قال الرافضي اهل البيت نصلي عليهم

[موحد مسلم]

قال الرافضي
كان هناك شيخ يفضّل كثيرا أبابكر وعمر وعثمان على الإمام علي (عليه السلام) وذات يوم قام فخطب في الناس وأسرد أحاديث كثيرة في فضلهم وبعد انتظار قصير ..
قامت له امرأة من بين الجمع..
فقالت : يا شيخ..!! هل كان الثلاثة يصلون على محمد وآل محمد في صلاتهم ؟
فأجاب الشيخ : نعم..
فقالت : وهل ذكرهم لأهل البيت في الصلاة واجب ؟
فقال : نعم..
ثم ردت وقالت : وهل كان علي وفاطمة والحسن والحسين عليهم السلام يصلون على محمد وآل محمد في صلاتهم ؟
فقال مستغرباً : أكيد..
فردت : وهل كانوا يصلون على الخلفاء في صلاتهم ؟
فبُهِتَ وتردد وقال : لا..
فقالت : بالله عليك يا شيخ..!! هل ذِكرُ الخلفاء يبطل الصلاة ؟
قال بصوت مخنوق : نعم
وقالت : هل عدم ذكر أهل البيت يبطل الصلاة ؟
فقال : نعم..
فقالت عندها : فكيف تريد منا أن نفضل أناس ذِكرُهم يُبطل الصلاة ونترك من وجب علينا الصلاة عليهم وطهرهم الله تطهيرا في كتابه العزيز

قيل له يا رافضي ان الصلاة على النبي وال بيته هذه خاصة بالرسول صلى الله عليه وسلم وليست خاصة بهم الا ترى انه يقال اللهم صلى على محمد وال محمد بينما الصحابة خصوصيتهم ان الله قد رضي عنهم كما عن رسوله صلى الله عليه وسلم ولم يرد اي نص ان الله رضي عن ال البيت وهذا كتاب الله يقول هذا
وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ (100) وَمِمَّنْ حَوْلَكُمْ مِنَ الْأَعْرَابِ مُنَافِقُونَ وَمِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ مَرَدُوا عَلَى النِّفَاقِ لَا تَعْلَمُهُمْ نَحْنُ نَعْلَمُهُمْ سَنُعَذِّبُهُمْ مَرَّتَيْنِ ثُمَّ يُرَدُّونَ إِلَى عَذَابٍ عَظِيمٍ (101)
الله ذكر المهاجرين والانصار ولم يذكر غيرهم في رضاه ورضوانه وذكر الاعراب ايضا اهل النفاق والرافضة الاول لم يكونوا من المهاجرين ولا من الانصار بل كانوا اعرابا اهل نفاق

وهناك رضوانه تعالى عن من بايع الرسول على الاخذ بثار عثمان حين بلغ الرسول انه قتل وبايعه الصحابة كلهم ومعهم علي ثم نكث بيعته لما قتله الاعراب المنافقون
لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنْزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحًا قَرِيبًا (18)
فيكون الرضا والرضوان من الله لكل الصحابة عامة ولاهل بيعة الرضوان خاصة تشملهم كلهم ماعدا علي لكونه ترك دمه هدرا

ايضا رضوان الله هنا هل تراه ينطبق على علي
لَا تَجِدُ قَوْمًا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَوْ كَانُوا آبَاءَهُمْ أَوْ أَبْنَاءَهُمْ أَوْ إِخْوَانَهُمْ أَوْ عَشِيرَتَهُمْ أُولَئِكَ كَتَبَ فِي قُلُوبِهِمُ الْإِيمَانَ وَأَيَّدَهُمْ بِرُوحٍ مِنْهُ وَيُدْخِلُهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ أُولَئِكَ حِزْبُ اللَّهِ أَلَا إِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْمُفْلِحُونَ (22)
وهو قد نصر وقاتل مع الذين حادوا الله ورسوله وقتلوا عثمان
واخر اية نستدل بها على رضوان الله على صحابته هذه الايات
إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَالْمُشْرِكِينَ فِي نَارِ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا أُولَئِكَ هُمْ شَرُّ الْبَرِيَّةِ (6) إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أُولَئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ (7) جَزَاؤُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ جَنَّاتُ عَدْنٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ ذَلِكَ لِمَنْ خَشِيَ رَبَّهُ (8)
لاحظ ان الله يتكلم عن مشركين ومسلمين المشركون مصيرهم للنار والمسلمون لهم رضوان الله لكن هل علي خشي ربه وقتل من قتل عثمان
لا تنسى ان له بيعة لعثمان وبيعة للرسول صلى الله عليه وسلم تحت الشجرة

وهذه الايات وغيرها من الاحاديث تؤكد ان الله قد رضي عن الصحابة جميعهم ما عدا الاعراب الذين كان طبعهم النفاق بينما ال البيت لم ترد فيهم اية على ان الله قد رضي عنهم بل حتى تلميح عن رضاه عنهم لا تجد وهذا يعني ان الرضا من الله سبحانه وتعالى عن الصحابة خاص به او خصيصة لهم بخلاف ال البيت فالصلاة عليهم دارجة فيالصلاة على النبي ولو قال احد ما اللهم صل على محمد فقط لكفت

يعني ان كان الصحابة يصلون على ال البيت فهذا من باب ان الله قد رضي عنهم فصلاتهم هنا هي من باب الدعاء لهم ولو تمعنت النظر لعقلت هذا فهنا اناس رضي الله عنهم يدعون لأناس اخرين ليس لهم من الله رضا ورضوان الا ترى ان دعوة من رضي الله عنه تتحقق وهذا حال ال البيت وان كان بعضهم في حق نفسه نعلم انه نال الرضا لكن غيرهم من الذرية لا تجد دليلا فعلي بن الحسين او اي شخص من ذرية علي بعد الحسن والحسين او من بني علي نفسه هل تجد في كتاب الله ان الله رضي عنه لكن بدعوة الصحابة في صلاتهم على الرسول وعلى اهل بيته نقول ان هذه الدعوة قد استجاب الله لهم فيها ولهذا كان في اهل البيت عدد كبير من العلماء

واذا كنت انت تصلي على اهل البيت فالصحابة قد سبقوك اليها وهناك فرق بين صلاتك على اهل البيت وصلاتهم فانت لست مرضيا عنك لعدم ورود الدليل بخلاف الصحابة نعلم يقينا ان الله قد رضي عنهم فهم حين يصلون على النبي وال بيته تكون دعوتهم مستجابة بينما انت حين تصلي على ال البيت هل تعتقد ان دعوتك مستجابة فيهم او لهم
نعم يتقبل الله مني ومنك ومن غيرنا دعواتنا لكن دعوة من نال رضوان الله اكيد مستجابة