التـحــذيــر مـن التـكـفـيـــــر

[أم أحمد(السلفية منهجي)]

التحذير من التكفير
إذا تبين ما سبق فينبغي أن يعلم أن التكفير حكم شرعي لا يجوز الإقدام عليه بلا بينة وبرهان ونسوق هنا طائفة من الأحاديث النبوية والآثار السلفية في التحذير من ذلك:
1-فعن ثابت بن الضحاك – وكان من أصحاب الشجرة – أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال:"من حلف بملة غير الإسلام كاذبا فهو كما قال، ومن قتل نفسه بشيء عُذِّب به في نار جهنم، ولعن المؤمن كقتله، ومن رمى مؤمنا بكفر فهو كقتله" أخرجه البخاري.
***********
2-وأخبر عبد الله بن عمر – رضي الله عنه – أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:"أيُّما رجل قال لأخيه : يا كافر، فقد باء بها أحدهما إن كان كما قال، وإلا رجعت عليه"متفق عليه
، وفي رواية لمسلم:"إذا كفَّر الرجل أخاه...".
**********
3-وعن أبي ذر – رضي الله عنه – أنه سمع النبي صلى الله عليه
وسلم يقول :"لا يرمي رجلٌ رجلاً بالفسوق، ولا يرميه بالكفر إلا ارتدت عليه، إن لم يكن صاحبه كذلك"رواه البخاري
**********
وعلى ما أرشد إليه الشرع المطهر مضى العلماء من السلف والخلف يحذرون من العجلة في التكفير ويُرهبون، حمايةً لأعراض المسلمين أن تنتهك، وصيانةً لدمائهم أن تُسْفك.
***************
قال العلاء بن زياد التابعي الجليل :
"ما يضرك شهدتَ على مسلم بكفر أو قتلته"
حلية الأولياء : (2/246)، وسير أعلام النبلاء : (4/198).
************
وقال أبو حامد الغزالي :
"والذي ينبغي الاحتراز منه :"التكفير" ما وجد إليه سبيلا، فإن استباحة الدماء والأموال من المصلين إلى القبلة، المصرحين بقول لا إله إلا الله محمد رسول الله خطأٌ، والخطأ في ترك ألفِ كافر في الحياة أهون من الخطأ في سفك دمٍ لمسلم"
الاقتصاد في الاعتقاد : (269).
**************
وقال ابن أبي العز الحنفي :
"إنه لمن أعظم البغي أن يُشهد على معيَّنٍ أن الله لا يغفر له ولا يرحمه، بل يخلِّده في النار، فإن هذا حكم الكافر بعد الموت"
( شرح الطحاوية : (2/432).
************
وقال ابن عبد البر:
"القرآن والسنة ينهيان عن تفسيق المسلم وتكفيره ببيان لا إشكال فيه، ومن جهة النظر الصحيح الذي لا مدفع له، أن كلَّ من ثبت له عقدُ الإسلام في وقت بإجماع من المسلمين، ثم أذنب ذنبا، أو تأول تأويلا، فاختلفوا بعدُ في خروجه من الإسلام لم يكن لاختلافهم بعد إجماعهم معنى يوجب حجة ولا يخرج من الإسلام المتفق عليه إلا باتفاق آخر، أو سنة ثابتة لا معارض لها، وقد اتفق أهل السنة والجماعة – وهم أهل الفقه والأثر – على أن أحدا لا يخرجه ذنبه – وإن عظم – من الإسلام، ويخالفهم أهل البدع، فالواجب في النظر أن لا يُكَفَّر إلا من اتفق الجميع على تكفيره، أو قام على تكفيره دليل لا مدفع له من كتاب أو سنة"
( التمهيد : (17/22).اهـ.
**************
وقال القرطبي :
"وباب التكفير باب خطير، أقدم عليه كثير من الناس فسقطوا، وتوقف فيه الفحول فسلموا، ولا نعدل بالسلامة شيئا"
المفهم : (3111)، وعنه فتح الباري : (12/314).
*************
"وفي الفتاوى الصغرى :
الكفر شيء عظيم فلا أجعل المؤمن كافرا متى وجدت رواية أنه لا يكفر.
************
وفي الخلاصة وغيرها :
إذا كان في المسألة وجوه توجب الكفر، ووجه واحد يمنعه فعلى المفتي أن يميل إلى الوجه الذي يمنع التكفير تحسينا للظن بالمسلم، إلا إذا صرح بإرادة موجب الكفر فلا ينفعه التأويل".
*******
وقال ابن نجيم الحنفي:
(والذي تحرر أن لا يفتي بكفر مسلم أمكن حمل كلامه على محمل حسن أو كان في كفره اختلاف، ولو رواية ضعيفة، فعلى هذا فأكثر ألفاظ التكفير المذكورة لا يفتى بالتكفير فيها، وقد ألزمت نفسي أن لا أفتي بشيء منها"
البحر الرائق - (5 / 135)
*********
وقال ابن حجر الهيتمي:
"ينبغي للمفتي أن يحتاط في التكفير ما أمكنه لعظيم خطره، وغلبة عدم قصده، سيما من العوام، ومازال أئمتنا (يعني الشافعية) على ذلك قديما وحديثا"
( تحفة المحتاج : (4/84).
**************
وقال شيخ الإسلام ابن تيمية :
"وليس لأحد أن يكفِّرَ أحدا من المسلمين وإن أخطأ وغلط حتى تقام عليه الحجة، وتُبيَّن له المحجة، ومن ثبت إسلامه بيقين لم يزل ذلك عنه بالشك، بل لا يزول إلا بعد إقامة الحجة، وإزالة الشبهة).
(مجموع فتاوى شيخ الإسلام " (12/468). ).اهـ.
***************
وقال الشوكاني :
"اعلم أن الحكم على الرجل المسلم بخروجه عن دين الإسلام، ودخوله في الكفر لا ينبغي لمسلم يؤمن بالله واليوم الآخر أن يُقدِم عليه إلا ببرهان أوضح من الشمس، فإنه قد ثبت في الأحاديث الصحيحة المروية من طريق جماعة من الصحابة – رضي الله عنهم – أن "من قال لأخيه : يا كافر، فقد باء بها أحدهما"...ففي هذه الأحاديث وما ورد موردها أعظم زاجر، وأكبر واعظ عن التسرع في التكفير"
( السيل الجرار (4/578).
***************
وقال الشيخ عبد الله بن محمد بن عبد الوهاب :
"وبالجملة فيجب على من نصح نفسه أن لا يتكلم في هذا المسألة إلا بعلم وبرهان من الله، وليحذر من إخراج رجل من الإسلام بمجرد فهمه، واستحسان عقله، فإن إخراج رجل من الإسلام أو إدخاله من أعظم أمور الدين، وقد استزل الشيطان أكثر الناس في هذه المسألة"
( الدرر السنية : (8/217).
*************
وقد اشتد نكير ابن الوزير على ما يساغ في تكفير المبتدعة من المسلمين، وذكر ثلاثة عشر وجها للتوقف في تكفير من فحشت بدعته منهم، لا يسع المقام لذكرها فلتراجع في
إيثار الحق على الخلق : (420 – 451).
************
وذكر العلامة محمد شقرون الوهراني عن إمام الحرمين أبي المعالي أنه اعتذر عن مسألة من مسائل التكفير، قال : لأن الغلط فيها يصعب، لأن إدخال الكافر في الملة، وإخراج المسلم منها عظيم في الدنيا،
ثم قال : هذا أبو المعالي إمام الحرمين خاف من الغلط في إخراج مسلم من الدين واستعظمه، واعتذر به لمن سأله..فكيف يصح بعد تقرير هذا كله لمن لم يبلغ معشار عشر الأئمة المتقدمين المذكورين أن يتجاسر على المسارعة إلى التصريح بالتكفير في حق عباد الله المسلمين"
( الجيش والكمين لمن كفر عامة المسلمين : (33-35).
*******
والنقول كثيرة في ذلك
لكني أختم بمقولة ابن ناصر الدين الدمشقي- رحمه الله-
(فهل بعد هذا الوعيد من مزيد في التهديد، ولعل الشيطان يزين لمن اتبع هواه، ورمى بالكفر والخروج من الإسلام أخاه، أنه تكلم فيه بحق ورماه، وأنه من باب التجريح والتعديل، لا يسعه السكوت عن القليل من ذلك، فكيف بالجليل؟ هيهات هيهات، إن في مجال الكلام في الرجال العقبات، مرتقيها على خطر، ومرتقبها هوى لا منجي له من الإثم ولا وزر، فلو حاسب نفسه الرامي أخاه : ما السبب الذي هاج ذلك؟ لتحقق أنه الهوى الذي صاحبه هالك"
( الرد الوافر : (35-36)

[الزهراء محمد]

أختى أم أحمد جزاك الله خيرا على هذا الجهد الذى بذلتيه ولكنه فى غير موضعه ولذا فإنه يساعد على إبعاد الناس عن الحق فإن هذا العصر لا ينطبق عليه هذا البحث فإن الفرد فى هذا العصر لم يؤمن بعقيدة التوحيد إبتدائا وحينما ننعت هذا المجتمع بأنه مجتمع كافر فهذا هو أصل فيه ونحن بذلك لم نكفره لانه ليس بمسلم كما نصت على ذلك الايات الكريمه والاحاديث المباركه فهذه المجتمعات المعاصره مجتمعات نشأت وترعرعت وتشبعت على محاربة دين الله بالقول والفعل والعمل فضلا عن أنها مسلمه كما تزعمين وإننى أحذرك من فتنة الإرجاء التى كثرت بين المنتسبين الى السلفيه وهى فتنه خطيره وطامة كبرى نعوذ بالله منها

[أبو جهاد الأنصاري]

فإنه يساعد على إبعاد الناس عن الحق

وهل الحق هو التكفير؟؟

فإن الفرد فى هذا العصر لم يؤمن بعقيدة التوحيد إبتدائا

يعنى أنا مثلاً لا أؤمن بعقيدة التوحيد ابتداءً لأننى - فقط - لا أقول بمذهبكم فى التكفير؟؟؟

وحينما ننعت هذا المجتمع بأنه مجتمع كافر فهذا هو أصل فيه

ومن أين تلقيتم القرآن والسنة؟؟ أليس من هذا المجتمع الكافر؟؟
فكيف تأخذون دينكم من كفار؟؟
على حسب كلامك أن الإسلام اندثر من العالم منذ مائتى عام ثم جئتم أنتم فأحييتموه!!!
فما الفرق إذاً - عندكم - بين القرآن والإنجيل إذ كلاهما بلغوكم عن طريق كفار؟؟

كما نصت على ذلك الايات الكريمه والاحاديث المباركه

ومن أدراك أن هذه الآيات والأحايث صحيحة؟؟ هل يؤمن الكافر على وحى؟ وهل يؤخذ الدين من كافر؟؟
أخبرينى بسلسلة إسناد المؤمنين عندكم. من هو أول مؤمن فى العصر الحديث أخذتم عنه القرآن؟ وكذلك السنة؟؟
هيا أخبرينى!!

[الزهراء محمد]

[gdwl]وهل الحق هو التكفير؟؟[/gdwl]
لا الحق عندنا هو تحقيق التوحيد فى الفرد فالمرء لا يكون مسلما الا اذا كان موحدا
[gdwl]يعنى أنا مثلاً لا أؤمن بعقيدة التوحيد ابتداءً لأننى - فقط - لا أقول بمذهبكم فى التكفير؟؟؟[/gdwl]
نعم لم تؤمن بعقيدة التوحيد إبتدائا لانك لن تحقق أركانها من الكفر بالطواغيت والتبرأ من الشرك وأهله والحكم فيهم بحكم الله
[gdwl]ومن أين تلقيتم القرآن والسنة؟؟ أليس من هذا المجتمع الكافر؟؟
فكيف تأخذون دينكم من كفار؟؟[/gdwl]
إن الله سبحانه وتعالى تكفل بحفظ كتابه وسنة رسوله وقد قال تعالى إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون فسخر لها من الخلق من يحفظها كالبخارى ومسلم والامام أحمد وغيره من أهل الصحاح وهم كثر والحمد لله له وحده الحمد والمنه
[gdwl] على حسب كلامك أن الإسلام اندثر من العالم منذ مائتى عام ثم جئتم أنتم فأحييتموه!!!
فما الفرق إذاً - عندكم - بين القرآن والإنجيل إذ كلاهما بلغوكم عن طريق كفار؟؟[/gdwl]
معاذ الله ما قلت بذلك وما قاله غيرى من أهل العلم والحكمه بل إن الله تعالى هو الذى حفظ دينه وتكفل بهداية من يشاء إليه
قال تعالى يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا مَنْ يَرْتَدَّ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ فَسَوْفَ يَأْتِي اللَّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى الْكَافِرِينَ يُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلا يَخَافُونَ لَوْمَةَ لائِمٍ ذَلِكَ فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ
ألا تخجل من ضرب هذا المثال يا رجل !!!!!!!!
[gdwl]ومن أدراك أن هذه الآيات والأحايث صحيحة؟؟ هل يؤمن الكافر على وحى؟ وهل يؤخذ الدين من كافر؟؟
أخبرينى بسلسلة إسناد المؤمنين عندكم. من هو أول مؤمن فى العصر الحديث أخذتم عنه القرآن؟ وكذلك السنة؟؟
هيا أخبرينى!! [/gdwl]
إننا نؤمن أن القرآن كلام الله وأن الله هو الذى تكفل بحفظه وأن الله هو الذى تكفل بحفظ سنته
إننا لا يعبد بعضنا بعضا فإلهنا هو الله ولا يأخذ بعضنا دينه من البعض وإنما نأخذ ديننا من القرآن والسنه بفهم سلف الامه الذين أحقوا الحق وأزالوا الباطل لا من يسمون أنفسهم بالسلف فى هذا العصر من المرجئه والخوارج الذين خرجوا على الامام الحق والذى يعنى ذلك الخروج بخروجهم على دين هذا الامام الذى هو الحق وأقول لك مرارا وتكرارا إن الله وحده هو الذى حفظ دينه قرآنا وسنه وسخر من يشاء مؤمنا كان أوكافرا لحفظ هذا الدين العظيم الذى لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه
وقد دعوتك من قبل الى النقاش حول التوحيد وعدم توحيد المجتمع ابتدائا ولكنك تركت النقاش وذهبت ولم تعد
..........
فالفجر آت وشمس العــــــز مشرقة *** عما قريب وليــــــــــــــل الذل مندحر
سنستعيد حيـــــــــــــاة العز ثانية *** وسوف نغلب من حادوا و من كفروا
وسوف نبنى قصور المـــــجد عالية *** قوامها السنة الغراء و الســـــــــور
وسوف نفخر بالقرآن فى زمـــــــــن *** شعوبه بالخنا و الفســـــــــــق تفتخر
و سوف نرسم للإســـــــــلام خارطة *** حدودها العز و التمكين و الظفـــــــر

[المنبر الإعلامي]

الكفر و الإيمان هم خطان متوازيان في ديننا و عقيدتنا حيث إن الكافر يجب أن نكفره و نعاديه و نبغضه و هذه ملة إبراهيم

{قَدْ كَانَتْ لَكُمْ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ فِي إِبْرَاهِيمَ وَالَّذِينَ مَعَهُ إِذْ قَالُوا لِقَوْمِهِمْ إِنَّا بُرَاء مِنكُمْ وَمِمَّا تَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ كَفَرْنَا بِكُمْ وَبَدَا بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةُ وَالْبَغْضَاء أَبَداً حَتَّى تُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَحْدَهُ إِلَّا قَوْلَ إِبْرَاهِيمَ لِأَبِيهِ لَأَسْتَغْفِرَنَّ لَكَ وَمَا أَمْلِكُ لَكَ مِنَ اللَّهِ مِن شَيْءٍ رَّبَّنَا عَلَيْكَ تَوَكَّلْنَا وَإِلَيْكَ أَنَبْنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ }الممتحنة4

و ما ذكرتيه أختنا أم أحمد هذا ما نؤمن به مع المسلم الموحد

أما إختلافنا معكم بهذه النقطة هو تكفيرر الطواغيت الحاكمين بغير شرع الله كحاكمنا الأن أنتم تعتبروهم ولاة أمر بينما هم كفرو كفر أكبر ناقل عن الملة و ذالك لتبديلهم لشرع الله تعالى و تحاكمهم للقوانين الوضعية و كذالك تولي الكفار على المسلمين

فكلامكم هنا يأتي بمثابة التحذير من التكفير بكل أنواعه سواء غلو الخوارج الذين يكفرون المسلمين بالكبيرة و كذالك تكفير الكفار الأصلين سواءاً أو المرتدين فالمتلقي منكم هذا الكلام سوف ينتهي عن تكفير كل من ثبتت به شروط الكفر و أنتهت عنه موانع التكفير المعتبرة فلا يكفر المرتد بعد الأن بل يتعدى الأمر للكفار الأصلين و حسبنا الله

أعيد و أذكر إختلافنا معكم هو في كفر الطواغيت المبدلين لشرع الله و الحاكمين بالقوانين الوضعية و المتولين للكفار ضد المسلمين

[أم أحمد(السلفية منهجي)]

سؤال الى الاخت الزهراء : هل انا كفرت ام اصلا كافرة ؟ العلماء واهل التفسير والصحابة الذين خالفوكم جملة وتفصيلا في اقوالكم هذه هل هم ايضا كفروا ام كفار اصلا .. بن عباس رضي الله عنه وغيره كُثر .. العلامة الشنقيطي ... بن كثير .. السعدي ... شيخ الاسلام .. العثيمين .. بن باز .. هؤلاء يخااالفونكم جملة وتفصيلا كما قلت في مسائل التكفير وهم سلفنا وعلماءنا ابتداءا من الصحابة مرورا بالتابعين وبهم ...

[أم أحمد(السلفية منهجي)]

اذكري لي شروط لا اله الا الله واستدلي لي بها على ان اهل عصرنا اليوم كلهم كفروا = اذكري لي الشرط الاول كذا واهل هذا العصر لانهم فعلوا كذا لم يطبقوه ...والشرط الثاني كذا واهل هذا العصر لانهم قالوا او فعلوا كذا لم يطبقوه
او انكي شققتي عن قلوبهم وعلمتي انهم لم يؤمنوا ابتداءا

[المنبر الإعلامي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أم أحمد(السلفية منهجي)

سؤال الى الاخت الزهراء : هل انا كفرت ام اصلا كافرة ؟ العلماء واهل التفسير والصحابة الذين خالفوكم جملة وتفصيلا في اقوالكم هذه هل هم ايضا كفروا ام كفار اصلا .. بن عباس رضي الله عنه وغيره كُثر .. العلامة الشنقيطي ... بن كثير .. السعدي ... شيخ الاسلام .. العثيمين .. بن باز .. هؤلاء يخااالفونكم جملة وتفصيلا كما قلت في مسائل التكفير وهم سلفنا وعلماءنا ابتداءا من الصحابة مرورا بالتابعين وبهم ...

عفواً أختي أنتي لم تفهمي كلام الأخت

أما كلام هؤلاء العلماء و السلف كيف يخالفنا و نحن من نستدل به ! نحن نقطة ردودنا و كلامنا هنا هو ليس حول إطلاق لفظة الكفر على مسلم موحد يشهد الشهادتين و عمل بعمل المسلمين و لم يأتي بناقض من نواقض الدين بل نتكلم عن الحكام الطواغيت الذين بدلو شرع الله و تحاكمو للقوانين الوضعية و والو الكفار على المسلمين و انتم تعتبروهم ولاة أمر شرعيين ! و نحن نقول أنهم كفرو و الأدلة واضحة و صريحة أرجو أن تكوني فهمتي المقصود

[أم أحمد(السلفية منهجي)]

ولكن لا اظن عاقلا يفهم ما فهمت من كلمها فهي قالت { فإن الفرد فى هذا العصر لم يؤمن بعقيدة التوحيد إبتدائا وحينما ننعت هذا المجتمع بأنه مجتمع كافر فهذا هو أصل فيه ونحن بذلك لم نكفره لانه ليس بمسلم كما نصت على ذلك الايات الكريمه والاحاديث المباركه فهذه المجتمعات المعاصره مجتمعات نشأت وترعرعت وتشبعت على محاربة دين الله بالقول والفعل والعمل فضلا عن أنها مسلمه كما تزعمين}
ليقرأ كلامها احد غيري ويريني ماذا يفهم من كلامها او تأتي هي وتفسره لنا ....

[أم أحمد(السلفية منهجي)]

بكلام من تستدلون !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

[المنبر الإعلامي]

أما الصحابي الجليل عبد الله بن عباس فكلامه عن الحاكم أن حكم بمسئلة ما بغير شرع الله حكم بها لشهوة أو بهوى نفسه فحينها كفره أصغر لا ينقل عن الملة

و لكن هناك من قاس هذا الأمر على من بدل شرع الله كاملاً !! و تحاكم للقوانين الوضعية جملة و تفصيلا

تفضلي هذا كلام الشيخ أبن عثيمين رحمه الله حول كفر الحاكمين بغير شرع الله

http://www.youtube.com/watch?v=yDsK096rO7A

[المنبر الإعلامي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أم أحمد(السلفية منهجي)

ولكن لا اظن عاقلا يفهم ما فهمت من كلمها فهي قالت { فإن الفرد فى هذا العصر لم يؤمن بعقيدة التوحيد إبتدائا وحينما ننعت هذا المجتمع بأنه مجتمع كافر فهذا هو أصل فيه ونحن بذلك لم نكفره لانه ليس بمسلم كما نصت على ذلك الايات الكريمه والاحاديث المباركه فهذه المجتمعات المعاصره مجتمعات نشأت وترعرعت وتشبعت على محاربة دين الله بالقول والفعل والعمل فضلا عن أنها مسلمه كما تزعمين}
ليقرأ كلامها احد غيري ويريني ماذا يفهم من كلامها او تأتي هي وتفسره لنا ....

سبحان الله تعالى !!!

أختي الأخت وضحت كلامها في ردها على الأخ

هي تتكلم عن واقع حال حول من لم يكن موحداً في هذا المجتمع و منتسب لهذا الدين فهمتي !!

حاشا لله أن نكفر كل المسلمين !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

أرجع و أقول أختلافنا معكم فقط حول كفر الحكام الحاكمين بغير شرع الله و المتولين لكفار

أنتم ترون من يقول بهذا القول يميل لمذهب الخوارج و نحن نرى من يرى بهؤلاء الطغاة يميل لمنهج المرجئة و الجامية

أرجو ان تكون الفكرة وصلت و الأدلة الشرعية موجودة أن أحببتي لنتكلم بها

[أم أحمد(السلفية منهجي)]

كلام الشيخ العثيمين نقلناه تحت اسم ( التحرير في مسالة التكفير ) وللعلم له فتوتان احداهما طار بها التكفيريين والاخرى فصل فيها اكثر ووضح انه ما قصد ما فهمه اولئك

[أم أحمد(السلفية منهجي)]

لا تنقل مقاطع انقل كلام مفرغ نصيا ومصدره من اي كتاب او شريط فليس النت مرجعا لي

[أم أحمد(السلفية منهجي)]

و أما إذا كان يشرع حكما عاما، تمشي عليه الأمة، يرى أن ذلك من المصلحة، وقد لُبس عليه فيه، فلا يكفر أيضا؛ لأن كثيرا من الحكام عندهم جهل في علم الشريعة، ويتصل بهم من لا يعرف الحكم الشرعي، وهم يرونه عالما كبيرا فيحصل بذلك المخالف.
...................
هذا قاله فضيلة الشيخ العثيمين _رحمه الله _

[أم أحمد(السلفية منهجي)]

{أما الصحابي الجليل عبد الله بن عباس فكلامه عن الحاكم أن حكم بمسئلة ما بغير شرع الله حكم بها لشهوة أو بهوى نفسه فحينها كفره أصغر لا ينقل عن الملة
و لكن هناك من قاس هذا الأمر على من بدل شرع الله كاملاً !! و تحاكم للقوانين الوضعية جملة و تفصيلا}
من اين لكم هذا التقييد الآية ( ومن لم يحكم بما أنزل الله فاولئك هم الكافرون ) ... ما تفيد عموم ما انزل الله سواء مسألة او مسألتان او شرع كاملا او قانون وضعي فحكمه انه اما كافر كفر اكبر ان كان جاحد او مستحلا او كفر اصغر ان كان بهوى وشهوة
فمن اين لكم هذا التقييد الذي لم يقل به احد من المفسرون

[المنبر الإعلامي]

أما كلام أبن عباس رضي الله عنه فهو ضعيف لوجود هشام بن حجير فيه و قد قال جمع من العلماء أنه ضعيف و لا يأخذو منه و البعض أخذو منه بالتتابع لا بالأنفراد كما روى البخاري عنه حديث و مسلم روى عنه حديثين

و لو سلمنا أن الرواية قوية و صحيحة لأنه رويت أيضا من رواة اخرين فالآية هي بعموم اللفظ لا بخصوص المعنى فهي نزلت باليهود و القرأن جامع لكل شيئ و يصلح بكل زمان و مكان فهل اليهود كفرو كفر أصغر !
هل فسقهم فسق دون فسق أم فسق أكبر ناقل عن الملة؟؟
هل ظلمهم ظلم دون ظلم أم ظلم أكبر ناقل عن الملة ؟؟


فالأصل هو صرف معنى النص على الكفر الأكبر بكل لفظة كفر بالقرأن و السنة إلا أن جائت له قرينة تصرفه عن هذا

و لو نرجع لتاريخ رواية ابن عباس التي رواها طاووس و أبن مجلز لوجدنا انها بزمن علي رضي الله عنه حينما كفر الخوارج علي و معاوية و الحكمين فرد عليهم أبن عباس و ناظرهم

فهل علي و معاوية رضي الله عنها حكما بغير شرع الله كحكامنا اليوم ! أن كان الجواب نعم فقد أصاب الخوارج بكلامهم

و إن كان الجواب لا فهنا تكون سقطتكم لأنه علي و معاوية حكمو بشرع الله و لم يبدلوه كالطغاة اليوم

و إن كانو كفرو كفر دون كف فهذا طعن بالصحابة رضوان الله عليهم

و صاحب الرواية ابن عباس رضي الله عنه يقول

إذا كان ابن عباس رضي الله عنهما قال للصحابة يوما: " يوشك أن تنزل عليكم حجارة من السماء أقول لكم قال الله وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنتم تقولون قال أبو بكر وقال عمر " فإذا كان هذا خطابه الحادّ للصحابة رضي الله عنهم لمجرد أنهم قالوا قال أبو بكر وقال عمر وما أدراك ما أبي بكر وما أدراك ما عمر فما عساه يقول لكم إذا قيل لكم قال الله تعالى وقال رسوله صلى الله عليه وسلم وأنتم تقولون لا قال ابن باز والعثيمين والألباني رحمهم الله .


وإذا كان هو من روى سبب نزول قوله تعالى ( وَإِنْ أَطَعْتُمُوهُمْ إِنَّكُمْ لَمُشْرِكُونَ) (سورة الأنعام: من الآية 121) في مسألة أكل الميتة فما عساه يقول رضي الله عنه فيمن عطّل أحكام الله تعالى وألزم الناس بأحكام الياسق الديمقراطية و القوانين الوضعية و و و و و .

[المنبر الإعلامي]

أنظري أختي انتي و كل من يزعم انه من بدل شرع الله و تحاكم لغيره و حكم بالقوانين الوضعية لا يكفر فيرد عليه أبن كثير رحمه الله


(أَفَحُكْمَ الْجَاهِلِيَّةِ يَبْغُونَ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ حُكْماً لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ) (سورة المائدة: 50) وقد جاء في تفسير هذه الآية الكريمة عند الإمام ابن كثير فقد رحمه الله: " ينكر تعالى على من خرج عن حكم الله المحكم المشتمل على كل خير الناهي عن كل شر وعدل إلى ما سواه من الآراء والأهواء والإصطلاحات التي وضعها الرجال بلا مستند من شريعة الله كما كان أهل الجاهلية يحكمون به من الضلالات والجهالات مما يضعونها بآرائهم وأهوائهم وكما يحكم به التتار من السياسات الملكية المأخوذة من ملكهم جنكيز خان الذي وضع لهم اليساق وهو عبارة عن كتاب مجموع من أحكام قد اقتبسها من شرائع شتى من اليهودية والنصرانية والملة الاسلامية وفيها كثير من الأحكام أخذها من مجرد نظره وهواه فصارت في بنيه شرعا متبعا يقدمونها على الحكم بكتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم .

[المنبر الإعلامي]

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى: " ومعلوم بالإضطرار من دين الله المسلمين وباتفاق جميع المسلمين أن من سوغ اتباع غير دين الإسلام أو اتباع غير شريعة محمد صلى الله عليه وسلم فهو كافر وهو ككفر من آمن ببعض الكتاب وكفر ببعض الكتاب " ( مجموع الفتاوى ج28 ص 524) تأملي قوله رحمه الله: " ومعلوم بالإضطرار من دين المسلمين " أي معلوم من الدين بالضرورة وبمعنى آخر أن لا خلاف في هذا ومن خالف في هذا فهو كافر مرتد وقوله " وباتفاق جميع المسلمين " هنا نقل اتفاق أمة محمد صلى الله

[المنبر الإعلامي]

قال ابن تيمية أيضا: " والشرع المنزل من عند الله تعالى وهو الكتاب والسنة الذي بعث الله به رسوله فإن هذا الشرع ليس لأحد الخروج عنه ولا يخرج عنه إلا كافر " [مجموع الفتاوى 11ص 262].