ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا بَيَانَهُ

[العباسي]

قال الله تعالى

"إِنَّ عَلَيْنَا جَمْعَهُ وَقُرْآَنَهُ (17) فَإِذَا قَرَأْنَاهُ فَاتَّبِعْ قُرْآَنَهُ (18) ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا بَيَانَهُ (19"

اذا قرأنا هذه اﻵيه التي أوردها اﻹبراهيمي, وجدنا فيها دليلا على تهاوي قوله بان الوحي هو القرآن فقط. الفاء هي حرف عطف تفيد الترتيب والتعقيب. ولكن ثمّ هي أداة عطف تفيد الترتيب والتعقيب مع التراخي. فلو قلت مثلا جاء علي فعمر ثم زيد , لعلمنا أن عليا دخل أولا وجاء بعده عمر مباشرة. أما زيد فلحقهم ثالثا, وفصل بين زيد وعمر فاصل زمني أكبر من الفاصل الزمني بين علي وعمر .

ومعنى اﻵيه كما هو واضح أنّه بعد أن يقرأ الوحي القرآن, يقرأ الرسول القرآن بعد قرآة الوحي مباشرة. أما البيان فيتأخر ولذلك جاء الفرق في العطف بيّن الفاء و ثمّ. فالبيان ينزل بعد قرآءة الوحي وقرآءة الرسول؟ فالبيان لا ينزل مع نزول القرآن ولكن بعد نزول القرآن. وهذا صريح القرآن؟ وكيف ينزل البيان بعد نزول القرآن الّا اذا كان الهاما لرسول

[الإبراهيمى]

[quote]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة العباسي

قال الله تعالى
"إِنَّ عَلَيْنَا جَمْعَهُ وَقُرْآَنَهُ (17) فَإِذَا قَرَأْنَاهُ فَاتَّبِعْ قُرْآَنَهُ (18) ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا بَيَانَهُ (19"
اذا قرأنا هذه اﻵيه التي أوردها اﻹبراهيمي, وجدنا فيها دليلا على تهاوي قوله بان الوحي هو القرآن فقط. الفاء هي حرف عطف تفيد الترتيب والتعقيب. ولكن ثمّ هي أداة عطف تفيد الترتيب والتعقيب مع التراخي. ........................
ومعنى اﻵيه كما هو واضح أنّه بعد أن يقرأ الوحي القرآن, يقرأ الرسول القرآن بعد قرآة الوحي مباشرة. أما البيان فيتأخر ولذلك جاء الفرق في العطف بيّن الفاء و ثمّ. فالبيان ينزل بعد قرآءة الوحي وقرآءة الرسول؟ فالبيان لا ينزل مع نزول القرآن ولكن بعد نزول القرآن. وهذا صريح القرآن؟ وكيف ينزل البيان بعد نزول القرآن الّا اذا كان الهاما لرسول

ذلك أخطــــر ما جاء به العباسى وأعجب ما قد صــرّح به منذ تحاورنا معه ـ والحقيقة لست أدرى ولأ أستطيع الجزم بما إن كان مُدركا لما يقول به وبتلك النتيجة التى يسعى لفرضها أم أنه لم يتدبر القول جيدا !!!!
فالعباسى ومن أجل التدليل على وجود وحى ثان أوحاه الله إلى النبى بجانب القرآن وأن ذلك الوحى قد جاء مُتأخرا عن الوحى القرآنى بعض الشئ فقد أتانا بما لم يستطع أن يأت به سواه ممن يحاولون دوما أن يقعدوا الناس عن صراط ربهم المستقيم ..
فقد توصل العباسى إلى أن الله يقرر بأن عليه هو جمع القرآن ((تجميع حروفه وكلماته وآياته وسوره برسمها وكتابتها)) ـ ثم كذلك فإن على الله وبواسطة جبريل قراءة ذلك القرآن بتلاوة سليمة كما أرادها الله حيث عبر عن ما سبق بقوله .. "إِنَّ عَلَيْنَا جَمْعَهُ وَقُرْآَنَهُ
ثم يستطرد العباسى قائلا ـ بعد أن يقرأ الوحي القرآن, يقرأ الرسول القرآن بعد قرآة الوحي مباشرة.
وبالطبع فإن الآية لم تقول بما قال به العباسى ـ وإنما قالت .. فَإِذَا قَرَأْنَاهُ فَاتَّبِعْ قُرْآَنَهُ
أى لدى قراءة جبريل للقرآن فإن النبى عليه إتباع ذلك القرآن والعمل بما جاء به ..
ثم يُفجر العباسى القنبلة الكبرى والتى يقول فيها أنه وبعد قراءة الوحى للقرآن وإتباع النبى لهذا القرآن يأتى بعد ذلك ومتأخرا بعض الشئ بيان الله ((يقصد توضيحه)) لهذا القرآن !!!!!
بمعنى ـ أن النبى قد إتبع القرآن بدون أن يعلم ببيانه ((توضيحه)) حيث أن ذلك البيان قد جاء متأخرا ..
فذلك هو ما ذهب إليه السيد العباسى وإن كان قد أخطأ فى مفهوم فَإِذَا قَرَأْنَاهُ فَاتَّبِعْ قُرْآَنَهُ حيث إعتبر أن الآية توجه الرسول إلى قراءة القرآن بعد قراءته عليه من الوحى ـ إلا أنه ومع ذلك الخطا فى فهم الآية فما كان يُجوز له مطلقا الإعتقاد بأن القرآن قد تنزل من الله غامضا ومبهما وأن توضيحه تنزل فيما بعد ومن بعد أن قام النبى بقراءته وإتباعه على غموضه وإبهامه هذا ..
فذلك القول ومع تعارضة وإختلافه مع عشرات الآيات التى تؤكد بأن قرآن الله وآياته قد أُنزلت مبينات بذاتها ـ إلا أنه يذهب كذلك لنتيجة خطيرة مؤداها أن الرسول قد إتبع القرآن وعمل به من قبل أن يتنزل عليه توضيح وتفسير ذلك القرآن بحسب زعمه !!!!!!
الأمــــــر الآخــــــــر ..
وكى لا نطيل كثيرا الحديث بذلك الموضوع فإننا نورد المعنى الصحيح للآية والذى يوافق كتاب الله بلا أى إختلاف .. فالله يقول ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا بَيَانَهُ
وبيان الله هنا للقرآن مقصودا به إظهار ذلك القرآن لجميع الناس وليس توضيحه أو تفسيره لأن القول بهذا يصطدم كثيرا مع العديد من الآيات المحكمات مثلـ إن هو إلا ذكر وقرآن مبين ـ تلك آيات القرآن وكتاب مبين ـ وأنزلنا إليكم نورا مبينا ـ الر تلك آيات الكتاب المبين ـ ........................ إلخ
.. وتلك الآية التى يقول الله فيها .. ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا بَيَانَهُ يتأكد مفهومها بالآية .. إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنْزَلْنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالْهُدَى مِنْ بَعْدِ مَا بَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِي الْكِتَابِ
فالله تعالى قد جعل من فعل هؤلاء الذين يكتمـــون ـ هو التضاد مع فهل الله ما بيناه للناس
ولذا فقد عاود الله القول بالنسبة لمن تاب من هؤلاء الذين كانوا يكتمون بأنه قد ـ تَابُوا وَأَصْلَحُوا وَبَيَّنُوا
وعلى هذا فتكون ألفاظ البيان ـ بيانه ـ التبيِيِن ـ بيَّنوا ـ بيَّناه ـ يُبيِّن ـ تُبيِّن ـ جميع تلك الألفاظ تُشير إلى إظهار الآيات وعدم كتمانها أو إخفاءها ..
وأما اللفظ الآخـــر الذى يلهث من وراءه أهل السنة للتدليل على بعض من معتقدهم والذى يُشير إلى التوضيح والتفسير فنجده فى تلك الألفاظ ـ مُبين ـ بيّنَات ـ مُبينات ـ فجميع تلك الألفاظ هى التى تُشير إلى الوضوح والشرح والتفسير ..
وقد أتت جميع آيات الله تُشير إلى أنها آيات مُبينات ـ بينات ـ
كما أتى وصف القرآن كذلك بأنه مُبين ـ نورا مبينا ـ
فهـــــل يحتاج ذلك النور المُبين إلى تفسير وتوضيح يا أولى الألباب !!!!!!

[حفيد فائز القيرواني]

وماذا يقول اليهودي الإبراهيمي الكذاب في قوله تعالى: وأنزلنا إليك الذكر لتبين للناس ما نزل إليهم

وأنزلنا = المنزل هو الله تعالى
إليك = عائدة على الرسول صلى الله عليه وسلم
الذكر= القرآن الكريم
لــ = لام التعليل ( عللت سبب تنزيل الذكر)
تبين - فعل مضارع منصوب بلام التعليل فاعلها مقدر ( الرسول صلى الله عليه وسلم)
للناس = جار ومجرور في مقام مفعول به
ما نزل إليهم = (ودون الغوص في الإعراب بالكلمة).الجملة مفعول به ثان
والمعنى الجلي هو = الله تعالى أنزل الذكر على الرسول صلى الله عليه وسلم ليبينه للناس

انتظروا هرطقة اليهودي وستسمعون السفسطة والعجائب

[العباسي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الإبراهيمى

فقد توصل العباسى إلى أن الله يقرر بأن عليه هو جمع القرآن ((تجميع حروفه وكلماته وآياته وسوره برسمها وكتابتها))

طبعا أنا لم أقل هذا الكلام الذي افترآه علي اﻹبراهيمي ولم يخطر على بالي أصلا. واﻹبراهيمي لم يستطع الرد على ما هو معلوم من معاني أدوات العطف. ولذلك جاء بأي كلام ﻹثبات وجوده ولذر الرماد في العيون ﻷنه ﻻيستطيع أنا يرد على ماهو معلوم من اللغة . ونسي أو لم يعلم بأن هذا الترتيب جاء أيضا في قوله تعالى

الرَّحْمَٰنُ 1 عَلَّمَ الْقُرْآنَ 2 خَلَقَ الْإِنْسَانَ 3 عَلَّمَهُ الْبَيَانَ

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الإبراهيمى

فهـــــل يحتاج ذلك النور المُبين إلى تفسير وتوضيح يا أولى الألباب !!!!!!

المضحك هو هذا القول اذ يجمع من التناقضات الكثير. اذ كيف يزعم الإبراهيمي أن القرآن بيّن وبيّنه الله ولكن لم يفهمه أحد على مدى 1400 عام حتى أتى العلم للابراهيمي. واذا كان كلام الله لا يحتاج الى تبين و توضيح لماذا توضحه أنت؟ واذا لم يكلّف الله رسوله بالتوضيح فهل كلفك أنت؟ يا سبحان الله! الا يسعك ما وسع رسول الله ؟ أم أن مهمتك أكبر من مهمة الرسول؟

وكيف يتعلم اﻷمي والجاهل وكيف يتعلّم غير العربي بل وكيف يتعلم طلبة العلم والعلماء؟ وكيف تعلمت أنت يا ﻹبراهيمي؟
هل فهمته منذ أول مرة قرأت القرآن؟ هل يقول بكلامك هذا عاقل

[الإبراهيمى]

[/quote]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حفيد فائز القيرواني

وماذا يقول اليهودي الإبراهيمي الكذاب في قوله تعالى: وأنزلنا إليك الذكر لتبين للناس ما نزل إليهم
وأنزلنا = المنزل هو الله تعالى
إليك = عائدة على الرسول صلى الله عليه وسلم
الذكر= القرآن الكريم
لــ = لام التعليل ( عللت سبب تنزيل الذكر)
تبين - فعل مضارع منصوب بلام التعليل فاعلها مقدر ( الرسول صلى الله عليه وسلم)
للناس = جار ومجرور في مقام مفعول به
ما نزل إليهم = (ودون الغوص في الإعراب بالكلمة).الجملة مفعول به ثان
والمعنى الجلي هو = الله تعالى أنزل الذكر على الرسول صلى الله عليه وسلم ليبينه للناس
انتظروا هرطقة اليهودي وستسمعون السفسطة والعجائب

لمَ كل ذلك الرعب الذى نراه بين ثنايا كلماتك ؟؟؟؟ لا تخف يا قيروانى وتحدث بما تُحب فوقت الخوف لم يحن بعد !!!
القيروانى ياسادة يتعرض لأهم الآيات التى قد أٍٍُسس مذهب أهل السنة بالبناء عليها .. فأهلا به ولنرى ما يحدثنا به ..

وأنزلنا = المنزل هو الله تعالى

تمام ـ مضبوط جدا

إليك = عائدة على الرسول صلى الله عليه وسلم

كلام صحيح ..

الذكر= القرآن الكريم

برافو ياقيرانى ـ شاطر خالص ..

لــ = لام التعليل ( عللت سبب تنزيل الذكر)

فعلا لام التعليل .. صح جدا

تبين - فعل مضارع منصوب بلام التعليل فاعلها مقدر ( الرسول صلى الله عليه وسلم)

جدع يا قيروانى ـ أى أن الرسول سيُبَيِّن للناس .. جمييييييل جدا

للناس = جار ومجرور في مقام مفعول به

وهنـــااااا ... يبدأ الإستهبال !!
فمن الواضح أن أستاذكم القيروانى نسى أو تناسى أنه يشرح ويُفسر إحدى الآيات وراح بكل سذاجة يعرب لنا كلمات الآية من دون أن يبين لنا مَن هم هؤلاء الناس !!!!!
إلى هنا لتقف مكانك ولتكمل ما بدأته من شرح وتحليل للآية وأفصح عن ماهية هؤلاء الناس المذكورين بها ـ

ما نزل إليهم = (ودون الغوص في الإعراب بالكلمة).الجملة مفعول به ثان

ويتواصل الإستهبال الممزوج بالعبط ـ فالقيروانى يقول (ودون الغوص في الإعراب بالكلمة) ثم نتفاجئ به وقد قدم إعرابه للكلمة كذلك من دون أن يذكر المعنى المراد بها ـ
فهل يدرى أحدكم لماذا يتهرب القيروانى من شرح المقصود بـ ما نُزل إليهم ـ وما هو ذلك الذى نُزل إلى هؤلاء الناس ومن هم هؤلاء الناس تحديدا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
أنا أعلم تماما بذلك السبب الذى جعل القيروانى ينكص على عقبيه ويغمض عينيه عن تلك الكلمات !!!!! فهل يعلم به أحدكم ؟؟
هل تعلم أنت ياقيروانى لماذا تهرَّبت من التعرض لشرح تلك الكلمات التى إكتفيت باللغو فيها وإعرابها من دون ذكر لمعناها ؟؟؟؟
ننتظــــر إجاباتكم ...

[الإبراهيمى]

[/size]اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الإبراهيمى
فهـــــل يحتاج ذلك النور المُبين إلى تفسير وتوضيح يا أولى الألباب !!!!!!

والتالى هو رد العباسى على هذا الإقتباس
[quote]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة العباسي

المضحك هو هذا القول اذ يجمع من التناقضات الكثير. اذ كيف يزعم الإبراهيمي أن القرآن بيّن وبيّنه الله ولكن لم يفهمه أحد على مدى 1400 عام حتى أتى العلم للابراهيمي.

دعك الآن من الإبراهيمى وتعالى لنتعلم منك المعنى المقصود بالآيات التالية كى يكون الحديث مُضحكا بحـــق ـ
ملحوظة:
إن تهربت من تقديم المعنى المطلوب فلن يكون لك بعدها أن تحاججنا بموضوع الـ 1400 عام وبذلك القول الذى تُكرره كثيرا وتبدى به تعجبك من قولى بأن القرآن مبين بذاته ـ إلى جانب حقنا فى إعلان إنسحابك ..
إليك الآيات :ـ
1ـ تِلْكَ آَيَاتُ الْقُرْآَنِ وَكِتَابٍ مُبِينٍ
2ـ إِنْ هُوَ إِلاَّ ذِكْرٌ وَقُرْآَنٌ مُبِينٌ
3ـ وَلَقَدْ أَنْزَلْنَا إِلَيْكُمْ آَيَاتٍ مُبَيِّنَاتٍ
4ـ رَسُولاً يَتْلُو عَلَيْكُمْ آَيَاتِ اللَّهِ مُبَيِّنَاتٍ
5ـ قَدْ جَاءَكُمْ مِنَ اللَّهِ نُورٌ وَكِتَابٌ مُبِينٌ
6ـ وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكُمْ نُورًا مُبِينًا
7ـ تِلْكَ آَيَاتُ الْكِتَابِ الْمُبِينِ
8ـ وَإِذَا تُتْلَى عَلَيْهِمْ آَيَاتُنَا بَيِّنَاتٍ قَالَ الَّذِينَ لا يَرْجُونَ لِقَاءَنَا ائْتِ بِقُرْآَنٍ غَيْرِ هَذَا أَوْ بَدِّلْهُ
9ـ وَلَقَدْ أَنْزَلْنَا إِلَيْكَ آَيَاتٍ بَيِّنَاتٍ وَمَا يَكْفُرُ بِهَا إِلاَّ الْفَاسِقُونَ
10ـ وَإِذَا سَمِعُوا مَا أُنْزِلَ إِلَى الرَّسُولِ تَرَى أَعْيُنَهُمْ تَفِيضُ مِنَ الدَّمْعِ مِمَّا عَرَفُوا مِنَ الْحَقِّ
ـ ـ ـ ـ ـ ـ وأكتفى بهذا كى لا أُثقل عليك ـ ـ ـ ـ ـ تفضــــل ..
وننتظـــــــــر ....

[العباسي]

1ـ تِلْكَ آَيَاتُ الْقُرْآَنِ وَكِتَابٍ مُبِينٍ
2ـ إِنْ هُوَ إِلاَّ ذِكْرٌ وَقُرْآَنٌ مُبِينٌ
3ـ وَلَقَدْ أَنْزَلْنَا إِلَيْكُمْ آَيَاتٍ مُبَيِّنَاتٍ
4ـ رَسُولاً يَتْلُو عَلَيْكُمْ آَيَاتِ اللَّهِ مُبَيِّنَاتٍ
5ـ قَدْ جَاءَكُمْ مِنَ اللَّهِ نُورٌ وَكِتَابٌ مُبِينٌ
6ـ وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكُمْ نُورًا مُبِينًا
7ـ تِلْكَ آَيَاتُ الْكِتَابِ الْمُبِينِ
8ـ وَإِذَا تُتْلَى عَلَيْهِمْ آَيَاتُنَا بَيِّنَاتٍ قَالَ الَّذِينَ لا يَرْجُونَ لِقَاءَنَا ائْتِ بِقُرْآَنٍ غَيْرِ هَذَا أَوْ بَدِّلْهُ
9ـ وَلَقَدْ أَنْزَلْنَا إِلَيْكَ آَيَاتٍ بَيِّنَاتٍ وَمَا يَكْفُرُ بِهَا إِلاَّ الْفَاسِقُونَ
10ـ وَإِذَا سَمِعُوا مَا أُنْزِلَ إِلَى الرَّسُولِ تَرَى أَعْيُنَهُمْ تَفِيضُ مِنَ الدَّمْعِ مِمَّا عَرَفُوا مِنَ الْحَقِّ





من الواضح يا اﻹبراهيمي أنك ﻻتعرف في التصريفات فلا تفرّق بين اسم الفاعل واسم المفعول ولا تدرك أن هناك فرق بينهما بل لعلك لم تسمع بهما. فاستشهاداتك بهذه الكلمة مُبِينٍ دلالة على قلة علمك باللغة فكلمة مُبِينٍ (بضم الميم) هو اسم فاعل من الفعل أبان واسم الفاعل يعني من يقوم بالفعل . فمُبِينٍ هو من يقوم بالبيان لا من يقع عليه البيان (اسم المفعول). فمعنى مُبِينٍ أي أن القرآن هو من يبيّن (بضم الياء) أي يبيّن غيره ويشرحه ففيه الحلال والحرام و الفرائض وقصص اﻷنبياء ويوم القيامة .

ولذلك جاءت آيات فيها رسول مُبِينٍ ونذير مُبِينٍ ﻷن الرسول يشرح ويوضّح

ولاشك أن القرآن كتاب بيّن, فهو واضح بنفسه ومُبينٍ لغيره وهذا من الحق الذي لا يدفع ولا يقول بغيره مسلم. فالقرآن كتاب بيّن. كيف لا والله بينّه. ولكن هناك آيات تحتاج الى شرح وتوضيح فالقول بأن لا يحتاج الى شرح هو قول سقيم ساقط ﻷن أفهام الناس تتفاوت بدليل أنه لم يفهم فهمك أحد غيرك. وأنت لن تفهم فهمي. الخلل ليس في الكتاب البيّن ولكن في الفهم الخاطيء وفي اتباع الهوى وفي ضعف فهم اﻹنسان. مشكلتك ياﻹبراهيمي أنك تجعل من فهمك للنص القرآني حجة كحجة القرآن وهذا بالضبط ما فعله ابليس عندما استشهد بأنه خلق من نار وآدم خلق من طين. ولو كان معنى كلمة مُبِينٍ كما تزعم لكان دليلا على ضلالك ﻷن أحدا لم يفهم فهمك أطلاقا ولو كان بيان القرآن كما تظن لفهمه الناس كفهمك



من المضحك أن يقول قائل أن معنى كلمة مبين أو بين أنه معناه أنه القرآن لا يحتاج الى شرح ابدا على اطلاقه! نعم الكثير من آيات الله نزلت وهي معروفة المعنى ولا ينكر هذا أحد؟ ولكن شرحك وفهمك للآيه يكذّبه واقع وحال الناس من جاهل و أمي وغير عربي وحتى طالب علم وعالم؟ ففهمك هذا للقرآن يكذبه الواقع! هل علمت القرآن من أول مرة قرأته؟
لماذا لا ترد على هذه اﻷسئلة التي تهدم فهمك!

اذهب وأقرأ القرآن في روما هل سيفهمه أحد؟ لا طبعا! اذهب واقرأه في أي مدينة عربيه. البعض سيفهم بعض القرآن. والغالبيه العظمى ستحتاج الى بيان وتوضيح. وهذا ينسف المعنى الذي تقرره أنت لكلمة بيّن.

وعدم فهم الناس كفهمك أنت دليل على ضلالك بحسب منطقك أنت

أخبرني ما معنى قول الله

هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّا أُولُو الْأَلْبَابِ

وحتّى لو أخذناك كحجة أو مرجع فأنت لم تستطيع أن تفسر كثير من آيات القرآن وهناك الكثير من اﻷسئلة لم تجب عليها وهذا ليس عيبا ولكنها الحقيقه وهي دليل على بطلان قولك

[حفيد فائز القيرواني]

الماسوني الإبراهيمي

لا لوم عليك فقد خبرتك جيدا ولم أجد فيك إلا حثالة يكذب ويكذب ظنا منه أنه سيقنع وبالنهاية فإنما تكذب على نفسك لتقنعها
لو فهمت الإعراب الذي وضعته لك لعلمت جيدا المعنى ولكن لضعفك وتدني مستواك تحتاج إلى الشرح المتكرر

وما جاء في قولك

فمن الواضح أن أستاذكم القيروانى نسى أو تناسى أنه يشرح ويُفسر إحدى الآيات وراح بكل سذاجة يعرب لنا كلمات الآية من دون أن يبين لنا مَن هم هؤلاء الناس !!!!!
إلى هنا لتقف مكانك ولتكمل ما بدأته من شرح وتحليل للآية وأفصح عن ماهية هؤلاء الناس المذكورين بها ـ

[COLOR="Navy"][SIZE="5"]
لاحظوا كذبة الخنزير( كل مرة أقول أترفع عن الإساءة إليه ولكني أجده يغرق في الدناءة فأضطر إلى وصفه بما يستحق)

وقد كتبت التالي:

والمعنى الجلي هو = الله تعالى أنزل الذكر على الرسول صلى الله عليه وسلم ليبينه للناس

لاحظوا هذا الحثالة كيف ترك جوهر الآية وذهب يبحث عن ماهية الناس
يريد هذا الحثالة أن يجعل الآية تدور حول ماهية الناس ( البشرية جمعاء) وليس حول أن الرسول صلى الله عليه وسلم مبين بصريح الاية
أما ماهية الناس فنبينها لهذا الجاهل

قال الله تعالى: وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا كَافَّةً لِّلنَّاسِ بَشِيراً وَنَذِيراً وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ

طيب سننسفك بالإضافة
قال الله تعالى: كِتَابٌ فُصِّلَتْ آيَاتُهُ قُرْآناً عَرَبِيّاً لِّقَوْمٍ يَعْلَمُونَ{3} بَشِيراً وَنَذِيراً فَأَعْرَضَ أَكْثَرُهُمْ فَهُمْ لَا يَسْمَعُونَ
القرآن بشير ونذير والرسول صلى الله عليه وسلم مجرد مبلغ ( لا يملك حق البيان كما تدعون). فكيف يتساوى مع القرآن في صفتي البشير النذير؟

انتظروا كيف سيرقص هذا الماسوني

[حفيد فائز القيرواني]

كتب الماسوني الإبراهيمي

دعك الآن من الإبراهيمى وتعالى لنتعلم منك المعنى المقصود بالآيات التالية كى يكون الحديث مُضحكا بحـــق ـ
ملحوظة:
إن تهربت من تقديم المعنى المطلوب فلن يكون لك بعدها أن تحاججنا بموضوع الـ 1400 عام وبذلك القول الذى تُكرره كثيرا وتبدى به تعجبك من قولى بأن القرآن مبين بذاته ـ إلى جانب حقنا فى إعلان إنسحابك ..
إليك الآيات :ـ
1ـ تِلْكَ آَيَاتُ الْقُرْآَنِ وَكِتَابٍ مُبِينٍ
2ـ إِنْ هُوَ إِلاَّ ذِكْرٌ وَقُرْآَنٌ مُبِينٌ
3ـ وَلَقَدْ أَنْزَلْنَا إِلَيْكُمْ آَيَاتٍ مُبَيِّنَاتٍ
4ـ رَسُولاً يَتْلُو عَلَيْكُمْ آَيَاتِ اللَّهِ مُبَيِّنَاتٍ
5ـ قَدْ جَاءَكُمْ مِنَ اللَّهِ نُورٌ وَكِتَابٌ مُبِينٌ
6ـ وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكُمْ نُورًا مُبِينًا
7ـ تِلْكَ آَيَاتُ الْكِتَابِ الْمُبِينِ
8ـ وَإِذَا تُتْلَى عَلَيْهِمْ آَيَاتُنَا بَيِّنَاتٍ قَالَ الَّذِينَ لا يَرْجُونَ لِقَاءَنَا ائْتِ بِقُرْآَنٍ غَيْرِ هَذَا أَوْ بَدِّلْهُ
9ـ وَلَقَدْ أَنْزَلْنَا إِلَيْكَ آَيَاتٍ بَيِّنَاتٍ وَمَا يَكْفُرُ بِهَا إِلاَّ الْفَاسِقُونَ
10ـ وَإِذَا سَمِعُوا مَا أُنْزِلَ إِلَى الرَّسُولِ تَرَى أَعْيُنَهُمْ تَفِيضُ مِنَ الدَّمْعِ مِمَّا عَرَفُوا مِنَ الْحَقِّ

قال الله تعالى: وَإِذْ قُلْنَا لَكَ إِنَّ رَبَّكَ أَحَاطَ بِالنَّاسِ وَمَا جَعَلْنَا الرُّؤيَا الَّتِي أَرَيْنَاكَ إِلاَّ فِتْنَةً لِّلنَّاسِ وَالشَّجَرَةَ الْمَلْعُونَةَ فِي القُرْآنِ وَنُخَوِّفُهُمْ فَمَا يَزِيدُهُمْ إِلاَّ طُغْيَاناً كَبِيراً
ذكر الله تعالى في القرآن الزيتون والرمان والنخيل وغيرها
إذا أراد الماسوني صورة لها فنحن على استعداد
الآن سؤالنا: نريد صورة للشجرة الملعونة في القرآن.
لن تفعل. ونقطع الطريق عليه من الآن أن يقول أنها شجرة الزقوم لأنه لا دليل له على ذلك

[الظاهري]

بسم الله الرحمن الرحيم

من الواضح أن البيان المقصود هو الإظهار "هو الذي ارسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو كره المشركون" حيث أن الأمر بالإتباع جاء قبل ذلك.

ملاحظة: القرآن نزل على قلب النبي مفسرا، فهو لم يحتاج للسؤال لفهم آية ما، ولم يتلق وحي بالتفسير أيضا، ولكن أن تقول أن السنة تنسخ القرآن فهذا ضرب من الخبال والهبال والله المستعان

[العباسي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الإبراهيمى

دعك الآن من الإبراهيمى

ياﻹبراهيمي الموضوع ليس شخصي ولكن السؤال عام بمعنى أنه يمسّ كل من أراد أن يؤمن بدينك. فلو أراد شخص أن يؤمن بما تؤمن به ﻷصبحت هذه اﻷسئله وجيهه. فأنت تقول أن الرسول يجب أن يباّغ البلاغ المبين فقط ولا يزيد ولا يشرح شيئا فكيف يجوز لك ولكل من يؤمن برأيك أن يعمل شيئا لم يفعله الرسول ولم يكلّفه الله به؟ بل وحرّمه عليه؟ وحتى لو أخذنا بأن البيان المبين هو اﻹظهار وتوصيل كلام الله للأمة لوجب علينا السؤال لماذا لا تظهرونه كما أظهره الله وكما هو موجود في المصحف؟ لماذا لا نظهرونه كما بلّغه الرسول ؟

أنا أرى أن أهل السنة من حفظة كتاب الله قد سخرهم الله في توصيل هذا البلاغ المبين كما هو. ولكن منكري السنة لم يقوموا بأي شيء في هذا الباب. فهم لا ينقلون القرآن كما نقله رسول بل ويفعلون ما نهى الله رسوله عن فعله, اذ أنكم تصرّون على شرح القرآن حسب فهمكم وهو ما لم يفعله الرسول (حسب زعمك).

[حفيد فائز القيرواني]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الظاهري

بسم الله الرحمن الرحيم
من الواضح أن البيان المقصود هو الإظهار "هو الذي ارسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو كره المشركون" حيث أن الأمر بالإتباع جاء قبل ذلك.
ملاحظة: القرآن نزل على قلب النبي مفسرا، فهو لم يحتاج للسؤال لفهم آية ما، ولم يتلق وحي بالتفسير أيضا، ولكن أن تقول أن السنة تنسخ القرآن فهذا ضرب من الخبال والهبال والله المستعان

جاءكم معجم لغوي
الله المستعان
ومن أنت حتى تفسر ويقبل الناس بتفسيرك

ولكن أن تقول أن السنة تنسخ القرآن فهذا ضرب من الخبال والهبال والله المستعان

هل مدك القذافي بحبوب الهلوسة؟ أين وجدت أن السنة تنسخ القرآن؟

[د حسن عمر]

بُص يا حفيد
عشان أظهر لك جهلك المُركب . وأنت الأحسن لك تروح تونس وتبيع فجل وجرجير.

هل مدك القذافي بحبوب الهلوسة؟ أين وجدت أن السنة تنسخ القرآن؟

هو أنت ما تعرفش يا حفيد إن فى آحاديث تنّسخ آية.!!!!!
والله أنت بِتتكلم وأنت واعى ولاأنت نائم . دة أنت بِتدافع عن منّهج أنت مش عارف مكتوب فيهِ .!!!!!

وعمال تشتم وتقول عميل وأذيال الأمبريالية وكلام كبير وأنت أصلاً بليد ومش مِذاكر كويس .

لا زم أنت آخذت حبوب هلوسة . بس ياترى منين . طبعاً أنت تقول بِنفسك .

[الظاهري]

بسم الله الرحمن الرحيم
أخي القيرواني، بما أن أهل تونس أعزاء على قلبي ولن أنسى جميل كلية الطب بالمنستير، سأجاوبك الجواب الذي تستحقه، من الأشياء البديهية التي كنت أؤمن بها أن السنة بنت القرآن ولكن عندما اطلعت على كل المذاهب الإسلامية وجدت أن السنة تنسخ القرآن، وهذا نابع من اعتقادهم أن السنة وحي، إذا أنت بين خياريين إما أن تعتقد أن السنة وحي وتعتقد أنها تنسخ القرآن وإما ألا تعتقد ذلك وتكون مسلم حق متبع لكتاب الله الكريم وحده لا سواه
يمكنك أن تتابع تخبط الفقهاء السنيين على النت بخصوص هذه المسألة
أغانك الله وسدد خطاك

[حفيد فائز القيرواني]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الظاهري

بسم الله الرحمن الرحيم
أخي القيرواني، بما أن أهل تونس أعزاء على قلبي ولن أنسى جميل كلية الطب بالمنستير، سأجاوبك الجواب الذي تستحقه، من الأشياء البديهية التي كنت أؤمن بها أن السنة بنت القرآن ولكن عندما اطلعت على كل المذاهب الإسلامية وجدت أن السنة تنسخ القرآن، وهذا نابع من اعتقادهم أن السنة وحي، إذا أنت بين خياريين إما أن تعتقد أن السنة وحي وتعتقد أنها تنسخ القرآن وإما ألا تعتقد ذلك وتكون مسلم حق متبع لكتاب الله الكريم وحده لا سواه
يمكنك أن تتابع تخبط الفقهاء السنيين على النت بخصوص هذه المسألة
أغانك الله وسدد خطاك

لم تجبني بشيء
سألتك سؤالا محددا أن تأتي بالدليل فأحدت علي كلاما انشائيا
هات الدليل
أين وجدت هذا
ملاحظة: أنت تحاور أهل السنة والجماعة وليس مذاهب أخرى
الآن تدعي أن أهل السنة والجماعة يتخبطون في هذه المسألة: ممكن تدلنا على رابط
احذر: اهل السنة والجماعة وليس أي فرقة أخرى
فتأمل

[حفيد فائز القيرواني]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة د حسن عمر

بُص يا حفيد
عشان أظهر لك جهلك المُركب . وأنت الأحسن لك تروح تونس وتبيع فجل وجرجير.
هو أنت ما تعرفش يا حفيد إن فى آحاديث تنّسخ آية.!!!!!
والله أنت بِتتكلم وأنت واعى ولاأنت نائم . دة أنت بِتدافع عن منّهج أنت مش عارف مكتوب فيهِ .!!!!!
وعمال تشتم وتقول عميل وأذيال الأمبريالية وكلام كبير وأنت أصلاً بليد ومش مِذاكر كويس .
لا زم أنت آخذت حبوب هلوسة . بس ياترى منين . طبعاً أنت تقول بِنفسك .

ما رأيك أن تركن وتستريح بعد ما مسحنا بك كل مكبات الزبالة
احفظ ماء وجهك على الأقل

هو أنت ما تعرفش يا حفيد إن فى آحاديث تنّسخ آية.!!!!

أنا ما بعرفش
هات لنا دليلا أن حديثا نسخ آية
أما أن يكذب الواحد منكم ليثبت باطله فهذا مردود
واعلم مقدما أنت وكل منكري السنة: القرآن لا ينسخه إلا القرآن

[الظاهري]

حكم جواز الوصية للوالدين , حيث أنه جائز بنص الآية {كُتِبَ عَلَيْكُمْ إِذَا حَضَرَ أَحَدَكُمْ الـموْتُ إِنْ تَرَكَ خَيْرًا الْوَصِيَّةُ لِلْوَالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ} و منسوخ بقوله صلى الله عليه و سلم : ( لا وصية لوارث ) .

وما المانع أن تنسخ السنة القرآن مادامت وحيا، أو عندك شك مريب في صحتها?

[الظاهري]

منزلة السنة من القرآن من حيث الرتبة (أي من حيث الاحتجاج بها والرجوع إليها)
اختلف العلماء في هذه المسألة على رأيين :
الأول : إن السنة والقرآن في المرتبة سواء ، وإذا تعارض خبر من الأخبار في الظاهر (1) مع آية من القرآن كان المتأخر ناسخا للمتقدم .
وهذا مذهب الحنفية (2) ، والمالكية (3) ، وابن حزم الظاهري (4) ، إلا أن الحنفية والمالكية يشترطون أن يكون الحديث متواترا حتى ينسخ القرآن بخلاف ابن حزم ، فإن خبر الآحاد والمتواتر عنده سواء في جواز نسخ الكتاب
__________
(1) قلت : (في الظاهر) ؛ لأنه يستحيل أن تتعارض آية مع حديث صح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم .
(2) السرخسي ، أصول السرخسي 2 \ 67 . عبد العزيز البخاري ، كشف الأسرار 3 \ 175
(3) القرافي ، شرح تنقيح الفصول ص 311 .
(4) ابن حزم ، الإحكام 4 \ 107
(20/240)
{{ المكتبة الإسلامية الشاملة ... SH.REWAYAT2.COM }}


http://sh.rewayat2.com/fkh_3am/Web/2970/025.htm

[حفيد فائز القيرواني]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الظاهري

حكم جواز الوصية للوالدين , حيث أنه جائز بنص الآية {كُتِبَ عَلَيْكُمْ إِذَا حَضَرَ أَحَدَكُمْ الـموْتُ إِنْ تَرَكَ خَيْرًا الْوَصِيَّةُ لِلْوَالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ} و منسوخ بقوله صلى الله عليه و سلم : ( لا وصية لوارث ) .
وما المانع أن تنسخ السنة القرآن مادامت وحيا، أو عندك شك مريب في صحتها?

لا يا سيد كان المفروض أكثر اطلاع من هذا

هذه الآية منسوخة بآية المواريث
وكان عليك أن تكون أمينا فتأتي بالحديث كاملا
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن الله قد أعطى كل ذي حق حقه، فلا وصية لوارث.
فالحديث لم ينسخ الوصية وإنما بين علة النسخ

واعلم يا ظاهري
السنة ليست ناسخة للكتاب وإنما هي تبع للكتاب يمثل ما نزل نصا ومفسرة معنى ما أنزل الله منه جملا
لقوله تعالى: وإذا تتلى عليهم آياتنا بينات قال الذين لا يرجون لقاءنا ائت بقرآن غير هذا أو بدله قل ما يكون لي أن يكون ابدله من تلقاء نفسي إن اتبع إلا ما يوحى إلي إني أخاف إن عصيت ربي عذاب يوم عظيم
فلا تخلطوا تالحابيل بالنابل بغير علم ولا دليل
بقي أن أسألك خاصة بعدما ادعيت أنك من خريجي كلية الطب بالمنستير
سأقفول لك معلومة
خريجو كلية الطب متميزون في اختصاصهم ولكن في أمور العقيدة والدين لا حاجة للكلام
ولن تكون أفضل منهم في كل الحالات : أبناء بلدي وانا أعرفهم

[حفيد فائز القيرواني]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الظاهري

منزلة السنة من القرآن من حيث الرتبة (أي من حيث الاحتجاج بها والرجوع إليها)
اختلف العلماء في هذه المسألة على رأيين :
الأول : إن السنة والقرآن في المرتبة سواء ، وإذا تعارض خبر من الأخبار في الظاهر (1) مع آية من القرآن كان المتأخر ناسخا للمتقدم .
وهذا مذهب الحنفية (2) ، والمالكية (3) ، وابن حزم الظاهري (4) ، إلا أن الحنفية والمالكية يشترطون أن يكون الحديث متواترا حتى ينسخ القرآن بخلاف ابن حزم ، فإن خبر الآحاد والمتواتر عنده سواء في جواز نسخ الكتاب
__________
(1) قلت : (في الظاهر) ؛ لأنه يستحيل أن تتعارض آية مع حديث صح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم .
(2) السرخسي ، أصول السرخسي 2 \ 67 . عبد العزيز البخاري ، كشف الأسرار 3 \ 175
(3) القرافي ، شرح تنقيح الفصول ص 311 .
(4) ابن حزم ، الإحكام 4 \ 107
(20/240)
{{ المكتبة الإسلامية الشاملة ... SH.REWAYAT2.COM }}

http://sh.rewayat2.com/fkh_3am/Web/2970/025.htm

1 - إذا كنت باحثا فهات الأحكام من مصادرها ( كتب أصحابها)
2 - ما الذي فهمته من هذا؟
3 - هل تعمقت حقا أم مجرد ناقل
4 - هل هذا الذي حكي عنه متعلق بالجواز العقلي أم الشرعي؟
وأخيرا: كل يؤخذ منه ويرد إلا سيد الأولين والآخرين صلى الله عليه وسلم
ويبقى سؤالي
من أين تأخذ دينك؟