صفات الوحي الإلهي

[أبو جهاد الأنصاري]

عبس وتولى هى خير شاهد لنا. حيث بيّن القرآن الكريم أن النبى قد أخطأ فى تحديد أولويات عمله فى استقبال من استغنى وبين من يخشى فلم يقره الوحى على ذلك ولامه وأنزل هذا القرآن لتصويب الحال. وهذا لا يتناقض مع وما ينطق عن الهوى ففرق بين أن يقع الخطأ وهو غير متعمد والنية من ورائه هى فعل الخير المطلق - كما فى حالتنا هذه - وبين أن يقع الخطأ عن هوى النفس والذى يكون فيه الخطأ متعمداً ويقصد به الضرر أو تحقيق مصلحة النفس على حساب الدين. الهوى يشترط فيه سوء النية ، وفعل الخطأ قد يكون الدافع له حسن النية.

[أبو عبيدة أمارة]

السلام عليك أخي با جهاد
وأثمن جدا ما ذكرته عن صفات الوحي الإلهي، وما ذكرته عن الآية التي من كتاب الله عز وجل وهي :
"وأنزلنا إليك الذكر لتُبيّن للناس ما نُزِّل إليهم " (النحل:44) ، والتي فيها حجية كبيرة على سنة رسول الله ، وعلى تعليم الرسول الناس أمور دينهم .
ولكن لي إضافتان مهمتان وإضاءة لجوانب أخرى في هذا الموضوع :
1 . فاولا الرسول صلى الله عليه وسلم لم يخطأ في المفهوم البشري ، وحتى في المفهومم الديني ، ولكن بمنظور الله ربه فقد عمل بخلاف الأولى وكما ذكرت أنت ، فقد اختار رسول صلى الله عليه وسلم وسيلة معينة وأسلوب معين مع مواقف معينة وهي مقبولة عقلا ومصدقة ومبررة تقريرا بشريا حكيما .
ولكن بالمنظور الرباني وهو المنظور الأحكم والأعلم-وكما أسلف- فقد علم الله وهو صاحب الرسالة وهو من ارتضى الإسلام دينا : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خالف الأولى .
وكما ذكرت أنت في سورة عبس : فالصيغة عتاب وتوجيه رباني كريم حكيم وهي وليس وفقط من لجهة العتاب والتوجيه ، ولكن وأيضا لأن الله يعلم الغيب ويعلم ما في الصدور ، فواجب الدين توجيه رب العالمين .
2 . والأمر الثاني وهو مهم ، أو الأهم ، وهو : أنه ولو وجدلا ولم يعاتب الله رسوله في بعض أمور فيها خلاف الأولى ، لقال الناس أن أفعال الرسول والمسلمين غير مراقبة من قبل الله خصوصا في مرحلة البعثة وتبليغ الرسالة ، ولأدعى -وكما يدعي هؤلاء- أن سنة رسول وكل فعل المسلمين والناس في الدين الحق غير مراقبة وغير موجه وغير معتيرة .
فهنا نرى في تلك التوجيهات أن الله ترك للرسوله أن يفعل خلاف الأولى ليوضح للناس أن الرسالة الإسلامية هي من الله ومراقبة منه ومقررة منه ومرضية منه وما حوت من تبيلغ وتطبيق رسول الله للدين .
فهنا نرى أن كل فعل النبي وكل فعل للصحابة كان تحت نظر الله ورقابته ورضاه حتى تمام التبليغ ، إلا ما نبه للأصلح .
فكل ما فعله رسول وقاله هو حق وصواب والجل الأعظم أقره الله عليه ، فعندما ينبه الله لنقاط معينة فهو معناه وجود مراقبة الله وموافقته لباقي الأمور ( وما ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى ).
فهنا وحقيقة فذلك دلالة وحكمة عظيمة في : أنه كلما كان يفعل من الدين وما كان يبنى من المجتمع الفاضل على عهد رسول فكان تحت عين الله وسمعه وبصره ورضاه ، وتدخل الله في حالات معينة يدل على هذا المعنى .

[عابر السبيل]

الزميل أبو جهاد الأنصاري

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو جهاد الأنصاري

وهذا لا يتناقض مع وما ينطق عن الهوى ففرق بين أن يقع الخطأ وهو غير متعمد والنية من ورائه هى فعل الخير المطلق وبين أن يقع الخطأ عن هوى النفس

الرد:
قال تعالى: ((ياأيها النبي لم تحرم ما أحل الله لك تبتغي مرضاة أزواجك والله غفور رحيم))
قال تعالى: ((يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تُحَرِّمُواْ طَيِّبَاتِ مَا أَحَلَّ اللّهُ لَكُمْ ..))
كيف تتفق الآيات السابقة مع تفسيرك لـ((وما ينطق عن الهوى)) بأنها شامله لكل ما ينطق به رسول الله في أمر الدين غير كتاب الله؟!
مالكم كيف تحكمون!
--------------------------------
الزميل أبو عبيدة أمارة
قلت:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عبيدة أمارة

"الرسول صلى الله عليه وسلم لم يخطأ في المفهوم البشري ، وحتى في المفهومم الديني ، ولكن بمنظور الله ربه فقد عمل بخلاف الأولى

ويعاد الرد:
قال تعالى: ((ياأيها النبي لم تحرم ما أحل الله لك تبتغي مرضاة أزواجك والله غفور رحيم))
قال تعالى: ((يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُحَرِّمُوا طَيِّبَاتِ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكُمْ وَلَا تَعْتَدُوا ۚ إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ))
ثم

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عبيدة أمارة

"وأنزلنا إليك الذكر لتُبيّن للناس ما نُزِّل إليهم " (النحل:44) ، والتي فيها حجية كبيرة على سنة رسول الله ، وعلى تعليم الرسول الناس أمور دينهم .

لاحظ:
قال تعالى: ((إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنْزَلْنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالْهُدَىٰ مِنْ بَعْدِ مَا بَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِي الْكِتَابِ ۙ أُولَٰئِكَ يَلْعَنُهُمُ اللَّهُ وَيَلْعَنُهُمُ اللَّاعِنُونَ ))
يبيِّن، تَبْيينًا وتِبيانًا، فهو مُبيِّن، والمفعول مُبَيَّن (للمتعدِّي) ، بيَّن الشَّجرُ : ظهر ورقُه أو ثمرُه. ، بيَّن الأمرَ :كشَفه وأظهره "
*فتجد أن تبين..عكسها تخفي..أي لا تظهره..أي لا تبلغه*
والدليل:

قال تعالى: ((يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ ۖ وَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ..))
قال تعالى: ((وإن تكذبوا فقد كذب أمم من قبلكم وما على الرسول إلا البلاغ المبين))
قال تعالى: ((وَأَنْ أَتْلُوَ الْقُرْآنَ ۖ فَمَنِ اهْتَدَىٰ فَإِنَّمَا يَهْتَدِي لِنَفْسِهِ ۖ وَمَنْ ضَلَّ فَقُلْ إِنَّمَا أَنَا مِنَ الْمُنْذِرِينَ))
قال تعالى: ((فَلَعَلَّكَ تَارِكٌ بَعْضَ مَا يُوحَىٰ إِلَيْكَ وَضَائِقٌ بِهِ صَدْرُكَ أَنْ يَقُولُوا لَوْلَا أُنْزِلَ عَلَيْهِ كَنْزٌ أَوْ جَاءَ مَعَهُ مَلَكٌ ۚ إِنَّمَا أَنْتَ نَذِيرٌ ۚ وَاللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ وَكِيلٌ))
*أذن الرسالة ما هي إلا البلاغ..وبالتالي الرسول يتلوا القرآن..ولا نص عن وحي إلهي المصدر كشروحات ..ولذلك لم يشتمل الحفظ الإلهي على غير كتاب الله.
راجع:
http://www.ansarsunna.com/vb/showpos...&postcount=108
http://www.ansarsunna.com/vb/showpos...&postcount=119
وأيضا
قال تعالى: ((إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ))
قال تعالى: (({بِلِسَانٍ عَرَبِيٍّ مُبِينٍ}
*فلا بيان بعد بيان الحق العليم الحكيم.
فسبحان الله
[SIZE="4"][COLOR="Black"]
قال تعالى: ((تِلْكَ آيَاتُ اللَّهِ نَتْلُوهَا عَلَيْكَ بِالْحَقِّ ۖ فَبِأَيِّ حَدِيثٍ بَعْدَ اللَّهِ وَآيَاتِهِ يُؤْمِنُونَ))
صدق الله العظيم
-----------------------------------------------------------------
قال تعالى: ((وما كان لنفس أن تؤمن إلا بإذن الله ويجعل الرجس على اللذين لا يعقلون))

[أبو عبيدة أمارة]

السلام على من اتبع الهدى
فقولك عابر سبيل :

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عابر السبيل

الزميل أبو عبيدة أمارة
قال تعالى: ((ياأيها النبي لم تحرم ما أحل الله لك تبتغي مرضاة أزواجك والله غفور رحيم))
قال تعالى: ((يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُحَرِّمُوا طَيِّبَاتِ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكُمْ وَلَا تَعْتَدُوا ۚ إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ))

فهنا وكم ذكرنا لك سابقا ، فرسول الله عمل بالعزيمة وحسما للخلاف ، وهو أمر مقبول إنسانيا وعقليا ، فهو فضا لخلاف ، وهو تحريم في خصوصية النبي وليس في عامة الدين ، فحرم رسول على نفسه أمرا خاصا به وشدد على نفسه ، فهو لم يخالف تشريعا ولا ابتكر حكما عاما للناس ، وإنما شدد على نفسه تورعا .
فهنا ذكره الله بالتوسعة والمباح ، وأن لا يثقل على نفسه .
وعموما وكما كتبت أنا في الرد السابق ، فلله حكمة من وراء توجيه الرسول ومن وراء عتابه لرسول الله ، والحكمة هي :
1 . كي يعلم الناس أن الله مراقبا تبليغ الرسالة ومراقبا تصرفات المسلمين ، وعندما يتبع المسلمون أمرا ليس مخالفا للدين ولكن مخالفا الأحكم في والأسلم في دين الله ، فيعطي الله توجيهه للرسول ومن خلال القرآن ، وكي يعلم الناس أن الله مراقب لرسالته ومقر لرسول الله تنفيذ وتبليغ رسالة ربه ، ألا ما بدر من تطبيق الرسول وبخلاف الأولى ، ومن ثم فيتكامل شرع الله ، ويكمل مع مهمة تبليغ الرسالة وتطبيق أمور لدين .
2 . وإضافة لما قيل فهو التأكيد على عبودية الرسول لله ، وتأكيدا أن رسول الله تابع لرسالة السماء ، والأمر الفصل لله تعالى ، فالله أنزله بعامه ومراقبته .
وملاحطة : فقد كان الله يستطيع أن ينبه رسوله على تشدده على نفسه من خلال الوحي العادي وليس من خلال وحي القرآن ، ولكن ليبن للناس أن الله يراقب الرسالة ويوجه للأمثل وما لم بعترض عليه الله فهو مقره .
وأيضا وعن عقلك فهل يبعث الله رسولا ثم الرسول يخالف أوامر الله ؟ أو أن يحكم في الناس بالهوى !!!
فاعلم أن هذا المطعن ومعاذه مطعن بالله ، ولا حول ولا قوة إلا بالله ، والله الذي يقول : " اللّهُ أَعْلَمُ حَيْثُ يَجْعَلُ رِسَالَتَهُ "
فهل حقا الله يبعث رسولا ويخالف أمره أو يتبع الهوى معاذه ، بل اتبع العزيمة ، والأمر كما ذكرته لك أعلاه وسابقا !
ثم قولك :

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عابر السبيل

قال تعالى: ((إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنْزَلْنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالْهُدَىٰ مِنْ بَعْدِ مَا بَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِي الْكِتَابِ ۙ أُولَٰئِكَ يَلْعَنُهُمُ اللَّهُ وَيَلْعَنُهُمُ اللَّاعِنُونَ ))

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عابر السبيل

يبيِّن، تَبْيينًا وتِبيانًا، فهو مُبيِّن، والمفعول مُبَيَّن (للمتعدِّي) ، بيَّن الشَّجرُ : ظهر ورقُه أو ثمرُه. ، بيَّن الأمرَ :كشَفه وأظهره "

فهنا تفنيد قولك من ردك ومما جئت به من معاني لكلمة "تبينه" وهو :
أولا : بين الشجر ورقه أو ثمره ، أي أظهر ، والرسول قد بين من شجرة الإسلام ما خفي من المفيد والمثمر وما ينفع الناس ، وأدى أمر ربه .
وقولك في الآية أعلاه يناقض ادعائك الباطل ، فالرسول لم يكتم العلم الذي وهبه الله للناس ولم يكتم الهدى الذي وكله الله في تبليغه ، ولا أخفى ما بين الله ن ولا ما كان بحاجة لتبيين إضافي وشرح إضافي .
ثم ذكرك الآيات والتي هي تدين دعواك الباطلة :

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عابر السبيل

قال تعالى: ((يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ ۖ وَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ..))
قال تعالى: ((وإن تكذبوا فقد كذب أمم من قبلكم وما على الرسول إلا البلاغ المبين))
قال تعالى: ((وَأَنْ أَتْلُوَ الْقُرْآنَ ۖ فَمَنِ اهْتَدَىٰ فَإِنَّمَا يَهْتَدِي لِنَفْسِهِ ۖ وَمَنْ ضَلَّ فَقُلْ إِنَّمَا أَنَا مِنَ الْمُنْذِرِينَ))
قال تعالى: ((فَلَعَلَّكَ تَارِكٌ بَعْضَ مَا يُوحَىٰ إِلَيْكَ وَضَائِقٌ بِهِ صَدْرُكَ أَنْ يَقُولُوا لَوْلَا أُنْزِلَ عَلَيْهِ كَنْزٌ أَوْ جَاءَ مَعَهُ مَلَكٌ ۚ إِنَّمَا أَنْتَ نَذِيرٌ ۚ وَاللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ وَكِيلٌ))

فالآية الآولى هي بلاغ الرسالة وهي تشمل القرآن الكريم وكل مقتضيات الرسالة ، وقول اله تعالى "وما أنزل إليك من ربك" فهذه الآية ليست دلالة على إن القرآن فقط هو منزل من عند الله ، بل قال الله كل ما أنزل إليك من ربك ولم يقل ما أنزل إليك من القرآن .
والآية لثانية تذكر البلاغ المبين عن رب العالمين ، ولم يقل الله فقط بلاغ القرآن الكريم .
ثم الآية الثالثة : فقد سبقتها آية وهي :" أُمِرْتُ أَنْ أَعْبُدَ رَبَّ هَٰذِهِ الْبَلْدَةِ الَّذِي حَرَّمَهَا وَلَهُ كُلُّ شَيْءٍ ۖ وَأُمِرْتُ أَنْ أَكُونَ مِنَ الْمُسْلِمِين " فالرسول أمر برسالة الاسلام وتلاوة القرآن .َ
ثم الآية الرابعة فهي لأن الكفار كذبوا الرسول في رسالته كلها فضاق صدره .
ثم قولك :

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عابر السبيل

أذن الرسالة ما هي إلا البلاغ..وبالتالي الرسول يتلوا القرآن..ولا نص عن وحي إلهي المصدر كشروحات ..ولذلك لم يشتمل الحفظ الإلهي على غير كتاب الله

فأنت تقرر الرسالة هي بلا غ ، فهي بلاغ دين الله ورسالة السماء كاملة .
ثم قولك : " ولا نص عن وحي إلهي المصدر كشروحات"
فهذا تجنيك على دين الله ، وتقريرا مفبركا منك .
ثم استنتاج خاطئ لك وهو :" ولذلك لم يشتمل الحفظ الإلهي على غير كتاب الله " فهذا تألي منك على دين الله ، وحكم من كاذب من عندك !! فهل قال الله أنه لا يريد حفظ دينه الكامل ؟؟!!
وهل بعث رسوله عبثا ، وحتى يضيع ما هو بالدين بالضرورة واللزوم ؟!!
ثم ذكرك الرابطين أدنه فارجع أنت لهما واقرأ بتمعن ردي عليك : http://www.ansarsunna.com/vb/showpos...&postcount=108
http://www.ansarsunna.com/vb/showpos...&postcount=119
ثم ذكرك لآيات من كتاب الله على أن القران أنزل بلسان عربي مبين ، فهي عربية بائنة العربية ، فهي ببلاغة وجمال تعبير ومن قح العربية .
ولكن ولو قال لك شخص عادي أي علم ما وباللغة العربية فلن تفهمه كله دون شرح الشخص أو المعلم الذي قال لك العلم بالعربية .
اللهم أرنا الحق حقا وارزقنا إتباعه ،وأرنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه .[/COLOR][/SIZE]

[أبو جهاد الأنصاري]

الأخ أبو عبيد

وأنا أيضا بدورى أثمن ما تغضلت بذكره ، وتوجيهه حسن جداً ويعجبنى.
وإن ما وصفته بأن فعل النبى ليس من قبيل الخطأ بل هو بخلاف الأولى ، فهو جميل وقد تفوق تعبيرك عن تعبيرى ووصفى.
كما ان إشارتك بأن الله أراد هذا ليوقن الناس أن الوحى كان يتابع أفعال النبى لنعلم أن ما أخبر به النبى هو عين مراد الله دونما إفراط أو تفريط.

[أبو جهاد الأنصاري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عابر السبيل

الزميل أبو جهاد الأنصاري

الرد:
قال تعالى: ((ياأيها النبي لم تحرم ما أحل الله لك تبتغي مرضاة أزواجك والله غفور رحيم))
قال تعالى: ((يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تُحَرِّمُواْ طَيِّبَاتِ مَا أَحَلَّ اللّهُ لَكُمْ ..))
كيف تتفق الآيات السابقة مع تفسيرك لـ((وما ينطق عن الهوى)) بأنها شامله لكل ما ينطق به رسول الله في أمر الدين غير كتاب الله؟!
مالكم كيف تحكمون!

وهل خرج النبى وقال للناس أنه قد حرم عليهم شرب عسل مغافير؟؟ أم أنه مجرد أن امتنع عن شربه لنفسه هو فقط؟؟!!
أليس الله الذى قال يأيها النبى لم تحرم ما أحل الله لك هو نفسه الله الذى قال وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا واتقوا الله إن الله شديد العقاب؟!! أم تريدون ان يكذب القرآن بعضه بعضاً؟؟!!
ما لكم كيف تعقلون؟

[أبو جهاد الأنصاري]

وحتى لو افترضنا أن النبى قد خرج على أمته وقال لهم إنى أحرم عليكم تناول عسل مغافير ، فما المشكلة؟؟؟ أليس هذا من قبيل : كُلُّ الطَّعَامِ كَانَ حِلًّا لِبَنِي إِسْرَائِيلَ إِلَّا مَا حَرَّمَ إِسْرَائِيلُ عَلَىٰ نَفْسِهِ مِنْ قَبْلِ أَنْ تُنَزَّلَ التَّوْرَاةُ قُلْ فَأْتُوا بِالتَّوْرَاةِ فَاتْلُوهَا إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ [آل عمران:93] الآن أنا فهمت توجيه الكلام الإلهى فى قوله يأيها النبى لم تحرم ما أحل الله لك على أنه ليس تبكيتا ولا تقريعا ولا زجرا وإنما توسعة من الله على النبى وعلى أمة النبى ورحة ورأفة بنا ، ولو حرم النبى هذا فعلا على أمته لأقره الله. ولكن الله أراد الأفضل للأمة.

[عابر السبيل]

السلام على من اتبع الهدى

الزملاء
أبو عبيدة أمارة
أبو جهاد الأنصاري

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عبيدة أمارة

أمر مقبول إنسانيا وعقليا.[/COLOR]

كلام مرسل....ولماذا صوبه الحق تعالى ولامه على ذلك؟؟

ولا يستند للآية الكريمة: ((إِلَّا مَا حَرَّمَ إِسْرَائِيلُ عَلَىٰ نَفْسِهِ مِنْ قَبْلِ أَنْ تُنَزَّلَ التَّوْرَاةُ قُلْ فَأْتُوا بِالتَّوْرَاةِ فَاتْلُوهَا إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ))
فاسرائيل لم تنزل عليه التوراة..ولذلك كان فعله_التحريم_ ملزم لليهود شرعا((لهم)).
قال تعالى: ((وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ الْكِتَابِ وَمُهَيْمِنًا عَلَيْهِ ۖ فَاحْكُم بَيْنَهُم بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ ۖ وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَهُمْ عَمَّا جَاءَكَ مِنَ الْحَقِّ ۚ لِكُلٍّ جَعَلْنَا مِنكُمْ شِرْعَةً وَمِنْهَاجًا))


أما رسولنا الكريم فكان القرآن يتنزل عليه..وهنا وجه الإختلاف عن حالة اسرائيل(عليه السلام)..وبالتالي لا يحق له تحريم شئ في وجود كلام الحق سبحانه.

قال تعالى: ((قل ما كنت بدعا من الرسل وما أدري ما يفعل بي ولا بكم إن أتبع إلا ما يوحى إلي وما أنا إلا نذير مبين))
قال تعالى: ((وَإِذَا تُتْلَى عَلَيْهِمْ آيَاتُنَا بَيِّنَاتٍ قَالَ الَّذِينَ لاَ يَرْجُونَ لِقَاءَنَا ائْتِ بِقُرْآنٍ غَيْرِ هَذَا أَوْ بَدِّلْهُ قُلْ مَا يَكُونُ لِي أَنْ أُبَدِّلَهُ مِن تِلْقَاء نَفْسِي إِنْ أَتَّبِعُ إِلاَّ مَا يُوحَى إِلَيَّ إِنِّي أَخَافُ إِنْ عَصَيْتُ رَبِّي عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ))

-----------

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عبيدة أمارة

وهو تحريم في خصوصية النبي وليس في عامة الدين .[/COLOR]

كلامك بلا دليل..فنفس الصيغة القرآنية جاءت لعموم المؤمنين وأولهم رسول الله
قال تعالى: ((يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُحَرِّمُوا طَيِّبَاتِ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكُمْ ..))

فكلامك أمام كلام الله..فأيكما أصدق!!

ولفظ التحريم لم يرد في كتاب الله إلا في شأن الدين أي الإمتناع الشرعي..لا بمعنى الإمتناع الشخصي.
قال تعالى: ((قل أرأيتم ما أنزل الله لكم من رزق فجعلتم منه حراما وحلالا قل آلله أذن لكم أم على الله تفترون))




ثم إنكم يا أهل السنة تقولون بأن تفسير هذه الآية:
قال تعالى: ((وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَىٰ فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ))
بأن الحكمة هي السنة..وبالتالي كل ما حرمه الرسول في بيته شمل باقي المسلمين بلزوم تبليغ أهل بيت الرسول بأمر من الله..(وحسب تفسيركم)



وقبل أن تقول بأن الرسول حرمها على نفسه بدون أن يقول بهذا التحريم..راجع قول الحق تعالى
قال تعالى: ((ياأيها النبي لم تحرم ما أحل الله لك تبتغي مرضاة أزواجك والله غفور رحيم))

فلا تتحقق المراضاة بين إثنين_أو أكثر_ في أمر كهذا دون القول بالتحريم.. أما الإمتناع الصامت لا يحقق التراضي
لأن الإمتناع(التحريم)الصامت عمل سلبي لا يلاحظ إلا مع مرور الوقت وهو مالا يتفق والرغبة في المراضاة كما ورد بالآية الكريمة.
-------------

تقول:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عبيدة أمارة

وإنما شدد على نفسه تورعا.[/COLOR]

والحق تعالى يقول: ((تبتغي مرضاة أزواجك)) .. وليس ((ابْتِغَاءَ مَرْضَاةِ اللَّهِ ))

مالكم كيف تـقـرؤون!!
----------------

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عبيدة أمارة

فلله حكمة من وراء توجيه الرسول ومن وراء عتابه لرسول الله ، والحكمة هي :.[/COLOR]

والحكمة هي..!!

ما شاء الله..ما شاء الله..

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عبيدة أمارة

ملاحطة : فقد كان الله يستطيع أن ينبه رسوله على تشدده على نفسه من خلال الوحي العادي وليس من خلال وحي القرآن ، ولكن ليبن للناس أن الله يراقب الرسالة ويوجه للأمثل وما لم بعترض عليه الله فهو مقره ..[/COLOR]

شكرا على تذكيري بتلك الملاحظة اللطيفة :)

وهل هذا الـ(وحي العادي) لا يحقق التبيان للناس..

آااااه .. وما السنة إلا متاهة عبثية من التناقضات..
سبحان الله

--------------------

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عبيدة أمارة

وعن عقلك فهل يبعث الله رسولا ثم الرسول يخالف أوامر الله ؟ أو أن يحكم في الناس بالهوى !!!.[/COLOR]

و ما الرسل_عليهم السلام_ إلا رجالا يوحى إليهم..وقصة نبي الله يونس خير شاهد على ذلك..فالأنبياء قد يخطئوا..لكن كتاب الله لا يخطئ.

قال تعالى: ((وما أرسلنا قبلك إلا رجالا نوحي إليهم))
قال تعالى: ((قل ما كنت بدعا من الرسل وما أدري ما يفعل بي ولا بكم إن أتبع إلا ما يوحى إلي وما أنا إلا نذير مبين))

وقول الحق تعالى: ((اللّهُ أَعْلَمُ حَيْثُ يَجْعَلُ رِسَالَتَهُ))..هي حكمة الله التى قد لا استطيع شرحها كي لا افتري على الله الكذب.

----------------------



بقولك:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عبيدة أمارة

فالرسول لم يكتم العلم الذي وهبه الله للناس ولم يكتم الهدى.[/COLOR]

تفتري عليا؟

وضعت الآية الكريمة..قال تعالى: ((إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنْزَلْنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالْهُدَىٰ مِنْ بَعْدِ مَا بَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِي الْكِتَابِ ۙ أُولَٰئِكَ يَلْعَنُهُمُ اللَّهُ وَيَلْعَنُهُمُ اللَّاعِنُونَ ))

لإيضاح المعنى للبيان من الآية وعكسها الكتمان..وهو ما تطابق مع لسان العرب
يبيِّن، تَبْيينًا وتِبيانًا، فهو مُبيِّن، والمفعول مُبَيَّن (للمتعدِّي) ، بيَّن الشَّجرُ : ظهر ورقُه أو ثمرُه. ، بيَّن الأمرَ :كشَفه وأظهره "
((والعكس: الإخفاء والكتمان))

أما
قال تعالى: ((وَأَنْ أَتْلُوَ الْقُرْآنَ ۖ فَمَنِ اهْتَدَىٰ فَإِنَّمَا يَهْتَدِي لِنَفْسِهِ ۖ وَمَنْ ضَلَّ فَقُلْ إِنَّمَا أَنَا مِنَ الْمُنْذِرِينَ))

فباقتران التلاوة_ولا شئ إلاها_لنص القرآن_ولا نص دونه بالهدى..دليل على عدم ضرورة أو لزومية لما سواه من نصوص أو احاديث.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عبيدة أمارة

وهل بعث رسوله عبثا ، وحتى يضيع ما هو بالدين بالضرورة واللزوم[/COLOR].

ومن قال بتلك الضرورة وهذا اللزوم؟!!
قال تعالى: ((إِنْ يَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ ۖ وَإِنَّ الظَّنَّ لَا يُغْنِي مِنَ الْحَقِّ شَيْئًا))

قال تعالى: ((وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَآمَنُوا بِمَا نُزِّلَ عَلَى مُحَمَّدٍ وَهُوَ الْحَقُّ مِن رَّبِّهِمْ كَفَّرَ عَنْهُمْ سَيِّئَاتِهِمْ وَأَصْلَحَ بَالَهُمْ (2) ذَلِكَ بِأَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا اتَّبَعُوا الْبَاطِلَ وَأَنَّ الَّذِينَ آمَنُوا اتَّبَعُوا الْحَقَّ مِن رَّبِّهِمْ كَذَلِكَ يَضْرِبُ اللَّهُ لِلنَّاسِ أَمْثَالَهُمْ ))

قال تعالى: ((أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَاهُ ۚ بَلْ هُوَ الْـحَقُّ مِنْ رَبِّكَ لِتُنْذِرَ قَوْمًا مَا أَتَاهُمْ مِنْ نَذِيرٍ مِنْ قَبْلِكَ لَعَلَّهُمْ يَهْتَدُونَ))

قال تعالى: ((وَلِيَعْلَمَ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ أَنَّهُ الْـحَقُّ مِنْ رَبِّكَ فَيُؤْمِنُوا بِهِ فَتُخْبِتَ لَهُ قُلُوبُهُمْ ۗ وَإِنَّ اللَّهَ لَهَادِ الَّذِينَ آمَنُوا إِلَىٰ صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ))

فالقرآن كتاب الله الحق..تعريفا وتأكيدا

فأين دليلك على حفظ أي نص مع كتاب الله؟..بل أين دليلك على نزول وحي ثان؟


[QUOTE=أبو عبيدة أمارة;292367] ثم ذكرك الرابطين أدنه فارجع أنت لهما واقرأ بتمعن ردي عليك.[/COLOR] [/QUOTE

بل لم تفعل يا رجل..ولا غيرك..بل كان يتم الدوران حولها أوتلافي الرد بحجة أنها_ هناك_ بعيدة عن أصل موضوع النقاش.
فرجاء المراجعة:
http://www.ansarsunna.com/vb/showpos...&postcount=108
http://www.ansarsunna.com/vb/showpos...&postcount=119

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عبيدة أمارة

ولكن ولو قال لك شخص عادي أي علم ما وباللغة العربية فلن تفهمه كله دون شرح الشخص أو المعلم الذي قال لك العلم بالعربية
.[/COLOR]

قال تعالى: ((إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ))
لاحظ اقتران عربية القرآن بعملية الإعقال مباشرة..فهو ميسر لذلك..ولا قول بعده يتممه.

قال تعالى: ((تِلْكَ آيَاتُ اللَّهِ نَتْلُوهَا عَلَيْكَ بِالْحَقِّ ۖ فَبِأَيِّ حَدِيثٍ بَعْدَ اللَّهِ وَآيَاتِهِ يُؤْمِنُونَ))

لماذا تجاهلت الآية الأخيرة؟
--------------

وما سبق من اثباتات دليل على أن آية(( وما ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى ))..لا تعني إلا الوحي الوحيد..كتاب الله المشمول بحفظه تعالى.



فالحمد لله الذي هداني للحق بالإيمان بآياته واجتناب ما دونها من أباطيل.


-----------------------------------------------------------------
قال تعالى: ((وما كان لنفس أن تؤمن إلا بإذن الله ويجعل الرجس على اللذين لا يعقلون))

[أبو عبيدة أمارة]

سأجيبك حاليا إجابة قصيرة
ولقد بينا لك الحكمة من عتاب الله لرسوله !
ولكنك تقرأ ما تشاء وتهمل ما تشاء ، ولا تتقبل الحقاق والوقائع التي نقولها لك ، وإنما اسلوبكم في أنكم تبقون تلفون حول نفس (الابطال) أو الأباطيل التي تريدون جعله حقا-وحسب وهمكم- وتغصبوه على النصوص ، ولكن الحق ظاهر والباطل زاهق !
ومن ثم فأنتم فلا تفقهون حجج غيركم ، ولا تريدون التمعن بها ،
ولكن تتعلقون ببعض الخيوط من نسيج بيت العنكبوت وتتأرجحون بها ، حتى تنقطع ومن ثم الحكيم من جعل تعاليه قليلا وثوبه حميدا .
ووتتيهون ببريق ضلالكم الزائف ثم تزخرفونه ببعض آيات من كتاب الله ، فتظنون وأنه ومن زينة الآيات التي من كتاب الله فتظنون كأنكم على حق .
وللمعلومة فنزيدك من الحكمة حكمة ، ومن حكمة عتاب الله لرسوله وهي :
فهناك أمور حكمية وجليلة يختص بها الله عن البشر كلهم ، فانظر قصة العبد الصالح مع موسى عليه السلام ، فكم مرة طلب العبد الصالح من موسى ألا يسأله عن شيء ، ولكن من كان لديه الفقه البشري يقصر علمه عن العلم اللدني والذي أطلع الله على جزء منه للعبد الصالح .
ومن ثم كيف تستشهد بتحريف اليهود الكلم عن مواضعه ، فاسرائيل (يعقوب) عليه السلام حرمها على نفسه ولم يحرمها على اليهود ، ولكن اليهود من شغفهم بأنفسهم وتقديسهم لذاتهم فكل ما يصدر عن جهة دينية يتخذوه شرعا ، وحتى يومنا هذا ، فهنا إسرائيل حرم على نفسه فقط ، ولكن اليهود هم الين حرموا على أنفسهم ما اختصه نبي الله نفسه ، ثم يحجهم الله بهذه الحقيقة : في أن ذلك كان قبل نزول التوراة وهي مشرعهم ! فلم يطلب منهم ما حرم يعقوب على نفسه .
على كل ، فكلام الله وهو حديث الحق والذي يقول : "وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا" ، ولكنكم يا قوم تلفعتم بباطلكم فغشى عقولكم.
وعلى كل ، لا تظن أننا نعجز أو ليس لدينا الدليل على تفنيد أي جزئية تقولونها ، ولكنكم وعندما نرد على الجزئية التي تثيرونها ، فتهملوا الموضوع ثم تعودون لنفس مواقع الباطل بعد فترة لأنكم لا تعرفون الخروج من حلقتكم المفرغة .
وعلى كلٍ ، وسافتح وبإذن الله حوارا جديدا وهو في ذهني منذ أسابيع ن ولكن كنت أنشغل بمشاغل لي وبالرد على بعضكم .
وأخيرا بلغ سلامي لكل زملا ئك أو أنهم يبلغون ذلك من هذا الرد الحالي .
وسنراكم إن شاء الله في موضوع خاص ، ورب لي عودة لبيان تهتك حججكم في ردودكم الأخيرة مع أن سقم استدلالكم تخجل منه رُب العجماوات ، لا تثريب ما دام سيستعمل عقله الأريب لوجه الله وليس لوجه أحد غيره .
وأخيرا ولله ونذكر آية من كلم الله وهي :
قوله تعالى :" قل إنما أعظكم بواحدة أن تقوموا لله مثنى وفرادى ثم تتفكروا ما بصاحبكم من جنة إن هو إلا نذير لكم بين يدي عذاب شديد "(سبأ).

[عابر السبيل]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عبيدة أمارة

قوله تعالى :" قل إنما أعظكم بواحدة أن تقوموا لله مثنى وفرادى ثم تتفكروا ما بصاحبكم من جنة إن هو إلا نذير لكم بين يدي عذاب شديد "(سبأ).

أتمم الآيات بعضها ببعض..ولا تكن كالذين جعلوا القرآن عضين:

قال تعالى: ((قُلْ أَيُّ شَيْءٍ أَكْبَرُ شَهَادَةً ۖ قُلِ اللَّهُ ۖ شَهِيدٌ بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ ۚ وَأُوحِيَ إِلَيَّ هَٰذَا الْقُرْآنُ لِأُنذِرَكُم بِهِ وَمَن بَلَغَ ۚ أَئِنَّكُمْ لَتَشْهَدُونَ أَنَّ مَعَ اللَّهِ آلِهَةً أُخْرَىٰ ۚ قُل لَّا أَشْهَدُ ۚ قُلْ إِنَّمَا هُوَ إِلَٰهٌ وَاحِدٌ وَإِنَّنِي بَرِيءٌ مِّمَّا تُشْرِكُونَ))

قال تعالى: ((فَذَكِّرْ بِالْقُرْآنِ مَنْ يَخَافُ وَعِيدِ ))


وبانتظار ردك الكامل ..

ولا تنسى ردك هنا أيضا:
http://www.ansarsunna.com/vb/showpos...&postcount=127

[أبو جهاد الأنصاري]

وعلى من اتبع الهدى السلام والرحمة

ولا يستند للآية الكريمة: ((إِلَّا مَا حَرَّمَ إِسْرَائِيلُ عَلَىٰ نَفْسِهِ مِنْ قَبْلِ أَنْ تُنَزَّلَ التَّوْرَاةُ قُلْ فَأْتُوا بِالتَّوْرَاةِ فَاتْلُوهَا إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ))
فاسرائيل لم تنزل عليه التوراة..ولذلك كان فعله_التحريم_ ملزم لليهود شرعا((لهم)).
قال تعالى: ((وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ الْكِتَابِ وَمُهَيْمِنًا عَلَيْهِ ۖ فَاحْكُم بَيْنَهُم بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ ۖ وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَهُمْ عَمَّا جَاءَكَ مِنَ الْحَقِّ ۚ لِكُلٍّ جَعَلْنَا مِنكُمْ شِرْعَةً وَمِنْهَاجًا))

1- إسرائيل هو يعقوب بن إسحق بن إبراهيم ، وإبراهيم كانت له صحف صحف إبراهيم وموسى فهل خالف إسرائيل صحف إبراهيم؟؟
2- هل يمكن لنبى أن يخطئ ويخالف الوحى دون أن يصحح الله ما أخطأ فيه؟! أليس هذا هو نفس ما تستنكره هنا؟؟
تناقض عجيب!!

[عابر السبيل]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو جهاد الأنصاري

هل يمكن لنبى أن يخطئ ويخالف الوحى دون أن يصحح الله ما أخطأ فيه؟! أليس هذا هو نفس ما تستنكره هنا؟؟

بالتأكيد صوبه الله لأنه سبحانه الحكيم العليم..وعدم التصويب يعتبر تناقض ..وهو المنفي بكونه سبحانه الحكيم.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو جهاد الأنصاري

إسرائيل هو يعقوب بن إسحق بن إبراهيم ، وإبراهيم كانت له صحف صحف إبراهيم وموسى فهل خالف إسرائيل صحف إبراهيم؟؟

وهل عندك أنت صحف ابراهيم أو التوراة السليمة لتفترض_وبما يخالف الاستدلال المنطقي_ ذلك من الأساس!

تساؤل عجيب!!



ولا زلت بانتظار الردود الكاملة من أهل السنة الكرام..على آخر ما تم طرحه.
http://www.ansarsunna.com/vb/showpos...1&postcount=48


-----------------------------------------------------
قال تعالى: ((تِلْكَ آيَاتُ اللَّهِ نَتْلُوهَا عَلَيْكَ بِالْحَقِّ ۖ فَبِأَيِّ حَدِيثٍ بَعْدَ اللَّهِ وَآيَاتِهِ يُؤْمِنُونَ))

[أبو عبيدة أمارة]

[SIZE="4"][COLOR="Purple"]السلام على من اتبع الهدى

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عابر السبيل

الزملاء
أبو عبيدة أمارة
أبو جهاد الأنصاري
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عبيدة أمارة
أمر مقبول إنسانيا وعقليا

كلام مرسل....ولماذا صوبه الحق تعالى ولامه على ذلك؟؟

اشرح لي سيد عاير سبيل لماذا هذا كلام مرسل ؟!
فلو قلنا أن الرجل يخاف لأسد في الغابة فهل هذا كلام مرسل ؟!
وقد بينا لك لماذا نبه الله رسوله وللأولى !! ولأن الله وهو صاحب الرسالة والأول والآخر .

ونضرب لك مثلا ، فنقول أنك أنت مدير شركة مثلا وعندك اجتماع مهم ثم جاءك ابنك يريد منك أن تشرح له درسه ، فماذا سيكون ردك ؟ طبعا وعلى أحسن وجه كنت ستقول لابنك عندي حاليا اجتماع مهم ومصيري للشركة ، وسأشرح لك عندما أعود ؟
فهل عقلا وإنسانيا فتصرفك وما قمت أليس مقبول إنسانيا وعقليا ؟!
ولكن ولو علمت أنه ومن ستجتمع معه جاء فقط ليخادعك ويفسد شركتك ، لقلت في نفسك أنه كان الأولى أن أشرح لابني الدرس عله يكبر ويكون عونا لي!!!!
ثم قولك :

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عابر السبيل

فاسرائيل لم تنزل عليه التوراة..ولذلك كان فعله_التحريم_ ملزم لليهود شرعا((لهم))

من قال لك هذا وما سندك ؟؟!!!! أليس هذا تجنيا على الغيب .(ملزم شرعا لليهود) .
ثم قولك :

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عابر السبيل

أما رسولنا الكريم فكان القرآن يتنزل عليه..وهنا وجه الإختلاف عن حالة اسرائيل(عليه السلام)..وبالتالي لا يحق له تحريم شئ في وجود كلام الحق

وألم يكن الوحي ينزل على يعقوب ، فلماذا سمي نبيا ؟
ثانيا: وبربك ، وهل لك الحق أن تقول للرسول : يحق أو لا يحق ؟! من أنت ومعاذ الله ربه !!

ومع ذلك نقول لك : أن الرسول وكما قلنا لك قد عزم عزيمة في نفسه ، وهو رجل كباقي الرجال من ناحية الاحتياجات والخصوصية والعزيمة على نفسه .
وثم ، ومثلا ، فإذا مرض رسول الله فهل يجب أن تمرض كل الأمة ؟
وذكرك آيات :
فمثلا الآية :" ما كنت بدعا من الرسل " ، فهل أنت ستقرر للرسول ما معنى هذه الآية وماذا هو ؟؟!!! فالرسول حق ، والله أرسله بالحق وللحق ، فهو وليس بدعا ولا لعبا !!! معاذه والله .
ثم للآية : "قُلْ مَا يَكُونُ لِي أَنْ أُبَدِّلَهُ" فهل أنت الذي يقرر في الرسالة أم الله ؟؟!!!
والله يقول : "وَلَئِنْ شِئْنَا لَنَذْهَبَنَّ بِالَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ ثُمَّ لَا تَجِدُ لَكَ بِهِ عَلَيْنَا وَكِيلًا "( الإسراء فهل أنت وكيل على هذا .
ثم قولك :

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عابر السبيل

كلامك بلا دليل..فنفس الصيغة القرآنية جاءت لعموم المؤمنين وأولهم رسول الله
قال تعالى: ((يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُحَرِّمُوا طَيِّبَاتِ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكُمْ ..))
فكلامك أمام كلام الله..فأيكما أصدق!!

خاطب الله أولا النبي ألا يحرم على نفسه وفي خصوصيته وفي أن لا يحرج على نفسه متسعا له ، فالله تعالى العالم والمتعالي .
والرسول يبقى عبدا وبشرا ، ليس له العلم الكامل وليس له غيب السموات والأرض
أفتعيب على من كمل علمه وعلم كل شيء أن ينبه رسوله (ومع الحكم الأخرى السابقة التي قلناها لك)؟؟!!!
وتشريع المؤمنين هو تشريع عام ، والرسول له الحق في توجيه أمته للخير دائما .
فحق لله أن يوجه رسوله ومع ما له من مكانة ، وحق للرسول أن يوجه المسلمين في الخير وفي رسالة الإسلام وللأصلح ، فما معنى الآية : " النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم "(الأحزاب ) ، وهذه الآية من خصوصية النبي .
وزواج الرسول بأكثر من أربع هي من خصوصية الرسول ، ولو أردنا تعداد الأمور المختصة برسول الله من دون المؤمنين لجئنا لك!
وبعد فهو الأحمق الذي يوازي كلامه بكلام الله -فحاشا وكلا ونعوذ بالله-(أو يتهم غيره زورا وتجنيا بذلك)، وبل أنتم فتفعلون أشنع من ذلك ، تتألون على نصوص القرآن بهواكم ، وتتجاوزون مع رسول من خير الرسل ، ألا تخجلون من أنفسكم !!!!!
ثم ذكرك قول الله تعالى :

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عابر السبيل

قال تعالى: ((قل أرأيتم ما أنزل الله لكم من رزق فجعلتم منه حراما وحلالا قل آلله أذن لكم أم على الله تفترون))

عجيب يا رجل ، هذه الآية ذكرها الله في حق الكفار ، فهل تذكرها في حق المؤمنين ؟؟!!!
أو ومعاذ الله ، ما أدرانا أنكم وربما تقصدون ومعاذ الله بها رسول الله ؟؟؟!!!!!! ولا حول ولا قوة إلا بالله .
فزمن تصويرات الإساءة ربما ليس غريبا أن يأتينا بمثل هذه الأشكال !!!!!!!!!
ثم ذكرك قول الله تعالى :

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عابر السبيل

ثم إنكم يا أهل السنة تقولون بأن تفسير هذه الآية
قال تعالى: ((وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَىٰ فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ))
بأن الحكمة هي السنة..وبالتالي كل ما حرمه الرسول في بيته شمل باقي المسلمين بلزوم تبليغ أهل بيت الرسول بأمر من الله..(وحسب تفسيركم)

السنة من الحكمة ، والحكمة من السنة ، فقه هذا من فقه !!أو من لم يفقه فجرم الظالم على نفسه!!! .
(والسنة كلها حكمة ) .
وما أعظم من أن يذكر الله هذا في كتابه ، وفي تبيين للناس أن الله هو صاحب الرسالة وصاحب الأمر كله ، فله الحق في توجيه نبيه في كل شيء وحتى في خاصيته ، فالله رب كل شيء !
ونساء النبي هن أمهات كل المؤمنين ، فهل كل نساء المسلمين هن أمهات كل المؤمنين ؟
ثم قولك :

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عابر السبيل

وقبل أن تقول بأن الرسول حرمها على نفسه بدون أن يقول بهذا التحريم..راجع قول الحق تعالى
قال تعالى: ((ياأيها النبي لم تحرم ما أحل الله لك تبتغي مرضاة أزواجك والله غفور رحيم))
فلا تتحقق المراضاة بين إثنين_أو أكثر_ في أمر كهذا دون القول بالتحريم.. أما الإمتناع الصامت لا يحقق التراضي
لأن الإمتناع(التحريم)الصامت عمل سلبي لا يلاحظ إلا مع مرور الوقت وهو مالا يتفق والرغبة في المراضاة كما ورد بالآية الكريمة.
-------------
تقول:
والحق تعالى يقول: ((تبتغي مرضاة أزواجك)) .. وليس ((ابْتِغَاءَ مَرْضَاةِ اللَّهِ ))

مثلا : أحل الله له أن يتزوج أكثر من أربع القول في تأويل قوله تعالى : ( ي وامرأة مؤمنة إن وهبت نفسها للنبي إن أراد النبي أن يستنكحها خالصة لك من دون المؤمنين قد علمنا ما فرضنا عليهم في أزواجهم وما ملكت أيمانهم لكيلا يكون عليك حرج وكان الله غفورا رحيما ( 50)الأحزاب)
وثانيا فتلك خصوصية في بيت النبي ، وشرعا يحق للرجل لأن يفعل مع أهله بمقتضيات الشرع ما يشاء من هجر وترك وزجر ، والرسول بشرا وليس ملاكا فهو يتزوج وينجب ويتصرف مع أزواجه كباقي الأزواج ، ولكن الله نبهه لكمال الرسالة وحنيفيتها ، وأن ما كان سيقوم به سينافي كمال الحنيفية السمحة ، فما العيب في أن الله يوجه عبده وفي خصوصيته .
والله يقول :" إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا ( الأحزاب ) .(وهذه خصوصية ولبنة الإسلام الأوللى، بيت النبي ) .
وسأذكرك أيضا بآية من كتاب الله : "وَحَرَّمْنَا عَلَيْهِ الْمَرَاضِعَ"(القصص) وهي عن موسى عليه السلام ، فهل هذه حرمة دينية ؟؟!!وهل هي على كل اليهود؟؟!!!

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عابر السبيل

والحكمة هي
ما شاء الله..ما شاء الله..
شكرا على تذكيري بتلك الملاحظة اللطيفة :)
وهل هذا الـ(وحي العادي) لا يحقق التبيان للناس..
آااااه .. وما السنة إلا متاهة عبثية من التناقضات..
سبحان الله

نعم الحكمة كلها في جيبك ، أو أن الحكمة هي هواك ومزاجك ؟
لا تريد أن تفقه بعض الحكم !!! فهذا سبيلك ....، ثم قول الله " فعميت عليكم أنلزمكموها وأنتم له كارهون ا"(هود)
ثم قولك : " وهل هذا الـ(وحي العادي) لا يحقق التبيان للناس؟"
فهل خصوصيات الرسالة من شأنك ؟
وكم مرة نزل جبريل على رسول الله هل تعلمها ؟
وهل كان جبريل يتنزل بالقرآن فقط ؟!! وهل كان يسألك ؟؟!!!
وهل لك دلالة من علم ؟!
ثم قولك العجيب :" .. وما السنة إلا متاهة عبثية من التناقضات" ، لا إلاه إلا الله أليس ذلك طعن في رسول الله صلى الله عليه وسلم ، أسنة رسول الله وخاتم النبيين والمؤتمن على الوحي كله ( قرآن وغيره ) عبثية ؟!!
يا رجل أتعلم ما معنى كلمة سنة ؟؟!!! يعني سيرة يعني حياة ودين وأخلاق ، فهل سيرة رسول الله خلقه ودينه عبث ؟؟!!! سبحان الله !!!!!
تطعن في رسول ، والذي اصطفاه رحمة للعالمين ؟؟؟!!

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عابر السبيل

و ما الرسل_عليهم السلام_ إلا رجالا يوحى إليهم..وقصة نبي الله يونس خير شاهد على ذلك..فالأنبياء قد يخطئوا..لكن كتاب الله لا يخطئ.
قال تعالى: ((وما أرسلنا قبلك إلا رجالا نوحي إليهم))
قال تعالى: ((قل ما كنت بدعا من الرسل وما أدري ما يفعل بي ولا بكم إن أتبع إلا ما يوحى إلي وما أنا إلا نذير مبين))
وقول الحق تعالى: ((اللّهُ أَعْلَمُ حَيْثُ يَجْعَلُ رِسَالَتَهُ))..هي حكمة الله التى قد لا استطيع شرحها كي لا افتري على الله الكذب.

أتعلم يا رجل أنت في كلامك هذا والعياذ بالله تطعن في الله نفسه ، فكأن الله يبحث عن المجرمين ثم يرسلهم دعاة ومصلحين !!!! أو أن الله خلق الحياة والناس عبثا وأنهم إليه غير راجعين؟؟!!!
أتعلم يا هذا لو أصابك عشر من عشر ما أصاب أيوب ومثلا ، لربما بقيت ملحدا كافرا عنيدا ولو ألف عام !!!
يا رجل الله يقول لرسوله :" فاصبر كما صبر أولو العزم من الرسل" ( الأحقاف ) ( وايوب ليس من أولى العزم من الرسل) .
ويونس عليه السلام ، هل تعلم مدى صبره ؟ هل تعلم ما صنيعه ؟ هل لك دلالة من علم ؟؟!!
وتعلم وأنه رجع إلى قومه وأسلم على يده فئة عظيمة من الناس .
ثم قولك :

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عابر السبيل

تفتري عليا؟
وضعت الآية الكريمة..قال تعالى: ((إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنْزَلْنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالْهُدَىٰ مِنْ بَعْدِ مَا بَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِي الْكِتَابِ ۙ أُولَٰئِكَ يَلْعَنُهُمُ اللَّهُ وَيَلْعَنُهُمُ اللَّاعِنُونَ ))
لإيضاح المعنى للبيان من الآية وعكسها الكتمان..وهو ما تطابق مع لسان العرب
يبيِّن، تَبْيينًا وتِبيانًا، فهو مُبيِّن، والمفعول مُبَيَّن (للمتعدِّي) ، بيَّن الشَّجرُ : ظهر ورقُه أو ثمرُه. ، بيَّن الأمرَ :كشَفه وأظهره "
((والعكس: الإخفاء والكتمان))

لع يا خويا ! خلينالك الافتراء!!!
فأنتم المتقرئنين تكتمون كثيرا من الآيات التي تأمر بالأخذ والطاعة لأوامر رسول الله !
وسنة رسول الله فيها الكثير من الهدى والبينات ، فكتمان على كتمان .
وتريد أيضا طمس معنى كلمة "تبيين" ، وتبيين بصيغة تفعيل : أي كشف الخفي ، لو كان ظاهرا ما احتجنا لتبيانه وتوضيحه .

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عابر السبيل

ومن قال بتلك الضرورة وهذا اللزوم؟

من قال بضرورة هذا ؟!!
فهو الله الذي بعث الرسالة الخاتمة .(وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا "
وهو لم يبعث لها مجرد واحد متسلي زيك !!!
الله بعث بالحق وبعثه بالرحمة ، وبعثه كي يكون هاديا ومبشرا ونذيرا وداعيا إلى الله وسراجا منيرا .
ثم قولك :

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عابر السبيل

قال تعالى: ((إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ))
لاحظ اقتران عربية القرآن بعملية الإعقال مباشرة..فهو ميسر لذلك..ولا قول بعده يتممه

ومن عربية القرآن " : 115 ] ( يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر ذلك خير وأحسن تأويلا ) النساء)
ومن عربية القرآن : " وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَتَعَدَّ حُدُودَهُ يُدْخِلْهُ نَارًا خَالِدًا فِيهَا وَلَهُ عَذَابٌ مُهِينٌ "(النساء) .
ثم يا رجل الله يمتن على العرب بإنزاله كتابا بلغتهم ، فلعلهم يعقلون هذه المكرمة وهذه الرحمات وهذا الهدى والدين الذي جاء به خاتم الأنبياء والمرسلين .
ولو نريد أن نلاحق تفسيرك : فهل كانوا قبل القرآن دون عقل ، ثم بعد القرآن سيصير لهم عقل ، لعلك تعقل وتتبع سبيل المحسنين .
ثم معلومة لك ولغيرك فردي سيكون من خلال بوابة الحوار التي أنزلتها للموقع ، فنرجو الالتزام بشروط تلك المحاورة ، ولا يمنع مني متى رأيت تجاوزا أن ابدي قولي .
وذلك لا يشمل الأمور التوضيحية والتآزر على البر والتقوى .

[فاطمة الزهراء أم عبدالله]

جزاك الله خير الجزاء

[سحر اعالى]

جزاك الله خيرا

[الصراط المستقيم99]

وَمِنَ النَّاسِ مَن يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَن سَبِيلِ اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَيَتَّخِذَهَا هُزُوًا ۚ أُولَٰئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ مُّهِينٌ

[موحد مسلم]

وَمِنَ النَّاسِ مَن يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَن سَبِيلِ اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَيَتَّخِذَهَا هُزُوًا ۚ أُولَٰئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ مُّهِينٌ


هذه الآية نزلت في من


ارجوك ضع دليلك من القران

[نور محمد محمود]

مشكووووووووور

[غندر الشنيلي]

بارك الله في جهودكم

[رضا ناجي]

سبحان الله