وثيقة حلمي المعاملي يفضح القندوزي في ينابيع المودة في نص النبي على أسماء 12 ويعيدها لمزابل الشيعة

[ابو هديل]

.
.

وثيقة الحسيني حلمي المعاملي يفضح القندوزي في ينابيع المودة في نص النبي على أسماء 12
ويعيدها لمزابل الشيعة

.
.

الحسيني حلمي المعاملي ( الوثيقة ) :

الحسيني حلمي المعاملي القندوزي يأخذ من مزابل الشيعة
*** بإعتراف الشيعي كمال الحيدري :
القندوزي يأخذ الروايات من كتبنا ( أكل من القفا ).
youtube / بعنوان السيد كمال الحيدري : القندوزي ماخذ الروايات من كتبنا .

.
.

.
.
.
.
.

الحسيني حلمي المعاملي القندوزي ألف كتابه من مزابل الشيعة وللشيعة
*** بإعتراف الشيعي آغا بزرك الطهراني ج 25 ص 20 :
( القندوزي صاحب ينابيع المودة : وإن لم يعلم تشيعه لكنه غنوصي
و الكتاب يعد من كتب الشيعة ).

.
.
.
.
.

الحسيني حلمي المعاملي القندوزي يأخذ من مزابل الشيعة
*** بإعتراف الشيعي سيد علي جمال أشرف محقق كتاب ينابيع المودة :

.
.

1 - ينابيع المودة ج 3 ص 398 برقم (54) | قال الشيعي محقق ينابيع المودة سيد علي جمال أشرف في الهامش :
ان رواية القندوزي رقم (54) موجودة في [ كشف الغمة في معرفة الأئمة للشيعي الإربلي].

2 - ينابيع المودة ج 3 ص 238 برقم (11) قال القندوزي : أخذت الرواية من كتاب الشيعي البهائي| وقال المحقق الشيعي محقق ينابيع المودة سيد علي جمال أشرف في الهامش :
ان رواية القندوزي رقم (11) موجودة في [ أربعين للشيعي البهائي ].

# وكلها تأخذ من [ مزبلة شيعية ] وهو كتاب كمال الدين لمحمد بن علي بن بابويه القمي #

و الزبال القندوزي - كما أعترف الشيعي محقق كتاب هذا الزبال سيد علي جمال أشرف - يقول في مزبلة
ينابيع المودة ( المناقب ) !! ولا يشير إلى شيء !! فقال الشيعي المحقق :
( أكثر المؤلف النقل عن " المناقب " حيث يقول: " وفي المناقب " مثلاً ، ولم نجد
ما أخرجه في كتاب واحد، فعمدنا إلى تخريجه من أمهات المصادر حيث وجد، كما نقل عن كتب
مخطوطة حصلنا على بعضها وخرجنا ما في البعض الاخر من المصادر المتوفرة لدينا ).

ولكن حتى محقق الغفلة سيد علي جمال أشرف فـشـل في تخريج هذه الزبالة
وهي (رواية النص على أسماء 12) من مصادرها الأساسي وهو كتاب (كمال الدين)
لأنك لو رجعت للكتب التي ذكرها محقق الغفلة تجد بأنهم يذكرون مصدرها الأساسي :
وقال بهاء الدين العاملي في الأربعين - تحقيق مؤسسة النشر ، قم - ايران :
و قد روى عن جابر الانصاري ....... الخ (1)
(1) كمال الدين : ص 253 .

زبالة تالفة السند و مضرطة و تهريج
لا تخريج ولا عزو ولا هم يحزنون .

.
.
.
.
.

الحسيني حلمي المعاملي حتى مزابل ضعيفة ساقطة

*** و بإعتراف الشيعة :


كمال الدين للقمي ص 253 : حدثنا غير واحد من أصحابنا قالوا حدثنا محمد بن همام عن جعفر بن محمد بن مالك الفرازي
قال حدثني الحسن بن محمد بن سماعة عن أحمد بن الحارث قال حدثني المفضل بن عمر عن يونس بن ظبيان عن جابر بن يزيد الجعفي
قال : سمعت جابر بن عبد الله الانصاري


حدثنا غير واحد من أصحابنا :
مجاهيل لم يذكرهم ولا يعلم منهم ، و كل ( واسطة [راوي] بين القمي و محمد بن همام )
في كتاب كمال الدين (( مجهول )) :
1 - محمد بن إبراهيم بن إسحاق الطالقاني : (( لم تثبت وثاقته )).
المفيـد من معجم رجال الحديث - الجواهري ص 483
2 - علي بن موسى بن أحمد : (( مجهول )).
المفيـد من معجم رجال الحديث - الجواهري ص 514

جعفر بن محمد بن مالك الفرازي :
(( ضعيف في الحديث ، كان يضع الحديث وضعاً ، فاسد المذهب )).
الضعفـاء من رجال الحديث - الساعدي ج 1 ص 363

الحسن بن محمد بن سماعة :
(( و الراوي الحسن بن محمد بن سماعة ، وهو ضعيف ، وفي السند إرسال ضعيف لذلك أيضاً )).
مختلف الشيعة - الحلي ج 5 ص 255

أحمد بن الحارث : (( مجهـول )).
المفيـد من معجم رجال الحديث - الجواهري ص 23

المفضل بن عمر :
(( وردت فيه روايات صحيحة السند في ذمه و وصفه بالغلو ، و ضعفه النجاشي ، و ابن الغضائري ، ورجّح تضعيفه
كلّ من العلّامة الحلّي ، وابن داوود الحلّي ، والجزائري ، و محمّد طه نجف ، و البهبودي .
ويظهر من رواياته التخليط و الغلو و الارتفاع و الوضــع و الإختــلاق )).
الضعفـاء من رجال الحديث - الساعدي ج 3 ص 350

يونس بن ظبيان :
(( غالٍ ، ضعيف جدّاً ، كذّاب ، يضع الحديث ، ضعّفه محمّد بن مسعود العياشي ، والفضل بن شاذان ، والكشّي ، وابن الغضائري ، والنجاشي ، وعدّه من الضعفاء العلّامة، وابن داوود ، والجزائري ومحمّد طه نجف ، والبهبودي . له عدّة روايات في الكتب الأربعة وغيرها . يظهر من بعضها التخليط والــوضــع )).
الضعفـاء من رجال الحديث - الساعدي ج 3 ص 463

جابر بن يزيد الجعفي :
1 - قــال الـبـهـبـودي في معرفة الحديث - الصفحة 358 :(( مـتـهـمٌ بـالـوضـع )).
2 - قــال الـنـجـاشي في رجال النجاشي - رجال النجاشي - الصفحة 128 . :
(( و كان في نفسه مختلطاً )).
و كلام النجاشي يدل على تضعيف جابر الجعفي فالنجاشي يضعف جابر الجعفي
و هذا ما قـالـهُ شيوخ الامامية الاثنى عشرية [ أحد فرق الشيعة ] و كمثـال :
3 - قــال الـجـزائـري في حاوي الأقوال - الجزء 3 الصفحة 362 (( قسم الضعفاء )) :
(( الحقّ هو ردّ رواية جابر الجعفي لقدح النجاشي فيه )).
4 - قــال هاشم معروف الحسني في الموضوعات في الآثار و الأخبار - الصفحة 174 [ الهامش 1 ] :
(( و جابر الجعفي ضعيف ، و الأكثر على انه كان مخلطاً ، و تشير بعض الروايات الإمام الصادق (ع)
لم يكن يرتضيـه ، و على أي الأحـوال فلا يستطيع الباحث في تاريخه أنّ يخرج و بين يديه حكم ببراءته ،
و لو من بعض ما نسب إليه )).
5 - قــال محمد الـنـجـار في تصحيح تراثنا الرجالي - الصفحة 353 :
" جابر بن يزيد الجعفي لم يدرك جابر بن عبد الأنصاري " :
(( وقد بينا في الوهم السابق من أن جابر لم يدرك سويد بن غفلة المتوفى سنة 80 هـ ، وإذ بنا هنا
نـرى أن جابراً يروي عن سميه جابر بن عبد الله الأنصاري الذي توفي قبل 80 هـ بسنتيـن !! والله المستعان ).

.
.
.
.

الحسيني حلمي المعاملي :

القندوزي زبال للشيعة الامامية الاثنى عشرية
و يأخذ من مزابل الشيعة الامامية الاثنى عشرية
بشهادة الشيعة
1 - كمال الحيدري في [وثيقة] الأكل من القفا .
2 - و الطهراني في [ الذريعة ] الكتب من كتب الشيعة .
و السند ساقط متهافت من أوله إلى آخره
( مجاهيل + ضعفاء + كذابين + منقطع )

.
.
.
.
.