|
رد: ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا بَيَانَهُ
[QUOTE=الظاهري;188461] :لا: عيب كدة يا خلود [/QUOTE]
[COLOR="Navy"][SIZE="5"]وهل عرفت حفنة من خونة الأمة العيب عندما وضعت نفسها في خدمة الصهيونية والماسونية العالمية يا..........؟ المرة القادمة سأضع الوصف المناسب بإذن الله[/SIZE][/COLOR] |
رد: ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا بَيَانَهُ
[SIZE="6"] أشهد ياحفيد بأن قلبك قد يكون غير لسانك القذر .؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟[/SIZE]
[SIZE="5"] [QUOTE] المشاركة الأصلية كتبت بواسطة د حسن عمر فكان هذا هو ردهُ.!!!!!!!!!! هاهى أخلاقهُ هاهو دينهُ . هاهو سلوكهِ [/QUOTE][/SIZE] الحقيقة [QUOTE] المشاركة الأصلية كتبت بواسطة د حسن عمر فكان هذا هو ردهُ.!!!!!!!!!!اقتباس: ابن الشرموطة حسن عمر الرابط لا يفتح هاهى أخلاقهُ هاهو دينهُ . هاهو سلوكهِ [/QUOTE] [SIZE="7"] جميل يا حفيد مِنك شطبت (إبن الشرموطة )ولم تُظهرها !!!!!! فلماذا تعمدت عدم إظهارها . أنادم عليها .أم راجعت نفسك وإعتبرت تِلك الكلمة لا تخرج إلا من سفيه ولا تخرج من رجل يتكلم فى دين الله [/SIZE] لا حرج ولا تثريب عليك يغفر الله لك ذلات لِسانك ويتوب عليك وعلينا . [QUOTE] دعك من النواح والعويل والبكاء على الأخلاق فالخنازير الذين طعنوا في رسول الله صلى الله عليه وسلم لا كرامة لهم ولا لأمهاتهم [/QUOTE] وهل رفض الأكاذيب والخُزعبلات هى طعن فى رسول الله .؟؟؟؟؟؟ دعك أنت من النحيب والعويل والبُكاء لِتًظهر بأنك تُحب الرسول وتُدافع عنه وأنت من تُسبهُ وتُهينهُ (والأسم طوبة والفعل آمشير) فى البُخارى يقول ان الرسول سحره الالبيب بن الأعصم . أنت تؤمن بذلك الحديث . وهذا سب للرسول وسب لله .!!!!!! نحن نرفض ونُكذب هذا الكلام لآننا نُحب الرسول ولا نطيق أن يُقال عنهُ أنهُ سُحر .!!!!!!!! لآنه لم ولا أحد فى إستطاعتهِ أن يسحر الرسول [SIZE="7"][COLOR="Red"] فمن يطعن فى من ومن يُحب من . الموضوع مش كلام وندب وعويل وحب مُزيف[/COLOR][/SIZE] فى تِلك السُنّة تقول أن درع الرسول رهنهُ عِند اليهودى ,؟؟؟؟؟؟ والعجيب والأعجب تُصرون على ذلك بل من يُكذب هذا الحديث ف بسم الله الرحمن الرحيم هو عميل صهيونى وعميل ما سونى ويمكن فى الأخر هيكون عميل هندى .!!!!!! تِلك إكذوبة لا تستقيم مع القُرآن أو العقل أو المنطق أو التاريخ . شرف العسكرية يُرهن .؟؟؟؟؟ شرف العسكرية للرسول مُحمد يُهان بِتلك السهولة .!!!!! [SIZE="6"] هو ما فيش صحابى كان معاه قرشين يُفك رهن القائد كُلهم كانوا مُفلسين .!!!!! وأين عُثمان بن عفان وأين ابو بكر وأين عُمروأين أغنياء المُسلمين . طيب إحنا بنقول ده ما حصلش نهائى .؟؟؟؟؟؟ وأنتم تُصرون بأنهُ حدث .؟؟؟؟؟؟ طيب مين بيحب مين ومين بيكره مين[/SIZE] [QUOTE] الخنزازير الذين يسألون سؤالا فيؤلفوا أجوبة من جيوبهم ويريدون قبولها من الناس ويصرون على ذلك ويلفون ويدورون ويحجرون على أفهام غيرهموكأن العلم خاص بهم [/QUOTE] كاذب ورب الكعبة . لا احد يفرض علينا رآيهُ مهما كان ومهما علا .؟؟؟؟؟ وبالتالى لا نفرض على أحد أن يعتقد ما نعتقد . تِلك إكذوبة تُحاولون إلتصاقها بِنا . يوم القيامة معمول ليه .!!!!! عشان اللى مشى وهو آعمى لا يُفكر بس يقلد الأخريين هيكون يومه أزرق .!!!!!! اما المُتدبرين لِقول الله فى كُل زمن وكُل أرض هيكون يومه آبيض . [QUOTE] وأعلن على الملآ لا وجود لِبيّان الرسول على هذهِ المُشاركة لِسبب بسيط جِداً ؟؟؟؟؟؟ [/QUOTE] هذا ما قُلتهُ [QUOTE] إعلان إيه يا ابن المومس؟ هل أثبت نسبك حتى تعلن؟ ابسط سؤال أنت أعجز من أن تثبته [/QUOTE] وهذا ما قالهُ حفيد فائز القُيرانى الطبال طبال . وضارب الدُف لا يتوقف عن الرقص . [QUOTE] على كل ننتظر أن تخبرنا عن والد اللقيط حسن عمر [/QUOTE] دعك منى ومن والدى رحمة الله عليهِ ربى إغفرلهُ وسامحه وإغفر لى وسامحنى وأترك حُكم الله لنا ؟؟؟؟؟ [SIZE="7"] فأين بيّان الرسول وتفصيل السُنّة فى الرد على تِلك المُشاركة ؟؟؟؟ وقد طالبناك آكثر من عشر مرات .وللعلم لن أطالبك بِها مرة ثانية فأنا تحديت أمام المُنتدى وأمام القُرأء بِعدم وجود بيّان للرسول ودليل صدقى هو عجزكمُ عن الأتيان بِهذا البيّان المزعوم.؟؟؟؟؟ حتى اليوم بالرغم من مرور أكثر من إسبوع .[/SIZE] وعلى ما سبق فلو كان عِند هذا الحفيد اللقيط ذرة رجولة أو صِدق قول !!!!!!! إما الأتيان بِبيّان الرسول أو تقديم إستقالتهُ وطردهُ من هذا المُنتدى لِفشلهِ وعجزهِ أمام القُراء . [url]http://www.ansarsunna.com/vb/showpos...8&postcount=64[/url] :هاتف::لا: |
رد: ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا بَيَانَهُ
[QUOTE=د حسن عمر;188474] [SIZE="6"] أشهد ياحفيد بأن قلبك قد يكون غير لسانك القذر .؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟[/SIZE]
[SIZE="5"] [/SIZE] الحقيقة [SIZE="7"] جميل يا حفيد مِنك شطبت (إبن الشرموطة )ولم تُظهرها !!!!!! فلماذا تعمدت عدم إظهارها . أنادم عليها .أم راجعت نفسك وإعتبرت تِلك الكلمة لا تخرج إلا من سفيه ولا تخرج من رجل يتكلم فى دين الله [/SIZE] لا حرج ولا تثريب عليك يغفر الله لك ذلات لِسانك ويتوب عليك وعلينا . وهل رفض الأكاذيب والخُزعبلات هى طعن فى رسول الله .؟؟؟؟؟؟ دعك أنت من النحيب والعويل والبُكاء لِتًظهر بأنك تُحب الرسول وتُدافع عنه وأنت من تُسبهُ وتُهينهُ (والأسم طوبة والفعل آمشير) فى البُخارى يقول ان الرسول سحره الالبيب بن الأعصم . أنت تؤمن بذلك الحديث . وهذا سب للرسول وسب لله .!!!!!! نحن نرفض ونُكذب هذا الكلام لآننا نُحب الرسول ولا نطيق أن يُقال عنهُ أنهُ سُحر .!!!!!!!! لآنه لم ولا أحد فى إستطاعتهِ أن يسحر الرسول [SIZE="7"][COLOR="Red"] فمن يطعن فى من ومن يُحب من . الموضوع مش كلام وندب وعويل وحب مُزيف[/COLOR][/SIZE] فى تِلك السُنّة تقول أن درع الرسول رهنهُ عِند اليهودى ,؟؟؟؟؟؟ والعجيب والأعجب تُصرون على ذلك بل من يُكذب هذا الحديث ف بسم الله الرحمن الرحيم هو عميل صهيونى وعميل ما سونى ويمكن فى الأخر هيكون عميل هندى .!!!!!! تِلك إكذوبة لا تستقيم مع القُرآن أو العقل أو المنطق أو التاريخ . شرف العسكرية يُرهن .؟؟؟؟؟ شرف العسكرية للرسول مُحمد يُهان بِتلك السهولة .!!!!! [SIZE="6"] هو ما فيش صحابى كان معاه قرشين يُفك رهن القائد كُلهم كانوا مُفلسين .!!!!! وأين عُثمان بن عفان وأين ابو بكر وأين عُمروأين أغنياء المُسلمين . طيب إحنا بنقول ده ما حصلش نهائى .؟؟؟؟؟؟ وأنتم تُصرون بأنهُ حدث .؟؟؟؟؟؟ طيب مين بيحب مين ومين بيكره مين[/SIZE] كاذب ورب الكعبة . لا احد يفرض علينا رآيهُ مهما كان ومهما علا .؟؟؟؟؟ وبالتالى لا نفرض على أحد أن يعتقد ما نعتقد . تِلك إكذوبة تُحاولون إلتصاقها بِنا . يوم القيامة معمول ليه .!!!!! عشان اللى مشى وهو آعمى لا يُفكر بس يقلد الأخريين هيكون يومه أزرق .!!!!!! اما المُتدبرين لِقول الله فى كُل زمن وكُل أرض هيكون يومه آبيض . هذا ما قُلتهُ وهذا ما قالهُ حفيد فائز القُيرانى الطبال طبال . وضارب الدُف لا يتوقف عن الرقص . دعك منى ومن والدى رحمة الله عليهِ ربى إغفرلهُ وسامحه وإغفر لى وسامحنى وأترك حُكم الله لنا ؟؟؟؟؟ [SIZE="7"] فأين بيّان الرسول وتفصيل السُنّة فى الرد على تِلك المُشاركة ؟؟؟؟ وقد طالبناك آكثر من عشر مرات .وللعلم لن أطالبك بِها مرة ثانية فأنا تحديت أمام المُنتدى وأمام القُرأء بِعدم وجود بيّان للرسول ودليل صدقى هو عجزكمُ عن الأتيان بِهذا البيّان المزعوم.؟؟؟؟؟ حتى اليوم بالرغم من مرور أكثر من إسبوع .[/SIZE] وعلى ما سبق فلو كان عِند هذا الحفيد اللقيط ذرة رجولة أو صِدق قول !!!!!!! إما الأتيان بِبيّان الرسول أو تقديم إستقالتهُ وطردهُ من هذا المُنتدى لِفشلهِ وعجزهِ أمام القُراء . [url]http://www.ansarsunna.com/vb/showpos...8&postcount=64[/url] :هاتف::لا: [/QUOTE] [COLOR="Blue"][SIZE="5"]الخنزيرجاهل أبيه حسن اللقيط: الإشراف شطبها أما أنا فلا اشطب أي شيء اصفك به لأنك تستحق أكثر منه أنا عندما أصفك بوصف له أصل[/SIZE][/COLOR] [QUOTE][SIZE="5"]دعك منى ومن والدى [/SIZE][/QUOTE] [COLOR="Blue"][SIZE="5"]هنا بيت القصيد عجزك أن تثبت أن لك والدا معلوما[/SIZE][/COLOR] [COLOR="Blue"][SIZE="5"] كل مشاركتك هراء في هراء وأنقل هذه فقط لأثبت أنك فعلا تربية ساكنات المواخير( من خصالهن العناد وقلة الحياء)[/SIZE][/COLOR] [QUOTE][SIZE="5"]إما الأتيان بِبيّان الرسول أو تقديم إستقالتهُ وطردهُ من هذا المُنتدى لِفشلهِ وعجزهِ أمام القُراء .[/SIZE][/QUOTE] [COLOR="Blue"][SIZE="5"]لنرى من العاجز أجب عن هذا السؤال لام التعليل: تدخل على الفعل المضارع، ويكون ما بعدها علة لما قبلها، وهذه اللام دائما تأتي مجرورة، ويسميها البعض لام كي، لأنها كثيرة المجئ مع (كي) أو بمعنى كي. ناخذ مثالا: خرج حسن عمر [COLOR="Red"]ل[/COLOR]يبحث عن نسبه لو سألنا: لم خرج حسن؟ الجواب حتما سيكون وبدون اعتراض ليبحث عن أبيه نأتي الآن لكتاب الله تعالى: قال الله تعالى:وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ[COLOR="Red"] لِ[/COLOR]تُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ[/SIZE][/COLOR] [COLOR="Blue"][SIZE="5"]السؤال يا جيفة لم أنزل الله تعالى على رسوله الذكر أجب بدون لف ولا دوران أو ارحل وابحث عن نسبك [/SIZE][/COLOR] [COLOR="Red"][SIZE="5"]لعنة الله عليك من كلب ضال مضل[/SIZE][/COLOR] [COLOR="Navy"][SIZE="5"]أما هذه يا خنزير اليهود فأتركها للإشراف [/SIZE][/COLOR] [QUOTE][SIZE="6"]هو ما فيش صحابى [COLOR="Red"]كان معاه قرشين يُفك رهن القائد[/COLOR] كُلهم كانوا مُفلسين .[/SIZE][/QUOTE] [COLOR="Navy"][SIZE="5"] هل بلغت بك الدناءة يا حقير أن تتطاول على رسول الله صلى الله عليه وسلم قلت من مدة أنكم خنازير وصدق حكمي فيكم[/SIZE][/COLOR] |
رد: ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا بَيَانَهُ
:هاتف:
|
رد: ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا بَيَانَهُ
[QUOTE=الظاهري;188567] :هاتف: [/QUOTE]
[IMG]http://www.forum-politique.org/phpBB3/images/smilies/eclipsee_Victoria.gif[/IMG] |
رد: ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا بَيَانَهُ
[QUOTE] الإشراف شطبها أما أنا فلا اشطب أي شيء [/QUOTE]
إنظر إلى قُدرة الشخص . وسطوتهُ وجُرئتهُ . الأشراف شطب إبن الشرموطة .؟؟؟؟؟ ولكنهُ لم يشطب إبن المومس .!!!!!! لعل الأشراف عِندهِ قناعة أن الكلمة الأولى أقل ضرراً من الكلمة الثانية . فشطب الأولى وبقى على الثانية .؟؟؟؟؟ [SIZE="7"]قد عرفتك فأنت الرجل الثانى وأول حرف من إسمك (ص) (now)[/SIZE] الآن أدركت أن الأشراف بِجانبك ولن ينصرنى عليك ولو كان معى الحق .!!!!!! فهزيمتهُ هزيمة للمنتدى . [SIZE="7"] ولِذلك اعلن للقُراء بإنهُ لا يوجد ولا يملك أحداً من هذا المُنتدى قُدرة للرد على مُشاركتى .؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟[/SIZE] (واللاتى يإتين الفاحشة من نِسائكمُ فأستشهدوا عليهن بإربعة مِنكمُ فإن شهدوا فامسكوهن فى [COLOR="Red"] البيوت[/COLOR] حتى يتوفهن [COLOR="Blue"] الموت[/COLOR]او يجعل الله لهن[COLOR="Magenta"] سبيلاً[/COLOR] [SIZE="7"] فإين بيان الرسول وتفسيرهُ لهذا النص وما هو السبيل الذى فسرهُ الرسول(أو يجعل الله لهنُ سبيلاً)؟؟؟؟؟؟ ءالزواج مثلاً أم القتل .!!!!!!!!!!![/SIZE] وهل هذا حُكم الله ؟؟؟؟ ومتى طُبق ؟؟؟؟ وعلى من طُبق.؟؟؟؟؟ وهل هذا الحُكم نُّسخ .!!!!! ومن نّسخهُ .!!!!! الله أم الرسول .!!!!!! وما هو الحُكم التالى لهذا الحُكم . ءأهو ( نصف ما على المُحصنات من العذاب) أم (واللذان يأتينهما مُنكما) لآن هُناك مُفاجأة من العيار الثقيل لمن يتجرأ ويرد عليّا . |
رد: ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا بَيَانَهُ
[QUOTE=د حسن عمر;188596] إنظر إلى قُدرة الشخص . وسطوتهُ وجُرئتهُ .
الأشراف شطب إبن الشرموطة .؟؟؟؟؟ ولكنهُ لم يشطب إبن المومس .!!!!!! لعل الأشراف عِندهِ قناعة أن الكلمة الأولى أقل ضرراً من الكلمة الثانية . فشطب الأولى وبقى على الثانية .؟؟؟؟؟ [SIZE="7"]قد عرفتك فأنت الرجل الثانى وأول حرف من إسمك (ص) (now)[/SIZE] الآن أدركت أن الأشراف بِجانبك ولن ينصرنى عليك ولو كان معى الحق .!!!!!! فهزيمتهُ هزيمة للمنتدى . [SIZE="7"] ولِذلك اعلن للقُراء بإنهُ لا يوجد ولا يملك أحداً من هذا المُنتدى قُدرة للرد على مُشاركتى .؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟[/SIZE] (واللاتى يإتين الفاحشة من نِسائكمُ فأستشهدوا عليهن بإربعة مِنكمُ فإن شهدوا فامسكوهن فى [COLOR="Red"] البيوت[/COLOR] حتى يتوفهن [COLOR="Blue"] الموت[/COLOR]او يجعل الله لهن[COLOR="Magenta"] سبيلاً[/COLOR] [SIZE="7"] فإين بيان الرسول وتفسيرهُ لهذا النص وما هو السبيل الذى فسرهُ الرسول(أو يجعل الله لهنُ سبيلاً)؟؟؟؟؟؟ ءالزواج مثلاً أم القتل .!!!!!!!!!!![/SIZE] وهل هذا حُكم الله ؟؟؟؟ ومتى طُبق ؟؟؟؟ وعلى من طُبق.؟؟؟؟؟ وهل هذا الحُكم نُّسخ .!!!!! ومن نّسخهُ .!!!!! الله أم الرسول .!!!!!! وما هو الحُكم التالى لهذا الحُكم . ءأهو ( نصف ما على المُحصنات من العذاب) أم (واللذان يأتينهما مُنكما) لآن هُناك مُفاجأة من العيار الثقيل لمن يتجرأ ويرد عليّا . [/QUOTE] [COLOR="Navy"][SIZE="5"]دعك من النواح سألناك سؤالا ولم تجب وظللت تنبح أين بيان ؟ أين بيان؟ تأملوا هذا السفيه ماذا يقول؟[/SIZE][/COLOR] [QUOTE][SIZE="5"]ولِذلك اعلن للقُراء بإنهُ لا يوجد ولا يملك أحداً من هذا المُنتدى قُدرة للرد على مُشاركتى[/SIZE][/QUOTE] [COLOR="Red"][SIZE="7"]سألناه وسنظل نكررالسؤال[/SIZE][/COLOR] [QUOTE][SIZE="6"][COLOR="Navy"]لام التعليل: تدخل على الفعل المضارع، ويكون ما بعدها علة لما قبلها، وهذه اللام دائما تأتي مجرورة، ويسميها البعض لام كي، لأنها كثيرة المجئ مع (كي) أو بمعنى كي. ناخذ مثالا: خرج حسن عمر [COLOR="Navy"][COLOR="Red"]ل[/COLOR][/COLOR]يبحث عن نسبه لو سألنا: لم خرج حسن؟ الجواب حتما سيكون وبدون اعتراض ليبحث عن أبيه نأتي الآن لكتاب الله تعالى: قال الله تعالى:وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ[COLOR="Red"] لِ[/COLOR]تُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ السؤال: لم أنزل الله تعالى على رسوله الذكر أجب بدون لف ولا دوران أو ارحل وابحث عن نسبك[[/COLOR]/SIZE][/QUOTE] [COLOR="Navy"][SIZE="5"]السؤال الثاني: جاءك شخص من أي بلد بعيد( لنفرض الهندوراس) وقال لك : قرأت القرآن كله ولم أجد دليلا واحدا يثبت نسبك البيولوجي بم ترد عليه؟[/SIZE][/COLOR] [COLOR="Navy"][SIZE="5"]أما قولك[/SIZE][/COLOR] [QUOTE][SIZE="5"] ولِذلك اعلن للقُراء بإنهُ لا يوجد ولا يملك أحداً من هذا المُنتدى قُدرة للرد على مُشاركتى .؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ (واللاتى يإتين الفاحشة من نِسائكمُ فأستشهدوا عليهن بإربعة مِنكمُ فإن شهدوا فامسكوهن فى البيوت حتى يتوفهن الموتاو يجعل الله لهن سبيلاً فإين بيان الرسول وتفسيرهُ لهذا النص وما هو السبيل الذى فسرهُ الرسول(أو يجعل الله لهنُ سبيلاً)؟؟؟؟؟؟ ءالزواج مثلاً أم القتل .!!!!!!!!!!![/SIZE][/QUOTE] [COLOR="Navy"][SIZE="5"]إذا كنت حمارا فلا وسيلة لتبليغك الفهم خذ دروسا في الناسخ والمنسوخ وتعال حاور وحتى لا أضيع وقتي مع مهلوس [/SIZE][/COLOR] [SIZE="6"] [URL="http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=49&ID=303"]http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=49&ID=303[/URL][/SIZE] [COLOR="Navy"][SIZE="6"] ننتظر الرد على السؤالين وعدم الهروب وإلا سأطالب بطردك لأنك لم تجبني أبدا عن أي سؤال أما أنا فهذا دليل على أني أجيبك عن كل تساؤل [COLOR="Red"][SIZE="6"]أنت في ورطة الآن لأن اتهامك للإدارة سيصبح كذبا وتجن[/SIZE][/COLOR][/SIZE][/COLOR] |
رد: ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا بَيَانَهُ
[QUOTE]هاهى أخلاقهُ هاهو دينهُ . هاهو سلوكهِ[/QUOTE]
[SIZE="4"] لو انك صادقا لما قمت بالرد عليه بمثله. والأهم من ذلك أنت البادئ. تذكر ما قلته سابقاً.[/SIZE] |
رد: ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا بَيَانَهُ
[QUOTE=د حسن عمر;188596] إنظر إلى قُدرة الشخص . وسطوتهُ وجُرئتهُ .
الأشراف شطب إبن الشرموطة .؟؟؟؟؟ ولكنهُ لم يشطب إبن المومس .!!!!!! لعل الأشراف عِندهِ قناعة أن الكلمة الأولى أقل ضرراً من الكلمة الثانية . فشطب الأولى وبقى على الثانية .؟؟؟؟؟ [SIZE="7"]قد عرفتك فأنت الرجل الثانى وأول حرف من إسمك (ص) (now)[/SIZE] الآن أدركت أن الأشراف بِجانبك ولن ينصرنى عليك ولو كان معى الحق .!!!!!! فهزيمتهُ هزيمة للمنتدى . [SIZE="7"] ولِذلك اعلن للقُراء بإنهُ لا يوجد ولا يملك أحداً من هذا المُنتدى قُدرة للرد على مُشاركتى .؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟[/SIZE] (واللاتى يإتين الفاحشة من نِسائكمُ فأستشهدوا عليهن بإربعة مِنكمُ فإن شهدوا فامسكوهن فى [COLOR="Red"] البيوت[/COLOR] حتى يتوفهن [COLOR="Blue"] الموت[/COLOR]او يجعل الله لهن[COLOR="Magenta"] سبيلاً[/COLOR] [SIZE="7"] فإين بيان الرسول وتفسيرهُ لهذا النص وما هو السبيل الذى فسرهُ الرسول(أو يجعل الله لهنُ سبيلاً)؟؟؟؟؟؟ ءالزواج مثلاً أم القتل .!!!!!!!!!!![/SIZE] وهل هذا حُكم الله ؟؟؟؟ ومتى طُبق ؟؟؟؟ وعلى من طُبق.؟؟؟؟؟ وهل هذا الحُكم نُّسخ .!!!!! ومن نّسخهُ .!!!!! الله أم الرسول .!!!!!! وما هو الحُكم التالى لهذا الحُكم . ءأهو ( نصف ما على المُحصنات من العذاب) أم (واللذان يأتينهما مُنكما) لآن هُناك مُفاجأة من العيار الثقيل لمن يتجرأ ويرد عليّا . [/QUOTE] أهلين سيد حسن . كيف الأحوال ؟ ممكن طلب صغير ؟ لو سمحت تعيد ما طَلبتَ بشكل مختصر وسريع لكي يسهل علي فهم ماهو سؤالك .. أنتظرك ... "أريد رداً يشمل سؤالك فقط لا غير" |
رد: ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا بَيَانَهُ
[quote=Yasir Muhammad;188813]أهلين سيد حسن .
كيف الأحوال ؟ ممكن طلب صغير ؟ لو سمحت تعيد ما طَلبتَ بشكل مختصر وسريع لكي يسهل علي فهم ماهو سؤالك .. أنتظرك ... "أريد رداً يشمل سؤالك فقط لا غير"[/quote] سـؤاله واضح بالمشاركة التى إقتبستها وليس بحاجة لمزيد من التوضيح !!!! فأنتم تنسبون السنة إلى الرسـول بمقولة أنها تبيان وتفسير للقرآن تماما كما نسب اليهود التلمـود للنبى موسى بمقولة أنه تبيان وتفسير التوراة .. وعلى ذلك يسألكم السائل بالتالى .. ما هو تفسير الرسول الذى تجدونه فى السنــة لتلك الآية .. ؟؟ [COLOR=Blue]وَاللاَّتِي يَأْتِينَ الْفَاحِشَةَ مِنْ نِسَائِكُمْ فَاسْتَشْهِدُوا عَلَيْهِنَّ أَرْبَعَةً مِنْكُمْ فَإِنْ شَهِدُوا فَأَمْسِكُوهُنَّ فِي الْبُيُوتِ حَتَّى يَتَوَفَّاهُنَّ الْمَوْتُ أَوْ يَجْعَلَ اللَّهُ لَهُنَّ سَبِيل[/COLOR] ثم يسترسـل سـائلكم مستفسرا عن الأمور التاليـة .. [SIZE=7] [SIZE=5]ـ ما هو السبيل المنصوص عليه بحسب تفسير الرسول للآية (أو يجعل الله لهنُ سبيلاً)؟؟؟؟؟؟ وهل هو الزواج مثلاً ... أم القتل .!!!!!!!!!!؟؟[/SIZE][/SIZE] ـ وهل هذا حُكم الله ؟؟؟؟ ومتى طُبق ؟؟؟؟ وعلى من طُبق.؟؟؟؟؟ ـ وهل هذا الحُكم نُّسخ .!!!!! ومن نّسخهُ .!!!!! الله أم الرسول .!!!!!! وما هو الحُكم التالى لهذا الحُكم . أهو ( نصف ما على المُحصنات من العذاب) أم (واللذان يأتينهما مُنكما) ......... أسئــلة ســهلة وبسيطة وواضحــة جدا خاصة لأهل السنة الذين يقولون بأن الرسـول قد فسّــر لهم القرآن وبينه بسنته النبوية المُطهرة .. تفضـــــــل .. |
رد: ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا بَيَانَهُ
[QUOTE] ننتظر الرد على السؤالين وعدم الهروب وإلا سأطالب بطردك لأنك لم تجبني أبدا عن أي سؤال
[/QUOTE] [QUOTE] وإلا سأطالب بطردك [/QUOTE] هو فاكر سعادتك سوف تطردنى من الجنة .َََََََََ!!!!!!!!!! ولو طردتنى سوف ءاتحايل عليك تدخلنى مرة ثانية . أنت الخاسر الوحيد مش أنا ؟؟؟؟؟؟.يكفيك فخراً بأنك لا تستطيع أن تصمد أمامنا . الطرد هو السبيل الوحيد والأوحد للخروج من عدم الأتيان بِبيّان الرسول ؟؟؟؟؟؟ لا طاقة لك بِمنازلتى أنا حسن عمر.؟؟؟؟؟ هذا هو الغرور بِعينهِ . أنت لا تملك غير سبيل الطرد لِسد [SIZE="7"][COLOR="Red"] عجزك .!!!!!![/COLOR][/SIZE] طالبتك [SIZE="7"] بالأتيان بِبيّان الرسول فعجزت ؟؟؟؟؟ فيجب عليك طردى الآن وليس غداً !!!!![/SIZE] [QUOTE] أما أنا فهذا دليل على أني أجيبك عن كل تساؤل [/QUOTE] تِلك نكتة كادت روحى أن تُزهق مِنها .؟؟؟؟؟ هل تعى ما تقول ؟؟؟؟ فإين بيّان الرسول الذى طالبتك بالأتيان بهِ .!!!!!! [SIZE="7"] [COLOR="Red"] ءاكتبتهُ بِحبر سرى .؟؟؟؟؟؟ فلم أشاهدهُ . طالبتك بهِ أكثر من عشرين مرة.!!!!!!![/COLOR][/SIZE] [SIZE="7"] لو مكثت سنة هجرية أو ميلادية [COLOR="Red"] فلن[/COLOR] تستطيع بالأتيان بِما اطلب منك!!!!!![/SIZE] لآنهً لا يوجد .؟؟؟؟؟؟ حاول أنت تغظنى وتبهدل بيّا الأرض وتفرج عليّا اللى يسوى واللى ما يسواش وتعرف العالم كُلهُ بأن حسن عمر عيل كداب ظل يقول ويُنادى بأعلى صوتهِ ويقول لا يوجد بيّان للرسول ؟؟؟؟؟؟ وها هو بيّان الرسول ....................ضّعهُ هُنا |
رد: ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا بَيَانَهُ
[SIZE="7"] هذا ما كان يسأل عنهُ حفيد (ص) سابقا [/SIZE]
[QUOTE] سألناه وسنظل نكررالسؤال اقتباس: [size="6"]لام التعليل: تدخل على الفعل المضارع، ويكون ما بعدها علة لما قبلها، وهذه اللام دائما تأتي مجرورة، ويسميها البعض لام كي، لأنها كثيرة المجئ مع (كي) أو بمعنى كي. ناخذ مثالا: خرج حسن عمر ليبحث عن نسبه لو سألنا: لم خرج حسن؟ الجواب حتما سيكون وبدون اعتراض ليبحث عن أبيه نأتي الآن لكتاب الله تعالى: قال الله تعالى:وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ السؤال: لم أنزل الله تعالى على رسوله الذكر أجب بدون لف ولا دوران أو ارحل وابحث عن نسبك[/SIZE] [/QUOTE] [SIZE="7"] فى مُشاركة رقم 87 ما زال هذا المنافق يكرر بأننى أتهرب من السؤال .وبين المشاركة رقم 30 , 87 / مشاركات.[/SIZE] فى المُشاركة رقم 30 [SIZE="7"] أجبتهُ على سؤال من السؤالين وها هو الجواب[/SIZE] [url]http://www.ansarsunna.com/vb/showpost.php?p=186677&postcount=30[/url] [SIZE="7"] كداب وحمار وأونطجى ومُدلس وغير جدير بِمحاورتى . وعليهِ يروح يشترى بالونة فى العيد وينفخ فيها ليل نهار حتى ينقطع نّفسهُ عشان ما يأكل لحمة العيد .[/SIZE] لو عندك دم قدم إستقالتك .؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ قبل أن تأتى بِما طلبتهُ تِكراراً لِبيان الرسول وأنت لن تستطيع بالأتيان بهِ لآنك عاجز لآنك لا تملك منهج كمنهجنا .!!!!!! |
رد: ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا بَيَانَهُ
[SIZE="6"][COLOR="Blue"]الى اخي ابوجهاد الاتصاري والاخوة الفضلاءالسلام عليكم ورحمة الله وبركاتة ماهو راي الشايخ حفظهم الله وراي الشيخ بن بازوبن عثيمين رحمهم الله في زواج المسيارومدى تشابهه في زواج المتعه لدى الشيعه وهل فيه توقيت محدد لأن مايحصل الان يتفقون بالزواج لمدة كذا من الايام ثم تذهب وتتزوج اخر باجر معين ولذا صارت مهنة تمتهن لكسب المال كما يحصل في بعض الدول الخليجيه وهذا الاتفاق يحصل عن طريق الخاطبات لقضاء فترة مثلا النفاس وهذا شابه بحد كبير للمتعه
افيدونا يرحمكم الله في شئ من التفصيل ولكم الاجر ان شاء الله لانهم اي الشيعه عندن في العراق يعبوننا فيه كما نعيبهم في المتعه والسلام عليكم[/COLOR][/SIZE] |
رد: ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا بَيَانَهُ
[QUOTE] الى اخي ابوجهاد الاتصاري والاخوة الفضلاءالسلام عليكم ورحمة الله وبركاتة ماهو راي الشايخ حفظهم الله وراي الشيخ بن بازوبن عثيمين رحمهم الله في زواج المسيارومدى تشابهه في زواج المتعه لدى الشيعه وهل فيه توقيت محدد لأن مايحصل الان يتفقون بالزواج لمدة كذا من الايام ثم تذهب وتتزوج اخر باجر معين ولذا صارت مهنة تمتهن لكسب المال كما يحصل في بعض الدول الخليجيه وهذا الاتفاق يحصل عن طريق الخاطبات لقضاء فترة مثلا النفاس وهذا شابه بحد كبير للمتعه
افيدونا يرحمكم الله في شئ من التفصيل ولكم الاجر ان شاء الله لانهم اي الشيعه عندن في العراق يعبوننا فيه كما نعيبهم في المتعه والسلام عليكم [/QUOTE] [SIZE="7"] ليس فى هذا الباب يُكتب هذا .؟؟؟؟؟؟؟؟ وإذا كان الحفيد سافر وغير موجود ءأنقفل هذا الباب أيضاً حين يرجع بِسلامة الله . ثُم نعاود المُشاركة . أم يتفضل علينا أحد من الأجابة على ما سئلنا .؟؟؟؟؟؟ ما هو تفسير الرسول الذى تجدونه فى السنــة لتلك الآية .. ؟؟ وَاللاَّتِي يَأْتِينَ الْفَاحِشَةَ مِنْ نِسَائِكُمْ فَاسْتَشْهِدُوا عَلَيْهِنَّ أَرْبَعَةً مِنْكُمْ فَإِنْ شَهِدُوا فَأَمْسِكُوهُنَّ فِي الْبُيُوتِ حَتَّى يَتَوَفَّاهُنَّ الْمَوْتُ أَوْ يَجْعَلَ اللَّهُ لَهُنَّ سَبِيل ثم يسترسـل سـائلكم مستفسرا عن الأمور التاليـة .. ـ ما هو السبيل المنصوص عليه بحسب تفسير الرسول للآية (أو يجعل الله لهنُ سبيلاً)؟؟؟؟؟؟ وهل هو الزواج مثلاً ... أم القتل .!!!!!!!!!!؟؟ ـ وهل هذا حُكم الله ؟؟؟؟ ومتى طُبق ؟؟؟؟ وعلى من طُبق.؟؟؟؟؟ ـ وهل هذا الحُكم نُّسخ .!!!!! ومن نّسخهُ .!!!!! الله أم الرسول .!!!!!! وما هو الحُكم التالى لهذا الحُكم . أهو ( نصف ما على المُحصنات من العذاب) أم (واللذان يأتينهما مُنكما) ......... أسئــلة ســهلة وبسيطة وواضحــة جدا خاصة لأهل السنة الذين يقولون بأن الرسـول قد فسّــر لهم القرآن وبينه بسنته النبوية المُطهرة .. تفضـــــــل .. [/SIZE] |
رد: ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا بَيَانَهُ
[QUOTE=د حسن عمر;189513] [SIZE="7"] ليس فى هذا الباب يُكتب هذا .؟؟؟؟؟؟؟؟
وإذا كان الحفيد سافر وغير موجود ءأنقفل هذا الباب أيضاً حين يرجع بِسلامة الله . ثُم نعاود المُشاركة . أم يتفضل علينا أحد من الأجابة على ما سئلنا .؟؟؟؟؟؟ ما هو تفسير الرسول الذى تجدونه فى السنــة لتلك الآية .. ؟؟ وَاللاَّتِي يَأْتِينَ الْفَاحِشَةَ مِنْ نِسَائِكُمْ فَاسْتَشْهِدُوا عَلَيْهِنَّ أَرْبَعَةً مِنْكُمْ فَإِنْ شَهِدُوا فَأَمْسِكُوهُنَّ فِي الْبُيُوتِ حَتَّى يَتَوَفَّاهُنَّ الْمَوْتُ أَوْ يَجْعَلَ اللَّهُ لَهُنَّ سَبِيل ثم يسترسـل سـائلكم مستفسرا عن الأمور التاليـة .. ـ ما هو السبيل المنصوص عليه بحسب تفسير الرسول للآية (أو يجعل الله لهنُ سبيلاً)؟؟؟؟؟؟ وهل هو الزواج مثلاً ... أم القتل .!!!!!!!!!!؟؟ ـ وهل هذا حُكم الله ؟؟؟؟ ومتى طُبق ؟؟؟؟ وعلى من طُبق.؟؟؟؟؟ ـ وهل هذا الحُكم نُّسخ .!!!!! ومن نّسخهُ .!!!!! الله أم الرسول .!!!!!! وما هو الحُكم التالى لهذا الحُكم . أهو ( نصف ما على المُحصنات من العذاب) أم (واللذان يأتينهما مُنكما) ......... أسئــلة ســهلة وبسيطة وواضحــة جدا خاصة لأهل السنة الذين يقولون بأن الرسـول قد فسّــر لهم القرآن وبينه بسنته النبوية المُطهرة .. تفضـــــــل .. [/SIZE] [/QUOTE] تعليقي : هذه الآية شبيهة بآية الخمر ,( [COLOR="DarkGreen"]تتخذون منه سكراً ورزقاً حسنا[/COLOR] ) ,فهل نفهم أن الخمر جائز ؟ لا بالطبع ,لأن هذا الحكم كان قبل نزول التشريع الفقهي في الخمر ,وبعدها تم نسخه إلى التحريم كما قال تعالى : ( [COLOR="DarkGreen"]إنما الخمر .... رجس من عمل الشيطان[/COLOR] ) الآية . وكذلك هذه الآية : ( [COLOR="DarkGreen"]وَاللاَّتِي يَأْتِينَ الْفَاحِشَةَ مِن نِّسَآئِكُمْ فَاسْتَشْهِدُواْ عَلَيْهِنَّ أَرْبَعةً مِّنكُمْ فَإِن شَهِدُواْ فَأَمْسِكُوهُنَّ فِي الْبُيُوتِ حَتَّىَ يَتَوَفَّاهُنَّ الْمَوْتُ أَوْ يَجْعَلَ اللّهُ لَهُنَّ سَبِيلاً[/COLOR] ) فهذه أيضاً قبل نزول التشريع الفقهي,وتم نسخها بعد ذلك , وقال الشوكاني رحمه الله في فتح القدير: في قوله تعالى: ( [COLOR="DarkGreen"]الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا مِائَةَ جَلْدَةٍ وَلا تَأْخُذْكُمْ بِهِمَا رَأْفَةٌ فِي دِينِ اللَّهِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَلْيَشْهَدْ عَذَابَهُمَا طَائِفَةٌ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ[/COLOR] ) [النور:2]. قال: وهذه الآية ناسخه لآية الحبس وآية الأذى اللتين في سورة النساء. وبالنسبة للسنة ,وهذا الحكم منسوخ، وقال ابن كثير: إن النسخ متفق عليه، ويدل له قول النبي صلى الله عليه وسلم كما في حديث عبادة بن الصامت: ( [COLOR="Blue"]خذوا عني قد جعل الله لهن سبيلاً البكر بالبكر جلد مائة ونفي سنة، والثيب بالثيب جلد مائة والرجم[/COLOR] ) . [U]رواه مسلم و أبو داود والترمذي[/U]. |
رد: ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا بَيَانَهُ
[QUOTE=د حسن عمر;186677] تِلك مُصيبة وقعت أنت بها .فكيف لنا من إستطاعة أو قُوة وعدم إمتلاكنا لآى سلاح سوى الكلمة [SIZE="7"][COLOR="Red"] بأن نقوض الأسلام من داخلهِ حسب زعمك وما تهيئ لك ظنّاً [/COLOR][/SIZE]
وهذا الدّين هو من أنزله [SIZE="7"][COLOR="Red"] الله[/COLOR][/SIZE]على عِلم منهُ وشهد بهِ هو والملائكة وإولى العِلم ؟؟؟؟؟؟ أنت لا تعرف ما تقول وعن آى شئ تتحدث ؟؟؟؟ هل أنت تُقر يافتى بأننا والأبراهيمى وسُليمان كانت كلمتنا هى العُليا وكلمة الله هى السُفلى .!!!!!! وقد تفوقنا على الله بأن قوضنا لهُ دينهُ بِعدد كلمات أنت شهدت عليها خارج نِطاق التركيبة اللغوية وأنا أعترف بِذلك . فأنت لا تعترف بالحقيقة . الحقيقة إنك ضعيف وليس لك طاقة فى مُحاورتنا أو مُجادلتنا بالتى هى أحسن .!!!!! أنت ضعيف لآنك طالبت بِطردنا من هذا المُنتدى حتى لا نكشف مدى سقوطك وبذاءتك وشتاءمك المُستمرة والمُتواصلة ولا تخلوا مُشاركة واحدة من تِلك البذاءات وإن آتيت بِواحدة فقط بِدونها فسوف نطرد أنفسنا دون إحتياج منك لِلآذن . وأسألك هب أن نفذت ذلك ؟؟؟؟؟؟ وتم طردنا . ءأنقذت دِّين الله من التقويض .!!!!!!!!!! لقد قلتها من قبل سأجعلك إضحوكة . هذا ما قالهُ الأخ يعرب .؟؟؟؟؟ آى هُناك سابق وترصد للطرد .!!!!!!! وليكن . وسأقول لكم كلمة صادقة . أول الخاسرين هذا المُنتدى والقائمين عليهِ وإن كُنت ياحفيد أراك واحداً منهم (مُساهم) ليس لآننا على حق أو باطل .ولكن لآن الضعيف لغتهُ القتل والموت . أنت ضعيف لآنك لم تظهر للقارئ مدى ضعفنا نحن؟؟؟؟؟؟؟؟ ولم ترد علينا بالحِكمة والتدبُروالعقل المُستنير!!!!!!!! كُل ما تُجيده شئٌ واحد فقط . أما نحن!!!!!! اعلنتمُ ذلك أم لم تُعلنوا آظهرنا وبِفضل الله وقوتهِ بوجود تناقض واضح وصريح بين القُرآن والسُنة . وآن هُناك آحاديث دُست فى كُتب المُسلمين .لا عقل لها ولا منطق .وبدأ العالم الخارجى والداخلى يسمع آيات الله من جديد بآذان واعية غير مُقلدة ويفهم أن لُغة القُرآن تختلف عن لغة السُنّة وأن الأول هو الوحىّ والثانى هو الرويات والأحاديث. قٌلنا مِراراً وتِكراراً بأن لغة القُرآن تختلف عن اللغة العربية بالرغم من كِتابه القُرآن بِنّفس هذهِ اللغة .؟؟؟؟؟؟ فالقارئ لِتلك الأية يفهم مِنها أن الذكرالذى أنزل على الرسول(لا يُفهم)وغامض والله وكّل للرسول أن يُبين ذلك الغموض والأيضاح .؟؟؟؟؟؟ فلفظ (يُبيّن) آخذهُ بعض من المُسلمين بِمعنى التفسير والأيضاح ؟؟؟؟؟؟ [SIZE="7"][COLOR="Red"] والحقيقة هذا المعنى بعيد كُل البُعد عن ما فهموه أهل السُنة ؟؟؟؟ الذين آعتبروا هذا النص دليل من آدلة عشرة على حُجية ما يُسمى السُنّة .!!!!!!![/COLOR][/SIZE] [SIZE="7"] وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ([COLOR="Red"] لِلنَّاسِ [/COLOR] مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ [/SIZE] ولفظ الناس هُنا ليس لفصيل مُحدد من الناس فى زمن مُحدد فى منطقة مُحددة [SIZE="7"] بل هو للناس[/SIZE]ولِجميع الناس ليس فى عهد قُريش فقط وليس فى زمن محمد فقط وليس فى مكان (مكة) فقط بل العالم (الناس) وحتى تفهم النص القُرآنى بِدقة يجب عليك أن تضع جميع الأيات التى ذكرت كلمة (لِتُبيّن) أو ما ترادف من إسمها أمامك مرة واحدة وتقرآها مرة ومرات وتُصلى وتُزكى وتفعل الخيرات حتى يمن الله عليك بالمفهوم الحقيقى . يقول الله فى كِتابهِ العزيز (هذا بيان للناس وليذكروا ) وإسم الأشارة هذا المُفرد يُطلق على القُرآن ويقول للناس أن هذا الكتاب هو فى الأصل بيّان آى مٌبين آى واضح وكما يقول النحويين أن (القُرآن) هو فى تِلك العبارة مبنى للمجهول فى آية أخرى يقول الله (إن الذين يكتمون ما أنزلنا من البينات من بعد ما بينّاهُ للناس فأولئك يلعنهُم الله ويلعنهم اللاعنون) الكتمان عكس الأعلان . أعلن الشئ آى أظهرهُ . كتمت شيئاً آى آخفيتهُ . فبِمُجرد أن تُظهر هذا القُرآن فأنت تُبينهُ بِمعنى تُظهرهُ على أرض الواقع وبِمجرد ظُهورهِ فيُبلغ بهِ الناس بأن يُتلى على أسماعهم فيحدث الهداية والسكينة والهدوء ويظهر الفرق بين كلام الله وكلام الناس . وفى حديث سابق مع هذا الحفيد توصلنا إلى (الهاء) فى كلمة بيّناهُ [SIZE="7"] عائدة على الله؟؟؟؟؟؟؟؟[/SIZE] [SIZE="7"] آى أن الذى بيّن القُرآن نفسهُ هو الله بِذاتهِ[/SIZE] وعِندما يقول الله على كِتابهِ (قُرآن مُبين) آى واضح البيان (كتاب مُبين) آى واضح ما بِداخلهُ . وَإِذْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثَاقَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ لَتُبَيِّنُنَّهُ لِلنَّاسِ وَلَا تَكْتُمُونَهُ فَنَبَذُوهُ وَرَاءَ ظُهُورِهِمْ وَاشْتَرَوْا بِهِ ثَمَنًا قَلِيلًا فَبِئْسَ مَا يَشْ تَرُونَ [آل عمران:187] حتى أن الله أوكّل لمن جاءهُ كتاب من ذى قبل عليهِ بِتباينهِ ولو كان المقصود البيان بالشرح لكان لِكل كِتاب جاء من السماء كتاب آخرمُفسر لِما هو غامض ولوجدنا لِكُل كتاب سُنّة تشرحهُ وتُفصلهُ ,وهذا ما لم يحدث قط .!!!!! مع جميع الكُتب التى أنزلت من السماء.اللهم إلا القُرآن الكتاب الوحيد الذى تفرد منهج آخر بِشرحهِ وتفسيرهِ .!!!!!!!!!!! يَا أَهْلَ الْكِتَابِ [SIZE="7"] [COLOR="Red"] قَدْ جَاءَكُمْ رَسُولُنَا يُبَيِّنُ [/COLOR][/SIZE] لَكُمْ كَثِيرًا مِمَّا كُنْتُمْ تُخْفُونَ مِنَ الْكِتَابِ وَيَعْفُو عَنْ كَثِيرٍ قَدْ جَاءَكُمْ مِنَ اللَّهِ نُورٌ وَكِتَابٌ مُبِينٌ [الما ئدة:15] تلك آية حسمت مُشكلة اللبس فى معنى تُبيّن ؟؟؟؟؟ فما هو الذى بيّنهُ الرسول لآهل الكتاب؟؟؟؟ ءأترك لهم آحاديث وضعها تشرح وتُفصل وتُوضح ما ألتبس عليهم من فِهمّ .؟؟؟؟ أترك لهم سُنّة تشرح لهم المُجمل .؟؟؟؟؟ [SIZE="7"] الذى بيّنهُ الرسول (ما المسيح إبن مريم إلا رسول الله ) وآمهُ صّديقة ؟؟؟؟ كانا يأكلان الطعام ؟؟؟؟؟ ويمشون فى الأسواق؟؟؟لقد كفر الذين قالوا أن الله ثالث ثلاثة؟؟؟؟ لقد كفر الذين قالوا إن الله هو المسيح إبن مريم [/SIZE] [SIZE="7"] ولو أن اهل الكتاب ءأمنوا وأتقوا لكفرنا عنهم سيئاتِهم ولآدخنلنهم جنات النعيم. قل يا أهل الكتاب لستمُ على شئ حتى تُقيموا التوراة والأنجيل. قُل ياأهل الكتاب لا تُغلوا فى دِّينكمُ غير الحق ولا تتبعوا أهواء قومُ قد ضّلوا من قبل وآضّلوا كثيراً[/SIZE] [SIZE="7"]إنظر كيف [COLOR="Red"][SIZE="7"] نُبيّن [/SIZE][/COLOR] لهم الأيات ثُم أنظر أنّى يُؤفكون[/SIZE] فهل لى أحد من أهل السُنة أن يُخطئنى فى أن كلمة (نُبيّن) عائدة على الله .؟؟؟؟؟؟ [SIZE="7"] فالله هو الذى يُبين ؟؟؟؟؟؟؟؟ وليس أحد سواه.!!!!!!![/SIZE] [/QUOTE] [url]http://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=25614[/url] |
رد: ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا بَيَانَهُ
[SIZE="7"] يبدو بإننى سوف ءآجل الحديث حتى يأتى هذا الحفيد من حيثُ ذهب.!!!!!![/SIZE]
أما الأخ ياسرمحمود فقال [QUOTE] تعليقي : هذه الآية شبيهة بآية الخمر ,( تتخذون منه سكراً ورزقاً حسنا )[/QUOTE] ونُلاحظ بأن الأخ ياسر لم يأتى بِما قالهُ السلف وهذا آمر مُستغرب .؟؟؟؟؟؟ بل قال[SIZE="7"] تعليقى.آى كلامهُ هو .!!!!!![/SIZE] وتِلك الأية (وَمِنْ ثَمَرَاتِ النَّخِيلِ وَالْأَعْنَابِ تَتَّخِذُونَ مِنْهُ سَكَرًا وَرِزْقًا حَسَنًا إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَةً لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ [النحل:67 )ليس لها علاقة بموضوع الخمر نهائياً اللهم إلا إذا كان لفظ (سكراً) أخذهُ بمعنى السُكّر.!!!!!!! وشتان بين هذا وذاك . [QUOTE] تعليقي : هذه الآية شبيهة بآية الخمر ,[/QUOTE] ولا يوجد وجه تشابه .!!!!!!! الأمر لا يخرج عن رآيهُ الشخصى أو بِمعنى آخر إجتهادهُ . وهذا آمر جيد . نتستحسنهُ فيهِ ولا نرى فيه تجاوزاً . بل آمر طبيعى بأن كُل إنسان له حق ان يقول ما يراهُ صحيحا . ولم يكن مقصورا على السلف دون عِباد الله الأخرون . [QUOTE] ,فهل نفهم أن الخمر جائز ؟ لا بالطبع ,[/QUOTE] بل هو مُحرم وقبل أن يجئ الرسول ؟؟؟؟؟ ولم يُحرم الخمر على مراحل كما إدعى السلف . [QUOTE] لأن هذا الحكم كان قبل نزول التشريع الفقهي في الخمر ,وبعدها تم نسخه إلى التحريم كما قال تعالى : ( إنما الخمر .... رجس من عمل الشيطان ) الآية .[/QUOTE] آى حُكم تقصد أيها الأخ الكريم (آى ان بيع الخمر كان بِمثابة رِزق حسن قبل مجئ الرسول).!!!!!!!!!!!! ثُم بعد بِعثة الرسول صارمُحرم ؟؟؟؟؟ هذا الرزق . [QUOTE] قبل نزول التشريع الفقهي في الخمر[/QUOTE] الكُتب التى قبل الرسول حرمت الخمر وجاء القُرآن لِتأكيد ذلك .؟؟؟؟؟؟؟ [SIZE="7"] ثلاثة آحكام .!!!!!!!!!![/SIZE] 1- وكذلك هذه الآية : ( وَاللاَّتِي يَأْتِينَ الْفَاحِشَةَ مِن نِّسَآئِكُمْ فَاسْتَشْهِدُواْ عَلَيْهِنَّ أَرْبَعةً مِّنكُمْ فَإِن شَهِدُواْ فَأَمْسِكُوهُنَّ فِي الْبُيُوتِ حَتَّىَ يَتَوَفَّاهُنَّ الْمَوْتُ أَوْ يَجْعَلَ اللّهُ لَهُنَّ سَبِيلاً ) 2--(فَإِذَا أُحْصِنَّ فَإِنْ أَتَيْنَ بِفَاحِشَةٍ فَعَلَيْهِنَّ نِصْفُ مَا عَلَى الْمُحْصَنَاتِ مِنَ الْعَذَابِ ذَٰلِكَ لِمَنْ خَشِيَ الْعَنَتَ مِنْكُمْ وَأَنْ تَصْبِرُوا خَيْرٌ لَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ [النساء:25]) 3-(( الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا مِائَةَ جَلْدَةٍ وَلا تَأْخُذْكُمْ بِهِمَا رَأْفَةٌ فِي دِينِ اللَّهِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَلْيَشْهَدْ عَذَابَهُمَا طَائِفَةٌ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ ) [النور:2].) [SIZE="5"] ثُم إذا ءاتينا بِحُكم السُنّة ([COLOR="Red"][SIZE="7"] الرجم[/SIZE][/COLOR][/SIZE] يصبح لدينا آربعة آحكام .؟؟؟؟؟؟؟ وبالنسبة [SIZE="7"] لِرقم 2[/SIZE]فإن المرأة المُحصنّة (الحُرة) إذا أتت بِفاحشة الزنا فيكون عليها (مرتين) من عذاب المرآة الأمة (العبدة) فإذا طبقنا حُكم [SIZE="7"] رقم 3[/SIZE] فإن المُحصنة لها مائة جلدة والأمة لها خمسين .وهذا مُتفق مع العقل والمنطق وفُسحة التوبة . نفس هذا التقسيم لو طبقناهُ على [SIZE="7"] الرجم[/SIZE] فإن المُحصنة تأخذ رجم كامل وهذا ظُلم بيّن وواضح فلم يمهلها الله آى فُرصة للتوبة كقانون فرضهُ الله على عِبادهِ (إلا من تاب وآمن وعمل عملاً صالحاً) . والأمة نصف رجم .وهذا لا يقبلهُ عقل أو منطق أو إستقامة . مع ان حُكم [SIZE="7"] رقم 1[/SIZE] لم يكن له آى تبعية من العذاب سوى المسك فى البيوت أو يأتى بِاحد يتزوجها أو يقضى عليها الموت مما يؤكد أن هذا الحُكم ليس حُكم الله؟؟؟؟؟؟؟ وعلى حد قول الشوكانى ( الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا مِائَةَ جَلْدَةٍ ) وهذه الآية ناسخه لآية الحبس وآية الأذى اللتين في سورة النساء. [SIZE="7"] طيب والرجم نسخ آية ؟؟؟؟؟؟؟ ولِماذا لم ينزلهُ الله فى القُرآن ؟؟؟؟؟؟ ولماذا ءأتت بهِ السُنّة مُنفردة .!!!!!!!ليعطى سندا لِحُجيتها [/SIZE] [QUOTE] وبالنسبة للسنة ,وهذا الحكم منسوخ، وقال ابن كثير: إن النسخ متفق عليه[/QUOTE] طالما أتفق عليهِ فلا مجال لآحد أن يتكلم ويضع فى فمههِ جزمة قديمة طالما السابقين والحاليين آرتضّوا بأن الله ينسخ آياتهِ ويشيل ويُحط بِدون تنظيم أو حِكمة أو قُدرة . [QUOTE] خذوا عني قد جعل الله لهن سبيلاً البكر بالبكر جلد مائة ونفي سنة، والثيب بالثيب جلد مائة والرجم ) . رواه مسلم و أبو داود والترمذي. [/QUOTE] السبيل المقصود بهِ الطريقة أوالمخرج من تِلك الورطة .!!!!!! [SIZE="7"] ونّفى عام[/SIZE] هذا حُكم جديد .!!!!!!!!!! آقرتهُ السُنّة وليس القُرآن .!!!!!!!!! من يتحمل وزر هذا ويقول أن الرسول الكريم هو من جاء بهِ [SIZE="7"] وهذا لم يكن حُكم الله .[/SIZE] لم أدرس عِلم الناسخ والمنسوخ فاعذرونى فمن أين ءأتيتُم بِهذا العلم . أهو مُنزل أيضاً من السماء .!!!!!!! أم أؤتى بوحىّ يُوحى !!!!!!! أم هو دّين جديد لم يكن موجوداً من قبل . |
رد: ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا بَيَانَهُ
[QUOTE] يَا أَهْلَ الْكِتَابِ قَدْ جَاءَكُمْ رَسُولُنَا يُبَيِّنُ لَكُمْ كَثِيرًا مِمَّا كُنْتُمْ تُخْفُونَ مِنَ الْكِتَابِ وَيَعْفُو عَنْ كَثِيرٍ قَدْ جَاءَكُمْ مِنَ اللَّهِ نُورٌ وَكِتَابٌ مُبِينٌ [الما ئدة:15]
تلك آية حسمت مُشكلة اللبس فى معنى تُبيّن ؟؟؟؟؟ فما هو الذى بيّنهُ الرسول لآهل الكتاب؟؟؟؟ ءأترك لهم آحاديث وضعها تشرح وتُفصل وتُوضح ما ألتبس عليهم من فِهمّ .؟؟؟؟ أترك لهم سُنّة تشرح لهم المُجمل .؟؟؟؟؟ الذى بيّنهُ الرسول (ما المسيح إبن مريم إلا رسول الله ) وآمهُ صّديقة ؟؟؟؟ كانا يأكلان الطعام ؟؟؟؟؟ ويمشون فى الأسواق؟؟؟لقد كفر الذين قالوا أن الله ثالث ثلاثة؟؟؟؟ لقد كفر الذين قالوا إن الله هو المسيح إبن مريم ولو أن اهل الكتاب ءأمنوا وأتقوا لكفرنا عنهم سيئاتِهم ولآدخنلنهم جنات النعيم. قل يا أهل الكتاب لستمُ على شئ حتى تُقيموا التوراة والأنجيل. قُل ياأهل الكتاب لا تُغلوا فى دِّينكمُ غير الحق ولا تتبعوا أهواء قومُ قد ضّلوا من قبل وآضّلوا كثيراً إنظر كيف نُبيّن لهم الأيات ثُم أنظر أنّى يُؤفكون فهل لى أحد من أهل السُنة أن يُخطئنى فى أن كلمة (نُبيّن) عائدة على الله .؟؟؟؟؟؟ فالله هو الذى يُبين ؟؟؟؟؟؟؟؟ وليس أحد سواه.!!!!!!![/QUOTE] [SIZE="7"] هذا هو معنى( يُبيّن) الرسول لآهل الكتاب . ومن ثُم وبالمِثل بيّن للمسلمين؟؟؟؟؟؟؟ فماذا بيّن[/SIZE] 1- عدم آكل الميتة ولحم الخنزير وما لم يُسم عليهِ إسم الله 2- الدم . والمخنقة . والمُتردية والنطيحة .وما آكل السبع إلا ما ذكيتمُ وما ذُبح على النّصب . 3-لا تقربوا الزنا إنهُ فاحشة وساء سبيلاً 4-لا تقتلوا النفس التى حرمها الله إلا بالحق ومن قتل مظلوماً فقد جعلنا لوليهِ سُلطاناً فلا يُسرف فى القتل. 5- لا تقتلوا أولادكمُ خشية إملاق. نحن نرزقكمُ وإياكم إن قتلهم كان خِطئاً كبيراً 6-ولا تقربوا مال اليتيم إلا بالتى هى أحسن حتى يبلغ أشدهُ 7- وأوفوا بالعهد إن العهد كان مسئولاً 8-واوفوا الكيل إذا كللتم وزنوا بالقسطاس المُستقيم. 9- ولا تقف ما ليس لك بهِ عِلم إن السمع والبصر والفؤاد كُلٌ أؤلئك كان عنخُ مسئولاً 10- ولا تمشى فى الأرض مرحاً إنك لن تخرق الأرض ولن تبلغ الجبال طولاً 11- إن هذا القُرآن يهدى للتى هى أقوم ويُبشر المؤمنين الذين يعملون الصالحات أن لهم أجرا كبيراً. 12-وأن الذين لا يؤمنون بالأخرة أعتدنا لهم عذاباً أليما. 13-وَلَقَدْ كَرَّمْنَا بَنِي آدَمَ وَحَمَلْنَاهُمْ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَرَزَقْنَاهُم مِّنَ الطَّيِّبَاتِ 14-فَمَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِيَمِينِهِ فَأُولَٰئِكَ يَقْرَءُونَ كِتَابَهُمْ وَلَا يُظْلَمُونَ فَتِيلًا71 15- من كان يُريد الْعَاجِلَةَ عَجَّلْنَا لَهُ فِيهَا مَا نَشَاءُ لِمَن نُّرِيدُ ثُمَّ جَعَلْنَا لَهُ جَهَنَّمَ يَصْلَاهَا -16 وَمَنْ أَرَادَ الْآخِرَةَ وَسَعَىٰ لَهَا سَعْيَهَا وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَأُولَٰئِكَ كان سعيهم مشكورا 17 -وَقَضَىٰ رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا ۚ إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِندَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُمَا أَوْ كِلَاهُمَا فَلَا تَقُل لَّهُمَا أُفٍّ وَلَا تَنْهَرْهُمَا وَقُل لَّهُمَا قَوْلًا كريما وَاخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحْمَةِ وَقُل رَّبِّ ارْحَمْهُمَا كَمَا ربيانى صغيرا 18- رَّبُّكُمْ أَعْلَمُ بِمَا فِي نُفُوسِكُمْ ۚ إِن تَكُونُوا صَالِحِينَ فَإِنَّهُ كان للأوابين غفورا. 19-وَآتِ ذَا الْقُرْبَىٰ حَقَّهُ وَالْمِسْكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ وَلَا تُبَذِّرْ تَبْذِيرًا 20-إِنَّ رَبَّكَ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَن يَشَاءُ وَيَقْدِرُ ۚ إِنَّهُ كَانَ بِعِبَادِهِ خَبِيرًا بَصِيرًا 21-وَإِذَا ذَكَرْتَ رَبَّكَ فِي الْقُرْآنِ وَحْدَهُ وَلَّوْا عَلَىٰ أَدْبَارِهِمْ نُفُورًا 22-رَّبُّكُمْ أَعْلَمُ بِكُمْ ۖ إِن يَشَأْ يَرْحَمْكُمْ أَوْ إِن يَشَأْ يُعَذِّبْكُمْ ۚ وما أرسلناك عليهم وكيلاً 23-وَلَقَدْ فَضَّلْنَا بَعْضَ النَّبِيِّينَ عَلَىٰ بَعْضٍ ۖ وَآتَيْنَا دَاوُودَ زَبُورًا55 24-قُل إدعواالَّذِينَ زَعَمْتُم مِّن دُونِهِ فَلَا يَمْلِكُونَ كَشْفَ الضُّرِّ عَنكُمْ وَلَا تَحْوِيلًا56 25-وَمَا مَنَعَنَا أَن نُّرْسِلَ بِالْآيَاتِ إِلَّا أَن كَذَّبَ بِهَا الْأَوَّلُونَ ۚ وَآتَيْنَا ثَمُودَ النَّاقَةَ مُبْصِرَةً فَظَلَمُوا بِهَا ۚ وَمَا نُرْسِلُ بِالْآيَاتِ إِلَّا تَخْوِيفًا 26-وَإِذْ قُلْنَا لَكَ إِنَّ رَبَّكَ أَحَاطَ بِالنَّاسِ ۚ وَمَا جَعَلْنَا الرُّؤْيَا الَّتِي أَرَيْنَاكَ إِلَّا فِتْنَةً لِّلنَّاسِ وَالشَّجَرَةَ الْمَلْعُونَةَ فِي الْقُرْآنِ ۚ وَنُخَوِّفُهُمْ فَمَا يَزِيدُهُمْ إِلَّا طُغْيَانًا كَبِيرًا 27-وَمِنَ اللَّيْلِ فَتَهَجَّدْ بِهِ نَافِلَةً لَّكَ عَسَىٰ أَن يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَامًا محمودا 28-وابتلواالْيَتَامَىٰ حَتَّىٰ إِذَا بَلَغُوا النِّكَاحَ فَإِنْ آنَسْتُم مِّنْهُمْ رُشْدًا فَادْفَعُوا إِلَيْهِمْ أَمْوَالَهُمْ ۖ وَلَا تَأْكُلُوهَا إِسْرَافًا وَبِدَارًا أَن يَكْبَرُوا ۚ وَمَن كَانَ غَنِيًّا فَلْيَسْتَعْفِفْ ۖ وَمَن كَانَ فَقِيرًا فَلْيَأْكُلْ بِالْمَعْرُوفِ ۚ فَإِذَا دَفَعْتُمْ إِلَيْهِمْ أَمْوَالَهُمْ فَأَشْهِدُوا عَلَيْهِمْ ۚ وَكَفَىٰ بالله حسيباً 29-لِّلرِّجَالِ نَصِيبٌ مِّمَّا تَرَكَ الْوَالِدَانِ وَالْأَقْرَبُونَ وَلِلنِّسَاءِ نَصِيبٌ مِّمَّا تَرَكَ الْوَالِدَانِ وَالْأَقْرَبُونَ مِمَّا قَلَّ مِنْهُ أَوْ كَثُرَ ۚ نَصِيبًا مَّفْرُوضًا 30-وَلْيَخْشَ الَّذِينَ لَوْ تَرَكُوا مِنْ خَلْفِهِمْ ذُرِّيَّةً ضِعَافًا خَافُوا عَلَيْهِمْ فَلْيَتَّقُوا اللَّهَ وَلْيَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا 31-إِنَّ الَّذِينَ يَأْكُلُونَ أَمْوَالَ الْيَتَامَىٰ ظُلْمًا إِنَّمَا يَأْكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ نَارًا ۖ وَسَيَصْلَوْنَ سَعِيرًا 32-يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا يَحِلُّ لَكُمْ أَن تَرِثُوا النِّسَاءَ كَرْهًا ۖ وَلَا تَعْضُلُوهُنَّ لِتَذْهَبُوا بِبَعْضِ مَا آتَيْتُمُوهُنَّ إِلَّا أَن يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُّبَيِّنَةٍ ۚ 33-وَعَاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ ۚ فَإِن كَرِهْتُمُوهُنَّ فَعَسَىٰ أَن تَكْرَهُوا شَيْئًا وَيَجْعَلَ اللَّهُ فِيهِ خَيْرًا كَثِيرًا 34-وَإِنْ أَرَدتُّمُ اسْتِبْدَالَ زَوْجٍ مَّكَانَ زَوْجٍ وَآتَيْتُمْ إِحْدَاهُنَّ قِنطَارًا فَلَا تَأْخُذُوا مِنْهُ شَيْئًا ۚ أَتَأْخُذُونَهُ بُهْتَانًا وَإِثْمًا مُّبِينًا 35-حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ أُمَّهَاتُكُمْ وَبَنَاتُكُمْ وَأَخَوَاتُكُمْ وَعَمَّاتُكُمْ وَخَالَاتُكُمْ وَبَنَاتُ الْأَخِ وَبَنَاتُ الْأُخْتِ وَأُمَّهَاتُكُمُ اللَّاتِي أَرْضَعْنَكُمْ وَأَخَوَاتُكُم مِّنَ الرَّضَاعَةِ وَأُمَّهَاتُ نِسَائِكُمْ وَرَبَائِبُكُمُ اللَّاتِي فِي حُجُورِكُم مِّن نِّسَائِكُمُ اللَّاتِي دَخَلْتُم بِهِنَّ فَإِن لَّمْ تَكُونُوا دَخَلْتُم بِهِنَّ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ وَحَلَائِلُ أَبْنَائِكُمُ الَّذِينَ مِنْ أَصْلَابِكُمْ وَأَن تَجْمَعُوا بَيْنَ الْأُخْتَيْنِ إِلَّا مَا قَدْ سَلَفَ ۗ إِنَّ اللَّهَ كَانَ غَفُورًا رَّحِيمًا23 [SIZE="7"] إكتب جميع آيات الله فى القُرآن [COLOR="Red"] فهذا هو ما بيّنه الرسول !!!!!!!!!![/COLOR][/SIZE] عالله يكون واحد ما فهيمش يُبقى ........................؟؟؟؟؟؟؟ |
رد: ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا بَيَانَهُ
[SIZE="7"][COLOR="Magenta"]اني اشكركم على تجاهل سؤالي الله الموفق واني اخرج من المنتدى بكرامتي افضل لاني ليس لي مكان بينكم
والسلام عليكم ابحث عن اخرين يردوا على اجوبتي ويسعفوني لاني لدي اسئلة كثيرة وشكرا[/COLOR][/SIZE] |
رد: ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا بَيَانَهُ
[SIZE="7"] [SIZE="4"] كذالك [/SIZE][/SIZE][COLOR="Red"] [SIZE="5"] يُبيّن[/SIZE][/COLOR][SIZE="6"] [COLOR="Blue"] الله[/COLOR][/SIZE] لكم [SIZE="7"] [COLOR="DarkOrange"] آياتهِ[/COLOR][/SIZE] لعلكم تتفكرون
(قَدْ بَيَّنَّا لَكُمُ الآيَاتِ إِنْ كُنْتُمْ تَعْقِلُونَ.............) البيان بيّان الله فى هذهِ الأية .فهل من أحد أن يُكذبنى.!!!!!! (انْظُرْ كَيْفَ نُبَيِّنُ لَهُمُ الآيَاتِ ثُمَّ انْظُرْ أَنَّى يُؤْفَكُونَ)-------------------------------------!!!!!!! (الر تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ الْمُبِينِ...................) آيات واضحة سُورَةٌ أَنْـزَلْنَاهَا وَفَرَضْنَاهَا وَأَنْـزَلْنَا فِيهَا آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ) (وَيُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمُ الآيَاتِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ) (وَلَقَدْ أَنْـزَلْنَا إِلَيْكُمْ آيَاتٍ مُبَيِّنَاتٍ) (لَقَدْ أَنْـزَلْنَا آيَاتٍ مُبَيِّنَاتٍ وَاللَّهُ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ) (كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمُ الآيَاتِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ) (وَكَذَلِكَ أَنْـزَلْنَاهُ آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ وَأَنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَنْ يُرِيدُ) (تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ الْمُبِينِ) (طس تِلْكَ آيَاتُ الْقُرْآنِ وَكِتَابٍ مُبِينٍ) (تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ الْمُبِينِ) (لْ هُوَ آيَاتٌ بَيِّنَاتٌ فِي صُدُورِ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ) <<<<<<<<<<<<<<<<<<<< هُوَ الَّذِي يُنَـزِّلُ عَلَى عَبْدِهِ آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ 17 م 57 الحديد قَدْ بَيَّنَّا لَكُمُ الآيَاتِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ 5 م 58 المجادلة وَقَدْ أَنْـزَلْنَا آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ وَلِلْكَافِرِينَ عَذَابٌ مُهِينٌ 5 م 62 الجمعة بِئْسَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِ اللَّهِ 11 م 65 الطلاق رَسُولا يَتْلُو عَلَيْكُمْ آيَاتِ اللَّهِ مُبَيِّنَاتٍ [SIZE="7"] فهل من أحد أن يتكبر على تِلك الأيات ويقول أن الرسول هو من بيّن؟؟؟؟؟؟؟؟؟[/SIZE] |
رد: ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا بَيَانَهُ
[SIZE="7"] [SIZE="4"] [COLOR="Blue"] كذالك[/COLOR][/SIZE] [COLOR="Red"] يُبيّن[/COLOR] [SIZE="7"]الله [/SIZE] [COLOR="DarkOrange"] لكم [/COLOR] [SIZE="5"][COLOR="Lime"] آياتهِ[/COLOR][/SIZE] لعلكم [SIZE="6"] [COLOR="Silver"] تتفكرون[/COLOR][/SIZE][/SIZE]
|
رد: ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا بَيَانَهُ
[SIZE="7"] [COLOR="Red"] كذالك يُبيّن الله لكم آياتهِ لعلكم تتفكرون[/COLOR][/SIZE]
[SIZE="6"] لا مجال من الشك أو الريبة بأن تِلك الأية كمفهوم لا تخرج من بين إثنين يملكان آدنى درجات اللغة العربية بأن [SIZE="7"] الله[/SIZE][/SIZE] هو من سوف يُبيّن آياتهِ بِنفسهِ .!!!!!!!!!! لآن الله حينما أراد بأن يرسل إلى البشرية جمعاء كتاباً خالداً تعويضاً عن عدالة إرسال الرُسل للجميع . تفرد بأن وضّع هذا الكتاب بِحكمتهِ هو وبِعلمهِ هو وبِأرادتهِ هو [SIZE="7"] لم يُشاركه[/SIZE]أحد.؟؟؟؟؟ سواء من رُسل أو ملائكة أو بشّر فى آخذ رآى عن حُكم أو نّهى أو آمر بل تفرد الله بِوحدانية فى وضع ما يراهُ [SIZE="7"]هو[/SIZE]وليس ما يراهُ الأخرون .!!!!!!!!فكان من العدالة والرحمة والمنطق والعقل بأن يكون [SIZE="6"] هذا الكتاب مُبيّن بِذاتهِ؟؟؟؟؟؟؟[/SIZE] [SIZE="7"]لا يحتاج لآحد أن يُضيف فهماً أو إيضاحاً .؟؟؟؟؟؟ لآن الخطأ فى فِهم آية أو تطبيق آية سوف يُؤدى إلى هلاك حتمى.!!!!!! [/SIZE] [SIZE="5"] وأنزلناإليك الذِكر لِتُبيّن للناسِ ما أنّزل إليهم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟[/SIZE] فكيف تُفهم تِلك الأية وهى تعنى بأن الرسول [SIZE="6"] [COLOR="Red"] هو من سوف يُبيّن[/COLOR][/SIZE] للناس ؟؟؟؟؟؟؟ فكيف يستقيم الآمر.بين هذا وذاك . [SIZE="7"] الآمر فى غاية السهولة واليُسر. فالله وصف القُرآن بإنهُ (وهذا بيّان للناس) آمرالرسول بِبلاغ هذا البيان للناس فبِمجرد بلاغ الرسول هو فى ذات الحال تبيّان لِهذا البلاغ . لآن بلاغ الرسول هو نّفس بلاغ الله وبلاغ الله هو أيضاً بلاغ الرسول. وهذا معنى (أطيعوا الله وأطيعوا الرسول) فطاعة الله هى طاعة الرسول.؟؟؟؟؟ وطاعة الرسول هى طاعة لله.؟؟؟؟؟؟؟ ولِذلك آلزم الله المؤمنين فقط فى (فلا وربك لا يُؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينّهم) آى أن حُكم الرسول هو فى ذات الأصل حُكم الله وحُكم الله هو ما ينقلهُ الرسول. لا تضاد فى القُرآن ولا وجود لآى إشكالية فى كِتاب الله .!!!!!!!!!. إنما التضاد فى العقول والأفهام والأشكالية فى عدم التدبُرلآيات الله .؟؟؟؟؟؟ ولذلك كان قول الله (أفلا يتدبرون الٌُقرآن )لآنهُ يعلم تمام العِلم بأن غالبية المفسرين وغالبية العقول سوف تعتمد على الأيات المُتشابهات [COLOR="Red"] وهذا ما حذر منه الله بِذاتهِ فى كتابهِ الحكيم (منهُ آيات مُحكمات وآخر مُتشابهات)!!!!!!!!!!!!!!! وتعمد الله أن يصفهم (فاأما الذين فى قلوبهم زيغ.!!!!!!! فيتبعون ما تشابه منهُ لِماذا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ إبتغاء الفتنّة وإبتغاء تؤيلهُ.!!!!![/COLOR][/SIZE] [SIZE="7"] فإى فتنّة وقعنا بِها إذ تجد اليوم الخلاف والأختلاف وكُثرة الفُرقاء والأهواء وكُلٌ لا يرى إلا نفسه.!!!!!!!! إن إيماننا بِمُحمد كرسول ليس فيهِ من شك ولكن الذى يُثير الريبة هو التقول والكذب والبُهتان عليهِ . فالمُسلم ليس مُطالباً بأن يؤمن بِأحاديث كاذبة ومُدسة من اليهود وأعداء الله السابقين واللاحقين وضعيفة وآحادية .!!!!!!!!!!!!! فإما الأيمان الكامل بِها وإما الخلع عليهِ بِناكر للسُنّة .؟؟؟؟؟؟أو مُكذب للرسول .!!!!!!!! أو غير مُحب لِسُنتهِ أو أو أو أو ....؟؟؟؟؟؟؟؟[/SIZE] وللحديث بقية |
رد: ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا بَيَانَهُ
[RIGHT][SIZE=4][COLOR=#800000][RIGHT][SIZE=4][COLOR=#800000][/COLOR][/SIZE] [/RIGHT]
[SIZE=4][COLOR=#008000]حسن عمر أراك تشرق وتغرب بالموضوع تريد أن تثبت مااثبته سادات الشيطانيون واخشى أن ينطبق عليك [/COLOR] [COLOR=#008000]((([B][COLOR=#000000]اتكفرون ببعض الكتاب وتؤمنون ببعض[/COLOR][/B] ))) [B]...[/B][/COLOR] [COLOR=#ff0000]1- [/COLOR]وَأَطِيعُواْ اللّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَاحْذَرُواْ فَإِن تَوَلَّيْتُمْ فَاعْلَمُواْ أَنَّمَا عَلَى رَسُولِنَا الْبَلاَغُ [COLOR=red]الْمُبِينُ [/COLOR][المائدة : 92] [COLOR=#ff0000]2- [/COLOR]وَقَالَ الَّذِينَ أَشْرَكُواْ لَوْ شَاء اللّهُ مَا عَبَدْنَا مِن دُونِهِ مِن شَيْءٍ نَّحْنُ وَلا آبَاؤُنَا وَلاَ حَرَّمْنَا مِن دُونِهِ مِن شَيْءٍ كَذَلِكَ فَعَلَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ فَهَلْ عَلَى الرُّسُلِ إِلاَّ الْبَلاغُ[COLOR=red] الْمُبِينُ[/COLOR] [النحل : 35] [COLOR=#ff0000]3- [/COLOR]فَإِن تَوَلَّوْاْ فَإِنَّمَا عَلَيْكَ الْبَلاَغُ [COLOR=red]الْمُبِينُ[/COLOR] [النحل : 82] [COLOR=#ff0000]4- [/COLOR]قلْ أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ فَإِن تَوَلَّوا فَإِنَّمَا عَلَيْهِ مَا حُمِّلَ وَعَلَيْكُم مَّا حُمِّلْتُمْ وَإِن تُطِيعُوهُ تَهْتَدُوا وَمَا عَلَى الرَّسُولِ إِلَّا الْبَلَاغُ [COLOR=red]الْمُبِينُ [/COLOR][النور : 54] [COLOR=#ff0000]5-[/COLOR] وَإِن تُكَذِّبُوا فَقَدْ كَذَّبَ أُمَمٌ مِّن قَبْلِكُمْ وَمَا عَلَى الرَّسُولِ إِلَّا الْبَلَاغُ [COLOR=red]الْمُبِينُ[/COLOR] [العنكبوت : 18] [COLOR=#ff0000]6-[/COLOR] وَمَا عَلَيْنَا إِلاَّ الْبَلاَغُ [COLOR=red]الْمُبِينُ[/COLOR] [يس : 17] [COLOR=#ff0000]7-[/COLOR] وأَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ فَإِن تَوَلَّيْتُمْ فَإِنَّمَا عَلَى رَسُولِنَا الْبَلَاغُ [COLOR=red]الْمُبِينُ[/COLOR] [التغابن : 12 [SIZE=5][COLOR=green] الله سبحانه قال عن رسوله صلى الله عليه وسلم يبلغ ومع البلاغ يبين إذا أنت تأخذ ببيان أحمد صبحي الحمار في نظرك وتتبع جكر الهندي وتنكر بيان الرسول صلى الله عليه وسلم [SIZE=6][COLOR=red]فلن تضر الله بشيء الله غني ونحن الفقراء[/COLOR][/SIZE] [/COLOR][/SIZE] [/SIZE][/COLOR][/SIZE][/RIGHT] [SIZE=4][/SIZE] |
رد: ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا بَيَانَهُ
[QUOTE] حسن عمر أراك تشرق وتغرب بالموضوع تريد أن تثبت مااثبته سادات الشيطانيون واخشى أن ينطبق عليك
(((اتكفرون ببعض الكتاب وتؤمنون ببعض ))) ... [/QUOTE] [SIZE="5"] نعم أشرق وأغرب لآثبات ما آثبتهُ الله . فهل لك أن تُردى على ذلك (كذالك يُبيّن الله لكم آياتهِ لعلكم تتفكرون )[/SIZE] فما مفهومك أنت لِتلك الأية ومن هو إسم الذى سوف يُبيّن هذهِ الآيات .؟؟؟؟؟ إذا كان الله هو من سوف يُبيّن ؟؟؟؟؟؟ فلماذا قال (وأنزلناإليك الذِكر لِتُبيّن للناسِ ما أنّزل إليهم ) وهل يُفهم من هذا أن الرسول هو من سوف يُبيّن ؟؟؟؟؟؟؟ فهل نحن بِصدد وجود بيّانين إثنين [SIZE="7"] أم بيّان واحد فقط .!!!!!!!![/SIZE] التدبُر والعقل والحِكمة يقولان بأن هُناك [SIZE="7"] بيّان واحد[/SIZE] وهذا البيان الواحد هو من سوف يتكلم بهِ هذا الرسول الكريم فبيّان الرسول هو نفس بيّان الله وطاعة الرسول هى نفس طاعة الله . الموضوع لا يحتاج إلى شرح وتفصيل وإيضاح . 1- وَأَطِيعُواْ اللّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَاحْذَرُواْ فَإِن تَوَلَّيْتُمْ فَاعْلَمُواْ أَنَّمَا عَلَى رَسُولِنَا الْبَلاَغُ الْمُبِينُ [المائدة : 92]د [SIZE="6"] الرسول ما عليهِ إلا البلاغ بِمنطوق هذهِ الأية بِدون لف أو دوران وبِدون تهريج .!!!!!!!!![/SIZE] 3- فَإِن تَوَلَّوْاْ فَإِنَّمَا عَلَيْكَ الْبَلاَغُ الْمُبِينُ [النحل : 82] كأن الله يُريد أن يُظهر لآهل السُنّة أن الرسول حال رفض دعوتهِ [SIZE="7"] [COLOR="Red"] ما عليهِ إلا البلاغ.!!!!!![/COLOR][/SIZE] ما قالتهُ الأية 92 هو نّفس ما قالتهُ الأية 82 وهو [SIZE="6"] ما على الرسول إلا البلاغ .؟؟؟؟؟؟؟[/SIZE] 4- قلْ أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ فَإِن تَوَلَّوا فَإِنَّمَا عَلَيْهِ مَا حُمِّلَ وَعَلَيْكُم مَّا حُمِّلْتُمْ وَإِن تُطِيعُوهُ تَهْتَدُوا وَمَا عَلَى الرَّسُولِ إِلَّا الْبَلَاغُ الْمُبِينُ [النور : 54] ونفس ما قررتهُ الأيتان السابقتين هو نفس ما تُقررهُ تِلك الأية رقم 54 من سورة النّور [SIZE="6"] وَمَا عَلَى الرَّسُولِ إِلَّا الْبَلَاغُ الْمُبِينُ [/SIZE] 5- وَإِن تُكَذِّبُوا فَقَدْ كَذَّبَ أُمَمٌ مِّن قَبْلِكُمْ وَمَا عَلَى الرَّسُولِ إِلَّا الْبَلَاغُ الْمُبِينُ [العنكبوت : 18] [SIZE="7"] سبحان الله[/SIZE] تِلك الأية تُقرر ما قررتهُ الأيات السابقة [SIZE="7"] وَمَا عَلَى الرَّسُولِ إِلَّا الْبَلَاغُ الْمُبِينُ [/SIZE] 6- وَمَا عَلَيْنَا إِلاَّ الْبَلاَغُ الْمُبِينُ [يس : 17] [SIZE="7"] لا إله إلا الله[/SIZE] 7- وأَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ فَإِن تَوَلَّيْتُمْ فَإِنَّمَا عَلَى رَسُولِنَا الْبَلَاغُ الْمُبِينُ [التغابن : 12 [SIZE="7"] جميع ما آتت بهِ الأخت الكريمة من آيات جميعها تُجمع أن مُهمة الرسول هى[SIZE="7"] البلاغ؟؟؟؟؟[/SIZE]وهذا ما يرفضهُ أهل السُنّة وهذا ما قررهُ القُرآن؟؟؟؟؟؟؟؟[/SIZE] [QUOTE] الله سبحانه قال عن رسوله صلى الله عليه وسلم يبلغ ومع البلاغ يبين [/QUOTE] أنت تفترين الكذب على الله 7 آيات إستشهدتى بِها تُقر بالبلاغ فقط ؟؟؟؟؟؟؟ ولا يوجد فى القُرآن سوى آيتين فقط فى سورة النحل جاءت بِكلمة (تُبيّن) والمُراد منها تُظهر هذا البيان ؟؟؟؟؟؟ [QUOTE] وتنكر بيان الرسول [/QUOTE] وكيف إنّكر بيّان الرسول وهو القُرآن ؟؟؟؟؟ بل أنتم من تنكرون بيّان الرسول الذى هو القُرآن وتأتون بِبيّان آخر تسمونهُ السُنّة .!!!!!! وهذا ليس بِبيّان الله . [QUOTE] وتتبع جكر الهندي [/QUOTE] إتركوا تِلك النّغمات فما عادت تليق اليوم . [SIZE="7"][COLOR="Red"] بيّان الرسول هو نفس بيّان القُرآن[/COLOR][/SIZE] |
رد: ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا بَيَانَهُ
[RIGHT][B][FONT=Traditional Arabic,][SIZE=5][COLOR=black]حسن لي سؤال في النقاط التي ذكرت . [/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]{ تُبين } هل جاء على إطلاقٍ واحدٍ أم عدة إطلاقات في القرآن الكريم . [/SIZE][/FONT][/B][/RIGHT] |
رد: ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا بَيَانَهُ
[quote]
د حسن عمر;190233] [SIZE=5]نعم أشرق وأغرب لآثبات ما آثبتهُ الله .[/SIZE] [/quote] [SIZE=5][COLOR=seagreen]مااثبته الاستعمار البريطاني بقيادة جكر وتابعه أحمد صبحي [/COLOR][/SIZE] [SIZE=5][quote][SIZE=5]فهل لك أن تُردى على ذلك (كذالك يُبيّن الله لكم آياتهِ لعلكم تتفكرون )[/SIZE][/quote][/SIZE] [SIZE=5]كيف الله سبحانه وتعالى يبين آياته اليست عن طريق محمد صلى الله عليه وسلم بوحي من الله وما ينطق عن الهوى ولم يحدد الله النطق بل جعله مطلق إن هو [COLOR=red]إلاوحي يوحى[COLOR=green] أنت لأنك تكذب الرسول صلى الله عليه وسلم ما راح تتستوعب مبرمج مخك على صبحي الحمار كما قلت !!! هذا عنه وهل يعقل أن دكتور مثلك يتبع حمار!!!!!!!!!!!عجيب أمرك الله يهديك[/COLOR][/COLOR][/SIZE] [quote] فلماذا قال (وأنزلناإليك الذِكر لِتُبيّن للناسِ ما أنّزل إليهم ) وهل يُفهم من هذا أن الرسول هو من سوف يُبيّن ؟؟؟؟؟؟؟ [/quote] [SIZE=5][COLOR=seagreen]من يبين القرآن الكريم ؟؟الرسول صلى الله عليه وسلم ؟؟؟أم أحمد صبحي [/COLOR][/SIZE] [quote] فهل نحن بِصدد وجود بيّانين إثنين [SIZE=7]أم بيّان واحد فقط .!!!!!!!![/SIZE] [/quote] [SIZE=5][COLOR=green]ومن قال لك أنه اثنين هو واحد الرسول صلى الله عليه وسلم كل ما جاء به من عند الله سبحانه وبيانه من عند الله المصدر واحد القرآن الكريم والأحاديث النبوية واحدة القرآن الكريم كلام الله سبحانه ومتعبد بتلاوته والأحاديث النبوية كلام الرسول صلى الله عليه وسلم مبينة للقرآن الكريم [/COLOR][/SIZE] [quote] [SIZE=7][SIZE=7]جميع ما آتت بهِ الأخت الكريمة من آيات جميعها تُجمع أن مُهمة الرسول هى[SIZE=7] البلاغ؟؟؟؟؟[/SIZE]وهذا ما يرفضهُ أهل السُنّة وهذا ما قررهُ القُرآن؟؟؟؟؟؟؟؟[/SIZE] [/SIZE][/quote] [SIZE=7]المبين تحذفه من الآيات عشان خاطر الحمار احمد صبحي يادكتور الله يرحم والديك كفاك خزعبلات الهنود من جد [/SIZE] [quote] أنت تفترين الكذب على الله 7 آيات إستشهدتى بِها تُقر بالبلاغ فقط ؟؟؟؟؟؟؟ [/quote] [SIZE=6][COLOR=green]الله وأكبر والله لو أني أحس أن فيها كذب على الله لما كتبتها لكن الا ترى أنك أنت الذي تكذب الآيات [SIZE=7][COLOR=red]المبين[/COLOR][/SIZE] هذه تحذفها وتبتر على مزاجك هذا كلام الله وليس كلام جكر تفصل على كيفيك [/COLOR][/SIZE] [quote] وكيف إنّكر بيّان الرسول وهو القُرآن ؟؟؟؟؟ [/quote] [SIZE=6][COLOR=green]أنت تنكر القرآن والسنة معا الله يهديك ولو أنك مكابر هدفك الدفاع عن باطل وليس هدفك البحث عن حقيقة[/COLOR][/SIZE] [quote] [SIZE=7][COLOR=red][SIZE=7][COLOR=red]بيّان الرسول هو نفس بيّان القُرآن[/COLOR][/SIZE] [/COLOR][/SIZE][/quote] [SIZE=7][COLOR=red]أنت تستشهد بحق من أجل اثبات باطل وهل سنة الرسول صلى الله عليه وسلم شيء والقرآن شيء آخر ها أنت تدين نفسك الله يهديك[/COLOR][/SIZE] |
رد: ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا بَيَانَهُ
[COLOR=black][quote=تقي الدين السني;190351] [/COLOR][RIGHT][B][FONT=Traditional Arabic,][SIZE=5][COLOR=black]حسن لي سؤال في النقاط التي ذكرت . [/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[COLOR=black][/COLOR][/RIGHT] [COLOR=black][/COLOR][RIGHT][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=black]{ تُبين } هل جاء على إطلاقٍ واحدٍ أم عدة إطلاقات في القرآن الكريم . [/COLOR][/SIZE][/FONT][/B] [COLOR=black][/quote][/COLOR] [B][FONT=Traditional Arabic,][SIZE=5][COLOR=black]في الإنتظار .[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B][/RIGHT] |
رد: ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا بَيَانَهُ
[QUOTE] في الإنتظار .[/QUOTE]
سامحنى إن تأخرت عليك .وسؤالك كان [QUOTE] { تُبين } هل جاء على إطلاقٍ واحدٍ أم عدة إطلاقات في القرآن الكريم . [/QUOTE] [SIZE="6"] قد يكون أنت الوحيد قد تفهم ما أقولهُ لك .ليس تنجيماً بل لِنوعية السؤال التى سألتهُ ؟؟؟؟؟؟؟[/SIZE] [SIZE="5"] وقبل الأجابة لا بد أنت أن تفهم بأننا نحن ما إدعيتم علينا وما أسميتم بالقُرآنين نتميز بِتميز واضح عن جميع الفرق الأسلامية بأننا نضع فى آذهاننا بأننا نتعامل مع كِتاب الله على إنهُ [COLOR="Red"] مُعجزة؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟[/COLOR][/SIZE] قد تقول بأننا والبعض نتعامل كما تتعاملون فهل لآحد أن ينكُر أن القُرآن مُعجزة!!!!!!!!. [SIZE="7"] وأن من بين الأعجاز القُرآنى أن يضع الله لفظ واضح ظاهرهُ بأنه له معنى مُحدد ولكن فى الحقيقة له معنى مُغاير تماما لم يفهمه البعض ليس نتيجة جهل باللغة أو النحو أو البلاغة بل العكس هو الصحيح قد تجدهُ معهُ آعلى الشهادات التى قد تتعد إلى العالمية بل تجد فى بعض الأحيان شهادات عن قواعد اللغة وأساسيتها ونحوها وصرفها بل يتعدى الوصف بإنهُ حُجة فى اللغة والبلاغة والنحو [/SIZE] [SIZE="7"] [COLOR="Red"] وفى الحقيقة ليس ذلك المعيار الحقيقى لِفهّم كِتاب الله!!!!!!!!!!!![/COLOR][/SIZE] [SIZE="6"] قد يثور البعض ويتملكهُ الغضب ولو كان الحفيد موجوداً لآسمعنا ما لا طاقة لنا بهِ ولكن قد تكون تِلك الحقيقة ؟؟؟؟؟ لآن لو لم يكن بِجانب هذا العلم إيمان حقيقى وأقول إيمان حقيقى وأكرر وأنا مُعنى بِهذا التكرار الأيمان الحقيقى فهُناك أيضاً إيمان مُزيف وغير حقيقى .!!!!!!!![/SIZE] [SIZE="7"] [COLOR="DarkOrange"] لآن الله قرر أن هذا القُرآن لِفئة مُحددة فقط ولست آزعم بإننا نحنُ المعنيون بِذلك بل مفتوحة لِكل من إعتقد أن هذا القُرآن هو الكتاب الوحيد والأوحد الذى نّزل من السماء على قلب هذا الرسول الكريم ليبلغه للنّاس فينتج إيماننا من فِئة مُحددة بعينها . فماذا قال الله عن هؤلاء[/COLOR][/SIZE] [SIZE="7"] [COLOR="Red"] قُل هو للذين آمنوا[/COLOR][/SIZE]فقط لا غير.؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ [SIZE="6"] لغة الأيمان هى الأداة الوحيد والمُتفردة لِفهم هذا الكتاب وليس لشئ آخر ولو كانت اللغة العربية التى بِها نّزل هذا الكتاب بِنفس اللغة .!!!!!!!!!!!!!!!![/SIZE] فلفظ (إدكر) (يتوازى فى المعنى ) مع لفظ (إتذكر) ففى سورة يوسف (إدكر بعد آمة) فهو إتذكر بعد فترة ........فالسؤال هُنا ما معنى أن يكتب لفظ إدكرومعناه تذكر ولم يكتب كلمة تذكر وهى معروفة ومتداولة بين الناس . وهل معنى أن الله وضع كلمة غير متداولة وآجبرعلى قبول نفس المعنى إلا لِحكمة هو يعلمها وقد يكون علمها لآحد من عِبادهِ حتى تكون أو يُفهم منها بان لغة القُرآن فوق اللغة العربية.!!!!!!!! [QUOTE] { تُبين } هل جاء على إطلاقٍ واحدٍ أم عدة إطلاقات في القرآن الكريم . [/QUOTE] ذُكرت كلمة تُبين للرسول مرتين فقط وفى سورة النحل . وذُكرت كلمة تُيبن لله فقط آكثرمن عشرة مرات ويزيد جاءت على إطلاق واحد فقط ~. بالنسبة لِذات الكلمة تُبيّن,!!!!!!! فماذا أنت قائل |
رد: ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا بَيَانَهُ
[RIGHT][B][FONT=Traditional Arabic,][SIZE=5][COLOR=black]ليسَ هناك أيُ داعٍ لتعتذر يا حسن ، بل أنا سعيدٌ جداً أنك أجبت على السؤال . [/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=black][/COLOR][/SIZE][/FONT][/B] [FONT=Traditional Arabic,][B][SIZE=5][COLOR=black][QUOTE] [/COLOR][/SIZE] [FONT=Traditional Arabic,][SIZE=5][COLOR=black][B]قد يكون أنت الوحيد قد تفهم ما أقولهُ لك .ليس تنجيماً بل لِنوعية السؤال التى سألتهُ ؟؟؟؟؟؟؟ وقبل الأجابة لا بد أنت أن تفهم بأننا نحن ما إدعيتم علينا وما أسميتم بالقُرآنين نتميز بِتميز واضح عن جميع الفرق الأسلامية بأننا نضع فى آذهاننا بأننا نتعامل مع كِتاب الله على إنهُ مُعجزة؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ قد تقول بأننا والبعض نتعامل كما تتعاملون فهل لآحد أن ينكُر أن القُرآن مُعجزة!!!!!!!!. [/RIGHT] [/B][/COLOR][/SIZE][/FONT][RIGHT][SIZE=5][COLOR=black][/QUOTE][/COLOR][/SIZE] [SIZE=5][COLOR=black][/COLOR][/SIZE] [SIZE=5][COLOR=black]مع إحترامي فلستُ الوحيد الذي يفهمُ ما تقول فأهل السنة يفهمون بكل حق ما تقول وما تكتب يا حسن فحياك الله . [/COLOR][/SIZE] [SIZE=5][COLOR=black][/COLOR][/SIZE] [SIZE=5][COLOR=black]إن تعاملكم مع القرآن الكريم لا يكونُ وفق الضوابط العلمية الصحيحة فإنكَ تأخذُ الكلمة { بظاهرها } وتخرجُ بها عن { السياق القرآني } وهذا بحد ذاتهِ غير مقبول فإنكَ تفهمُ الآية والمراد بالكلمة من خلال السياق القرآني وبمقتضى السياق القرآني يتبنُ لم معنى هذه الكلمة وهذا هو الإعجاز العلمي في القرآن الكريم تأتيكَ الكلمة { بعدةِ مواطن } بنفس البُنية لها فمثلاً { الخير } فيختلف معناها وفق السياق القرآني في القرآن الكريمة فيتغير معناها في أكثر من سياق إلا أن الكلمة واحدة وهذا هو الإعجاز القرآني يا حسن فهل تنكرُ هذا . [/COLOR][/SIZE] [SIZE=5][COLOR=black][/COLOR][/SIZE] [SIZE=5][COLOR=black]ولا يجوزُ لك أن تخرج عن ما هو متعارفٌ عليه عند العقلاء والعرب ولا حول ولا قوة إلا بالله . [/COLOR][/SIZE] [SIZE=5][COLOR=black][/COLOR][/SIZE] [SIZE=5][COLOR=black][QUOTE] [/COLOR][/SIZE] [SIZE=5][COLOR=black]وأن من بين الأعجاز القُرآنى أن يضع الله لفظ واضح ظاهرهُ بأنه له معنى مُحدد ولكن فى الحقيقة له معنى مُغاير تماما لم يفهمه البعض ليس نتيجة جهل باللغة أو النحو أو البلاغة بل العكس هو الصحيح قد تجدهُ معهُ آعلى الشهادات التى قد تتعد إلى العالمية بل تجد فى بعض الأحيان شهادات عن قواعد اللغة وأساسيتها ونحوها وصرفها بل يتعدى الوصف بإنهُ حُجة فى اللغة والبلاغة والنحو [/RIGHT] [/COLOR][/SIZE][RIGHT][SIZE=5][COLOR=black][/QUOTE][/COLOR][/SIZE] [SIZE=5][COLOR=black][/COLOR][/SIZE] [SIZE=5][COLOR=black]وبهذا المقتضى يتعاملُ منكرُ السنة يا حسن ، فإن الكلمة في الآية الكريمة تفهمُ حسبَ { سياقها } وبمقتضى السياق يعرفُ المراد . [/COLOR][/SIZE] [SIZE=5][COLOR=black][/COLOR][/SIZE] [SIZE=5][COLOR=black]لأن الآية الكريمة في سياقها { تفهمُ } وإلا فكيف تفهمُ أنت المراد خارج السياق . [/COLOR][/SIZE] [SIZE=5][COLOR=black][/COLOR][/SIZE] [SIZE=5][COLOR=black]لأن القواعد العربية لا يمكنُ أن تخرج عن التفسير ولكن هل نفسرُ القرآن { بالعربية } خارجاً عن القرآن لكريم فهل يستقيمُ هذا الأمر .[/COLOR][/SIZE] [SIZE=5][COLOR=black][/COLOR][/SIZE] [FONT=Traditional Arabic,][SIZE=5][COLOR=black][QUOTE] [/COLOR][/SIZE][/FONT] [SIZE=5][FONT=Traditional Arabic,][COLOR=black]وفى الحقيقة ليس ذلك المعيار الحقيقى لِفهّم كِتاب الله!!!!!!!!!!!! [/RIGHT] [/COLOR][/FONT][/SIZE][RIGHT][FONT=Traditional Arabic,][SIZE=5][COLOR=black][/QUOTE][/COLOR][/SIZE][/FONT] [SIZE=5][COLOR=black][/COLOR][/SIZE] [SIZE=5][COLOR=black]هذا خطأٌ شنيع بل المعيار الحقيقي لفهم كتاب الله هو { السياق } في الآية يتبينُ المراد من الآية الكريمة وإلا البينةُ على المُدعي . [/COLOR][/SIZE] [SIZE=5][COLOR=black][/COLOR][/SIZE] [SIZE=5][COLOR=black]فلا يوجدُ شيءٌ بل إن هذا من الأخطاء الشائعة التي يقع فيها محاوري المنكرين حول مسائل التفسير . [/COLOR][/SIZE] [SIZE=5][COLOR=black][/COLOR][/SIZE] [SIZE=5][COLOR=black]1- ذكرتَ كلاماً كثيراً والكلام حول قوله { وإدكر بعد أمةٍ } هو مبحثٌ آخر أما نحنُ الآن أمام اللفظ { تُبين } . [/COLOR][/SIZE] [SIZE=5][COLOR=black]2- الإنصياعُ للمسائل التي تريدُ أن تخرج بها وهي اللغة دون السياق وهذا لا يتسقيم لأن الكلمة تفهمُ وفق السياق في القرآن الكريم . [/COLOR][/SIZE] [SIZE=5][COLOR=black]3- الآية الكريمة لا يمكنُ تفسيرُ كلماتها خارج نصها ، وسياقها فتخرجُ بكلمة من الآية وتبدأ بإطلاق الأحكام على الآية الكريمة ... !!! [/COLOR][/SIZE] [SIZE=5][COLOR=black][/COLOR][/SIZE] [SIZE=5][FONT=Traditional Arabic,][COLOR=black][QUOTE][/COLOR][COLOR=black][SIZE=5][FONT=Traditional Arabic,]ذُكرت كلمة تُبين للرسول مرتين فقط وفى سورة النحل . وذُكرت كلمة تُيبن لله فقط آكثرمن عشرة مرات ويزيد جاءت على إطلاق واحد فقط ~. بالنسبة لِذات الكلمة تُبيّن,!!!!!!! فماذا أنت قائل </B></I>[/FONT][/SIZE][/QUOTE][/COLOR][/FONT][/SIZE] [SIZE=5][COLOR=black][/COLOR][/SIZE] [SIZE=5][COLOR=black]لفظُ { تُبين } ذكر في القرآن أحسنت . [/COLOR][/SIZE] [SIZE=5][COLOR=black]وما هو هذا الإطلاق الواحد الذي أتى بهِ في القرآن الكريم .. ؟ وهل يجوزُ أن تجعلهُ على إطلاق واحد خارج نطاق السياق .. ؟ [/COLOR][/SIZE][/B][/FONT][/RIGHT] |
رد: ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا بَيَانَهُ
[QUOTE=د حسن عمر;190388]
[SIZE="4"]وأن من بين الأعجاز القُرآنى أن يضع الله لفظ واضح ظاهرهُ بأنه له معنى مُحدد ولكن فى الحقيقة له معنى مُغاير تماما لم يفهمه البعض ليس نتيجة جهل باللغة أو النحو أو البلاغة بل العكس هو الصحيح قد تجدهُ معهُ آعلى الشهادات التى قد تتعد إلى العالمية بل تجد فى بعض الأحيان شهادات عن قواعد اللغة وأساسيتها ونحوها وصرفها بل يتعدى الوصف بإنهُ حُجة فى اللغة والبلاغة والنحو [/SIZE] [/QUOTE] [SIZE="5"][COLOR="Blue"]أولا ليس البعض لم يفهم فهمكم ولكن كل العرب والمسلمين لم يفهموا فهمكم ثانيا كلامك يكون صحيحا لو كان الكاتب يريد أن يخدع الناس و يضلهم فما الجدوى من كتاب لم يفهمه أحد الّا فئة ظهرت بعد 1200 سنة وهذه الفئة لا تفقه شيء من اللغة العربية. فالعجيب كأنك تزعم أن الله كتب كتابه ليخدع به الناس. وأخيرا ما الدليل على أن فهمك المغاير للعرب والمسلمين هو الفهم الصحيح. [/COLOR][/SIZE] [QUOTE=د حسن عمر;190388] [SIZE="4"]فلفظ (إدكر) (يتوازى فى المعنى ) مع لفظ (إتذكر)[/SIZE] [/QUOTE] [SIZE="5"][COLOR="Blue"]ممكن يا دكتور حسن -يا من يفسر القرآن وهو لا يفقه من العربية شيئا- أن تشرح معنى كلمة (إتذكر)؟ هل هي من العربية؟ ما هي وزنها؟ لما هذه الجرأه على كتاب الله وأنت لا تعرف شيئا من اللغة [/COLOR][/SIZE] |
رد: ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا بَيَانَهُ
[RIGHT][B][FONT=Traditional Arabic,][SIZE=5][COLOR=navy]أخي الكريم العباسي هو يريدُ أن يستعمل اللغة العربية في أغراض غامضة لا أصل لها في العربية . [/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#000080][/COLOR][/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#000080]فول قلنا { [COLOR=blue]إدكر[/COLOR] } يقول حسن بأنها { [COLOR=blue]مُوازية في المعنى[/COLOR] } فنقول { [COLOR=blue]كيف فهمها وفق السياق القرآني أم وفق الإضطراب العلمي[/COLOR] } ... ؟ [/COLOR][/SIZE][/FONT][/B][/RIGHT] |
رد: ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا بَيَانَهُ
[QUOTE=العباسي;190774] [SIZE="5"][COLOR="Blue"]فالعجيب كأنك تزعم أن الله كتب كتابه ليخدع به الناس
[/COLOR][/SIZE] [/QUOTE] [SIZE="5"][COLOR="Sienna"]بالطبع من الخطأ أن أقول بأن الله كتب فلا أظن أن هذا من اﻷفعال التي يثبتها أهل السنة لله ولعل الصواب استخدام الفعل أنزل بدلا من كتب[/COLOR][/SIZE] |
رد: ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا بَيَانَهُ
[RIGHT][quote=العباسي;190873] [SIZE=5][COLOR=sienna]بالطبع من الخطأ أن أقول بأن الله كتب فلا أظن أن هذا من اﻷفعال التي يثبتها أهل السنة لله ولعل الصواب استخدام الفعل أنزل بدلا من كتب[/COLOR][/SIZE] [/quote]
[B][FONT=Traditional Arabic,][SIZE=5][COLOR=navy]مثل هذه المسائل لا أنصحُ بالخوض فيها مع منكري سنة النبي صلى الله عليه وسلم فإلي كفر منكر السنة سيتلاعب بألفاظ القرآن الكريم . [/COLOR][/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#000080][/COLOR][/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#000080]ولا يمكنُ لهم أن يتكلموا بعلمٍ ، وكما أخبر عمر رضي الله عنهُ عن من يثير الشبهات حول القرآن بأن نرجعهُ إلي سنة النبي وهؤلاء ينكرونها . [/COLOR][/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#000080][/COLOR][/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#000080]فليس من أنكر سنة النبي من اهل القبلة . والله أعلم .[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B][/RIGHT] |
رد: ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا بَيَانَهُ
[QUOTE]
فليس من أنكر سنة النبي من اهل القبلة . والله أعلم .[/QUOTE] ومن آنّكر القُرآن نفسهُ فهل هو من أهل القبلة أيضاً .؟؟؟؟؟ فالصراع بيننا وبينكم بأننا نُجزم بأن الذى نزل على الرسول هو القُرآن مُعجزة السماء ذلك المنّهج الذى قال عنهُ الله (ذلك الدّين القيم) فهل سُمىّ منهج السُنّة بِذات الوصف الدّين القيم ؟؟؟؟؟؟؟ فالقُرآن وصُفه الله (تبيّاناً لِكل شئ ) فمماذا وصف الله السُنّة؟؟؟؟ تبيّاناً لِكل شئ أيضاً فالقُرآن وصفهُ الله (والنور الذى أنزلنا) فبِماذا وصف الله السُنّة؟؟؟؟؟ ءأهو كنّور أنزل من السماء. القُرآن وصفهُ الله (بالهُدّى ..........) فهل وصف الله السُنّة بِتلك الصفة . [COLOR="Red"][SIZE="7"] [/SIZE][/COLOR] [QUOTE] المشاركة الأصلية كتبت بواسطة العباسي مشاهدة المشاركة بالطبع من الخطأ أن أقول بأن الله كتب فلا أظن أن هذا من اﻷفعال التي يثبتها أهل السنة لله ولعل الصواب استخدام الفعل أنزل بدلا من كتب[/QUOTE] بالطبع من الخطأ أن أقول بأن الله كتب؟؟؟؟ (كَتَبَ اللَّهُ لَأَغْلِبَنَّ أَنَا وَرُسُلِي إِنَّ اللَّهَ قَوِيٌّ عَزِيزٌ [المجادلة:21] ) ( قُلْ لَنْ يُصِيبَنَا إِلَّا مَا كَتَبَ اللَّهُ لَنَا هُوَ مَوْلَانَا وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ [التوبة:51]) [QUOTE] ولا يمكنُ لهم أن يتكلموا بعلمٍ ،[/QUOTE] نحن نملك عِلم الله الذى هو الكتاب الذى هو القُرآن , وأنتم لا تملكون إلا الكلام والأقوال .!!!!!! [QUOTE] اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة العباسي مشاهدة المشاركة فالعجيب كأنك تزعم أن الله كتب كتابه ليخدع به الناس [/QUOTE] الكتاب . هُدى للناس . والخداع يأتى من عدم فِهم الأيات . وهذا الكتاب للمؤمنين فقط ؟؟؟؟؟ والأخرون يضلهم الله بِنفس الكتاب. ( يُضِلُّ بِهِ كَثِيرًا وَيَهْدِي بِهِ كَثِيرًا وَمَا يُضِلُّ بِهِ إِلَّا الْفَاسِقِينَ ) [QUOTE] ممكن يا دكتور حسن -يا من يفسر القرآن وهو لا يفقه من العربية شيئا[/QUOTE] من قال لك أنا آفسرالقُرآن ؟؟؟؟؟ وأنا أؤمن بأنهُ مُبيّن بِذاتهِ .!!!!!!!فلا تقل بما لم أقلهُ . [QUOTE] وهو لا يفقه من العربية شيئا[/QUOTE] آى عربية تقصد . اللغة . أم البلاغة . أم النحو. نحن نتكلم لغة عربية . ونحن نقع فى منطقة عربية . ونحن نقع مُجتمعين 22 دولة عربية .تتكلم العربية . [QUOTE] معنى كلمة (إتذكر)؟ هل هي من العربية؟ ما هي وزنها؟[/QUOTE] إدّكر= إتذكر كمعنى لِكلمة إدّكر. أما الوزن فلا اعرفهٌ . [QUOTE] أولا ليس البعض لم يفهم فهمكم ولكن كل العرب والمسلمين لم يفهموا فهمكم ثانيا كلامك يكون صحيحا لو كان الكاتب يريد أن يخدع الناس و يضلهم فما الجدوى من كتاب لم يفهمه أحد الّا فئة ظهرت بعد 1200 سنة وهذه الفئة لا تفقه شيء من اللغة العربية. فالعجيب كأنك تزعم أن الله كتب كتابه ليخدع به الناس. وأخيرا ما الدليل على أن فهمك المغاير للعرب والمسلمين هو الفهم الصحيح. [/QUOTE] من قال لك أن الأوائل لم يفهموا كما فهمنا نحن.؟؟؟؟؟؟ فما فهمناهُ اليوم هو ما فهمهُ السابقون .ولكن الفرق بيننا وبينهم مسافة الزمن والكم ؟؟ فمنذ البعثة ونزول الوحىّ حتى علىّ الخليفة الرابع رضى الله عنه هُم من فهموا كتاب الله . بعد ذلك ومنذ ذلك التاريخ وحادت الفتنة وظهور الوليد الغير شرعى (منهج السُنّة) لم تقم لِدولة الأسلام آى قائمة بِسبب إختلاط المفاهيم حتى اليوم .!!!!!!!! فالتضع يا تقى الدين أسباب تدهور أحوال المُسلمين وما السبب الرئيسى لتدنى هؤلاء . ولما لم تكونوا كالأوائل . حينما فهموا سادوا وتوغلوا حتى صارت دولتهم إمبراطورية من المغرب إلى الصين وروسيا ومن الحبشة إلى بيزنطة و أسبانيا وتركيا . أما نحن اليوم فقلة .؟؟؟؟؟ |
رد: ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا بَيَانَهُ
[RIGHT][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=navy]الدكتور حسن عمر {[COLOR=magenta] يبتر الآيات[/COLOR] } لماذا يا ترى ..؟ [/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#000080][/COLOR][/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#000080]ووصف الكتاب { [COLOR=darkgreen]بالتبيان لكل شيء[/COLOR] } لا يعني أن السنة لا تستقل بالتشريع ، فهل الذهبُ حرام أم حلال .. ؟ [/COLOR][/SIZE][/FONT][/B][/RIGHT] |
رد: ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا بَيَانَهُ
[QUOTE=د حسن عمر;192266]
([SIZE="6"]كَتَبَ اللَّهُ لَأَغْلِبَنَّ أَنَا وَرُسُلِي إِنَّ اللَّهَ قَوِيٌّ عَزِيزٌ [المجادلة:21] ) ( قُلْ لَنْ يُصِيبَنَا إِلَّا مَا كَتَبَ اللَّهُ لَنَا هُوَ مَوْلَانَا وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ [التوبة:51])[/SIZE] [/QUOTE] [SIZE="5"][COLOR="Blue"]جزاك الله خيرا يا دكتور حسن على ايراد هذه الآيات وهي تثبت لله فعل الكتابة أما كلمة إتذكر فهي غير موجودة في اللغة العربية ولا أدري لماذا تصر على استخدامها؟ من الواضح يا دكتور أنك لا تعرف معنى كلمة تفسير لأن ما تفعله هو تفسير للقرآن شئت أم أبيت [/COLOR][/SIZE] [COLOR="Sienna"][SIZE="5"]يا دكتور اثبت أن الصحابة فهموا فهمك للقرآن , دعواك هذه غير صحيحه[/SIZE][/COLOR] |
رد: ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا بَيَانَهُ
[QUOTE] أما كلمة إتذكر فهي غير موجودة في اللغة العربية ولا أدري لماذا تصر على استخدامها؟ [/QUOTE]
يا أخى العباس . أنا لم إصر على شئ . أنا قولت (إدّكر بعد آمة) (إتذكر بعد آمة) . أما موضوع إتذكر غير موجودة فى اللغة العربية فأنا لم أقل أن إتذكر من اللغة العربية . إدّكر = إتذكر على نفس الوزن . [QUOTE] من الواضح يا دكتور أنك لا تعرف معنى كلمة تفسير لأن ما تفعله هو تفسير للقرآن شئت أم أبيت [/QUOTE] شئت أنت أم أبيت . القُرآن لم أفسرهُ بل أعرضهُ فقط . وهذا ما [COLOR="Red"][SIZE="5"] آجبرك على أن تفهم ما يقول القُرآن وليس ما أقول أنا.!!!!!!!![/SIZE][/COLOR] [QUOTE] يا دكتور اثبت أن الصحابة فهموا فهمك للقرآن , دعواك هذه غير صحيحه [/QUOTE] [COLOR="Red"] هُم فهموا ما فهمت بِدليل ظهور وعُلو نِجمهم وقت كان الرسول بينهم وإستمر ذلك العلو والزهو والغلبةحتى الخليفة الرابع .وآحداث موقعة الجمل والخلاف بين معاوية وعلىّ وإلتزام أبى موسى الأشعرى البيت ورفضهُ التحكيم بينهما .!!!!!! مع علمهِ بوقوع الحق مع على.!!!!!!! تِلك بِداية سقوط هيبة الدولة الأسلامية وبدأ ظهور الصرعات وبدأ ظهور الفرق الأسلامية وبدأ ظهور ما يُسمى بالأحاديث .[/COLOR] فإن وجدت جماعة تفهم ما فهمهُ الأوائل اليوم فستجد قوة تِلك الدولة كما كانت من قبل.!!!!!! |
رد: ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا بَيَانَهُ
[QUOTE] الدكتور حسن عمر { يبتر الآيات } لماذا يا ترى ..؟ [/QUOTE]
من يبتر الأيات يبتر الله رأسهِ . [QUOTE] ووصف الكتاب { بالتبيان لكل شيء } [/QUOTE] أنا أستغرب كيف تقول أنت هذا .!!!!!!!!! الله من وصف كتابهُ [COLOR="Red"] هو؟؟؟؟؟[/COLOR] ولست أنا. فهو تِبيّان للذهب حراماً كان أو حلالاً . [QUOTE] لا يعني أن السنة لا تستقل بالتشريع ، فهل الذهبُ حرام أم حلال .. ؟ [/QUOTE] فهل الذهب حرام أم حلال ..؟ سؤالك هذا خبيث جِداً جِداً ؟؟؟؟؟ والقُرآن كامل وشافى ولم يذكر بِحرمة الذهب وقال (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّ كَثِيرًا مِنَ الْأَحْبَارِ وَالرُّهْبَانِ لَيَأْكُلُونَ أَمْوَالَ النَّاسِ بِالْبَاطِلِ وَيَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ وَالَّذِينَ يَكْنِزُونَ الذَّهَبَ وَالْفِضَّةَ وَلَا يُنْفِقُونَهَا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَبَشِّرْهُمْ بِعَذَابٍ أَلِيمٍ [التوبة:34] ) فالذهب والفضة ........ آصلهُ (مال) آى نقود . والمال عصب الأقتصاد . فالذهب غير مُحرم لآنهُ لا يوجد نص قُرآنى بِذلك .!!!!!!! [QUOTE] لا يعني أن السنة لا تستقل بالتشريع ، فهل الذهبُ حرام أم حلال .. ؟ [/QUOTE] لا مُشرع غير الله .!!!!! والرسول لم يُشرع ولم يكن من مُهمتهُ التشريع ؟؟؟؟؟ الرسول مُبلغ لِرسالة السماء إلى الأرض .!!!!!!!!!!! السُنّة حرمت [COLOR="Red"] لِبس الذهب[/COLOR] للرجال.؟؟؟؟؟ وآحلتهُ للنساء كزينة .!!!!!!!!!! فلم تحرم الذهب على إطلاقهِ .!!!!!بل حرمته لبسهُ للرجال فقط.؟؟؟؟؟؟؟؟ وبالتالى لم تُحرم على الرجال [COLOR="Red"] أن يحتفظو بهِ .!!!!!! أو العمل بالبيع أو الشراء .؟؟؟؟؟؟؟[/COLOR] [SIZE="4"] إذاً الحُرمة هُنا على الرجال فى إرتدائهِ فقط ؟؟؟؟؟؟فمن أين آتوا بِحُرمة الذهب على إطلاقهِ للرجال فالبيع والشراء للذهب عمل للرجال دون النساء .[/SIZE] لقد ثبت فى قصة موسى مع فرعون بأن الذهب كان متدوال بين الرجال وهو معيار بين الفقر والغنى (فَلَوْلَا أُلْقِيَ عَلَيْهِ أَسْوِرَةٌ مِنْ ذَهَبٍ أَوْ جَاءَ مَعَهُ الْمَلَائِكَةُ مُقْتَرِنِينَ [الزخرف:53] ) |
رد: ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا بَيَانَهُ
[RIGHT][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=navy]كما هي العادة كلما طلبتُ منه الرد بشكل مختصر زاد في الكلام بلا فائدة ولا معنى والله تعالى المستعان . [/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#000080]1- بتر الله رأسك يا دكتور حسن فأنتَ من يبتر الآيات القرآنية ، ولو أنك توردها بشكلها الصحيح ما وقع إشكالٌ في الآية الكريمة . [/COLOR][/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#000080]2- أحسنت { [COLOR=darkorchid]أين الآية الكريمة التي [U][SIZE=6][COLOR=red]تُبينُ[/COLOR][/SIZE][/U] أن الذهب حراماً[/COLOR] } من القرآن الكريم أجب على السؤال يا دكتور حسن ولا تتهرب يا رجل .[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#000080]3- فحوى السؤال هل { [COLOR=blue]الذهب للرجال حلالٌ أم حرام[/COLOR] } وهل وردت آية في القرآن الكريم تثبت حرميتهُ ..؟ [/COLOR][/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#000080]4- لماذا لم { [COLOR=red]يعترض الوحي الإلهي من الله عز وجل أو عدل على شيءٍ أتى به النبي صلى الله عليه وسلم ورفضَ ما قاله النبي سواء إجتهاد كان أو قول يا دكتور حسن [/COLOR]} و على التشريعات التي شرعها النبي صلى الله عليه وسلم ، إن لم يكن النبي مُشرعاً إلي جانب القرآن ..؟[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#000080]* هل نجدُ في رسالة السماء ما يثبت تحريم الذهب للرجال . [/COLOR][/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#000080]* هل نجد في رسالة السماء ما يثبتُ أن الفضة تجوزُ للرجل . [/COLOR][/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#000080]كلُ هذه الأمور والتي إنفردت السنة بتشريعها وبيانها لم يكن فيها أيُ شيءٍ يتعارض مع القرآن الكريم ، وإلا ما أقرها الله عز وجل وأرسل وحيهُ جبريل عليه السلام يخبرُ النبي بالفعل الصحيح ، ويقول له {[COLOR=red] لا تفعل هذا[/COLOR] } وهذا في القرآن الكريم فمن باب أولى أن تأخذ الحق وتترك غيره.[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#000080][/COLOR][/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#000080]أيها المسكين نحنُ نتكلم عن تحريم الذهب للرجال ، وقد إعترفت أن السنة حرمت الذهب للرجال { [COLOR=blue]إرتداءهُ[/COLOR] } . [/COLOR][/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#000080]فهل نجد في القرآن الكريم ما يتعارض مع ما قاله النبي صلى الله عليه وسلم ....؟ سقط حسن عمر سقطة مخزية . [/COLOR][/SIZE][/FONT][/B][/RIGHT] |
رد: ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا بَيَانَهُ
[QUOTE] أين الآية الكريمة التي تُبينُ أن الذهب حراماً } من القرآن الكريم أجب على السؤال يا دكتور حسن ولا تتهرب يا رجل .
[/QUOTE] ومن قال لك أصلاً أن الذهب حرام .!!!!!! ومن هذا الذى تجرأ على الله فحرم ما لم يُحرمهُ الله .!!!!!! [SIZE="4"] لايوجد فى كِتاب الله آية تُحرم الذهب بل قالت (الذين يكنزون الذهب والفضة) وفرق بين التحريم والتكنيز .!!!!!!( ولا ينفقونها فى سبيل الله)[/SIZE] [QUOTE] بتر الله رأسك يا دكتور حسن فأنتَ من يبتر الآيات القرآنية ، [/QUOTE] بتر الرأس التى تتقول على الله وتكذب وتُحرم ما لم يُحرمهُ الله . [QUOTE] أيها المسكين نحنُ نتكلم عن تحريم الذهب للرجال ، وقد إعترفت أن السنة حرمت الذهب للرجال [/QUOTE] وهل معنى أنا قولت(أن السُنّة قالت) فالقول صحيح .!!!!! بالعكس .!!!!!! [SIZE="6"] أنت يا تقى الدين مسكين وآبوا المساكين.!!!!!! [/SIZE] [SIZE="6"] كيف لِشئ واحد يُحرم فى وجه ويكون حلال فى وجه آخر.!!!!!! الشئ الواحد (الذهب) حلال للنساء حرام على الرجال .؟؟؟؟؟ كيف!!!!!! لم آرى عجباًإلا من خلالكمُ .!!!!!!![/SIZE] [QUOTE] * هل نجدُ في رسالة السماء ما يثبت تحريم الذهب للرجال [/QUOTE] الحمد لله لا يوجد .......يوجد تحريم كنز الذهب أو الفضة ولا تُنفق فى سبيل الله ؟؟؟؟؟ هذا هو المُحرم فقط .!!!!!! [SIZE="7"] غير ذلك فهو حلال[/SIZE] [QUOTE] هل نجد في رسالة السماء ما يثبتُ أن الفضة تجوزُ للرجل [/QUOTE] نّعم ........ مادام لم يذكر حُرمتها فهى حلال . إتعلم ما لم يُذكر فى كتاب الله بِحرمتهِ [SIZE="7"][COLOR="Red"] فهو حلال.[/COLOR][/SIZE] عالله تُجادل ياأخ على . [QUOTE] كلُ هذه الأمور والتي إنفردت السنة بتشريعها وبيانها [/QUOTE] يابُنى أتعى ما تقول .؟؟؟؟؟؟ فالله هو المُشرع . يابُنّى إن شرع الرسول فهو إله من دون الله .يا بُنّى أنت لا تعرف معنى لا إله إلا الله .؟؟؟؟؟ أنت حُر . كُلٌ سوف يُسأل عما يقولهُ . [QUOTE] فهل نجد في القرآن الكريم ما يتعارض مع ما قاله النبي صلى الله عليه وسلم ....؟ [/QUOTE] نّعم . كُل ما سبق يتعارض . [QUOTE] سقط حسن عمر سقطة مخزية . [/QUOTE] يابنى ما اسهل الكلام .فالتبعية بِدون تعقل ما هى إلا هاوية .!!!!!!!! |
| الساعة الآن »04:57 PM. |
Powered by vBulletin Copyright ©2000 - 2026 Jelsoft Enterprises Ltd
جميع الحقوق محفوظة - فقط - لأهل السنة والجماعة