صحابي من أصحاب علي بن أبي طالب ناصبي إبن حرام إبن زنا ولا يحدث عنه ؟؟؟

[ابو هديل]

صحابي من أصحاب علي بن أبي طالب ناصبي إبن حرام إبن زنا ولا يحدث عنه ؟؟؟

.
.
.

يقول شيخ الامامية الاثنى عشرية الشيعة المرتضى :
( و معلوم أن جمهور أصحابه وجلّهم كانوا ممن يعتقد إمامة من تقدم عليه (ع)،
و فيهم من يفضلهم على جميع الأمة ). - 1 -

و جاء في مركز - الامامية الاثنى عشرية الشيعة - الأبحاث العقائدية التابع للسيستاني :
( بل كثير من الصحابة وأكثر التابعين كانوا يعتقدون بصحة خلافة الخلفاء السابقين
وما علي بن أبي طالب إلا واحداً من الخلفاء، وهذه الفكرة كانت موجودة عند
كثير من الأصحـاب ). - 2 -

ونستنتج من خلال أقوال أعلام و مراكز الامامية الاثنى عشرية الشيعة عدة أمور :

1 - أكثر و جل أصحاب علي بن أبي طالب كانوا يعتقدون بإمامة أبي بكر وعمر .
2 - بل كثير من الصحابة وأكثر التابعين كانوا يعتقدون بصحة خلافة من تقدم على علي وهم الكثير .

*** وهنا نأخذ عقيدة و ما يعتقده الامامية الاثنى عشرية الشيعة بمن و في
( من يعتقد بما يعتقدهُ أكثر و جل و الكثير من أصحاب علي بن أبي طالب ).

يقول شيوخ الامامية الاثنى عشرية الشيعة
[ بأسانيدهم الصحيحة و المعتبرة و بكل صراحة و وضوح ]:
*** ( وفــي [ معتبرة -و- وهي تـــامـــة السند لوثاقة رواته ] ما سأل محمد بن علي بن موسى الأشعري القمي من رجال أبي الحسن الثالث علي بن محمد الهادي (ع) من جملة مسائله التي سألها، فإنها مروية معروفة عند أصحابنا قـــال: وَكَتَبْتُ إِلَيْهِ أَسْأَلُهُ عَنِ النَّاصِبِ هَلْ أَحْتَاجُ فِي امْتِحَانِهِ إِلَى أَكْثَرَ مِنْ تَقْدِيمِهِ الْجِبْتَ (أبو بكر الصديق) وَالطَّاغُوتَ (عمر بن الخطاب) وَاعْتِقَادِ إِمَامَتِهِمَا ؟ فَرَجَعَ الْجَــــــوَابُ : [ مَنْ كَانَ عَلَى هَذَا فَهُوَ نَاصِب ] ) - 3 -
*** ( وهذا الخبر كما ترى مصرّح بثبوت النصب والعداوة لكلّ مقدّم للجبت والطاغوت ،
ومنه يعلم انّ مجرّد تقديمه الجبت والطاغوت مظهر ودليل على النصب والعداوة لهم ). - 4 -
*** ( و هو صريح في ان مظهر النصب والعداوة، هو القول بإمامة الأولين ). - 5 -
*** ( وهو صريح في ان مظهر النصب و العداوة، هو القول بإمامة الأولين ). - 6 -
*** : ( وَ اللَّهِ يَا أَبَا حَمْزَةَ إِنَّ النَّاسَ كُلَّهُمْ أَوْلادُ بَغَايَا مَا خَلا شِيعَتَنَا ) - 7 -
*** ويقول المجلسي الأول : ( أن أصحابنا استغنوا عن أصحاب رسول الله

و عــن أصحـــاب أمير المؤمنين علي بن أبي طالب بالأئمة ). - 8 -

و هنا أيضاً نستنتج من خلال أقوال أعلام و مراجع الامامية الاثنى عشرية الشيعة عدة أمور :

1 - من لم يعتقد بعقيدة ( الامامية الاثنى عشرية الشيعة - مَا خَلا شِيعَتَنَا ) كائناً من كان
فهو " إبن زنا إبن حرام إبن بغي ".
2 - و أيضاً هو عدوٌ ناصبي .
3 - و لا يحدث عنه و قد اُستغنى عن رواياته كائناً من كان .

.
.
.

***************************
الهوامش :

1 - رسائل المرتضى ، ج 3 ، ص 114 .
2 - مركز الأبحاث العقائدية التابع للسيستاني ، اسئلة والأجوبة ، (السؤال) : أكثر من بايع علياً (ع) كان يعتقد أنه خليفة رابع .
3 - سند العروة الوثقى "كتاب الصلاة" ، السند ، ص 440 *** كتاب الصلاة ، تقرير أبحاث السيد الداماد ، القمي ، ج 2 ص 297 ، و ص 301 *** أجوبة مسائل ورسائل في مختلف فنون المعرفة ، إبن إدريس الحلي ، ص 235 ** السرائر الحاوي لتحرير الفتاوي ، إبن إدريس الحلي ، ص 583 ** موسوعة الهادي للنبهاني ، ج 2 ص 114 ، و ج 3 ص 213 .
4 - الأنوار الحيرية و الأقمار البدرية الأحمدية ، البحراني ، ص 169 .
5 - غاية الآمال في شرح كتاب المكاسب ، المامقاني ، ج 1 ، ص 112 .
6 - الحدائق الناضرة ، البحراني ج18 ص158 .
7 - حكم زواج الشيعي ، العاملي ، موقع العترة الطاهرة للدراسات ، ( صحيحة أبي حمزة في الكافي ) *** سند العروة الوثقى ، السند ، ج 2 ، ص 148 ، ( ما روي مستفيضاً أن ما عداهم أولاد بغايا ) *** الأنور الغروية في شرح اللمعة الدمشقية ، الشيخ ملا جواد ، [مخطوط] ( وانهم اولاد زنا واولاد بغايا وانهم انجس من الكلاب متجاوزة حدّ المتواتر ) *** الحدائق الناضرة ، البحراني ، ج 18 ، ص 155 [هامش المؤلف رقم : 1] ، ( أقول: من أوضح الواضحات في جواز غيبة المخالفين طعن الأئمة (ع) بأنهم أولاد زنـا ) ** كتاب النكاح ، السند ، ج 2 ، ص 165 ، ( مستفيضاً أن ما عدا الشيعة أولاد بغايا ) *** الرسائل الفقهية ، الخاجوئي ، ج 1 ، ص 126 ، ( وهو صريح في أن مخالفينا أولاد الزنا ) *** العاملي - موقع العترة ، ما حكم زواج الشيعي الموالي من المخالفة الناصبية الكافرة ؟ وبالعكس ؟ ، : ( كما أنه وردنا في أخبار تجاوزت التواتر الإجمالي ما يشير إلى حقيقة أن المخالفين أولاد حـــرام ، وفي بعضها بلغ حد الإستفاضة بأنهم أولاد بغايا ما خلا الشيعة ) .
8 - روضة المتقين ، ج 14 ، ص 384 .

.
.
.

.
.