17 ، وقال تعالى ( أَلَمْ يَأْتِكُمْ نَبَأُ الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ قَوْمِ نُوحٍ وَعَادٍ وَثَمُودَ¨ وَالَّذِينَ مِن بَعْدِهِمْ¨ لاَ يَعْلَمُهُمْ إِلاَّ اللّهُ ۚ جَاءَتْهُمْ رُسُلُهُم بِالْبَيِّنَاتِ فَرَدُّواْ أَيْدِيَهُمْ فِي أَفْوَاهِهِمْ وَقَالُواْ إِنَّا كَفَرْنَا بِمَا أُرْسِلْتُم بِهِ وَإِنَّا لَفِي شَكٍّ مِّمَّا تَدْعُونَنَا إِلَيْهِ مُرِيبٍ ) سورة ابراهيم 9
فما يقال في بعض وسائل الاعلام او بعض الكتب عن بعض الآثار من تحديد ملايين السنين للاشياء هو تخرص وافتراء وقول بلا علم .
( كتاب الدعوة ( 8 ) ، الفوزان ( ص 27 ) .
الآن : أين تحريم الجيولوجيا ؟!

[3] ( مروراً بتحريم اللغة الإنجليزية لابن عثيمين )
لم يوثق زعمه كذلك ، كأنه لم يسمع بالتوثيق من قبل !
تعالوا نقرأ فتوى للشيخ ابن عثيمين : رأينا في تعلم اللغة الإنجليزية أنها وسيلة لا شك , وتكون رديئة إذا كانت لأهداف رديئة , لكن الشيء الوحيد الذي يجب اجتنابه أن تُتخذ بديلاً عن اللغة العربية , فإن هذا لا يجوز ا.هـ [من فتاوى الشيخ محمد بن صالح العثيمين , كتاب العلم , الصفحة (143)] .
وما رأيكم أن من أمانيه رحمه الله : أن أعرف هذه اللغة –يعني اللغة الإنجليزية- ؛ لأني وجدت فيها مصلحة كبيرة في الدعوة إلى الله ، يأتي رجل ليسلم بين يديك ، فما تستطيع أن تتفاهم معه . ا.هـ [اللقاء61 سؤال1402 (14 المحرم 1415هـ) (المجلد3 صـ332 من المطبوع)] .
فما رأيكم ؟!

[4] ( وتحريم إهداء الزهور للجنة الإفتاء الدائمة )
كذلك بغير توثيق ، كلام على عواهنه !
الفتوى رقم ( 17156 ) :
س: انتشر في الآونة الأخيرة ظاهرة بيع الزهور عند أبواب المستشفيات، وبأسعار متفاوتة؛ بين الخمسين ريالا، ومنها ما يصل إلى الألف والألفين، وتقدم هذه الزهور بعد شرائها للمريض في المستشفى، على غرار ما يفعله الكفار في بلادهم لمرضاهم، وأصبح الناس يتباهون في ذلك، ويبذرون الأموال في ذلك؛ لأنها سرعان ما تذبل وترمى في القمائم، وإننا لنخشى يا سماحة الوالد أن يستفحل الأمر إلى وضعها عند الأموات وعند قبورهم، كما يفعل عند الغرب، وفي بعض البلدان العربية، علما أن هذه المحلات الخاصة بالزهور توجد عادة بجوار الكنائس في بلاد الكفر. فنأمل من سماحتكم إصدار فتوى بهذا الشأن والسعي لمنعها.
ج: بناء على ما ذكر أفتت اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء بتحريم هذه العادة؛ لما في ذلك من تبذير المال وإضاعته في غير حق، والتشبه بأعداء الله في هذا العمل.
وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... عضو ... عضو ... الرئيس
بكر أبو زيد ... عبد العزيز آل الشيخ ... صالح الفوزان ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز
فالفتوى في عادة معينة في إهداء الزهور ، لا في إهداء الزهور مُطلقا ، وسبب فتوى اللجنة بالمنع مذكور في الجواب بوضوح .

[5] ( وفتوى تحريم رنات الهاتف الخلوى للشيخ محمد صالح المنجد )
لا زلنا نتمنى لو يوثق الرجل كلامه ، فما أهم التوثيق !
والحقيقة أن الشيخ المنجد – وكذا أهل العلم – يحرمون النغمات الموسيقية ، لا مجرد الرنات ، واقرؤوا هذه الفتوى من موقع الإسلام سؤال وجواب الذي مشرفه العام هو الشيخ المنجد :
http://islamqa.com/ar/ref/47407
فماذا يُسمى ما فعله كاتبنا ؟!

[6] ( لفتوى تحريم الجغرافيا )
وهذه المرة يصعب مهمتي في البحث عن الفتوى فعلا ، فلم يذكر تاريخا ولا مرجعا ولا مُفتيا ولا شيئا !!
لكني استعملتُ العفريت " قوقل " لأصل إلى المراد ، ثم رجعتُ إليه في كتاب " الدرر السنية في الكتب النجدية " ، في فتوى لأحد العلماء ، وليس فيها تحريم للجغرافيا لأنها الجغرافيا .
ولكنها طويلة ، وتحتاج واحدا يقرؤها كلها ، لا يقرؤ مقتطفات منها ، فمن أراد أن يراجعها ، فليرجع إلى (الدرر، ج16 ص 71، 74، 78، 80، 83) .

[7] ( وفتوى تحريم لعب كرة القدم للشيخ عبدالله النجدى )
للشيخ عبد الله النجدي رسالة ( الكرة تحت أقدام الصالحين ) ، أصل فيها المسألة التي بحثها تأصيلا قويا ، فهل يثتحفنا المعترضون بجواب على قدر قوة ما في الرسالة ؟! هل يستطيعون رده ؟! وهذه فتوى جميع أهل العلم كذلك ، ليس النجدي وحده .
لكن لحظة : هل تقول إن العلماء يحرمون لعبة كرة القدم ؟!
الجواب : لا أيها القارئ الكريم ، هذا ما يزعمه "د.خالد منتصر" أو من ينقل عنهم كحطاب الليل .
يقول الشيخ النجدي في مقدمة رسالته : (تحريم لعبة كرة القدم بقوانينها وأحكامها الدولية) ، بعبارة أوضح : لم يحرم لعب الكرة بإطلاق ، ويمكنكم مراجعة الرسالة بأنفسكم ، ومراجعة فتاوى كبار علماء الدعوة في لعبة كرة القدم .
وننتظر حكمكم على زعم الكاتب .

[8] ويختم المسلسل بقوله ( والفتوى التى جعلتنا مسخرة العالم وأعادتنا إلى عصر ماقبل جاليليو وهى فتوى الشيخ بن باز بتكفير كل من يقول بدوران الكرة الأرضية حول الشمس!! ) .
وهذا محض افتراء على الشيخ الإمام عبد العزيز بن باز رحمه الله ، ويعجز مدعوه عن إثباته كما يعجز أحدهم عن الطيران مرفرفا بأصبعين !
وقد أنكره الشيخ بنفسه ، وكذب من يزعمه ، فليُنظر :
http://saaid.net/Doat/ehsan/147.htm
وكيف يُنكر ابن باز رحمه الله ما أجمع عليه العلماء ؟!
http://islamqa.com/ar/ref/118698


وأترك التقييم لكم بعد نهاية هذا العرض ، لتتفكروا في مدى الأمانة العلمية التي يتمتع بها من يهاجمون الدعوة الإصلاحية للشيخ محمد بن عبد الوهاب ، ومن يتعرضون لتاريخها ، ويسيئون إلى علمائها .

والله المستعان على دفع البلا
والحمد لله الذي وحده علا
وصلاة وسلام على المصطفى

[أبوسياف المهاجر]

الرد من الأخ عبدالله السبيعي من منتدى فرسا السنة وجزيتم عنا كل خير

[أبوسياف المهاجر]

أنشروها للاهمية

[يعرب]

جزاك الله خير اخى الكريم

وأترك التقييم لكم بعد نهاية هذا العرض ، لتتفكروا في مدى الأمانة العلمية التي يتمتع بها من يهاجمون الدعوة الإصلاحية للشيخ محمد بن عبد الوهاب ، ومن يتعرضون لتاريخها ، ويسيئون إلى علمائها .

صدقت ما من مهاجم لدعوة الامام رحمه الله الا وتجده يبتر ويدلس


وفقكم الله لما يحب ويرضى وكتب لكم الآجر

[ابو القعقاع]

سبحان الله بوركت ابو سياف
اذا نظرت للماضي والحاضر ترى نفس الاسلوب في الافتراء على علماء اجلاء وقد قيل عن الامام احمد
وقيل عن ابن تيمية رحمهم الله وقيل وقيل ولكن هكذا نهج الانبياء ومن سار عليه
وقد قيل في رسولنا عليه السلام وغيره من الانبياء لا لشيء الا انهم يتمسكون بدين الله الحق
وكل عالم حرب البدعة تعرض للكثير من الفتراء وغيره
ونسال الله ان ينتقم من كل منافق يحاول التعريض بهم لحاجة في نفسه وللصد عن دين الله
بارك الله فيك اخي وبصاحب الموضوع وذب الله عنكم كما فعلتم مع عالمنا الجليل محمد بن عبد الوهاب
جزيتم خيرا