السلام على من اتبع الهدى
الزملاء
أبو عبيدة أمارة
أبو جهاد الأنصاري
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عبيدة أمارة
أمر مقبول إنسانيا وعقليا.[/COLOR]
|
كلام مرسل....ولماذا صوبه الحق تعالى ولامه على ذلك؟؟
ولا يستند للآية الكريمة: ((إِلَّا مَا حَرَّمَ إِسْرَائِيلُ عَلَىٰ نَفْسِهِ
مِنْ قَبْلِ أَنْ تُنَزَّلَ التَّوْرَاةُ قُلْ فَأْتُوا بِالتَّوْرَاةِ فَاتْلُوهَا إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ))
فاسرائيل لم تنزل عليه التوراة..ولذلك كان فعله_التحريم_ ملزم لليهود شرعا((لهم)).
قال تعالى: ((وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ الْكِتَابِ وَمُهَيْمِنًا عَلَيْهِ ۖ فَاحْكُم بَيْنَهُم بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ ۖ وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَهُمْ عَمَّا جَاءَكَ مِنَ الْحَقِّ ۚ
لِكُلٍّ جَعَلْنَا مِنكُمْ شِرْعَةً وَمِنْهَاجًا))
أما رسولنا الكريم
فكان القرآن يتنزل عليه..وهنا وجه الإختلاف عن حالة اسرائيل(عليه السلام)..وبالتالي لا يحق له تحريم شئ في وجود كلام الحق سبحانه.
قال تعالى: ((قل ما كنت بدعا من الرسل وما أدري ما يفعل بي ولا بكم إن
أتبع إلا ما يوحى إلي وما أنا إلا نذير مبين))
قال تعالى: ((وَإِذَا تُتْلَى عَلَيْهِمْ آيَاتُنَا بَيِّنَاتٍ قَالَ الَّذِينَ لاَ يَرْجُونَ لِقَاءَنَا ائْتِ بِقُرْآنٍ غَيْرِ هَذَا أَوْ بَدِّلْهُ قُلْ مَا يَكُونُ لِي أَنْ أُبَدِّلَهُ
مِن تِلْقَاء نَفْسِي إِنْ أَتَّبِعُ إِلاَّ مَا يُوحَى إِلَيَّ إِنِّي أَخَافُ إِنْ عَصَيْتُ رَبِّي عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ))
-----------
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عبيدة أمارة
وهو تحريم في خصوصية النبي وليس في عامة الدين .[/COLOR]
|
كلامك بلا دليل..فنفس الصيغة القرآنية جاءت لعموم المؤمنين وأولهم رسول الله
قال تعالى: ((يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُحَرِّمُوا طَيِّبَاتِ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكُمْ ..))
فكلامك أمام كلام الله..فأيكما أصدق!!
ولفظ التحريم لم يرد في كتاب الله إلا في شأن الدين أي الإمتناع الشرعي..لا بمعنى الإمتناع الشخصي.
قال تعالى: ((قل أرأيتم ما أنزل الله لكم من رزق فجعلتم منه حراما وحلالا قل آلله
أذن لكم أم على الله تفترون))
ثم إنكم يا أهل السنة تقولون بأن تفسير هذه الآية:
قال تعالى: ((وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَىٰ فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ))
بأن الحكمة هي السنة..وبالتالي كل ما حرمه الرسول في بيته شمل باقي المسلمين بلزوم تبليغ أهل بيت الرسول بأمر من الله..(وحسب تفسيركم)
وقبل أن تقول بأن الرسول حرمها على نفسه بدون أن يقول بهذا التحريم..راجع قول الحق تعالى
قال تعالى: ((ياأيها النبي لم تحرم ما أحل الله لك تبتغي
مرضاة أزواجك والله غفور رحيم))
فلا تتحقق المراضاة بين إثنين_أو أكثر_ في أمر كهذا دون القول بالتحريم.. أما الإمتناع الصامت لا يحقق التراضي
لأن الإمتناع(التحريم)الصامت عمل سلبي لا يلاحظ إلا مع مرور الوقت وهو مالا يتفق و
الرغبة في المراضاة كما ورد بالآية الكريمة.
-------------
تقول:
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عبيدة أمارة
وإنما شدد على نفسه تورعا.[/COLOR]
|
والحق تعالى يقول: ((
تبتغي مرضاة أزواجك)) .. وليس ((
ابْتِغَاءَ مَرْضَاةِ اللَّهِ ))
مالكم كيف تـقـرؤون!!
----------------
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عبيدة أمارة
فلله حكمة من وراء توجيه الرسول ومن وراء عتابه لرسول الله ، والحكمة هي :.[/COLOR]
|
والحكمة هي..!!
ما شاء الله..ما شاء الله..
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عبيدة أمارة
ملاحطة : فقد كان الله يستطيع أن ينبه رسوله على تشدده على نفسه من خلال الوحي العادي وليس من خلال وحي القرآن ، ولكن ليبن للناس أن الله يراقب الرسالة ويوجه للأمثل وما لم بعترض عليه الله فهو مقره ..[/COLOR]
|
شكرا على تذكيري بتلك الملاحظة اللطيفة :)
وهل هذا الـ(وحي العادي) لا يحقق التبيان للناس..
آااااه .. وما السنة إلا متاهة عبثية من التناقضات..
سبحان الله
--------------------
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عبيدة أمارة
وعن عقلك فهل يبعث الله رسولا ثم الرسول يخالف أوامر الله ؟ أو أن يحكم في الناس بالهوى !!!.[/COLOR]
|
و ما الرسل_عليهم السلام_ إلا
رجالا يوحى إليهم..وقصة نبي الله يونس خير شاهد على ذلك..فالأنبياء قد يخطئوا..لكن كتاب الله لا يخطئ.
قال تعالى: ((وما أرسلنا قبلك
إلا رجالا نوحي إليهم))
قال تعالى: ((قل
ما كنت بدعا من الرسل وما أدري ما يفعل بي ولا بكم إن أتبع إلا ما يوحى إلي وما أنا إلا نذير مبين))
وقول الحق تعالى: ((اللّهُ أَعْلَمُ حَيْثُ يَجْعَلُ رِسَالَتَهُ))..هي حكمة الله التى قد لا استطيع شرحها كي لا
افتري على الله الكذب.
----------------------
بقولك:
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عبيدة أمارة
فالرسول لم يكتم العلم الذي وهبه الله للناس ولم يكتم الهدى.[/COLOR]
|
تفتري عليا؟
وضعت الآية الكريمة..قال تعالى: ((إِنَّ الَّذِينَ
يَكْتُمُونَ مَا أَنْزَلْنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالْهُدَىٰ مِنْ بَعْدِ مَا
بَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِي الْكِتَابِ ۙ أُولَٰئِكَ يَلْعَنُهُمُ اللَّهُ وَيَلْعَنُهُمُ اللَّاعِنُونَ ))
لإيضاح المعنى للبيان من الآية وعكسها الكتمان..وهو ما تطابق مع لسان العرب
يبيِّن، تَبْيينًا وتِبيانًا، فهو مُبيِّن، والمفعول مُبَيَّن (للمتعدِّي) ، بيَّن الشَّجرُ : ظهر ورقُه أو ثمرُه. ، بيَّن الأمرَ :كشَفه وأظهره "
((والعكس: الإخفاء والكتمان))
أما
قال تعالى: ((وَأَنْ
أَتْلُوَ الْقُرْآنَ ۖ فَمَنِ
اهْتَدَىٰ فَإِنَّمَا يَهْتَدِي لِنَفْسِهِ ۖ وَمَنْ ضَلَّ فَقُلْ إِنَّمَا أَنَا مِنَ الْمُنْذِرِينَ))
فباقتران
التلاوة_ولا شئ إلاها_لنص القرآن_ولا نص دونه
بالهدى..دليل على عدم ضرورة أو لزومية لما سواه من نصوص أو احاديث.
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عبيدة أمارة
وهل بعث رسوله عبثا ، وحتى يضيع ما هو بالدين بالضرورة واللزوم[/COLOR].
|
ومن قال بتلك الضرورة وهذا اللزوم؟!!
قال تعالى: ((إِنْ يَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ ۖ وَإِنَّ الظَّنَّ لَا يُغْنِي مِنَ الْحَقِّ شَيْئًا))
قال تعالى: ((وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَآمَنُوا بِ
مَا نُزِّلَ عَلَى مُحَمَّدٍ وَهُوَ الْحَقُّ مِن رَّبِّهِمْ كَفَّرَ عَنْهُمْ سَيِّئَاتِهِمْ وَأَصْلَحَ بَالَهُمْ (2) ذَلِكَ بِأَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا اتَّبَعُوا الْبَاطِلَ وَأَنَّ الَّذِينَ آمَنُوا اتَّبَعُوا الْحَقَّ مِن رَّبِّهِمْ كَذَلِكَ يَضْرِبُ اللَّهُ لِلنَّاسِ أَمْثَالَهُمْ ))
قال تعالى: ((أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَاهُ ۚ
بَلْ هُوَ الْـحَقُّ مِنْ رَبِّكَ لِتُنْذِرَ قَوْمًا مَا أَتَاهُمْ مِنْ نَذِيرٍ مِنْ قَبْلِكَ لَعَلَّهُمْ يَهْتَدُونَ))
قال تعالى: ((وَلِيَعْلَمَ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ أَنَّهُ
الْـحَقُّ مِنْ رَبِّكَ فَيُؤْمِنُوا بِهِ فَتُخْبِتَ لَهُ قُلُوبُهُمْ ۗ وَإِنَّ اللَّهَ لَهَادِ الَّذِينَ آمَنُوا إِلَىٰ صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ))
فالقرآن كتاب الله الحق..تعريفا وتأكيدا
فأين دليلك على حفظ أي نص مع كتاب الله؟..بل أين دليلك على نزول وحي ثان؟
[QUOTE=أبو عبيدة أمارة;292367]
ثم ذكرك الرابطين أدنه فارجع أنت لهما واقرأ بتمعن ردي عليك.[/COLOR] [/QUOTE
بل لم تفعل يا رجل..ولا غيرك..بل كان يتم الدوران حولها أوتلافي الرد بحجة أنها_ هناك_ بعيدة عن أصل موضوع النقاش.
فرجاء المراجعة:
http://www.ansarsunna.com/vb/showpos...&postcount=108
http://www.ansarsunna.com/vb/showpos...&postcount=119
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عبيدة أمارة
ولكن ولو قال لك شخص عادي أي علم ما وباللغة العربية فلن تفهمه كله دون شرح الشخص أو المعلم الذي قال لك العلم بالعربية
.[/COLOR]
|
قال تعالى: ((إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ قُرْآنًا
عَرَبِيًّا لَعَلَّكُمْ
تَعْقِلُونَ))
لاحظ اقتران عربية القرآن بعملية الإعقال مباشرة..فهو ميسر لذلك..ولا قول بعده يتممه.
قال تعالى: ((تِلْكَ
آيَاتُ اللَّهِ نَتْلُوهَا عَلَيْكَ بِالْحَقِّ ۖ فَبِأَيِّ
حَدِيثٍ بَعْدَ اللَّهِ وَآيَاتِهِ يُؤْمِنُونَ))
لماذا تجاهلت الآية الأخيرة؟
--------------
وما سبق من اثباتات دليل على أن آية(( وما ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى ))..لا تعني إلا الوحي الوحيد..كتاب الله المشمول بحفظه تعالى.
فالحمد لله الذي هداني للحق بالإيمان بآياته واجتناب ما دونها من أباطيل.
-----------------------------------------------------------------
قال تعالى: ((وما كان لنفس أن تؤمن إلا بإذن الله ويجعل الرجس على اللذين لا يعقلون))