من هم الخوارج؟
 

[SIZE="5"][COLOR="DarkRed"]الســــــــــــــــــلام عليكم جميعا ً

عدة أسئلة أتمنى الإجابة عنها باختصار أولى ، و إن لزم الطول فليكن.

1- من هم الخوارج؟

2- لماذا يتحامل عليهم المسلمون ؟ ماذا فعلوا؟

3- ماهي معتقداتهم ، و فرقهم؟

4- لماذا يصفوهم بـ(كلاب أهل النار)؟

5-من هو رأسهم مؤسسهم؟


شكرا لكم

عسى أن ينفعنا أحدكم ، ولتكن المصادر حاضرة[/COLOR][/SIZE]

[quote=سرمد;168104][SIZE=5][COLOR=darkred]1- من هم الخوارج؟[/COLOR][/SIZE][/quote]
هم الذين يخرجون على ولي الأمر الشرعي.

[quote=سرمد;168104][SIZE=5][COLOR=darkred]2- لماذا يتحامل عليهم المسلمون ؟ ماذا فعلوا؟[/COLOR][/SIZE][/quote]
وكأنك تقول أن الخوارج ليسوا من المسلمين، إذ أنك فصلت بينهم وبين باقي المسلمين، والصواب أن عوامهم مسلمون ضالون، أما أئمتهم فالأمر مختلف عندهم وذلك حسب البدع التي يقولون فيها.
أما ما فعلوه فهو خروجهم على أميري المؤمنين، والخليفتين الراشدين، وصهري رسول الله صلى الله عليه وسلم، عثمان وعلي رضي الله عنهما، ثم توالت بدعهم وتطورت، إلى أن وصل الحال ببعضهم إلى القول بخلق القرآن وتعطيل الصفات وتكفير المسلمين جميعاً كم هو حال الإباضية اليوم.

[quote=سرمد;168104][SIZE=5][COLOR=darkred]3- ماهي معتقداتهم ، و فرقهم؟[/COLOR][/SIZE][/quote]
هم ليسوا فرقة واحدة، بل هم مجموعة من الفرق، فمنهم على سبيل المثال الإباضية وجماعة التكفير والهجرة.
أما معتقداتهم فتختلف حسب فرقهم، وكلهم مجتمعون على أن من لم يؤمن بما يؤمنون به صار كافراً، وبعضهم كالإباضية لديهم بدعاً إضافية، فهم يقول أن القرآن مخلوق، ويقدمون العقل على النقل، ويعطلون الصفات، ويكفرون خير القرون، بل وخير الناس بعد الأنبياء، يكفرون كثيراً من صحب رسول الله صلى الله عليه وسلم.

[quote=سرمد;168104][SIZE=5][COLOR=darkred]4- لماذا يصفوهم بـ(كلاب أهل النار)؟[/COLOR][/SIZE][/quote]
لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم وصفهم بذلك.

[quote=سرمد;168104][SIZE=5][COLOR=darkred]5-من هو رأسهم مؤسسهم؟[/COLOR][/SIZE][/quote]
كما قلت لك سابقاً هم ليسوا فرقة واحدة، ولكل جماعة منهم مؤسس (إن صح التعبير)، فإن عدنا بالزمان إلى أول من قال بفكرهم لكان ابن سبأ الذي ألب الناس على الخليفة، فهو أول الخوارج، ومن رحم تلك الجماعة التي أسسها ابن سبأ ظهر الحرورية (كما ظهر الرافضة)، ومن رحم الحرورية ظهر الإباضية.

وصفهم رسول الله!!!!!
أكرمني جزاك الله خيراً بالحديث إن أمكنكـ

من موقع الدرر السنية:

1 - لما أوتي برءوس الأزارقة فنصبت على درج دمشق جاء أبو أمامة ، فلما رآهم دمعت عيناه فقال : كلاب النار ثلاث مرات ، هؤلاء شر قتلى قتلوا تحت أديم السماء ، وخير قتلى قتلوا تحت أديم السماء الذين قتلهم هؤلاء . قال فقلت : ما شأنك دمعت عيناك ؟ قال : رحمة لهم ، إنهم كانوا من أهل الإسلام . قال قلنا : أبرأيك قلت هؤلاء كلاب أهل النار أو شيء سمعته من رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم ؟ قال : إني لجريء . بل سمعته من رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم غير مرة ولا ثنتين ولا ثلاث . قال فعد مرارا
الراوي: أبو أمامة المحدث: الوادعي - المصدر: صحيح دلائل النبوة - الصفحة أو الرقم: 609
خلاصة حكم المحدث: حسن
2 - كنت بدمشق زمن عبد الملك فأتي برؤوس الخوارج فنصبت على أعواد فجئت لأنظر هل فيها أحد أعرفه فإذا أبو أمامة عندها فدنوت منه فنظرت إلى الأعواد فقال كلاب النار ثلاث مرات شر قتلى تحت أديم السماء ومن قتلوه خير قتلى تحت أديم السماء قالها ثلاث مرات ثم استبكى قلت يا أبا أمامة ما يبكيك قال كانوا على ديننا ثم ذكر ما هم صائرون إليه غدا قلت أشيئا تقوله برأيك أم شيئا سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إني لو لم أسمعه من رسول الله صلى الله عليه وسلم المرة أو مرتين أو ثلاثا إلى السبع ما حدثتكموه أما تقرأ هذه الآية في آل عمران { يوم تبيض وجوه وتسود وجوه } إلى آخر الآية { وأما الذين ابيضت وجوههم ففي رحمة الله هم فيها خالدون } ثم قال اختلف اليهود على إحدى وسبعين فرقة سبعون فرقة في النار وواحدة في الجنة واختلف النصارى على اثنتين وسبعين فرقة إحدى وسبعون فرقة في النار وواحدة في الجنة وتختلف هذه الأمة على ثلاثة وسبعين فرقة اثنتان وسبعون فرقة في النار وواحدة في الجنة فقلنا انعتهم لنا قال السواد الأعظم
الراوي: أبو أمامة المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 6/236
خلاصة حكم المحدث: رجاله ثقات
3 - دخل أبو أمامة الباهلي دمشق فرأى رؤوس حروراء قد نصبت فقال : كلاب النار وكلاب النار ثلاثا شر قتلى تحت ظل السماء ، خير قتلى من قتلوا ثم بكى فقام إليه رجل فقال : يا أبا أمامه هذا الذي تقول من رأيك أم سمعته قال : إني إذا لجريء كيف أقول هذا عن رأي ، قد سمعته غير مرة ولا مرتين قال : فيما يبكيك ؟ قال : أبكي لخروجهم من الإسلام ، هؤلاء الذين تفرقوا واتخذوا دينهم شيعا .
الراوي: أبو أمامة الباهلي المحدث: الوادعي - المصدر: الصحيح المسند - الصفحة أو الرقم: 481
خلاصة حكم المحدث: جيد
4 - الخوارج كلاب النار.
الراوي: - المحدث: الإمام أحمد - المصدر: كشاف القناع - الصفحة أو الرقم: 6/161
خلاصة حكم المحدث: صح من عشرة أوجه
5 - رأى أبو أمامة رؤوسا منصوبة على درج دمشق ، فقال أبو أمامة : كلاب النار شر قتلى تحت أديم السماء ، خير قتلى من قتلوه ، ثم قرأ : ( يوم تبيض وجوه وتسود وجوه ) إلى آخر الآية . قلت لأبي أمامة : أنت سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ قال : لو لم أسمعه إلا مرة أو مرتين أو ثلاثا أو أربعا – حتى عد سبعا – ما حدثتكموه
الراوي: أبو غالب المحدث: الترمذي - المصدر: سنن الترمذي - الصفحة أو الرقم: 3000
خلاصة حكم المحدث: حسن
6 - أتيت عبد الله بن أبي أوفى وهو محجوب البصر فسلمت عليه فقال من أنت قلت أنا سعيد بن جهمان قال ما فعل والدك قلت قتلته الأزارقة قال لعن الله الأزارقة لعن الله الأزارقة ثم قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول كلاب النار قلت الأزارقة وحدهم أو الخوارج كلها قال بل الخوارج كلها قلت فإن السلطان يظلم الناس ويفعل بهم ويفعل فتناول بيدي فغمزها غمزة شديدة ثم قال يا ابن جمهان عليك بالسواد الأعظم فإن كان السلطان يسمع منك فائته في بيته فأخبره بما تعلم فإن قبل منك وإلا فدعه فلست بأعلم منه
الراوي: عبدالله بن أبي أوفى المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 6/235
خلاصة حكم المحدث: رجاله ثقات
7 - قال لعن الله الأزارقة حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أنهم كلاب النار ، قال قلت الأزارقة وحدهم أم الخوارج كلها قال بل الخوارج كلها قال قلت فإن السلطان يظلم الناس ويفعل بهم ويفعل بهم قال فتناول يدي فغمزها غمزة شديدة ثم قال ويحك يا ابن جمهان عليك بالسواد الأعظم مرتين إن كان السلطان يسمع منك فائته في بيته فأخبره بما تعلم فإن قبل منك وإلا فدعه فإنك لست بأعلم منه
الراوي: عبدالله بن أبي أوفى المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 5/233
خلاصة حكم المحدث: رجاله ثقات
8 - الخوارج كلاب النار
الراوي: عبدالله بن أبي أوفى و أبو أمامة المحدث: السيوطي - المصدر: الجامع الصغير - الصفحة أو الرقم: 4148
خلاصة حكم المحدث: صحيح
9 - رأى أبو أمامة رؤوسا منصوبة على درج مسجد دمشق , فقال أبو أمامة : كلاب النار , شر قتلى تحت أديم السماء , خير قتلى من قتلوه , ثم قرأ : { يوم تبيض وجوه وتسود وجوه } إلى آخر الآية . قلت لأبي أمامة : أنت سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ قال : لو لم أسمعه إلا مرة أو مرتين أو ثلاثا أو أربعا _ حتى عد سبعا _ ما حدثتكموه
الراوي: أبو أمامة المحدث: أحمد شاكر - المصدر: عمدة التفسير - الصفحة أو الرقم: 1/400
خلاصة حكم المحدث: [أشار في المقدمة إلى صحته]
10 - الخوارج كلاب النار
الراوي: عبدالله بن أبي أوفى و أبو أمامة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 3347
خلاصة حكم المحدث: صحيح
11 - رأى أبو أمامة رؤوسا منصوبة على درج دمشق ، فقال أبو أمامة : كلاب النار ، شر قتلى تحت أديم السماء ؛ خير قتلى من قتلوه ثم قرأ { يوم تبيض وجوه وتسود وجوه } الآية ، قيل لأبي أمامة : أنت سمعت من رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ؟ ! قال : لو لم أسمعه إلا مرة أو مرتين أو ثلاثا – حتى عد سبعا - ؛ ما حدثتكموه
الراوي: أبو أمامة الباهلي المحدث: الألباني - المصدر: تخريج مشكاة المصابيح - الصفحة أو الرقم: 3485
خلاصة حكم المحدث: إسناده حسن
12 - الخوارج كلاب النار
الراوي: عبدالله بن أبي أوفى المحدث: الألباني - المصدر: صحيح ابن ماجه - الصفحة أو الرقم: 143
خلاصة حكم المحدث: صحيح
13 - رأى أبو أمامة رؤوسا منصوبة على درج مسجد دمشق ، فقال أبو أمامة : كلاب النار شر قتلى تحت أديم السماء ، خير قتلى من قتلوه ، ثم قرأ : ( يوم تبيض وجوه وتسود وجوه ) إلى آخر الآية . قلت لأبي أمامة : أنت سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ قال : لو لم أسمعه إلا مرة أو مرتين أو ثلاثا أو أربعا – حتى عد سبعا – ما حدثتكموه
الراوي: أبو أمامة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترمذي - الصفحة أو الرقم: 3000
خلاصة حكم المحدث: حسن صحيح
14 - رأى أبو أمامة رؤوسا منصوبة على درج دمشق ، فقال أبو أمامة : كلاب النار شر قتلى تحت أديم السماء خير قتلى من قتلوه . ثم قرأ : ( يوم تبيض وجوه وتسود وجوه ) إلى آخر الآية . قلت لأبي أمامة : أنت سمعته من رسول الله – صلى الله عليه وعلى آله وسلم – ؟ قال : لو لم أسمعه إلا مرة أو مرتين أو ثلاثا أو أربعا حتى عد سبعا ما حدثتكموه .
الراوي: أبو أمامة الباهلي المحدث: الوادعي - المصدر: الصحيح المسند - الصفحة أو الرقم: 486
خلاصة حكم المحدث: حسن
15 - أتيت عبد الله بن أبي أوفى ، وهو محجوب البصر ، فسلمت عليه . قال لي من أنت ؟ فقلت : أنا سعيد بن جهمان قال : فما فعل والدك ؟ قال : قتلته الأزارقة قال : لعن الله الأزارقة ، لعن الله الأزارقة . حدثنا رسول الله – صلى الله عليه وعلى آله وسلم – : أنهم كلاب النار ، قال : قلت : الأزارقة وحدهم أم الخوارج كلها ؟ قال : بل الخوارج كلها . قال : قلت فإن السلطان يظلم الناس ويفعل بهم ؟ قال : فتناول يدي فغمزها بيده غمزة شديدة ثم قال : ويحك يا ابن جهمان ، عليك السواد الأعظم إن كان السلطان يسمع منك ، فائته في بيته ، فأخبره بما تعلم فإن قبل منك ، وإلا فدعه فإنك لست بأعلم منه .
الراوي: عبدالله بن أبي أوفى المحدث: الوادعي - المصدر: الصحيح المسند - الصفحة أو الرقم: 542
خلاصة حكم المحدث: حسن
16 - لقيت عبد الله بن أبي أوفى وهو محجوب البصر فسلمت عليه . فقال لي : من أنت ؟ قال قلت : أنا سعيد بن جهمان . قال : فما فعل والدك ؟ قال قلت : قتلته الأزارقة . قال : لعن الله الأزارقة لعن الله الأزارقة حدثنا رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم أنهم كلاب النار . قال قلت : الأزارقة وحدهم أم الخوارج كلها ؟ قال : بل الخوارج كلها
الراوي: عبدالله بن أبي أوفى المحدث: الوادعي - المصدر: صحيح دلائل النبوة - الصفحة أو الرقم: 608
خلاصة حكم المحدث: حسن
17 - دخل أبو أمامة الباهلي دمشق فرأى رءوس حروراء قد نصبت فقال : كلاب النار ثلاثا وذكر الحديث
الراوي: أبو أمامة المحدث: الوادعي - المصدر: صحيح دلائل النبوة - الصفحة أو الرقم: 609
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح
18 - الخوارج كلاب أهل النار
الراوي: عبدالله بن أبي أوفى المحدث: الألباني - المصدر: تخريج كتاب السنة - الصفحة أو الرقم: 904
خلاصة حكم المحدث: صحيح
19 - دخلت على ابن أبي أوفى و هو محجوب البصر فسلمت عليه فرد علي السلام فقال من هذا فقلت : أنا سعيد بن جهمان ، فقال : ما فعل والدك ؟ فقلت قتلته الأزارقة قال : قتل الله الأزارقة كلها ثم قال : ثنا رسول الله : ألا إنهم كلاب أهل النار ، قال قلت الأزارقة كلها أو الخوارج ؟ قال : الخوارج كلها
الراوي: عبدالله بن أبي أوفى المحدث: الألباني - المصدر: تخريج كتاب السنة - الصفحة أو الرقم: 905
خلاصة حكم المحدث: إسناده حسن
20 - عن أبي أمامة يقول : شر قتلى قتلوا تحت أديم السماء وخير قتيل من قتلوا كلاب أهل النار قد كان هؤلاء مسلمين فصاروا كفارا قلت يا أبا أمامة هذا شيء تقوله قال بل سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم
الراوي: أبو أمامة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح ابن ماجه - الصفحة أو الرقم: 146
خلاصة حكم المحدث: حسن

لم أنل منك ما أردت ، طلبتك بحديث شريف عن رسول الله صلى الله عليه و سلم ، وانت تأتي لي ب أقوال لرجال؟!!
أريد قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ؟
ما استقتيه بان الرسول قال (كلاب أهل النار) فقط ، وبعده تأتي آراء بانهم هم الأزارقة ؟!!!!!

[quote=سرمد;168161]لم أنل منك ما أردت ، طلبتك بحديث شريف عن رسول الله صلى الله عليه و سلم ، وانت تأتي لي ب أقوال لرجال؟!!
أريد قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ؟
ما استقتيه بان الرسول قال (كلاب أهل النار) فقط ، وبعده تأتي آراء بانهم هم الأزارقة ؟!!!!![/quote]
يبدو أنك لم تقرأ المشاركة جيداً، فخذ هذه على سبيل المثال:
قيل لأبي أمامة : أنت سمعت من رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ؟ ! قال : لو لم أسمعه إلا مرة أو مرتين أو ثلاثا – حتى عد سبعا - ؛ ما حدثتكموه

يبدو ان الزميل الاباضى مجهز الرد

الفرق بين مشاركة الاخ غريب والزميل الاباضى تسع دقائق
رد غريب مسلم
[IMG]http://www.ansarsunna.com/vb/images/statusicon/post_old.gif[/IMG] اليوم, 10:10 PM
رد سرمد
[IMG]http://www.ansarsunna.com/vb/images/statusicon/post_old.gif[/IMG] اليوم, 10:19 PM

نعم، وماذا سمع أبو أمامة من رسول الله ؟؟
([COLOR="Indigo"]كلاب النار ، شر قتلى تحت أديم السماء ؛ خير قتلى من قتلوه[/COLOR])
طيب لنقل بان الرسول قد قال هذا ،
لكنه لم يقر بأن من قتلوهم اولئك النفر هم كلاب أهل النار ن لم يقل الرسول الكريم بان الأزارقة هم كلاب .. و حتى أشار إليهم ،
فهنا قولالرسول وبعده ياتي راي أبو أمامة ، فبمن نأخذ ؟؟
بالطبع قول المصطفى،
وراي أبو أمامة ليس بحجة !!!

[QUOTE=يعرب;168165]يبدو ان الزميل الاباضى مجهز الرد

الفرق بين مشاركة الاخ غريب والزميل الاباضى تسع دقائق
رد غريب مسلم
[IMG]http://www.ansarsunna.com/vb/images/statusicon/post_old.gif[/IMG] اليوم, 10:10 PM
رد سرمد
[IMG]http://www.ansarsunna.com/vb/images/statusicon/post_old.gif[/IMG] اليوم, 10:19 PM[/QUOTE]

طيب يا مديرنا !!
ما الضير؟؟
أسرد هو مقالته بناءاً على طلبي بالإتيان بحديث ،
وعليه انا عللت على مقالته،

[quote=سرمد;168166]نعم، وماذا سمع أبو أمامة من رسول الله ؟؟
([COLOR=indigo]كلاب النار ، شر قتلى تحت أديم السماء ؛ خير قتلى من قتلوه[/COLOR])
طيب لنقل بان الرسول قد قال هذا ،
لكنه لم يقر بأن من قتلوهم اولئك النفر هم كلاب أهل النار ن لم يقل الرسول الكريم بان الأزارقة هم كلاب .. و حتى أشار إليهم ،
فهنا قولالرسول وبعده ياتي راي أبو أمامة ، فبمن نأخذ ؟؟
بالطبع قول المصطفى،
وراي أبو أمامة ليس بحجة !!![/quote]
إذن أنت تتفق معي أن الخوارج كلاب النار لأنه وصف رسول الله صلى الله عليه وسلم لهم، أليس كذلك؟

لا ، لا أتفق في ذلك ،
لم تأت لي ببنة واضحة ، ، تقول قال الرسول كلاب أهل النار ، ومن ثم تات بآراء تقول بأنهم هم الخوارج ،أكرر آراء من رجال ، ليست بكلام رسول الله.
آتي ببنية واضحة عافاك الله

وأقترح أولا على أن نتفق مفهوم الخوارج؟
ومن هم؟
ومتى قد بدأ رأسهم يطلع بين الأمة؟
ألا تتفق معي في ذلك؟؟؟

لا أدري لم تلف وتدور.
ما الذي سمعه أبو أمامة من رسول الله صلى الله عليه وسلم وعده سبع مرات؟

يا أخي أنا لا ألف و أدور ،
اتفقت معك من البداية ، ان ما قاله الرسول (من المقالة التي سردتها ):
كلاب النار شر قتلى تحت أديم السماء ، خير قتلى من قتلوه
أو ما وافق معناه
أليس كذلك؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
لكن أنا اختلف معك في رأي أبو أمامة من الحديث ؟ حيث أنه هو الذي نسب صفة كلاب أهل النار للأزارقة ، او الخوارج.، وليس من كلام رسول الله نسب صفة كلاب اهل النار أو حتى إشارة إى الأزارقة أو الخوارج،



قل بالله عليك ، أين لفي و دوراني؟؟

طيب لا بأس.
وصف رسول الله صلى الله عليه وسلم أناساً بأنهم:
1- كلاب النار.
2- شر قتلى تحت أديم السماء.
3- خير قتلى من قتلوهم.
فمن هؤلاء الذين وصفهم رسول الله صلى الله عليه وسلم؟

الله و رسوله أعلم،،
[SIZE="5"][COLOR="Red"]ألست أنا بالسائل أخي الكريم؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟[/COLOR][/SIZE]

الذي لا أفهمه ، لماذا يؤتي بالحديث الشريف الذي في تنبيه لفئة من الناس ،ثم يؤتي برأي أحد الرجال(ليس بالرسول الكريم) !!!!!
هذا بحد ذاته ، سوء فهم كبير ، و حفرة عمقية يقع فيها الناس .

أكرر السؤال التالي ،
من هم الخوارج؟؟؟ هل هم من قاتلهم علي كر الله وجه- في موقعة النهروان؟؟؟

[quote=سرمد;168407]الله و رسوله أعلم،،[/quote]
نعم الله ورسوله أعلم، ورسول الله صلى الله عليه وسلم أفهم الصحابة رضوان الله عليهم من هم هؤلاء، وعرفهم على صفاتهم، وحينما رأوهم قالوا فيهم ما قاله رسول الله صلى الله عليه وسلم.

[quote=سرمد;168407][SIZE=5][COLOR=red]ألست أنا بالسائل أخي الكريم؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟[/COLOR][/SIZE][/quote]
يبدو أنك لم تسأل لنصل إلى حل، فما من سؤال سألته إلا وأجبتك عنه، فإن فاتني شيء فدلني عليه.

[quote=سرمد;168407]الذي لا أفهمه ، لماذا يؤتي بالحديث الشريف الذي في تنبيه لفئة من الناس ،ثم يؤتي برأي أحد الرجال(ليس بالرسول الكريم) !!!!!
هذا بحد ذاته ، سوء فهم كبير ، و حفرة عمقية يقع فيها الناس .[/quote]
رغم أنني لست متأكداً مما تريد قوله لكن أظنني فهمت قصدك.
رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يكن حديثه أحجيات يصعب فهمها على من حوله، فرسول الله صلى الله عليه وسلم كان واضحاً في عباراته، مفهماً ومعلماً لمن حوله من أصحابه، وإلا لما كان رسول من الله عز وجل، وهذا ما علمنا إياه القرآن الكريم، قال تعالى: :(: وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ رَسُولٍ إِلَّا بِلِسَانِ قَوْمِهِ لِيُبَيِّنَ لَهُمْ فَيُضِلُّ اللَّهُ مَنْ يَشَاءُ وَيَهْدِي مَنْ يَشَاءُ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ :): [إبراهيم:4]، فقولنا أن الصحابي لم يفهم قول رسول الله صلى الله عليه وسلم، فيه طعن برسول الله صلى الله عليه وسلم وكأنه لم يؤدي الرسالة كما أمر، أو طعن في القرآن الكريم وكأن ليس كل ما فيه صحيح، أو تطاول على الله سبحانه وتعالى ولن أفصل في هذه.

[quote=سرمد;168407]أكرر السؤال التالي ،
من هم الخوارج؟؟؟ هل هم من قاتلهم علي كر الله وجه- في موقعة النهروان؟؟؟[/quote]
أحيلك إلى المشاركة الثانية من هذا الموضوع، ففيها جواب الجزء الأول:
[URL]http://www.ansarsunna.com/vb/showpost.php?p=168141&postcount=2[/URL]
أما أهل النهروان فهم من الخوارج، فالخوارج كل وأهل النهروان جزء.

[QUOTE=سرمد;168407]

أكرر السؤال التالي ،
من هم الخوارج؟؟؟ هل هم من قاتلهم علي كر الله وجه- في موقعة النهروان؟؟؟[/QUOTE]

[SIZE="7"][COLOR="Red"]الرجاء قرآة اﻷحاديث كلها وهي من موقع الدرر السنيه [/COLOR][/SIZE]


[SIZE="4"]1 - قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "تمرق مارقة عند فرقة من المسلمين . يقتلها أولى الطائفتين بالحق"
الراوي: أبو سعيد الخدري المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 1064
خلاصة حكم المحدث: صحيح


2 - عن علي قال يا أيها الناس إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد حدثنا بأقوام يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية ثم لا يرجعون فيه أبدا حتى يرجع السهم على فوقه وإن آية ذلك إن فيهم رجلا أسود مخدج اليد إحدى يديه كثدي المرأة لها حلمة كحلمة ثدي المرأة حوله سبع هلبات فالتمسوه فإني أراه فيهم فالتمسوه فوجدوه إلى شفير النهر تحت القتلى فأخرجوه فكبر علي فقال الله أكبر صدق الله ورسوله وإنه لمتقلد قوسا له عربية فأخذها بيده فجعل يطعن بها في مخدجته ويقول صدق الله ورسوله وكبر الناس حين رأوه واستبشروا وذهب عنهم ما كانوا يجدون
الراوي: علي بن أبي طالب المحدث: ابن كثير - المصدر: البداية والنهاية - الصفحة أو الرقم: 7/304
الراوي: علي بن أبي طالب المحدث: أحمد شاكر - المصدر: مسند أحمد - الصفحة أو الرقم: 2/76
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح


3 - خرجت الخوارج بالنهروان قام علي في أصحابه فقال : إن هؤلاء القوم قد خلفوا في كذا و المال ، و إني مخرج الناس ، وهم أدنى العدو إليكم فكيف تسيرون إلى عدوكم و أنا أخاف أن يخلفكم هؤلاء بأعقابكم فإني سمعت رسول الله يقول يخرج خارجة من أمتي ليس صلواتكم إلى صلواتهم بشيء و لا صيامكم إلى صيامهم بشيء و لا قراءتكم إلى قراءتهم بشيء يقرؤون القرآن يرون أنه لهم و هو عليهم لا يجاوز تراقيهم يمرقون من الإسلام كما يمرق السهم من الرمية و آية ذلك أن فيهم رجلا له عضد ليس لها ذراع عليها مثل حلمة الثدي عليها شعرات بيض لو يعلم الجيش الذين يسيرون إليهم ما قضى الله لهم على لسان نبيهم ما نكلوا عن العمل فسيروا على اسم الله و الله إني لأرجو أن تكونوا هؤلاء القوم قال أبوسليمان زيد بن وهب فيسيرنا منزلا منزلا حتى قال أحدنا على قنطرة الدارين فلما التقينا قام فيهم أميرهم عبد الله بن وهب السباءي فقال أذكركم الله ألا لما ألقيتم سلاحكم و انتزعتم السيوف من جفونها ثم حملتم حملة واحدة قال فشجرهم الناس برماحهم فقتلوا و بعضهم قريب من بعض ما أصيب من الناس إلا رجل واحد و قد كانت فيهم جراح فقال علي التمسوا هذا الرجل فالتمسوه فلم يجدوه فقام علي و أنا بعض فأمر بهم ففرجوا يمينا و شمالا فوجدوه مما يلي الأرض منهم فقال : الله أكبر صدق الله و رسوله فقام إليه عبيدة السلماني فقال : الله الذي لا إله إلا هو لأنت سمعت هذا الحديث من رسول الله فقال : إي و الله الذي لا إله إلا الله هو لأنا سمعت هذا الحديث من رسول الله يقول ذلك ثلاثا كل ذلك يحلف
الراوي: علي بن أبي طالب المحدث: الألباني - المصدر: تخريج كتاب السنة - الصفحة أو الرقم: 916
خلاصة حكم المحدث: إسناده جيد

4 - أنه كان في الجيش الذين كانوا مع علي رضي الله عنه . الذين ساروا إلى الخوارج . فقال علي رضي الله عنه : أيها الناس ! إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول " يخرج قوم من أمتي يقرأون القرآن . ليس قراءتكم إلى قراءتهم بشيء . ولا صلاتكم إلى صلاتهم بشيء . ولا صيامكم إلى صيامهم بشيء . يقرأون القرآن . يحسبون أنه لهم وهو عليهم . لا تجاوز صلاتهم تراقيهم . يمرقون من الإسلام كما يمرق السهم من الرمية " . لو يعلم الجيش الذي يصيبونهم ، ما قضي لهم على لسان نبيهم صلى الله عليه وسلم ، لاتكلوا عن العمل . وآية ذلك أن فيهم رجلا له عضد ، وليس له ذراع . على رأس عضده مثل حلمة الثدي . عليه شعرات بيض . فتذهبون إلى معاوية وأهل الشام وتتركون هؤلاء يخلفونكم في ذراريكم وأموالكم ! والله ! إني لأرجو أن يكونوا هؤلاء القوم . فإنهم قد سفكوا الدم الحرام . وأغاروا في سرح الناس . فسيروا على اسم الله . قال سلمة بن كهيل : فنزلني زيد بن وهب منزلا . حتى قال : مررنا على قنطرة . فلما التقينا وعلى الخوارج يومئذ عبدالله بن وهب الراسبي . فقال لهم : ألقوا الرماح . وسلوا سيوفكم من جفونها فإني أخاف أن يناشدوكم كما ناشدوكم يوم حروراء . فرجعوا فوحشوا برماحهم . وسلوا السيوف . وشجرهم الناس برماحهم . قال : وقتل بعضهم على بعض . وما أصيب من الناس يومئذ إلا رجلان . فقال علي رضي الله عنه : التمسوا فيهم المخدج . فالتمسوه فلم يجدوه . فقام علي رضي الله عنه بنفسه حتى أتى ناسا قد قتل بعضهم على بعض . قال : أخروهم . فوجدوه مما يلي الأرض . فكبر . ثم قال : صدق الله . وبلغ رسوله . قال : فقام إليه عبيدة السلماني . فقال : يا أمير المؤمنين ! ألله الذي لا إله إلا هو ! لسمعت هذا الحديث من رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ فقال : إي . والله الذي لا إله إلا هو ! حتى استحلفه ثلاثا . وهو يحلف له .
الراوي: علي بن أبي طالب المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 1066
خلاصة حكم المحدث: صحيح

5 - عن عمرو بن سلمة الهمداني قال كنا نجلس على باب عبد الله بن مسعود قبل صلاة الغداة فإذا خرج مشينا معه إلى المسجد فجاءنا أبو موسى الأشعري فقال أخرج إليكم أبو عبد الرحمن بعد قلنا لا فجلس معنا حتى خرج فلما خرج قمنا إليه جميعا فقال له أبو موسى يا أبا عبد الرحمن إني رأيت في المسجد آنفا أمرا أنكرته ولم أر والحمد لله إلا خيرا قال فما هو فقال إن عشت فستراه قال رأيت في المسجد قوما حلقا جلوسا ينتظرون الصلاة في كل حلقة رجل وفي أيديهم حصى فيقول كبروا مئة فيكبرون مئة فيقول هللوا مئة فيهللون مئة ويقول سبحوا مئة فيسبحون مئة قال فماذا قلت لهم قال ما قلت لهم شيئا انتظار رأيك قال أفلا أمرتهم أن يعدوا سيئاتهم وضمنت لهم أن لا يضيع من حسناتهم شيء ثم مضى ومضينا معه حتى أتى حلقة من تلك الحلق فوقف عليهم فقال ما هذا الذي أراكم تصنعون قالوا يا أبا عبد الرحمن حصى نعد به التكبير والتهليل والتسبيح قال فعدوا سيئاتكم فأنا ضامن أن لا يضيع من حسناتكم شيء ويحكم يا أمة محمد ما أسرع هلكتكم هؤلاء صحابة نبيكم صلى الله عليه وسلم متوافرون وهذه ثيابه لم تبل وآنيته لم تكسر والذي نفسي بيده إنكم لعلى ملة هي أهدى من ملة محمد أو مفتتحو باب ضلالة قالوا والله يا أبا عبد الرحمن ما أردنا إلا الخير قال وكم من مريد للخير لن يصيبه إن رسول الله صلى الله عليه وسلم حدثنا إن قوما يقرؤون القرآن لا يجاوز تراقيهم يمرقون من الإسلام كما يمرق السهم من الرمية وأيم الله ما أدري لعل أكثرهم منكم ثم تولى عنهم فقال عمرو بن سلمة فرأينا عامة أولئك الحلق يطاعنونا يوم النهروان مع الخوارج
الراوي: عبدالله بن مسعود المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الصحيحة - الصفحة أو الرقم: 5/11
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح


6 - بينما نحن عند رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يقسم قسما ، أتاه ذو الخويصرة ، وهو رجل من بني تميم ، فقال : يا رسول الله اعدل ، فقال : ( ويلك ، ومن يعدل إذا لم أعدل ، قد خبت وخسرت إن لم أكن أعدل ) . فقال عمر : يا رسول الله ، ائذن لي فيه فأضرب عنقه ؟ فقال : ( دعه ، فإن له أصحابا يحقر أحدكم صلاته مع صلاتهم ، وصيامه مع صيامهم ، يقرؤون القرآن لا يجاوز تراقيهم ، يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية ، ينظر إلى نصله فلا يوجد فيه شيء ، ثم ينظر إلى رصافه فما يوجد فيه شيء ، ثم ينظر إلى نضيه - وهو قدحه - فلا يوجد فيه شيء ، ثم ينظر إلى قذذه فلا يوجد فيه شيء ، قد سبق الفرث والدم ، آيتهم رجل أسود ، إحدى عضديه مثل ثدي المرأة ، أو مثل البضعة تدردر ، ويخرجون على حين فرقة من الناس ) . قال أبو سعيد : فأشهد أني سمعت هذا الحديث من رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وأشهد أن علي بن أبي طالب قاتلهم وأنا معه ، فأمر بذلك الرجل فالتمس فأتي به ، حتى نظرت إليه على نعت النبي صلى الله عليه وسلم الذي نعته .
الراوي: أبو سعيد الخدري المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 3610
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]
الراوي: أبو سعيد الخدري المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 1064
خلاصة حكم المحدث: صحيح

7- إذا حدثكم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فلأن أخر من السماء أحب إلي من أكذب عليه ، وإذا حدثتكم فيما بيني وبينكم ، فإن الحرب خدعة ، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ( يأتي في آخر الزمان قوم ، حدثاء الأسنان ، سفهاء الأحلام ، يقولون من خير قول البرية ، يمرقون من الإسلام كما يمرق السهم من الرمية ، لا يجاوز إيمانهم حناجرهم ، فأينما لقيتوهم فاقتلوهم ، فإن في قتلهم أجرا لمن قتلهم يوم القيامة ) .
الراوي: علي بن أبي طالب المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 3611
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

8- بعث علي رضي الله عنه ، وهو باليمن ، بذهبة في تربتها ، إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم . فقسمها رسول الله صلى الله عليه وسلم بين أربعة نفر : الأقرع بن حابس الحنظلي ، وعيينة بن بدر الفزاري ، وعلقمة بن علاثة العاشمري ، ثم أحد بني كلاب ، وزيد الخير الطائي ، ثم أحد بني نبهان . قال : فغضبت قريش . فقالوا : أتعطي صناديد نجد وتدعنا ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " إني إنما فعلت ذلك لأتألفهم " فجاء رجل كث اللحية . مشرف الوجنتين . غائر العينين . ناتئ الجبين محلوق الرأس . فقال : اتق الله . يا محمد ! قال : فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " فمن يطع الله إن عصيته ! أيأمنني على أهل الأرض ولا تأمنوني ؟ " قال : ثم أدبر الرجل . فاستأذن رجل من القوم في قتله . ( يرون أنه خالد بن الوليد ) فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " إن من ضئضئ هذا قوما يقرأون القرآن لا يجاوز حناجرهم . يقتلون أهل الإسلام . ويدعون أهل الأوثان . يمرقون من الإسلام كما يمرق السهم من الرمية . لئن أدركتهم لأقتلنهم قتل عاد " .
الراوي: أبو سعيد الخدري المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 1064
خلاصة حكم المحدث: صحيح

9- بينما رسول الله أعدل ! فقال له : رجل من بني تميم يقال ذو الخويصرة فقال : يا رسول الله اعدل ! فقال له : خبت و خسرت إن لم أعدل ثم قال عمر دعني أقتله فقال : إن لهذا أصحابا يخرجون عند اختلاف في الناس يقرؤون القرآن لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية و آيتهم رجل منهم كأن يده ثدي المرأة و كأنها بضعة تدردر قال : فقال أبو سعيد سمع أذني من رسول الله و بصر عيني مع علي حين قتلهم ثم استخرجه حتى نظرت إليه
الراوي: أبو سعيد الخدري المحدث: الألباني - المصدر: تخريج كتاب السنة - الصفحة أو الرقم: 923
خلاصة حكم المحدث: إسناده جيد على شرط البخاري

10- كنت جالسا عند علي و هو في بعض أمر الناس إذ جاءه رجل عليه بعض ثياب السفر فقال : يا أمير المؤمنين ! فشغل عليا ما كان فيه من أمر الناس قال أبي : فقلت له : ما شأنك ؟ قال : كنت حاجا أو معتمرا قال أبي : لاأدري أي ذلك ، فمررت على عائشة فقالت لي و سألتني عن هؤلاء القوم الذين خرجوا فيكم يقال لهم الحرورية ؟ قال : قلت : في مكان يقال له حروراء فسموا بذلك الحرورية فقال : طوبى لمن شهد هلكتهم فقالت : أما و الله لو سألت ابن أبي طالب لخبركم خبرهم ثم جئت أسأله عن ذلك قال و قد فرغ علي فقال : أين السائل ؟ فقام إليه فقص عليه مثل ما قص علينا ، فأهل و كبر ، ثم أهل و كبر ، ثم قال : إني دخلت على رسول الله و عنده عائشة فقال : كيف أنت و قوم كذا و كذا فقلت : الله و رسوله أعلم قال ثم أشار بيده فقال قوم يخرجون من قبل المشرق يقرؤون القرآن لا يجاوز تراقيهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية فيهم رجل مخدج اليد كأنها ثدي حبشية أنشدكم الله هل أخبرتك أنه فيهم فأتتيتموني فأخبرتموني أنه ليس فيهم فحلفت لكم أنه فيهم فأتيتموني تستحيونه كما نعت لكم ؟ قالوا : نعم فأهل و كبر و قال صدق الله و رسوله
الراوي: علي بن أبي طالب المحدث: الألباني - المصدر: تخريج كتاب السنة - الصفحة أو الرقم: 913
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح


[/SIZE]

[SIZE="6"][COLOR="Red"]ولولا خشيت اﻹطاله لزدتك 4 أضعاف فاﻷحاديث متواتره و هي مرويه عن جمع من الصحابه لم أورد أحاديثهم الصحيحه مثل أبو بكر الصديق وعائشة وأبو ذر الغفاري وعبدالله بن عباس وعبدالله بن عمر وعبدالله بن عمرو بن العاص وأبو هريرة وجابر بن عبدالله وأنس بن مالك وزيد بن وهب الجهني و مقسم مولى عبدالله بن الحارث و رافع بن عمرو الغفاري و أبو برزة الأسلمي و حبيب بن أبي ثابت وأبو بكرة نفيع بن الحارث و سلمة بن كهيل وسويد بن غفلة وكليب بن شهاب الجرمي و سهل بن حنيف وعقبة بن عامر وأبو سلمة و عامر بن واثلة [/COLOR][/SIZE]

[SIZE="4"]11 - هل سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يذكر في الحرورية شيئا فقال سمعته يذكر قوما يتعبدون يحقر أحدكم صلاته مع صلاتهم وصومه مع صومهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية
الراوي: أبو سلمة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح ابن ماجه - الصفحة أو الرقم: 139
خلاصة حكم المحدث: صحيح

أردت اضافة هذا الحديث ﻷن فيه تصريح أن المعنيين بهذه النبوه هم الخوارج أهل النهروان و يسمون أيضا بالحروريين[/SIZE]

[SIZE="6"][COLOR="Blue"]يا أخي العباسي...

رحمك الله وهدانا وهداك...

ارجع للتاريخ واستخرج الاحداث بنفسك حتى لا تكون سجالاً هذا يقول كذا وهذا يقول كذا....

واقرأ التاريخ الذي ألفه بني اميه... فان العاقل هو من يستطيع ان يزن الأمور...

قرأت في كتاب للشيخ محمد حسان...

يذكر فيه بان أهل النهروان عندما انشقوا عن علي رضي الله عنه... لم يحاربهم علي إلا عندما قتلوا رجلا وزوجته وبقروا بطنها...
وخرج عليهم علي رضي الله عنه بالجيوش... ورجع من رجع من اهل النهروان بالحجة وبقي هناك فقط ألف مقاتل...
وحاصرهم سيدنا علي وقتلهم كلهم بدون ان يقتل رجل واحد من جيش علي رضي الله عنه....

يا سبحان الله الفتنة خرجت من اهل النهروان لانهم كما يدعي التاريخ انهم قتلوا رجلا وامراته وبقروا بطنها...

ولم تكن الفتنة ممن تحارب وقتل 70 ألف من المسلمين وحفاظ كتاب الله... ومن قتل في موقعة الجمل ومن قتل بعد ذلك على يد يزيد و الحجاج...

ولا مثل ما يقول المثل من يوقع الجمل تكثر سكاكينه... ويحاول كل احد يبرئ ساحته...
فيا سبحان الله من هذا التاريخ الجميل الذي سطر وصدقه كل من قرأه لانه لا يتعارض معه ومع جماعته[/COLOR][/SIZE]

[SIZE="6"]يا هل صحيح
صفين و الجمل و النهروان حدثت قبل الحجاج و يزيد فلا تنط اليهم. لا علاقه لنا بكتب التاريخ و لا ببني أميه. مجالنا ليس في التاريخ .

أنا ذكرت لك أحاديث صحيحه بلغت حد التواتر عن الرسول صلى الله عليه وسلم عن الخوارج وعن أهل النهروان. هذه أحاديث عن الرسول صلى الله عليه وسلم اقرأها مره ثانيه. اﻷحاديث تعني جنه ونار. حق و باطل. في هذه اﻷحاديث قال الرسول صلى الله عليه وسلم رأيه في أهل النهروان. وانت بكيفك

"بل اﻹنسان على نفسه بصيره"

[/SIZE]

[QUOTE=العباسي;170619][SIZE="6"]يا هل صحيح
صفين و الجمل و النهروان حدثت قبل الحجاج و يزيد فلا تنط اليهم. لا علاقه لنا بكتب التاريخ و لا ببني أميه. مجالنا ليس في التاريخ .

أنا ذكرت لك أحاديث صحيحه بلغت حد التواتر عن الرسول صلى الله عليه وسلم عن الخوارج وعن أهل النهروان. هذه أحاديث عن الرسول صلى الله عليه وسلم اقرأها مره ثانيه. اﻷحاديث تعني جنه ونار. حق و باطل. في هذه اﻷحاديث قال الرسول صلى الله عليه وسلم رأيه في أهل النهروان. وانت بكيفك

"بل اﻹنسان على نفسه بصيره"

[/SIZE][/QUOTE]

ضحكتني... يا العباسي...

المهم انته فهمت الفكرة... وعاد احسب عليها...

وإذا على كلمة الحرورية اطلق عليهم ولم يكونوا هم ولفقوها لهم... واذا ما تصدق انظر حديث الذين يمرقون من الدين كما يمرق السهم من المرية...
هم القاعدة...كما يقول شيوخ السعودية الان.. وفي هذا المنتدى
وكذلك حديث نجد بها قرن الشيطان وهي شرق المدينة والكلام واضح وحرفت على انها العراق والعراق يقع شمال شرق المدينة... فهل كانوا لا يعلمون الاتجاهات... وارجع إلى خارطة العالم وانظر بنفسك ستجد بان نجد على نفس الخط بالضبط من شرق المدينة..

وعاد انت بكيفك اسحبها لوحدك الله اني قد بلغت

[QUOTE=هل صحيح;170719]

وعاد انت بكيفك اسحبها لوحدك [/QUOTE]


ضحكتني... يا ...هل صحيح


اسحبها معاي على اﻷقل......

اﻷحاديث التي ذكرتها لك كلها قال الصحابه فيها أنها جاءت في أهل النهروان .يكفيني أن الصحابه حكموا على أهل النهروان و قاتلوهم و قتلوهم وشهدوا أن أهل النهروان هم من قال عنهم الرسول صلّى الله عليه وسلم أنهم "يقرؤون القرآن يرون أنه لهم و هو عليهم لا يجاوز تراقيهم يمرقون من الإسلام كما يمرق السهم من الرمية"

لا عجب أنكم تكفرون الصحابه وتكفرون عثمان الذي جمع المصحف وتكفرون علي وهما أزواج بنات رسول الله صلى الله عليه وسلم وابناء عمه وهم أهم رواة القرآن الكريم. فما من قرآءه للقرآن الا وهم في سندها. وتكفرون عمرو بن العاص الذي دعاكم للاسلام وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد بعته الى عمان ليدعوكم الى اﻹسلام فبئس ما جازيتموه.

ما مشكلة حبيبي..

ما عندي مشكلة وبسحب معاك...

لك كل الود.. ويا ريت تتفكر في القصة :تخ: والتدبر مطلوب في ديننا

[QUOTE=العباسي;170729]ضحكتني... يا ...هل صحيح


اسحبها معاي على اﻷقل......

اﻷحاديث التي ذكرتها لك كلها قال الصحابه فيها أنها جاءت في أهل النهروان .يكفيني أن الصحابه حكموا على أهل النهروان و قاتلوهم و قتلوهم وشهدوا أن أهل النهروان هم من قال عنهم الرسول صلّى الله عليه وسلم أنهم "يقرؤون القرآن يرون أنه لهم و هو عليهم لا يجاوز تراقيهم يمرقون من الإسلام كما يمرق السهم من الرمية"

لا[COLOR="Red"] عجب أنكم تكفرون الصحابه وتكفرون عثمان الذي جمع المصحف وتكفرون علي وهما أزواج بنات رسول الله صلى الله عليه وسلم وابناء عمه وهم أهم رواة القرآن الكريم. فما من قرآءه للقرآن الا وهم في سندها. وتكفرون عمرو بن العاص الذي دعاكم للاسلام وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد بعته الى عمان ليدعوكم الى اﻹسلام فبئس ما جازيتموه[/COLOR].[/QUOTE]


الظاهر ان معلوماتك كثير ضحله للاسف الشديد ....

الاباضيه لا يكفرون أي احد من الصحابه ...
وعمر بن العاص اللذي دعا اهل عمان .... جازوه بحصن استقبال ... حيث قال رسول الله فيهم .. .(( لو ان اتيت اهل عمان .... ما سبوك ولا شتموك..))..


فالغطرسه والتعصب ... ليست من اطباع وشيم الاباضيه .. وهذا ما نلاحظه في عصرنا هذا ... فنحن لا نكفر مسلما قط ... شيعي كان او سني ... وانظروا الى اسلوبكم .. من شتم .. وسب ... وفالاخير تنطقون بلسانكم الاحااديث والقران ؟ !!


اخجلوا من انفسكم ..

[QUOTE=dieforoman;171310]الظاهر ان معلوماتك كثير ضحله للاسف الشديد ....

الاباضيه لا يكفرون أي احد من الصحابه ...
وعمر بن العاص اللذي دعا اهل عمان .... جازوه بحسن استقبال ... حيث قال رسول الله فيهم .. .(( لو ان اتيت اهل عمان .... لا سبوك ولا شتموك..))..


فالغطرسه والتعصب ... ليست من اطباع وشيم الاباضيه .. وهذا ما نلاحظه في عصرنا هذا ... فنحن لا نكفر مسلما قط ... شيعي كان او سني ... وانظروا الى اسلوبكم .. من شتم .. وسب ... وفالاخير تنطقون بلسانكم الاحااديث والقران ؟ !!


اخجلوا من انفسكم ..[/QUOTE]

[quote=dieforoman;171310]الظاهر ان معلوماتك كثير ضحله للاسف الشديد ....

الاباضيه لا يكفرون أي احد من الصحابه ...
وعمر بن العاص اللذي دعا اهل عمان .... جازوه بحصن استقبال ... حيث قال رسول الله فيهم .. .(( لو ان اتيت اهل عمان .... ما سبوك ولا شتموك..))..


فالغطرسه والتعصب ... ليست من اطباع وشيم الاباضيه .. وهذا ما نلاحظه في عصرنا هذا ... فنحن لا نكفر مسلما قط ... شيعي كان او سني ... وانظروا الى اسلوبكم .. من شتم .. وسب ... وفالاخير تنطقون بلسانكم الاحااديث والقران ؟ !!


اخجلوا من انفسكم ..[/quote]
[SIZE=5][COLOR=darkred]يا هذا افهم ان الحديث الذي ذكرتة ليس يعني ان اهل عمان اباضية فمن المعروف ان أهل عمان معظمهم من السنة فعندما جاء عمرو بن العاص الى عمان كان حكام عمان عبد وجيفر ابني الجلندى في صحار وللعلم ان صحار ومنطقة الباطنة منطقة يسكنها اهل السنة والجماعة منذ ان اسلم اهل عمان الى يومنا هذا وكذلك معظم المناطق الساحلية والشرقية والوسطى ومسندم وظفار والبريمي وجزء من مسقط من عمان هم من اهل السنة ، فالأباضية كان مركزهم حروراء وهم من الخوارج فعندما هربوا من بني امية تفرقوا فمنهم من هرب الى المغرب العربي ومنهم الى اليمن ومنهم الى عمان في المنطقة الداخلية بالتحديد نزوى وبهلا (الجبل الأخضر) فعمان ابتلت بهؤلاء عندما اتوا اليها وللعلم كان تمركزهم في جبال الداخلية خوفا من بني امية ولم يكن لهم اي نشاط يذكر فقد كانوا ينشرون مذهبهم في القرى المجاورة فقط حول الجبال الى ان احتل البرتغاليين السواحل العمانية ما يقارب مائة وخمسون سنة فبعد ذلك بدأ الأباضية بالظهور بحجة طرد البرتغاليين من عمان وقامت دولة اليعاربة ومن ثم دولة البوسعيد وتمركزوا في مسقط وجزء من الباطنة .[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=darkred]فلست اقصد التاريخ ولكن اريدك ان تفهم تاريخ اجدادك الأباضية من هم ؟ ومن أين أتوا ؟[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=darkred]فالسؤال المطروح ما هو موقف مشائخك الأباضية من الصحابي عمرو بن العاص رضي الله عنه ؟[/COLOR][/SIZE]

يا أخ حادي الارواح
ﻻتنسى أن اﻻمارات جزء من اقليم عمان الجغرافي وهي سنيه بالكامل . والتابعي الجليل المهلب بن أبي صفره اﻷزدي من منطقة دبا حارب الخوارج كما حاربهم أولاده من بعده مثل يزيد بن المهلب. فالقبائل التي تسكن ساحل الفجيره التي هي امتداد لسهل الباطنه هي قبائل شافعيه. ودبي فيها أثار من أيام اﻷمويين وذلك في منطقة الجميرا وبقياها موجوده الى يوم وهي عباره عن خرائب .والعباسيين عندما حاربوا اﻷباضيين اتخذوا من جلفار (رأس الخيمه) قاعده لهم حتى هاجموا نزوى.

[QUOTE=العباسي;171324]يا أخ حادي الارواح
ﻻتنسى أن اﻻمارات جزء من اقليم عمان الجغرافي وهي سنيه بالكامل . والتابعي الجليل المهلب بن أبي صفره اﻷزدي من منطقة دبا حارب الخوارج كما حاربهم أولاده من بعده مثل يزيد بن المهلب. فالقبائل التي تسكن ساحل الفجيره التي هي امتداد لسهل الباطنه هي قبائل شافعيه. ودبي فيها أثار من أيام اﻷمويين وذلك في منطقة الجميرا وبقياها موجوده الى يوم وهي عباره عن خرائب .والعباسيين عندما حاربوا اﻷباضيين اتخذوا من جلفار (رأس الخيمه) قاعده لهم حتى هاجموا نزوى.[/QUOTE]

زين بعدك تعرف انهم قبائل شافعية... وما سمعنا أنهم قتلوا وذبحوا.... لو كنت عادلاً

ولو رجعت للتاريخ فالإمام الربيع من غطفان من صحار... وكذلك لو رجعت للإمام أحمد بن سعيد البوسعيدي فصحار كانت عاصمة له... حتى تعرف بان الإباضية لا يعتدون على إخوانهم ولا يحاربونهم لانهم يختلفون في المذهب فقط.. ليس كما فعلت السعودية عندما هاجمت الجزيرة العربية وفي كتبهم بانها فتوحات اسلامية...


وارجع إلى الاخ احادي الارواح... يا اخي ابحث عن شخص اسمه أبي حمزة الشاري... وبعدين تعال تكلم...
ناس غريبة لا تقرأ... وتتهم الكل.. صحيح كل انسان يرى الناس بعين طبعه...

أستغفر الله مما تدعون

[quote=هل صحيح;171366]زين بعدك تعرف انهم قبائل شافعية... وما سمعنا أنهم قتلوا وذبحوا.... لو كنت عادلاً
ولو رجعت للتاريخ فالإمام الربيع من غطفان من صحار... وكذلك لو رجعت للإمام أحمد بن سعيد البوسعيدي فصحار كانت عاصمة له... حتى تعرف بان الإباضية لا يعتدون على إخوانهم ولا يحاربونهم لانهم يختلفون في المذهب فقط.. ليس كما فعلت السعودية عندما هاجمت الجزيرة العربية وفي كتبهم بانها فتوحات اسلامية...
وارجع إلى الاخ احادي الارواح... يا اخي ابحث عن شخص اسمه أبي حمزة الشاري... وبعدين تعال تكلم...
ناس غريبة لا تقرأ... وتتهم الكل.. صحيح كل انسان يرى الناس بعين طبعه...
أستغفر الله مما تدعون[/quote]
عن أبي مجلز قال بينما عبد الله بن خباب في يد الخوارج إذ أتوا على نخل فتناول رجل منهم تمرة فأقبل عليه أصحابه فقالوا له : أخذتَ تمرةً مِن تمر أهل العهد !!!
وأتوا على خنـزير فنفخه رجل منهم بالسيف ، فأقبل عليه أصحابه فقالوا له قتلتَ خنـزيراً مِن خنازير أهل العهد !!!
قال : فقال عبد الله :
ألا أخبركم مَن هو أعظم عليكم حقا مِن هذا ؟
قالوا : مَن ؟
قال : أنا !! ما تركتُ صلاة ، ولا تركتُ كذا ، ولا تركتُ كذا !!
قال : فقتلوه !!!
قال : فلما جاءهم عليٌّ قال :
أقيدونا بعبد الله بن خباب
قالوا : كيف نقيدك به وكلنا شرك في دمه ؟
فاستحل قتالهم
" مصنف ابن أبي شيبة " ( 7 / 560 )
وقال الحافظ ابن حجر :
فاستعرضوا الناس – أي : الخوارج - فقتلوا مَن اجتاز بهم من المسلمين
ومرَّ بهم عبد الله بن خباب بن الأرت وكان واليا لعلي على بعض تلك البلاد ومعه سريَّة – أي : أمَة - وهي حامل فقتلوه وبقروا بطن سريته عن ولد!!!
فبلغ عليا فخرج إليهم في الجيش الذي كان هيأه للخروج إلى الشام فأوقع بهم بالنهروان ولم ينج منهم إلا دون العشرة ولا قتل ممن معه إلا نحو العشرة .
" فتح الباري " ( 12 / 284 )

[quote=dieforoman;171310]الظاهر ان معلوماتك كثير ضحله للاسف الشديد ....
الاباضيه لا يكفرون أي احد من الصحابه ...
وعمر بن العاص اللذي دعا اهل عمان .... جازوه بحصن استقبال ... حيث قال رسول الله فيهم .. .(( لو ان اتيت اهل عمان .... ما سبوك ولا شتموك..))..
فالغطرسه والتعصب ... ليست من اطباع وشيم الاباضيه .. وهذا ما نلاحظه في عصرنا هذا ... فنحن لا نكفر مسلما قط ... شيعي كان او سني ... وانظروا الى اسلوبكم .. من شتم .. وسب ... وفالاخير تنطقون بلسانكم الاحااديث والقران ؟ !!
اخجلوا من انفسكم ..[/quote]
العرى الوثيقة شرح كشف الحقيقة لمن جهل الطريقة، سالم السيابي
والقطب المذكور هنا هو أطفيش (يرجى الانتباه إلى علاة الاقتباس " "، فما بين العلامتين لأطفيش وما خارجها للسيابي).
((قال القطب - رضي الله عنه - في الهميان في شرح سورة النور: " [COLOR=red]إن أول من كفر النعمة وجحد حقها عثمان بن عفان[/COLOR]...، جعله المسلمون على أنفسهم وأموالهم ودينهم فخانهم في كل ذلك " أي في أموالهم [COLOR=red]ودينهم[/COLOR] وأنفسهم " إذ جعلوه خليفة لهم " أي إماماً حاكماً " له منزلة صاحبيه أبي بكر وعمر - رضي الله عنهما - فدس على الأنفس بالقتل والسم، وفي الأموال بصرفها إلى أقاربه الذين لا يستحقون شيئاً منها، [COLOR=red]وفي الدين غيَّر وبدل[/COLOR]، وعمل بما رأى في نفسه، وإن خالف الأصول التي تلقتها الأمة عن رسوله العظيم بالرضى والقبول ".)) ا.هـ
ويدعي قولاً للصحابة في عثمان رضوان الله عليهم أجمعين:
((قال القطب: " وأمر بمعاقبة نفر من الصحابة، وقوم من التابعين بإحسان، وتطلع المسلمون على كتاب عثمان الذي فيه ذلك على جمل مع غلام له، فجاءوا بذلك كله إلى عثمان، وفي الكتاب طابع خاتمه، وكتب إلى معاوية بالشام وإلى أهل الشام أن ينصروه، جعل يتأهب للقتال، وقد بدأ باب الفتنة أن ينفتح، وباب الخير أن ينغلق والأمر لله.
واتخذ جنداً عظيماً من الحبشة والسودان بشراء وغيره، وكانت عائشة - رضي الله عنها - ترفع كل جمعة سربال رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم - وتقول: هذا سربله لم يبل وبليت سنته، أي أبلاها عثمان إذ استبدل بها غيرها، بلي دينه - صلى الله عليه وسلم، وقالت: ليته في غرارتي أقذفه في اليم.
قال محمد بن مسلمة الأنصاري: ما رأيت يوماً أقر للعين، ولا أشبه ببدر قط من يوم قتل عثمان، قال حذيفة: قتل وهو كافر، وكذا قال ابن مسعود، واستغفر رجل لعثمان فحثاه عمار بتراب، وقال له: استغفر له يا كافر.
فأمَّا علي بن أبي طالب فقد قتل من قتل من المسلمين كثيراً، وقتل رجال مشهود لهم بالجنة على لسان رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، منهم حرقوص بن زهير المشهود له بالجنة، ولقاتله بالنار، وعلي أمر بقتل هؤلاء" وأنا أقول كما قلت أولاً الذي أراه أن علي مخدوع مغرور، وكان سليم الصدر.)) ا.هـ
أي أن السيابي أقر ما جاء في حق عثمان رضي الله عنه من التكفير، ويؤكد ذلك ما قاله في موضع آخر، والكلام للسيابي:
((وكانت عائشة - رضي الله عنها - تقول جهارا اقتلوا نعثلاً فإنه قد كفر، ونعثل لقب وضعوه لعثمان، وهو في الأصل اسم شيطان.
و إليه يشير قول الإمام ابن النضر في لامية الولاية والبراءة:
نبرأ من شيخ الضلال نعثل = ومن أبي موسى وعمرو وعلي
أمَّا عثمان لأحداثه تلك، وأما أبو موسى فلسعيه ...)) ا.هـ

العدل والإنصاف، الورجلاني
إذ ادعى قولاً للصحابة في عثمان رضوان الله عليهم أجمعين، فقال:
((باب أحكام الفتنة واختلاف الناس فيها
وأما أمر الفتنة فقد اختلف فيه الأمة، فأول الفتنة فتنة عثمان بن عفان، اختلف الناس فيه على أربعة أقوال:
أحدهما: قول عبدالله بن مسعود وأبي ذر وعمار بن ياسر رحمهم الله قالوا: ان الخليفة عثمان بن عفان بعد عمر بن الخطاب رضي الله عنه، فأحدث أحداثاً خالف فيها سبيل صاحبيه، وأنهم طلبوه أن يعدل أو يعتزل عنهم فأبى أن يعتزل عنهم، وبغى وظلم واستعتبوه ستة سنين فلم يعتبهم، وأن دمه حلال لهم لبغيه وظلمه، قال الله تعالى: (فإن بغت احداهما........ أمر الله) . [COLOR=red]وسموه جائرا وفاسقا وظالما وكافرا كفر النعمة[/COLOR] لقول الله تعالى: (وعد الله الذين.............. الفاسقون) . [COLOR=red]وحكم عليه ابن مسعود بالكفر[/COLOR] بدليل قوله: وددت أني وعثمان برمل عالج يحثى علي وأحثى عليه حتى يموت الأعجل، قالوا: إذاً يقتلك، قال: [COLOR=red]لا يعين الله الكافر على المؤمن[/COLOR]، وقول عّمار بن ياسر للذي استغفر لعثمان فحثاه بالتراب فقال: [COLOR=red]أتستغفر له يا كافر[/COLOR]؟! وان جميع من قام بالطلب لعثمان فهو مثله، قال فاسق مقطوع العذر أهل عداوة الله عز وجل بدليل قولهم: يا أعداء الله، وهم أهل براءة لهم، واسم جميع من انتصر له كإسم عثمان - عند من ذكرنا، حلت دماؤهم وقتلهم ببغيهم.)) ا.هـ
ثم ذكر الأقوال البقية، ثم قال:
(([COLOR=red]فالأولون المحقون[/COLOR] وهم طائفة عمار بن ياسر وابن مسعود وأبي ذر وعبدالرحمن بن عوف لقول الله عز وجل: (فإن بغت إحداهما على الأخرى...)الآية .
وليس بعد بغي عثمان بغي وقد انتهك من المسلمين الحرم الأربع فانتهكوا منه الحرم الأربع، فاولاها - أعني الحرم التي انتهك من المسلمين ان استخلفوه على دينهم ودمائهم وأموالهم وأماناتهم فولى على المسلمين الظلمة الفجرة الخونة للحكم بين الناس في دين الله على صلواتهم وزكاتهم وفروجهم وأزواجهم ودمائهم وأموالهم. وأي بغي أعظم من هذا. ولو فعل أحد مثل هذا في مال يتيم واحد لكان باغيا فكيف بجميع الأمة حتى صلى بهم عامل من عمّاله في أعظم مصر من أمصار هذه الأمة وهو الكوفة بمحضر من المهاجرين والأنصار صلاة الصبح ثلاثا وهو سكران. فشغر وبال وقام فقال: ألا أزيدكم؟ فقال ابن مسعود حسبنا من ثلاث ثنتان .
والحرمة الثانية التي انتهكها من المسلمين منعه العطايا التي افترضها لهم عمر بن الخطاب رضي الله ودرت لهم ووقع الإجماع عليها. وقصر بيوت الأموال على ذوي قرابته وأرحامه ومنع منها أفاضل أصحاب رسول الله عليه السلام.
والحرمة الثالثة: أن ضرب الأبشار وهتك الأستار وطرد وشرّد الصالحين من أفاضل أصحاب رسول الله عليه السلام. طرد أبا ذر وسيّره وكان كما قال عليه السلام: »أسلمت وحدك، وتعيش وحدك، وتموت وحدك، وتبعث وحدك« . وفتق بطن عمار بن ياسر الذي قال فيه رسول الله عليه السلام: »عليكم بهدي عمار وهدي ابن أم عبد« . وقال: »ما لهم ولعمار يدعوهم إلى الجنة ويدعونه إلى النار« . وقال في عمار: »تقتلك الفئة الباغية يا عمار« . وقال فيه: »إن عمار جلدة ما بين عيني مهما أصيب المرء هناك لا يتبقى« .
وأمر بابن مسعود فكسرت أضلاعه فتوفي خلال ذلك. وطيف بعبد الرحمن بن حنبل على أبيات قالها فسوّد وجهه وطيف به على حمار وهي:
فإن الإمامين قد بينا ... ... منار الطريق عليه الهدى
فما أخذا درهما فيلة ... ... ولا جعلا درهما في هوى
وأعطيت مروان خمس العباد ... ... هيهات شأوك فيمن سعى
والحرمة الرابعة: أحد الأفعال التي فعلها في خواص المسلمين كأهل مصر الذين كتب فيهم إلى عامله بما كتب، والحِمَى، ورده الحكم "بن العاص" ومروان وغير ذلك .
[COLOR=red]والفرقة الأولى محقة[/COLOR]، والفرقتان المتوستطان هالكتان، والرابعة يسعها ما لم تقع البلوى، وهو ولاية الظالم وبراءة السالم أو قطعوا عذر الناس في خلافهم.)) ا.هـ
والفرقة الأولى هي التي قالت بكفر عثمان رضي الله عنه على حد زعم الورجلاني.

وبعد هذا يدعي الإباضية أنهم لم يكفروا الصحابة.

بسم الله الرحمن الرحيم...

أقولها بإختصار... ما خربها إلا المحققون ومن كتب التاريخ صوابه وخطاؤه...

وما أريد منك أن تقرأ التاريخ بعين مغمضه وتصدق كل ما أتى به التاريخ... فها نحن الأن في عصر المعلومة والتلفاز ونرى التاريخ يحرف ويزور...

إرجع لسنة المصطفى صلى الله عليه وسلم وانظر كيف دخل فيها من دخل وألف الكذب على لسان رسول الله وخرج العلماء بالجرح والتعديل حتى يصونوا سنة رسولنا الكريم...

فهل ستصدق كل ما يأتي به التاريخ... وما أتيت به من كلام أرد عليه...
أن أرجع إلى الأحداث وزنها بعقلك وكيف كانوا الصحابة في ذلك الزمان من التقى... فقد جاء في كتاب محمد حسان بان بيت الصحابي عثمان بن عفان رضي الله عنه قد حوصر 40 يوم من قبل ألف شخص... فتعال لنرى.. ماذا فعل الصحابة رضوان الله عليهم أجمعين... ويقول الكاتب بان سيدنا عثمان أمرهم بان لا يقاتلوهم... كيف هذا وهو أمير المؤمنين..

ويزيد الكاتب محمد حسان بان سيدنا عثمان ما فعل ذلك إلا منعاً للفتنة وان الرسول بشره بانه يموت شهيدا... أفليس المؤمن فطن كيس... ألم يعلم سيدنا عثمان بانهم لو قتلوه لكانت الفتنة...

والصحابة ماذا يفعلون كيف لا يدافعون عن أميرهم..

وسأترك لك ما حصل مع سيدنا عثمان تفكر فيه بنفسك...

وانتقل لسيدنا علي كرم الله وجه... عندما تولى الخلافة... لماذا لم يأخذ القصاص من القتلة أليس هو أمير المؤمنين ويطبق شرع الله... ولماذا خرجت أمنا عائشة رضي الله عنها وبعض الصحابة معها ضد سيدنا علي وصارحت الحرب بينهم ومات من مات من صحابة رسول الله وحفاظ كتاب الله...

وتأتي الكارثة الكبيرة معركة صفين وموت 70 ألف مسلم ومن خيرة الصحابة... والسبب أن سيدنا علي لم يسلم قتله سيدنا عثمان...

يا سبحان الله الخليفة الثالث والرابع وتحدث هذه المجزرة والسبب ألف شخص حاصروا بيت سيدنا عثمان والصحابة ينظرون...

وأزيد على هذا بان هناك بعض الصحابة رضوان الله عليهم قد لزموا الوقوف عن دخول الحرب لا مع هذا ولا مع هذا... والصحابة الكرام هم من فتحوا اقطار العالم بصبرهم وحبهم للشهادة وهزموا مملكة الفرس وهزموا الروم وفتحوا بيت المقدس.. وهنا يقفون بدون حراك....

يا سبحان الله لهذه الدرجة لا يحبون ان ينصروا كلمة الله...


وعندما خرج الخوارج وعلى قولك قتلوا عبدالله بن خباب وامراته قامت كتب التاريخ تألف فيهم وتنسب الاحاديث لهم والأغرب بانهم قتلوا بدون ان يقتلوا اي شخص من جيش سيدنا علي...

فهل تصدق التاريخ الذي يبين ان الصحابة لم يهتموا بقتل سيدنا عثمان.. وان سيدنا علي لم يكترث للقصاص من قتله سيدنا عثمان وبدلا من ذلك حارب الصحابة وامنا عائشة وقتل في حرب سيدنا علي اكثر من 70 ألف صحابي ومسلم...
يا الله ما اعظمك من تاريخ....

هنا انتهى ردي..



واضيف على الجزء الثاني لما جئت به من كلام قطب الائمة والمحقق الوارجلاني:
- إن هذا هو الخطئ الذي تتداولته هذه الامة من أخطاء التاريخ... ونقله من قله في مؤلفاته.. فاختلط صدقه من كذبه في جميع المذاهب...

فالصحابة رضوان الله عليهم وهم في أرض الحدث قد اختلفوا وتحاربوا حدثت الفتنة بينهم... فماذا تتوقعوا ممن نقل ما اختلف فيه الصحابة رضوان الله عليهم وهم خير الامة بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم....

فوالله لا اعذر أحداً إباضياً او سنياً او شيعياً والله على ما اقول شهيد فيما نقلوه عن أحداث الفتنة من كذب فحسب المسلم ان ينقل كل ما يسمع فيكتب كذاباً أكانوا من كبار العلماء ام من صغارهم وأقف عن الفتنة فلن تنفعني في آخرتي... وأكتفي بقول الخليفة العادل عمر بن عبدالعزيز : " "تلك دماء طهر الله منها أسنتنا أفلا نطهر منها ألسنتنا" والله كان أعقل الناس من بعد الصحابة رضوان الله عليهم أجمعين

وأزيد ما قاله شيخنا الخليلي عندما سئل عن سيدنا عثمان وعلى رضي الله عنهما فأجاب:
"
[COLOR="Red"]إنني أعتقد أن لأصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم منزلة كبرى فقد أثنى الله تعالى عليهم في كتابه في قوله : { مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاء عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاء بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعاً سُجَّداً يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَاناً سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِم مِّنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُم مَّغْفِرَةً وَأَجْراً عَظِيماً } الفتح29 . وأثنى الله تعالى عليهم في قوله : { لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحاً قَرِيباً } الفتح18 . وفي قوله تعالى : { لِلْفُقَرَاء الْمُهَاجِرِينَ الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِن دِيارِهِمْ وَأَمْوَالِهِمْ يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَاناً وَيَنصُرُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ أُوْلَئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ } الحشر8 .


وإنني لحريص جدا على الدخول في ضمن الذين قال الله تعالى عنهم: { وَالَّذِينَ جَاؤُوا مِن بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ وَلَا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلّاً لِّلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَؤُوفٌ رَّحِيمٌ } الحشر10.


وإنني أعتقد أن أحدنا لو أنفق مثل جبل أحد ذهبا لما ساوى ذلك مد أحدهم أو نصيفه ، كما أخبر عن ذلك الرسول صلى الله عليه وسلم، وإنني لحريص جدا على طي صفحة الفتنة التي كانت بينهم ولم أكن أريد أن يتحدث لساني أو أن يكتب قلمي شيئا عن تلك الفتن عملا بقول الله سبحانه وتعالى : { تِلْكَ أُمَّةٌ قَدْ خَلَتْ لَهَا مَا كَسَبَتْ وَلَكُم مَّا كَسَبْتُمْ وَلاَ تُسْأَلُونَ عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ } البقرة134 . وهذا المبدأ الذي أعلنه الخليفة العادل عمر بن عبدالعزيز إذ قال : "تلك دماء طهر الله منها أسنتنا أفلا نطهر منها ألسنتنا"[/COLOR]

[quote=هل صحيح;171482]أقولها بإختصار... ما خربها إلا المحققون ومن كتب التاريخ صوابه وخطاؤه...[/quote]
بل الكذابون هم من خربوها، وأتفق معك تمام الاتفاق أن في التاريخ ما هو صحيح وما هو كذب، وحتى نعرف الصحيح من السقيم علينا النظر في أسانيد الروايات، ولكم يحزنني أن أجد الإباضية يأخذون بالتاريخ على أنه دين، بل ويأخذون بروايات أبي مخنف الرافضي ضد عثمان ومعاوية وعمرو رضي الله عنهم، ألا ترى يا عزيزي أن هذا قمة الظلم للصحابة رضوان الله عليهم؟ رافضي محترق يكره الصحابة، والله سبحانه وتعالى زكى الصحابة ولم يزكي الرافضة، ومع ذلك أرى الإباضية يصدقون قول هذا الرافضي ويعتبرونه حقيقة، لماذا؟!!

[quote=هل صحيح;171482]وما أريد منك أن تقرأ التاريخ بعين مغمضه وتصدق كل ما أتى به التاريخ... فها نحن الأن في عصر المعلومة والتلفاز ونرى التاريخ يحرف ويزور...[/quote]
صدقت.

[quote=هل صحيح;171482]إرجع لسنة المصطفى صلى الله عليه وسلم وانظر كيف دخل فيها من دخل وألف الكذب على لسان رسول الله وخرج العلماء بالجرح والتعديل حتى يصونوا سنة رسولنا الكريم...[/quote]
صدقت، وللمعلومة فقد ذكر أئمة الجرح والتعديل تجريحا وتعديلاً في كتاب روايات التاريخ.

[quote=هل صحيح;171482]فهل ستصدق كل ما يأتي به التاريخ...[/quote]
بالتأكيد لا.

[quote=هل صحيح;171482]وما أتيت به من كلام أرد عليه...
أن أرجع إلى الأحداث وزنها بعقلك وكيف كانوا الصحابة في ذلك الزمان من التقى...[/quote]
كلامك جميل، فالصحابة هم رأس الهرم في التقى، فلماذا يا إباضية صدقتم الرافضي أبو مخنف واتهمتم عثمان رضي الله عنه في دينه؟

[quote=هل صحيح;171482]فقد جاء في كتاب محمد حسان بان بيت الصحابي عثمان بن عفان رضي الله عنه قد حوصر 40 يوم من قبل ألف شخص...[/quote]
لا أعلم عدد المحاصرين ولا عدد الأيام.

[quote=هل صحيح;171482]فتعال لنرى.. ماذا فعل الصحابة رضوان الله عليهم أجمعين... ويقول الكاتب بان سيدنا عثمان أمرهم بان لا يقاتلوهم... كيف هذا وهو أمير المؤمنين..[/quote]
ولم لا؟
المدينة المنورة هي قلب الدولة الإسلامية، والوقت آنذاك وقت حج، فالمدينة ليس فيها عدد كبير من الصحابة، أضف إلى ذلك أن لا جيش في المدينة المنورة، فما حاجة الدولة الإسلامية إلى الجيش في قلب الدولة، فالجيش يحمي الحدود ولا يحمي الداخل، ولو وقع الاقتتال لأهدرت دماء المسلمين في المدينة، فكان القرار الجريء من عثمان رضي الله عنه أن يموت وحيداً، بدل أن يموت مجموعة كبيرة من الصحابة وتسقط المدينة في أيدي أهل الفتنة، فأي شجاع أنت يا عثمان يا صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم، يا من اخترت الموت راضياً به لتحمي الصحابة وقلب الدولة الإسلامية.

[quote=هل صحيح;171482]ويزيد الكاتب محمد حسان بان سيدنا عثمان ما فعل ذلك إلا منعاً للفتنة وان الرسول بشره بانه يموت شهيدا... أفليس المؤمن فطن كيس... ألم يعلم سيدنا عثمان بانهم لو قتلوه لكانت الفتنة...[/quote]
العصر عصر فتنة ولا شك، والفتن درجات، ففتنة قتل أمير المؤمنين أقل خطراً من فتنة قتل الصحابة وسقوط مركز الخلافة في أيدي أهل الفتنة، وهذا دليل فطنته رضي الله عنه.

[quote=هل صحيح;171482]والصحابة ماذا يفعلون كيف لا يدافعون عن أميرهم..[/quote]
لأنهم بايعوه على الطاعة، وهو رضي الله عنه قدر حجم الخسائر وقارنها بعضها البعض، وكما قلت لك سابقاً قتل الخليفة أقل ضرراً من قتل مجموعة من الصحابة وسقوط المدينة.

[quote=هل صحيح;171482]وسأترك لك ما حصل مع سيدنا عثمان تفكر فيه بنفسك...[/quote]
ليتك تتفكر فيه أنت، وتذكر أن عثمان رضي الله عنه من السابقين الأولين من المهاجرين الذين ذكرهم الله عز وجل بقوله :(: وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَٰلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ :): [التوبة:100]، ولم يكن أحد من أهل الفتنة من السابقين الأولين من المهاجرين والأنصار.

[quote=هل صحيح;171482]وانتقل لسيدنا علي كرم الله وجه... عندما تولى الخلافة... لماذا لم يأخذ القصاص من القتلة أليس هو أمير المؤمنين ويطبق شرع الله...[/quote]
لأن العمل يجب أن يكون فيه أولويات، فالمهمة الأولى يجب أن تكون إخراج أهل الفتنة من المدينة المنورة، والمهمة الثانية مبايعة الخليفة، والمهمة الثالثة إخراج أهل الفتنة من حماية قبائلهم والقصاص منهم، فرضي الله عنك يا علي كيف رتبت الأولويات.

[quote=هل صحيح;171482]ولماذا خرجت أمنا عائشة رضي الله عنها وبعض الصحابة معها ضد سيدنا علي وصارحت الحرب بينهم ومات من مات من صحابة رسول الله وحفاظ كتاب الله...[/quote]
أما خروجها والصحابة رضوان الله عليهم أجمعين فلأنه قد غاب عنهم هذه الأولويات، ونظراً لوجود الكذابين بين أهل الفتنة الذين زوروا الحقائق وادعوا أن علياً لن يأخذ بالقصاص من قتلة عثمان رضي الله عنه، فخرجوا ليمسكوا بأهل الفتنة ويقتصوا منهم، خاصة وأن البيعة آنذاك لم تكن قد تمت بعد لعلي رضي الله عنه، وأما الحرب فأهل الفتنة هم من أشعلها يوم شرح علي رضي الله عنه للصحابة لم يريد تأخير القصاص من القتلة، فجاء أهل الفتنة ليلاً ورموا كلا الطرفين، فقام كلا الطرفين بالدفاع عن نفسه، وكان هم علي رضي الله عنه أن يوقف القتال.

[quote=هل صحيح;171482]وتأتي الكارثة الكبيرة معركة صفين وموت 70 ألف مسلم ومن خيرة الصحابة... والسبب أن سيدنا علي لم يسلم قتله سيدنا عثمان...[/quote]
هي الأولويات كما ذكرنا سابقاً، ورحم الله من مات من المسلمين.

[quote=هل صحيح;171482]يا سبحان الله الخليفة الثالث والرابع وتحدث هذه المجزرة والسبب ألف شخص حاصروا بيت سيدنا عثمان والصحابة ينظرون...[/quote]
لم يكونوا ينظرون، وقد بينت لك ذلك سابقاً.

[quote=هل صحيح;171482]وأزيد على هذا بان هناك بعض الصحابة رضوان الله عليهم قد لزموا الوقوف عن دخول الحرب لا مع هذا ولا مع هذا... والصحابة الكرام هم من فتحوا اقطار العالم بصبرهم وحبهم للشهادة وهزموا مملكة الفرس وهزموا الروم وفتحوا بيت المقدس.. وهنا يقفون بدون حراك....[/quote]
وهذا دليل صلاحهم رضي الله عنهم، فهم من فهم حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الفتن.

[quote=هل صحيح;171482]يا سبحان الله لهذه الدرجة لا يحبون ان ينصروا كلمة الله...[/quote]
إن لم يكن الصحابة يحبون نصرة كلمة الله عز وجل، فمن سيحب نصرة دين الله؟

[quote=هل صحيح;171482]وعندما خرج الخوارج وعلى قولك قتلوا عبدالله بن خباب وامراته قامت كتب التاريخ تألف فيهم وتنسب الاحاديث لهم والأغرب بانهم قتلوا بدون ان يقتلوا اي شخص من جيش سيدنا علي...[/quote]
ما لي أراك تدافع عنهم، والله لم يزكيهم في كتابه العزيز؟
لكني لم أر منك دفاعاً عن عثمان مثلاً، ولم أراك تنبري لتدافع عنه ضد من وصفه بأنه أول من كفر كفر النعمة.
لماذا لم تتهم السيابي وأطفيش والورجلاني في دينهم كما اتهموا عثمان رضي الله عنه في دينه؟

[quote=هل صحيح;171482]فهل تصدق التاريخ الذي يبين ان الصحابة لم يهتموا بقتل سيدنا عثمان.. وان سيدنا علي لم يكترث للقصاص من قتله سيدنا عثمان وبدلا من ذلك حارب الصحابة وامنا عائشة وقتل في حرب سيدنا علي اكثر من 70 ألف صحابي ومسلم...[/quote]
أصدق الصحيح من التاريخ، ولكني لا آخذ ديني منه، وقد بينت لك بطلان قولك في أن الصحابة لم يهتموا بقتل عثمان وأن علياً رضي الله عنه أهمل القصاص.

[quote=هل صحيح;171482]يا الله ما اعظمك من تاريخ....[/quote]
الحقيقة أن تاريخنا عظيم، بشرط أن نبحث عن الصحيح منه.

[quote=هل صحيح;171482]واضيف على الجزء الثاني لما جئت به من كلام قطب الائمة والمحقق الوارجلاني:
- إن هذا هو الخطئ الذي تتداولته هذه الامة من أخطاء التاريخ... ونقله من قله في مؤلفاته.. فاختلط صدقه من كذبه في جميع المذاهب...
فالصحابة رضوان الله عليهم وهم في أرض الحدث قد اختلفوا وتحاربوا حدثت الفتنة بينهم... فماذا تتوقعوا ممن نقل ما اختلف فيه الصحابة رضوان الله عليهم وهم خير الامة بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم....[/quote]
أليس في طيات كلامك دفاع عنهما؟

[quote=هل صحيح;171482]فوالله لا اعذر أحداً إباضياً او سنياً او شيعياً والله على ما اقول شهيد فيما نقلوه عن أحداث الفتنة من كذب فحسب المسلم ان ينقل كل ما يسمع فيكتب كذاباً أكانوا من كبار العلماء ام من صغارهم وأقف عن الفتنة فلن تنفعني في آخرتي... وأكتفي بقول الخليفة العادل عمر بن عبدالعزيز : " "تلك دماء طهر الله منها أسنتنا أفلا نطهر منها ألسنتنا" والله كان أعقل الناس من بعد الصحابة رضوان الله عليهم أجمعين[/quote]
صدقت.

[quote=هل صحيح;171482]وأزيد ما قاله شيخنا الخليلي عندما سئل عن سيدنا عثمان وعلى رضي الله عنهما فأجاب:
" [COLOR=red]إنني أعتقد أن لأصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم منزلة كبرى فقد أثنى الله تعالى عليهم في كتابه في قوله : { مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاء عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاء بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعاً سُجَّداً يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَاناً سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِم مِّنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُم مَّغْفِرَةً وَأَجْراً عَظِيماً } الفتح29 . وأثنى الله تعالى عليهم في قوله : { لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحاً قَرِيباً } الفتح18 . وفي قوله تعالى : { لِلْفُقَرَاء الْمُهَاجِرِينَ الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِن دِيارِهِمْ وَأَمْوَالِهِمْ يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَاناً وَيَنصُرُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ أُوْلَئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ } الحشر8 . [/COLOR]
[COLOR=red]وإنني لحريص جدا على الدخول في ضمن الذين قال الله تعالى عنهم: { وَالَّذِينَ جَاؤُوا مِن بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ وَلَا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلّاً لِّلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَؤُوفٌ رَّحِيمٌ } الحشر10. [/COLOR]
[COLOR=red]وإنني أعتقد أن أحدنا لو أنفق مثل جبل أحد ذهبا لما ساوى ذلك مد أحدهم أو نصيفه ، كما أخبر عن ذلك الرسول صلى الله عليه وسلم، وإنني لحريص جدا على طي صفحة الفتنة التي كانت بينهم ولم أكن أريد أن يتحدث لساني أو أن يكتب قلمي شيئا عن تلك الفتن عملا بقول الله سبحانه وتعالى : { تِلْكَ أُمَّةٌ قَدْ خَلَتْ لَهَا مَا كَسَبَتْ وَلَكُم مَّا كَسَبْتُمْ وَلاَ تُسْأَلُونَ عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ } البقرة134 . وهذا المبدأ الذي أعلنه الخليفة العادل عمر بن عبدالعزيز إذ قال : "تلك دماء طهر الله منها أسنتنا أفلا نطهر منها ألسنتنا"[/COLOR][/quote]
كلام جميل من الخليلي لكن لم اقتطعت هذا الجزء من مقاله ولم تكمل؟ وأنا أقول لك ما قاله بعد ذلك، فقد قال أن الطعن في الصحابة لم يكن فقط من الإباضية، بل وكثير من أهل السنة طعنوا فيهم، وجاء بمثال سيد قطب وقد اعتبره من علماء أهل السنة، وكأن لسان حاله يقول لسنا وحدنا من طعن في الصحابة فأهل السنة أيضاً طعونوا فيهم.
هل يعتقد الخليلي حقاً بأن من طعن في الصحابة زنديق مكذب لقول الله عز وجل، أم أنه يترضى عليه ويعتبره من العلماء؟
هل يعتقد الخليلي أن السالمي وأطفيش والورجلاني زنادقة لطعنهم بعثمان رضي الله عنه؟ أم أنه سيقول أنهم علماء وأعلام؟
بل أسألك أنت، هل تعتقد أن عبد الله بن إباض زنديق يوم عادى معاوية رضي الله عنه وقال أنه امتداد للمحكمة، أم أنك ستقول أن المذهب ينتسب إليه وهو علم من أعلامكم؟
ليت عوام الإباضية يبحثون جلياً عن آراء علمائهم في الصحابة.

[QUOTE=غريب مسلم;171511] بل الكذابون هم من خربوها، وأتفق معك تمام الاتفاق أن في التاريخ ما هو صحيح وما هو كذب، وحتى نعرف الصحيح من السقيم علينا النظر في أسانيد الروايات، ولكم يحزنني أن أجد الإباضية يأخذون بالتاريخ على أنه دين، بل ويأخذون بروايات أبي مخنف الرافضي ضد عثمان ومعاوية وعمرو رضي الله عنهم، ألا ترى يا عزيزي أن هذا قمة الظلم للصحابة رضوان الله عليهم؟ رافضي محترق يكره الصحابة، والله سبحانه وتعالى زكى الصحابة ولم يزكي الرافضة، ومع ذلك أرى الإباضية يصدقون قول هذا الرافضي ويعتبرونه حقيقة، لماذا؟!!
صدقت.
صدقت، وللمعلومة فقد ذكر أئمة الجرح والتعديل تجريحا وتعديلاً في كتاب روايات التاريخ.
بالتأكيد لا
كلامك جميل، فالصحابة هم رأس الهرم في التقى، فلماذا يا إباضية صدقتم الرافضي أبو مخنف واتهمتم عثمان رضي الله عنه في دينه؟
لا أعلم عدد المحاصرين ولا عدد الأيام.
[/QUOTE]

يا صاحبي يا ريت بس الإباضية من يعتبروه دين حتى المذاهب الاخرى بمن فيها السنة... وإذا قلت بان اهل السنة يروون باسانيد ويعتمدون الجرح والتعديل في الروايات فلماذا هذا التضارب في الاحداث الغير منطقية.. فلو ناقشتك في الرواية كذا وكذا ما خرجنا بشئ ولكني سأناقشك في الاحداث التي وقعت لعلك تبين لنا ملابساتها بما انكم تعتمدون الروايات الصحيحة...

وبخصوص أعداد المحاصرين والايام ستجدها في كتاب الشيخ محمد حسان وهو من اهل السنة يعني روايته وبعد التنقيح والتعديل اكثر صحة مما ذكره المؤرخون السابقون... وقد ذكر بانهم ألف وحاصروا بين سيدنا عثمان 40 يوماً...



[QUOTE=غريب مسلم;171511]
ولم لا؟
المدينة المنورة هي قلب الدولة الإسلامية، والوقت آنذاك وقت حج، فالمدينة ليس فيها عدد كبير من الصحابة، أضف إلى ذلك أن لا جيش في المدينة المنورة، فما حاجة الدولة الإسلامية إلى الجيش في قلب الدولة، فالجيش يحمي الحدود ولا يحمي الداخل، ولو وقع الاقتتال لأهدرت دماء المسلمين في المدينة، فكان القرار الجريء من عثمان رضي الله عنه أن يموت وحيداً، بدل أن يموت مجموعة كبيرة من الصحابة وتسقط المدينة في أيدي أهل الفتنة، فأي شجاع أنت يا عثمان يا صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم، يا من اخترت الموت راضياً به لتحمي الصحابة وقلب الدولة الإسلامية.

[/QUOTE]

هجرة الرسول صلى الله عليه وسلم من مكة إلأى المدينة 12 يوم وبها بات 3 أيام في غار ثور... يعني المسافة بين المدينة ومكة 9 أيام...
9 أيام + 9 أيام = 18 مسافة الطريق بين المدينة ومكة ذهاباً وإياباً... وكما قلت كان وقت حج يعني آلاف الحجاج غير أهل مكة... فلماذا لم يهبوا لنجدة أمير المؤمنين رضي الله عنه... هذا إذا كان عدد أهل المدينة ينقصون عن الأف وهم معروفون ببسالتهم وحبهم للشاهدة...

وأجزل لك في الفائدة يذكر محمد حسان بان هؤلاء الألف إن لم أكن مخطئ قد تقدموا للصلاة باهل المدينة... فهل تعتقد بان التاريخ كما ذكرت انت... هل يعقل حتى في الصلاة والصحابة رضوان الله عليهم ينظرون... أم كما قلت انهم يأتمرون بأوامر أمير المؤمنين.. وهل أمير المؤمنين يسمح بتقدمهم لإمامة المسلمين في الصلاة... فاي تاريخ هذا....

وكما ذكرت بان سيدنا عثمان شجاعاً وهو كذلك... فلماذا الحرب من بعده أليست هذه هي رغبته في حقن دماء المسلمين...

[QUOTE=غريب مسلم;171511]
ليتك تتفكر فيه أنت، وتذكر أن عثمان رضي الله عنه من السابقين الأولين من المهاجرين الذين ذكرهم الله عز وجل بقوله :(: وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَٰلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ :): [التوبة:100]، ولم يكن أحد من أهل الفتنة من السابقين الأولين من المهاجرين والأنصار.
[/QUOTE]

كلامك روعة... وسأجيبك بجواب طالما كذبه الكثيرون من أهل السنة.. وهو صحابي ليس من أهل الفتنة بل كان من اهل النهروان... وهو ممن بايع رسول الله في بيعة الرضوان...
حرقوص بن زهير السعدي، ذكره الطبري، فقال‏:‏ إن الهرمزان الفارسي، صاحب خوزستان، كفر ومنع ما قبله، واستعان بالأكراد، فكثف جمعه، فكتب سلمى ومن معه بذلك إلى عتبة بن غزوان، فكتب عتبة إلى عمر بن الخطاب، فكتب إليه عمر يأمر بقصده، وأمد المسلمين بحرقوص بن زهير السعدي، وكانت له صحبة من رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأمره على القتال وعلى ما غلب عليه، فاقتتل المسلمون والهرمزان، فانهزم الهرمزان، وفتح حرقوص سوق الأهواز ونزل بها، وله أثر كبير في قتال الهرمزان، وبقي حرقوص إلى أيام علي، وشهد معه صفين، ثم صار من الخوارج(1)، ومن أشدهم على علي بن أبي طالب، وكان مع الخوارج لما قاتلهم علي، فقتل يومئذ سنة سبع وثلاثين‏.‏
================
المصدر :
منقول نصا من كتاب
أسد الغابة في معرفة الصحابة
والحديث يطول عن هذا الصحابي الجليل... وعندما أتينا بالادلة ظهر الشيخ عثمان الخميس واصدر بياناً وانتشر بسرعة غريبة في المواقع بان الصحابي الجليل حرقوص هو ذو الخويصرة...
فحرام ما تفترون عليه وهو من صحابة رسول الله... وحديث رسول الله في ذو الخويصرة كان بحضور سيدنا عمر بن الخطاب وانت ادرى من هو سيدنا عمر رضي الله عنه... فهل يفعلها سيدنا عمر ويأمر ذو الخويصرة على جيش المسلمين....
فهل هذا ما تعتمدون عليه من الروايات الموثوقة... ووالله اني كنت اتابع الحوارات منذ سنوات والاباضية يقولون بان حرقوص من الصحابة وممن بايع في بيعة الرضوان واهل السنة ينكرون ويضحكون... وبعد كل هذا السنوات اكتشفت بانهم يعترفون به ولكنهم قد حرفوا انه هو ذو الخويصرة...

فهل هذا ما تجازون به صحابة رسول الله وومن ترضى الله عنهم..
قال تعالى : ﴿ لقد رضي اللّه عن المؤمنين إذ يبايعونك تحت الشجرة فعلم ما في قلوبهم فأنزل السكينة عليهم وأثابهم فتحاًً قريباً ﴾ [ الفتح : 81 ]

فهل عرفت لماذا يستميت البعض بان يثبت بان حرقوص هو ذو الخويصرة... حتى لا ينهدم الصرح التاريخي المزور بآيات الله المنزلة....

فهل عرفت لماذا يستميت الاباضية في الدفاع عن اهل النهروان


[QUOTE=غريب مسلم;171511]
لأن العمل يجب أن يكون فيه أولويات، فالمهمة الأولى يجب أن تكون إخراج أهل الفتنة من المدينة المنورة، والمهمة الثانية مبايعة الخليفة، والمهمة الثالثة إخراج أهل الفتنة من حماية قبائلهم والقصاص منهم، فرضي الله عنك يا علي كيف رتبت الأولويات.
[/QUOTE]


[QUOTE=غريب مسلم;171511]
أما خروجها والصحابة رضوان الله عليهم أجمعين فلأنه قد غاب عنهم هذه الأولويات، ونظراً لوجود الكذابين بين أهل الفتنة الذين زوروا الحقائق وادعوا أن علياً لن يأخذ بالقصاص من قتلة عثمان رضي الله عنه، فخرجوا ليمسكوا بأهل الفتنة ويقتصوا منهم، خاصة وأن البيعة آنذاك لم تكن قد تمت بعد لعلي رضي الله عنه، وأما الحرب فأهل الفتنة هم من أشعلها يوم شرح علي رضي الله عنه للصحابة لم يريد تأخير القصاص من القتلة، فجاء أهل الفتنة ليلاً ورموا كلا الطرفين، فقام كلا الطرفين بالدفاع عن نفسه، وكان هم علي رضي الله عنه أن يوقف القتال.

هي الأولويات كما ذكرنا سابقاً، ورحم الله من مات من المسلمين.
لم يكونوا ينظرون، وقد بينت لك ذلك سابقاً.
[/QUOTE]
هذا ما اريد ان اقوله انها فتنة حدثت بين الصحابة رضوان الله عليهم... اختلفوا ولا ندري الاسباب ولكن هذا ما حدث فتنة نستعيذ بالله ان تصيبنا فنخسر دنيانا وآخرتنا...


[QUOTE=غريب مسلم;171511]


ما لي أراك تدافع عنهم، والله لم يزكيهم في كتابه العزيز؟
لكني لم أر منك دفاعاً عن عثمان مثلاً، ولم أراك تنبري لتدافع عنه ضد من وصفه بأنه أول من كفر كفر النعمة.
لماذا لم تتهم السيابي وأطفيش والورجلاني في دينهم كما اتهموا عثمان رضي الله عنه في دينه؟
[/QUOTE]
مثل ما قلت اصبح التاريخ هو ما لدى جميع المذاهب وعلى حسب قولهم ( جميع المذاهب ) ان هذا ما حدث وانهم فقط ينقلون ما جاء... ولقد اوردت مقطع للوارجلاني.. وقد قال بان فلان قال كذا وكذا... فهم ينقلون كما يفعل كل المؤرخون في المذاهب الاخرى...
ومن قال لك باني لا ادافع عن سيدنا عثمان... فانا اقول بان ما حدث ليس كما نقل فكيف أسي الظن بمن كانوا صحابة رسول الله صلى الله عليه وعلى آله...


[QUOTE=غريب مسلم;171511]

أصدق الصحيح من التاريخ، ولكني لا آخذ ديني منه، وقد بينت لك بطلان قولك في أن الصحابة لم يهتموا بقتل عثمان وأن علياً رضي الله عنه أهمل القصاص.
الحقيقة أن تاريخنا عظيم، بشرط أن نبحث عن الصحيح منه.
أليس في طيات كلامك دفاع عنهما؟
صدقت. [/QUOTE]

حسناً سأجاريك واقول مثل ما قلت... فلماذا لم يتعاون سيدنا علي مع معاوية في قتال من قتلوا عثماناً... ولماذا حارب معاوية ومات 70 ألف من الصحابة والمسلمين ... أليس من الأفضل ان يقتص من قتله أمير المؤمنين سيدنا عثمان. ولماذا ذهب من المدينة إلى العراق لماذا لم يستقر سيدنا علي في المدينة... فهل هناك جواب من تاريخكم الصحيح...

[QUOTE=غريب مسلم;171511]

كلام جميل من الخليلي لكن لم اقتطعت هذا الجزء من مقاله ولم تكمل؟ وأنا أقول لك ما قاله بعد ذلك، فقد قال أن الطعن في الصحابة لم يكن فقط من الإباضية، بل وكثير من أهل السنة طعنوا فيهم، وجاء بمثال سيد قطب وقد اعتبره من علماء أهل السنة، وكأن لسان حاله يقول لسنا وحدنا من طعن في الصحابة فأهل السنة أيضاً طعونوا فيهم.
هل يعتقد الخليلي حقاً بأن من طعن في الصحابة زنديق مكذب لقول الله عز وجل، أم أنه يترضى عليه ويعتبره من العلماء؟
هل يعتقد الخليلي أن السالمي وأطفيش والورجلاني زنادقة لطعنهم بعثمان رضي الله عنه؟ أم أنه سيقول أنهم علماء وأعلام؟
بل أسألك أنت، هل تعتقد أن عبد الله بن إباض زنديق يوم عادى معاوية رضي الله عنه وقال أنه امتداد للمحكمة، أم أنك ستقول أن المذهب ينتسب إليه وهو علم من أعلامكم؟
ليت عوام الإباضية يبحثون جلياً عن آراء علمائهم في الصحابة. [/QUOTE]

وهل سيد قطب ليس من علماء السنة... ام هو أيضاً زنديق... وهل التاريخ لم يذكر الصحابي معاوية بن ابي سفيان بالسوء... فهل كل من ذكره بنقل او راي زنديق ام يقتصر الكلام على سيدنا علي وسيدنا عثمان...
ولست بعالم في التاريخ وإلا لأتيت لك بما فيه ولكني وجد عن الصحابي عبدالرحمن بن عديس البلوي وهو أمير الجيش الذي اتى من مصر... وقد اختلف هل شارك في القتل ام جاء ليعزل امير المؤمنين.
واقول هو اميرهم وهذا يكفي فهو من يقودهم

ومثل ما قلت لك إن كان راي السالمي واطفيش والورجلاني من هوى نفسهم فهم زنادقة كما قلت ولكن إن كانوا مثل باقي المذاهب ذهبوا إلى ما جاء في التاريخ ... فهم مجتهدين كغيرهم.... ولقد كان السالمي لا يحب ان يخوض في هذه الفتنة وله أبيات في هذا الامر... ولكنه كمحقق يذكر ما وصله من التاريخ.... وغيره كذلك من باقي المذاهب...

لهذا ان أعجب من المسلمين جميعهم إباضي او سني او شيعي... هل سيسألنا ربنا يوم القيامة ما رأيك في فلان...

وأعيد ما قلته لك... زمن الصحابة رضوان الله عليهم وهم بين بعضهم حصلت الفتنة... فما بالنا بعد مضي 14 قرن من الزمان وقد نقلنا ما نقلنا من التاريخ المزور ... فهل نتفق...

وأقول مثل ما قال خليفتنا العادل عمر بن عبدالعزيز:" تلك دماء طهر الله أسنتنا منها أفلا نطهر بها ألسنتنا"

وشكرا

[quote=هل صحيح;171613]كلامك روعة... وسأجيبك بجواب طالما كذبه الكثيرون من أهل السنة.. وهو صحابي ليس من أهل الفتنة بل كان من اهل النهروان... وهو ممن بايع رسول الله في بيعة الرضوان...
حرقوص بن زهير السعدي، [COLOR=red]ذكره الطبري[/COLOR]، فقال‏:‏ إن الهرمزان الفارسي، صاحب خوزستان، كفر ومنع ما قبله، واستعان بالأكراد، فكثف جمعه، فكتب سلمى ومن معه بذلك إلى عتبة بن غزوان، فكتب عتبة إلى عمر بن الخطاب، فكتب إليه عمر يأمر بقصده، وأمد المسلمين بحرقوص بن زهير السعدي، وكانت له صحبة من رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأمره على القتال وعلى ما غلب عليه، فاقتتل المسلمون والهرمزان، فانهزم الهرمزان، وفتح حرقوص سوق الأهواز ونزل بها، وله أثر كبير في قتال الهرمزان، وبقي حرقوص إلى أيام علي، وشهد معه صفين، ثم صار من الخوارج(1)، ومن أشدهم على علي بن أبي طالب، وكان مع الخوارج لما قاتلهم علي، فقتل يومئذ سنة سبع وثلاثين‏.‏
================
المصدر :
منقول نصا من كتاب
[COLOR=red]أسد الغابة في معرفة الصحابة [/COLOR][/quote]
إذن القصة في تاريخ الطبري، وهذا يؤكد ما قلته لك سابقاً بأن الإباضية يأخذون ديتهم من التاريخ.
لا بأس الآن، لننظر في هذه الرواية لنعلم من هو حرقوص، وهل هو حقاً له صحبة أم لا؟
النص كما تفضلت منقول من تاريخ الطبري وبالعودة إلى تاريخ الطبري وجدت الرواية التالية:
((كَتَبَ إِلَيَّ السري، عن شعيب، عن سيف، عن محمد وطلحة والمهلب وعمرو، قالوا: بينا الناس من أهل البصرة وذمتهم على ذلك وقع بين الهرمزان وبين غالب وكليب في حدود الأرضين اختلاف وادعاء، فحضر ذلك سلمى وحرملة لينظرا فيما بينهم، فوجدا غالبا وكليبا محقين والهرمزان مبطلا، فحالا بينه وبينهما، فكفر الهرمزان أيضا ومنع ما قبله، واستعان بالأكراد، فكثف جنده وكتب سلمى وحرملة وغالب وكليب ببغي الهرمزان وظلمه وكفره إلى عتبة بْن غزوان، فكتب بذلك إلى عمر، فكتب إليه عمر يأمره بأمره، وأمدهم عمر بحرقوص بْن زهير السعدي، وكانت له صحبه من رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأمره على القتال وعلى ما غلب عليه فنهد الهرمزان بمن معه وسلمى وحرملة وغالب وكليب، حتى إذا انتهوا إلى جسر سوق الأهواز أرسلوا إلى الهرمزان: إما أن تعبروا إلينا وإما أن نعبر إليكم، فقال: اعبروا إلينا، فعبروا من فوق الجسر، فاقتتلوا فوق الجسر مما يلي سوق الأهواز، حتى هزم الهرمزان ووجه نحو رامهرمز، فأخذ على قنطرة أربك بقرية الشغر حتى حل برامهرمز، وافتتح حرقوص سوق الأهواز، فأقام بها ونزل الجبل، واتسقت له بلاد سوق الأهواز إلى تستر، ووضع الجزية، وكتب بالفتح والأخماس إلى عمر، ووفد وفدا بذلك، فحمد اللَّه، ودعا له بالثبات والزيادة)) ا.هـ
إذن الرواية من طريق السري عن شعيب عن سيف، ولمعرفة هؤلاء تعال لننظر إلى حالهم:

[U]1- السري:[/U]
من كلام أبي زكريا في الرجال ج1:ص69
182 السري بن يحيى ثقة
تقريب التهذيب ج1:ص230
2223 السري بن يحيى بن إياس بن حرملة الشيباني البصري ثقة أخطأ الأزدي في تضعيفه من السابعة مات سنة سبع وستين بخ س
الكاشف ج1:ص427
1814 السري بن يحيى الشيباني البصري عن الحسن وعمرو بن دينار وعنه بن وهب ومسلم قال القطان ثقة ثبت مات 167 س
راجع تهذيب الكمال ج10:ص232
طبقات ابن سعد ج7:ص277
التاريخ الكبير ج4:ص175

[U]2- شعيب:[/U]
لسان الميزان ج3:ص145
517 شعيب بن إبراهيم الكوفى راوية كتب سيف عنه فيه جهالة انتهى ذكره بن عدى وقال ليس بالمعروف وله أحاديث وأخبار وفيه بعض النكرة وفيها ما فيه تحامل على السلف وفي ثقات بن حبان شعيب بن إبراهيم من أهل الكوفة يروى عن محمد بن أبان البلخي روى عنه يعقوب بن سفيان فيحتمل ان يكون هو والظاهر انه غيره .
ميزان الاعتدال في نقد الرجال ج3:ص377
3709 4137 - شعيب بن إبراهيم الكوفي رواية كتب سيف عنه فيه جهالة .
الكامل في الضعفاء ج4:ص4
885 شعيب بن إبراهيم كوفي ثنا محمد بن هارون بن حميد ثنا عبد الله بن عمر ثنا شعيب بن إبراهيم ثنا سيف حدثني أبو عمر مولى إبراهيم بن محمد بن طلحة بن عبيد الله عن زيد بن أسلم عن أبيه عن شقران قال كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم فسمع قائلا يقول لا يزال حواري تلوح عظامه زوى الحرب عنه ان يخن فيقبرا فقال النبي صلى الله عليه وسلم من هذا فقلت هذا معاوية بن التابوت ورفاعة بن عمرو بن التابوت فقال النبي صلى الله عليه وسلم اللهم اركسهما في الفتنة ركسا ودعهما الى نار جهنم دعا قال بن عدي وشعيب بن إبراهيم هذا له أحاديث وأخبار وهو ليس بذلك المعروف ومقدار ما يروي من الحديث والأخبار ليست بالكثيرة وفيه بعض النكرة لأن في أخباره وأحاديثه ما فيه تحامل على السلف .

[U]3- سيف:[/U]
ضعفاء الأصبهاني ج1:ص91
95 سيف بن عمر الضبي الكوفي متهم في دينه مرمي بالزندقة ساقط الحديث لا شيء
الضعفاء للنسائي ج1:ص50
256 سيف بن عمر الضبي ضعيف
الجرح والتعديل ج4:ص278
1198 سيف بن عمر الضبي روى عن عبيد الله بن عمر العمرى روى عنه عبد الرحمن بن محمد المحاربي والنضر بن حماد سمعت أبى يقول ذلك حدثنا عبد الرحمن قال قرئ على العباس بن محمد الدوري عن يحيى بن معين انه قال سيف بن عمر الضبي الذي يحدث عنه المحاربي ضعيف الحديث حدثنا عبد الرحمن قال سئل أبى عن سيف بن عمر الضبي فقال متروك الحديث يشبه حديثه حديث الواقدي
راجع المجروحين ج1:ص345
الكامل في الضعفاء ج3:ص435
الضعفاء الكبير ج2:ص175
الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي ج2:ص35
المغني في الضعفاء ج1:ص292

المصدر:
[URL]http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=160605&postcount=3[/URL]

الخلاصة:
1- السري ثقة.
2- شعيب مجهول في حديثة نكرات.
3- سيف ضعيف اتهم بالزندقة.
فهل يصح بعد ذلك أن يعتد بهذه الرواية والقول بأن حرقوص له صحبة؟
إن وافقتني أكملنا.

بارك الله فيك أخي الحبيب غريب مسلم
وسدد الله خطاك

هذه وصلة تذكر حرقوصاً وهي في البداية والنهاية...
[url]http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=769&idto=769&bk_no=59&ID=845[/url]

هذه بعض الوصلات في التحقيق في ضعف رواة الطبري ومن نفس الموقع الذي اتيت به...

[url]http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=22115&highlight=%D3%ED%DD+%DA%E3%D1[/url]

[url]http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=24277&highlight=%CA%C7%D1%ED%CE+%C7%E1%D8%C8%D1%ED[/url]

[url]http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=5578&highlight=%D3%ED%DD+%DA%E3%D1[/url]


يبدوا ان الموضوع سيتحول إلى تاريخي...
المهم هذا موضوع لا ينتهي ومثل ما قلت لك عندما أأتيك بدليل على حجتي ستأتيني بالمعاذير وهذا وهذا... لهذا الامر أنا أنتهج ما يصح عندكم حتى لا تأتيني باي عذر ....

بعض من ذكره
أبو المؤثر (السير) جـ 2 ص 313/ الطبري (التاريخ) جـ 2 ص 496/ ابن الأثير (الكامل) جـ2 ص 545/ ابن الاثير (أسد الغابة) جـ 1 ص 474/ الدرجيني (الطبقات) جـ2 ص 202/ البرّادي (الجـواهر) ص 118/ الفيروز آبادي (القاموس) جـ2 ص 309/ الزبيدي (التاج) جـ4 ص 379.
-ابن حجر (الإصابة) جـ 2 ص 49 رقم 1663.

على فكره هناك ايضاً صحابة أخرون...
- زيد بن حصن (أو حصين) الطائي
- عبدالله بن وهب الراسبي الأزدي ذو الثَّفِنات
- شجرة بن أوفى السلمي
- عبدالله بن شجرة السلمي
- شريح بن أوفى (أو أبي أوفى) بن ضبعة العبسي
- ثرملة (من بني حنظلة)
- نافـــع
- عمير بن الحارث
- أبو عمرو بن نوفل
- هرم بن عمرو الأنصاري (من بني واقف)
- الخِرِّيت بن راشد السامي الناجي


وفي الأخير مثل ما قلت لك.. لو جئتك بكل شئ ستبحث عن أي شئ تحاول ان تتحاشاة.. وعلى فكرة لو دورت في النت ما بتحصل لهم ردود...

[SIZE="6"][COLOR="DarkGreen"]
لهذا أنا أعتمد على مناقشه ما عندكم بالمنطق والعقل والتسلسل وليس لمجرد النقل وإن تعارض[/COLOR][/SIZE]

أهلاً بك من جيد.

[quote=هل صحيح;171907]هذه وصلة تذكر حرقوصاً وهي في البداية والنهاية...
[URL]http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=769&idto=769&bk_no=59&ID=845[/URL]
[/quote]
هذه الوصلة لم تأتي بجديد، فانظر كيف بدأ ابن كثير رحمه الله كلامه:
((فتح الأهواز ومناذر ونهر تيرى
قال [COLOR=red]ابن جرير[/COLOR] كان في هذه السنة . وقيل : في سنة ست عشرة . ثم روى من طريق [COLOR=red]سيف[/COLOR] عن شيوخه أن الهرمزان ..)) ا.هـ
فالرواية هي رواية ابن جرير الطبري رحمه الله، والراوي هو سيف المتهم كما بينت لك سابقاً.

[quote=هل صحيح;171907]هذه بعض الوصلات في التحقيق في ضعف رواة الطبري ومن نفس الموقع الذي اتيت به...

[URL]http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=22115&highlight=%D3%ED%DD+%DA%E3%D1[/URL]

[URL]http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=24277&highlight=%CA%C7%D1%ED%CE+%C7%E1%D8%C8%D1%ED[/URL]

[URL]http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=5578&highlight=%D3%ED%DD+%DA%E3%D1[/URL]
[/quote]
جميل جداً، إذن فهذا السند مختلف في أمره، فهل يصح بعد ذلك أن نأخذ ديننا عن رجل اختلف في أمره؟

[quote=هل صحيح;171907]يبدوا ان الموضوع سيتحول إلى تاريخي...[/quote]
هو بالفعل تاريخي، والخوارج الأوائل هم من أحداث التاريخ التي ذكرها رسول الله صلى الله عليه وسلم.

[quote=هل صحيح;171907]المهم هذا موضوع لا ينتهي ومثل ما قلت لك عندما أأتيك بدليل على حجتي ستأتيني بالمعاذير وهذا وهذا... لهذا الامر أنا أنتهج ما يصح عندكم حتى لا تأتيني باي عذر ....[/quote]
الموضوع يمكن أن ينتهي حينما تقبل الحق فقط.
أضيف إليك معلومة أظن أنك لا تعرفها.
كتب التاريخ عندنا ليست كتباً صحيحة، بل هي سرد للأخبار، وينظر في سندها، فإن صحت أخذنا بها، وإن لم تصح لم نأخذ بها، وحتى الصحيح من كتب التاريخ لا نقيم عليه ديننا، لذلك فقولك (ما يصح عندكم) باطل حينما يكون المصدر الذي تستشهد به هو كتب التاريخ.

[quote=هل صحيح;171907]بعض من ذكره
أبو المؤثر (السير) جـ 2 ص 313/ الطبري (التاريخ) جـ 2 ص 496/ ابن الأثير (الكامل) جـ2 ص 545/ ابن الاثير (أسد الغابة) جـ 1 ص 474/ الدرجيني (الطبقات) جـ2 ص 202/ البرّادي (الجـواهر) ص 118/ الفيروز آبادي (القاموس) جـ2 ص 309/ الزبيدي (التاج) جـ4 ص 379.
-ابن حجر (الإصابة) جـ 2 ص 49 رقم 1663.[/quote]
لا أحب النسخ واللصق، وأدلة النسخ واللصق واضحة وضوح الشمس في الاقتباس السابق، إذ أنه يفترض أن رواية الطبري وابن الأثير قد انتهت، لكنك نسختها ولصقتها كما هي، فلا بأس.
هات لي ما عندك من الروايات، ولا تحيلني إلى مصادر، فأنا أعمل على 3 أجهزة كمبيوتر، ومكتبتي ليست معي دائماً، وصدقني فلن تخرج النصوص عن رواية دون سند أو ذكر لرواية الطبري.

[quote=هل صحيح;171907]على فكره هناك ايضاً صحابة أخرون...
- زيد بن حصن (أو حصين) الطائي
- عبدالله بن وهب الراسبي الأزدي ذو الثَّفِنات
- شجرة بن أوفى السلمي
- عبدالله بن شجرة السلمي
- شريح بن أوفى (أو أبي أوفى) بن ضبعة العبسي
- ثرملة (من بني حنظلة)
- نافـــع
- عمير بن الحارث
- أبو عمرو بن نوفل
- هرم بن عمرو الأنصاري (من بني واقف)
- الخِرِّيت بن راشد السامي الناجي[/quote]
أيضاً هذه نسخ ولصق، فالمسافات بين الاسم وعلامة (-) تدل على أن أصلها كان Tab.
لا بأس إن شئت الحوار في هذه الأسماء الأحد عشر، لكن ننهي أولاً قصة حرقوص، فنحن لم ننهها بعد، فقد ذكرت سابقاً أنه ممن شهد بيعة الرضوان، وكل ما تحاورنا فيه حتى الآن هو هل يصح قولنا عنه أن له صحبة أم لا، ولم ننهي النقطة الثانية التي أثرتها.

[quote=هل صحيح;171907]وفي الأخير مثل ما قلت لك.. لو جئتك بكل شئ ستبحث عن أي شئ تحاول ان تتحاشاة.. وعلى فكرة لو دورت في النت ما بتحصل لهم ردود...[/quote]
أنا لا أعتمد على على ردود جاهزة، واعتمادي على النت بشكل عام قليل، فلا أعتمد النت إلا أن تكون مكتبتي بعيدة عني، وعندما جئتك بحال الرجال الثلاث في قصة حرقوص، جئتك بكلام عام ليس فيه ذكر الإباضية أو حرقوص.

[quote=هل صحيح;171907][SIZE=6][COLOR=darkgreen]لهذا أنا أعتمد على مناقشه ما عندكم بالمنطق والعقل والتسلسل وليس لمجرد النقل وإن تعارض[/COLOR][/SIZE][/quote]
فما لي أراك بعد الإثبات الذي طرحته عليك أنه لا يصح القول بأن حرقوص له صحبة، ما لي أراك شرقت وغربت ونقلت كلاماً من هنا وهناك؟
ليتك حقاً تلتزم بما كتبته في الاقتباس السابق.

[SIZE="6"]ما شاء الله عليك.. معك ثلاثة أجهزة
ومكتبة و و و و...

بما انك بهذا الاطلاع العميق وصاحب وقت كبير...

فكيف تريدني ان ادخل في مجال التاريخ وعلم الحديث... وما انا إلا شخص عامي وتخصصي ليس في العلوم الشرعية إنما العلوم التقنية...

ومن مثلي لا يحق له إلا ان يسأل أمثالك حتى تجاوبه بما عندك من علم...


فلا تنتقدني باني انسخ وألصق... فهل تريدني ان ارجع لكتب التاريخ والاحاديث حتى تحاججني فيها... فيا سبحان الله... وإن كنت تريد ان تقارع رجال العلم فابحث عنهم... لا ان تجلس ها هنا....
وانا من اتيت لاسأل لا ان أسأل...

فإن كنت ذا علم فعليك ان تفهم هذا بدون ان اوضح لك... فما بالك باني قد اوضحت لك
[/SIZE]

صحيح نسيت أن اخبرك بما انك رجل علم واطلاع... لماذا لا تألف الكتب بدل ان تجلس بالساعات تحت الجهاز وبدون مقابل...

أخي العزيز الناس تألف وانتم ماذا يمنعكم من التأليف...
وما أتيتك به كان من رسالة ماجستير لاحد شيوخ الاباضية... وهي بالمراجع وغيره... فهل تريدني ان اشرح لك كل ما اتى بها ومن اين مصدرها ومن أين...

إذا تريد اسم الكتاب ستجده في الانترنت.. ولن اذكر اسمه حتى لا تحذف مشاركتي... ولكن ان طلبته وضعت الوصلة لك لتتابعها...


[SIZE="5"]وبخصوص ما ذكرت من صحة ما روي عن سيف... فهل ما قلته هو قاعدة عندكم.. ان من اختلف في صحة روايته.. يسقط الاستدلال به... فأفدني بارك الله فيك[/SIZE]

الإباضي المدعو "هل صحيح":
1- العمل على 3 أجهزة لا يعني أنني عالم، فلا أدري أي حماقة هذه أن يوصف الرجل الذي معه 3 أجهزة كمبيوتر بأنه عالم، وعلى هذا المقياس فشيخك الخليلي أجهل الجهال، إذ أني لا أظن أن لديه جهاز كمبيوتر.
2- أنا لست عالماً ولا طالب علم ولا حتى طويلب علم، بل أنا رجل من عوام المسلمين، وبالمناسبة فأنا مهندس وطالب ماجستير، ولم أتلقى علماً شرعياً نظامياً في حياتي.
3- عندما سجلت في المنتدى وافقت على شروط التسجيل، وفيها أنه لا يسمح بالنسخ واللصق، فأنا لا أريد حامل أسفار بيني وبين صاحبك كاتب المقال، فإن كان حقاً أهلاً للحوار فليتفضل هو ولتتنح أنت.
4- نحن أهل السنة والجماعة لا نطلب مقابلاً مادياً للدعوة إلى الله، بل نبذل كل ما لدينا في سبيل الدعوة.

ملاحظة:
اذكر مرة أخرى دعوة إلى كتبكم المتهالكة، أو دعوة إلى مواقع الضلال الخاصة بكم وستطرد، ليس إيقافاً وإنما طرداً، فقد مللت من تفاهتك.

ما شاء الله إجابات أخينا غريب مسلم والعباسى قوية جداً.
وأرجو من المحاورين الإباضية التزام الحياد واستهداف الحق.
وفقكم الله للخير.