[الاسلام الحق]

[QUOTE=صهيب;76837]



الثابت أنكم أهل الضلال بتميز
اخطأت يا شيخ نحن كما قلت اهل الدليل
1 - هل تدينون بكتب أهل السنة؟ أم بكتبكم الواهية؟
اذا اتيتك بروايه من كتبنا بجواز التوسل هل تقبلها ؟؟؟ !!! نحن ندينكم انتم بكتبكم
وعليه فأنتم أهل الباطل تمكيلون حيث يميل

أ - دليل الباطل الأول




كل هذه الروايات ساقطة سقوط دين الرافضة الذين لا يملكون دليلا يذكر ويميلون مع الريح كما وصفهم أمير المؤنين رضي الله عنه
ميال إذا مالت الريح مال حيث تميل
نعم هذه الروايه ضعيفه لكن لا تعني ضياع دليل التوسل يا شاطر فمتنها صحيح وليس فيه عله بتاتا
لن نضيع تالوقت مع تفاهة تافه في بيان علتها كلها ولكن سنأخذ الأولى للطبراني


أخرجه الحاكم في (المستدرك) (2/615) من طريق أبي الحارث عبد الله بن مسلم الفهري: حدثنا إسماعيل بن مسلمة: أنبأنا عبد الرحمن بن زيد بن أسلم عن أبيه عن جده عن عمر. وقال: (صحيح الإسناد وهو أول حديث ذكرته لعبد الرحمن بن زيد بن أسلم في هذا الكتاب).
تعقبه الذهبي فقال: "قلت: بل موضوع، وعبد الرحمن واهٍ، وعبد الله بن أسلم الفهري لا أدري من ذا)

والحاكم ناقض نفسه في (المستدرك) حيث أورد فيه (3/332) حديثاً آخر لعبد الرحمن هذا ولم يصححه، بل قال: (والشيخان لم يحتجا بعبد الرحمن بن زيد!).

قَالَ ابن حجر:((والحاكم أجل قدراً وأعظم خطراً وأكبر ذكرا من أن يذكر في الضعفاء، لكن قيل في الأعتذار عنه أنه عند تصنيفه للمستدرك كان في أواخر عمره، وذكر بعضهم أنه حصل له تغير وغفلة في آخر عمره ، ويدل على ذلك أنه ذكر جماعة في كتاب الضعفاء له وقطع بترك الرواية عنهم ومنع من الاحتجاج بهم، ثم أخرج أحاديث بعضهم في مستدركه وصححها من ذلك أنه أخرج حديثا لعبد الرحمن بن زيد بن أسلم وكان قد ذكره في الضعفاء فَقَالَ: إنه روى عن أبيه أحاديث موضوعة لا تخفى على من تأملها من أهل الصنعة أنَّ الحملَ فيها عليه، وَقَالَ في آخر الكتاب: فهؤلاء الذين ذكرتهم في هذا الكتاب ثبت عندي صدقهم لأنني لا استحل الجرح إلا مبينا ولا أجيزه تقليدا والذي اختار لطالب العلم أن لا يكتب حديث هؤلاء أصلا)) لسان الميزان (5/232)

ويواصل الكذاب تلبيسه فينقل





ومعلوم أن الجرح مقدم على التعديل عند أهل السنة
فلا تهرج يا مهرج
لا حبيبي المعلوم ان الجرح المفسر مقدم على التعديل وليس الجرح فقط اتيني بجرح مفسر له !!! وانا متاكد مليونين بالميه انه لا يوجد تفسير لتجريحه فهو مختلف فيه بين العلماء
ناهيك عمن وثقه سانقل لك اقوال العلماء فيه يا شيخ صهيب
شيخ الطبراني أحمد بن حماد بن زغبة ثقة من شيوخ النسائي ولم يخرج له في الصحيح ، أما روح بن صلاح فقد إختلف فيه فوثقه قوم وضعفه اخرون فمثله يحتاج لاعمال النظر لبيان حاله

فقال عنه الحاكم في سؤالات السجزى : ثقة مأمون

وذكره إبن حبان في الثقات ( 8 / 244 )

- وروى عنه يعقوب بن سفيان الفسوى في المعرفة والتاريخ ( 3 / 406 ) فهو ثقة عنده ، قال الفسوى ( التهذيب : 11 / 378 ) : كتبت عن الف شيخ وكسر كلهم ثقات

أما من جرحه فلم يذكر سبب جرحه ولم يفسره ، ففى المؤتلف والمختلف للدار قطني ( 3 / 1733 ) قال : روح بن صلاح بن سيابه يروى عن إبن لهيعة وعن الثوري وغيرهما كان

ضعيفاً في الحديث سكن مصر ، ا ه‍ ، ومثله لإبن ماكولا في الإكمال ( 5 / 15 ) وإبن عدى في الكامل ( 3 / 1005 ) ، وهذا جرح مبهم غير مفسر فيرد في مقابل التعديل المذكور قبله كما هو مقرر

اذا هو ثقه اذا لم تاتيني الان بجرح مفسر له يا شيخ صهيب ولست انا من يقول هذا بل قواعد الجرح والتعديل لديكم ساعود لاكمل مره اخرى باقي اشكالاتك