اهل البيت والصحابة واليعفرية

[موحد مسلم]

اهل البيت والصحابة واليعفرية

الله امتدح المهاجرين والانصار وذكرهم في كتابه وفي نفس الوقت ميز بينهم وبين اهل النفاق ولاحظ الايات : وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ (100) وَمِمَّنْ حَوْلَكُمْ مِنَ الْأَعْرَابِ مُنَافِقُونَ وَمِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ مَرَدُوا عَلَى النِّفَاقِ لَا تَعْلَمُهُمْ نَحْنُ نَعْلَمُهُمْ سَنُعَذِّبُهُمْ مَرَّتَيْنِ ثُمَّ يُرَدُّونَ إِلَى عَذَابٍ عَظِيمٍ (101) وَآخَرُونَ اعْتَرَفُوا بِذُنُوبِهِمْ خَلَطُوا عَمَلًا صَالِحًا وَآخَرَ سَيِّئًا عَسَى اللَّهُ أَنْ يَتُوبَ عَلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ (102)

فهنا وان كنا دوما نقول مسلمين ومنافقين الا ان الله ذكر المهاجرين والانصار واهل النفاق ثم اتى لفظ ال البيت متأخرا بعد نزول اية التطهير ، ومعلوم ان اهل البيت لا يشملهم لفظ مهاجرين او انصار ، في نفس الوقت نجد ان امتداح الله للمهاجرين والانصار مصحوب بالرضى وزيادة عليه اعد الله لهم الجنات والخلود وسمى هذا الرضى او وصفه بالفوز العظيم ، ويشمل هذا الرضى والرضوان من تبعهم باحسان الى يوم الدين ، واخرج منهم المنافقين من الاعراب بمعنى ان من لم يكن من المهاجرين او الانصار يعتبر اعرابي منافق وحتى لو كان من اهل المدينة والتخصيص قوي بالمهاجرين والانصار فقط ولا يشمل غيرهم من سكان المدينة ومن سكان المدينة بالتأكيد ال البيت او من اهل المدينة مثل علي وفاطمة والحسن والحسين ولو اردنا ان ندخلهم في هذه الايات فلا يسعنا لكون الرسول خص هؤلاء بحديث الكساء وهذا تخصيص قوي اخر فيكون ال البيت كتسمية تخرجهم من المهاجرين ولا تدخلهم في الانصار.

لكن مع ان الرسول خص الاربعة فقط بدعوته اللهم هؤلاء هم اهل بيتي الخ ، والرافضة لا يدخلون غير الائمة في ال البيت فيقولون ال البيت هم الاثني عشر من فاطمة وعلي والحسن والحسين وبنيه فقط ، فهنا لدينا اشكال قوي ومهم وهو ان الائمة لديكم من بعد الحسين لا نجد في كتاب الله ولا سنة نبيه ما نجده في اتباع المهاجرين والانصار ، وانت تعلم ان الله لا يخلف وعده وفي نفس الوقت لا نجد لله وعدا في القران ظاهرا وباطنا بأن من اتبعهم له ما للتابعي ، يعني هذا علي بن الحسين امام لديك تدعون فيه العصمة فهل له او سينال الرضى كما يناله التابعي الذي اتبع الصحابة وهل يدخل في من اعد الله لهم جنات تجري فيها الانهار خالدين فيها او بمختصر القول هل سيفوز الفوز العظيم .

التابعي من الايات السابقة هو من اتبع المهاجرين والانصار لكن الامام من بعد الحسين هو امام لديكم لا يتبع احد ممن ذكرتهم الاية وبشرتهم بالرضى والخلود في الجنة ، وحتى لو قلتم هو يتبع فاطمة وعلي والحسن والحسين نقول جميل جدا بل ممتاز وهذا بحد ذاته معقول ان يكون هنا تابع ومتبوع او مُقلِد ومقلَد لكن هذا التقليد لاهل البيت لا ينفع ولو حتى التابعي قلد ال البيت (دونا عن الصحابة) وليس العلوي الفاطمي ايضا فعل هذا لا ينفع فهو ان قلد فاطمة او قلد علي او قلد الحسن او قلد الحسين فهذا التقليد لا ينفع وان كان ينفع فهاتوا دليل على زعمكم تنقضون به قولنا ان تقليدنا للصحابة المهاجرين والانصار انفع لنا من تقليد فاطمة وعلي والحسن والحسين فالعلوي ان قلد جده علي او جدته فاطمة او الحسن او الحسين خرج من وعد الله له كما في الاية: َالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وايضا لا يناله الوعد: وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ ، واخيرا فاته الفوز العظيم .

فما بالك انت يامن تزعم بأنك من الخاصة