مع علماء السلاطين .........................

[أبو عبد الله اللداوي]

للاسف الشديد كثر في الاونة الاخيرة بما يسمى علماء السلاطين الذين باعوا الدين مقابل وريقات مالية دفعت لهم أو عروض دنيوية أهديت لهم فأقعدوا الناس عن الجهاد واستخفوا بالعباد واشاعوا بين الخلق الفساد والله المستعان وكم حذر السلف الصالح و العلماء الأفاضل من التحذير من هؤلاء كما أن كتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم من قبل أولائك حذر منهم ومن اتباعهم وقد ضرب الله مثلا لهؤلاء المنتكسين عن الدين في كتابه الكريم فقال عز من قائل ﴿ وَاتْلُ عَلَيْهِم نَبَأَ الَّذِي آتَيْنَاهُ آيَاتِنَا فَانْسَلَخَ مِنْهَا فَأَتْبَعَهُ الشَّيْطَانُ فَكَانَ مِنَ الغَاوِينَ، وَلَوْ شِئْنَا لَرَفَعْنَاهُ بِهَا وَلَكِنَّهُ أَخْلَدَ إِلى الأَرْضِ وَاتـَّــبَعَ هَوَاهُ، فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ الكَلْبِ إِنْ تَحْمِلْ عَلَيْهِ يَلْهَثْ أَوْ تَتْرُكْهُ يَلْهَث ذَّلِكَ مَثَلُ القَوْمِ الَّذيِنَ كَذَّبُوا بِآياتِنَا فَاقْصُصِ القَصَصَ لَعَلَّهُم يَتَفَكَّرُونَ سَاءَ مَثَلاً القَوْمُ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآياتِنَا وَأَنْفُسَهُمْ كَانُوا يَظْلِمُونَ ﴾ [الأعراف/175-176-177].
يالله ..... لو تأملت في هذه الآية لعلمت أن كثيرا من علماء الضلال وقعوا في هذا الضلال الذي بلغ عنه جل وعلا في كتابه الكريم ...واليك أخي القارئ ما قال ابن القيم في تفسيرها :
قال ابن القيم رحمه الله: فشبَّه سبحانه مَن آتاه كتابه وعلَّمه العلمَ الذي منعه غيرَه فترك العمل به واتَّبع هواه وآثر سخط الله على رضاه، ودنياه على آخرته، والمخلوق على الخالق بالكلب الذي هو مِن أخبث الحيوانات وأوضعها قدراً، وأخسِّها نفساً، وهمَّته لا تتعدى بطنه، وأشدها شرهاً وحرصاً، ومِن حرصه أنَّه لا يمشي إلا وخطمه في الأرض يتشمَّم ويستروح حرصاً وشرهاً. ولا يزال يَشُمُّ دبره دون سائر أجزائه، وإذا رميتَ إليه بحجرٍ رجع إليه ليعضه من فرط نهمته، وهو مِن أمهن الحيوانات وأحملها للهوان وأرضاها بالدنايا. والجيفُ القذرة المروحة أحبُّ إليه مِن اللحم الطري. والعذرة أحبُّ إليه مِن الحلوى وإذا ظفر بميتةٍ تكفي مائةَ كلـبٍ لم يَدَع كلباً واحداً يتناول منها شيئاً إلاّ هرَّ عليه وقهره لحرصه وبخله وشَرَهِه.

ومِن عجيبِ أمره وحرصه أنَّه إذا رأى ذا هيئةٍ رثةٍ وثيابٍ دنيَّةٍ وحالٍ زرِيَّةٍ نبحه وحمل عليه، كأنَّه يتصور مشاركتَه له ومنازعتَه في قُوتِه. وإذا رأى ذا هيئةٍ حسنةٍ وثيابٍ جميلةٍ ورياسةٍ وضع له خطمه بالأرض، وخضع له ولم يرفع إليه رأسه.

وللاسف الشديد والامر المحزن أن كثيرا من علماء هذا الزمن حدث لهم ما حدث لهذا الشخص والله المستعان وأولهم :



هذا الفيديو الشيخ نبيل العوضي حفظه الله يرد على العبيكان

http://www.youtube.com/watch?v=YymsdJ955MQ


هذا الفيديو في قناة العربية أقصد العبرية التابعة للأمريكان مقابلة مع العبيكان وسبحان الله يناقض نفسه بنقله للأدلة على عدم جواز قتال الأعداء في حالة الإستضعاف وعلى حكم الجهاد بشكل عام ( أصلا هو لا يريد جهاد والدليل أخر كلامه )
http://www.youtube.com/watch?v=qj9eR...eature=related



هذا الفيديو رد الشيخ الشثري على العبيكان في جواز حل السحر بالسحر
http://www.youtube.com/watch?v=7uUw1...eature=related



هذا الفيديو للعالم كما يقول البعض العبيكان وهو يرقص ولا حول ولا قوة إلا بالله
http://www.youtube.com/watch?v=tI2-s...eature=related -1-

2- http://www.youtube.com/watch?v=XkIr8...eature=related

[lمرفت الكومى]

[ابو القعقاع]

جزاك الله خيرا وبورك فيك

[ابو دجانة الجزائري]

إن الأمة لا تزال تبذل في سبيل الله الشباب اليانع والأموال، واتضح للجميع أن طريق الجهاد لا مناص منه في هذه البلاد وليس ثمة حاكم إلا السيف، وإذا كان وقع الخطأ في بعض الأحيان، فالصواب هو الغالب، ثم لا يصحح الخطأ بخطأ مثله، فكيف إذا كان أسوأ منه.

إنما يقوى المسلمون حينما يقوي بعضهم بعضا حتى لا يحتج علينا بالضعف، فقد ذكرنا أن الضعف جاءنا من أنفسنا، والله يحب الذين يقاتلون في سبيله كأنهم بنيان مرصوص يشد بعضه بعضا، أما إذا كنت تبني وغيرك يهدم فلا يعلو بنيانك.

وإنا قد دخلنا في أمر لا يمكن الرجوع عليه، لأننا ندرك مخاطره أكثر من أي أحد، وفيما سبق من التجارب كفاية، ونحن نعلم أنه لا يصلح أمتنا إلا الجهاد وإلا أكلنا الأعداء، ونحن على استعداد أن نموت كلنا موتة كريمة ربما ترفع الأجيال بعدنا رأسا، أما أن ننكس رأس الإسلام بعدما كاد يرتفع فتظل تلك سبة ومذمة للدين نجعل بها للكافرين علينا سبيلا، فاللهم؛ لا.

{ربنا افتح بيننا وبين قومنا بالحق وأنت خير الفاتحين}

[ابو دجانة الجزائري]

بعد هذا يا ترى فما موقف المسلم من زلة العالم؟

قال الشاطبي: (إن زلة العالم لا يصح اعتمادها من جهة ولا الأخذ بها تقليداً له، وذلك لأنها موضوعة على المخالفة للشرع ولذلك عدت زلة...).

ثم قال: (... فإذا كان بيّناً ظاهراً أن قول القائل مخالف للقرآن والسنة لم يصح الاعتداد به ولا البناء عليه، ولأجل هذا يُنقض قضاء القاضي إذا خالف النص أو الإجماع...).

وعمق هذا الفهم بقوله: (ولا يصح اعتمادها - فتواه أو زلته - خلافاً في المسائل الشرعية، لأنها لم تصدر في الحقيقة عن اجتهاد، ولا هي من مسائل الاجتهاد، وإن حصل من صاحبها اجتهاد فهو لم يصادف محلاً، فصارت في نسبتها للشرع كأقوال غير المجتهد. وإنما يعد في الخلاف الأقوال الصادرة عن أدلة معتبرة في الشريعة كانت مما يقوي أو يضعف...).

يبقى كيف يعرف عوام الناس أن العالم زل في فتواه حتى يتحاشوا زلته؟ قد أبان لنا المخرج سلفنا الصالح - ولله الحمد -

فهذا أبو الدرداء رضي الله عنه يقول: (إن مما أخشى عليكم زلة العالم، أو جدال المنافق بالقرآن، والقرآن حقٌ، وعلى القرآن منار كمنار السبيل).

أبان لنا بذلك - واتبعه عليه الشاطبي، ومن قبله الإمام ابن القيم في إعلامه وغيرهم من العلماء -؛ بأن الذي يقرأ القرآن، ويرى فيه النصوص الواضحة المعاني والقطعية في دلالتها على الأحكام يفهما العالم، وغير العالم على السواء ثم يأتي عالم ويقول بخلاف ما جاء فيها يُعرف أن كلام ذلك العالم من زلاته، وقل كذلك في مخالفة سنة النبي صلى الله عليه وسلم.

أسأل الله العلي القدير الهداية والرشاد لنفسي المقصرة وللمسلمين والمسلمات وأن يقينا العثرات، وأن يحفظ علينا ديننا، وأن يرينا الحق حقاً ويرزقنا اتباعه، ويرينا الباطل باطلاً ويرزقنا اجتنابه.

وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله الطاهرين وأصحابه الطيبين

[ابو دجانة الجزائري]

أيا علماءنا الأفاضل...

تقدموا - يرحمكم الله - فإنه لا يليق بكم أن تجلسوا منتظرين مترقبين تتحينون نتيجة المعركة التي تدور رحاها بين شباب الإسلام في كثير من بقاع الأرض وبين الكفار والمرتدين، استنفدوا وسعكم واستفرغوا جهدكم لنصرة هذا الشباب العائد الى ربه، كونوا معه وعاملوه بالنصَفَة.

فلقد - والله - حملوا أنفسهم على المخاوف، وركبوا الأهوال وخاضوا الغمرات من أجل التمكين لدعوة التوحيد وشريعة الله المطهرة، إنهم - والله - أشياع الحق وحماة العقيدة وأنصار دين الله وسيوفه.

وإذا سمعتم شيئا عن هذا الشباب؛ فافحصوا عن الأمر، وابحثوا ونقبوا، فإنهم حريصون على اتباع سنة النبي صلى الله عليه وسلم وهديه في كل أمور حياتهم، ولا تستمعوا لأجهزة التضليل والتعمية المسماة بـ "أجهزة الإعلام" التي تحاول جُهدها وَصْمَ المجاهدين الأبطال بكل عيب وشين، وتسعى لتشويه صور جهادهم المشرق المشرف، ولا تمل من طمس الحقائق وتضخيم الأخطاء والسلبيات بنفس خبيثة وخطة ماكرة خادعة - وإن كان هناك أخطاء فإننا نبرأ إلى الله منها -

ولا تتحدثوا عن هذا الشباب المجاهد عن بعد - من برج عالٍ - بل كونوا معهم؛ يستمعون لنصحكم، حتى تصيروا لهم كالمحضن الدافئ الذي تنضج على حرارته النفوس، وتكونوا لهم مشعل نور تهتدي به القلوب بفضل الله عز وجل ورحمته.

وتذكروا - يرحمكم الله - أن التربية بالقدوة الحسنة؛ أكثر أثرا وأعظم فائدة من التربية من خلال المؤلفات والأشرطة - وإن كان لها أثر طيب - لكن لابد للمربي أن يباشر من يربيه وينزل معه للميدان.

كما كان يفعل النبي صلى الله عليه وسلم حين كان هو القائد الميداني والمربي العظيم؛ يضرب لأتباعه المثل في الصبر والإقدام، كما قال الصحابة رضوان الله عليهم: (كنا إذا اشتد الوطيس؛ نتقي برسول الله صلى الله عليه وسلم).

وما موقفه صلى الله عليه وسلم يوم الأحزاب، ويوم حنين؛ عنا ببعيد.

فهذا الواقع العملي والتربية عن قرب؛ هما اللذان يربطان الشباب بمن يريد أن يوجههم ويربيهم، ويزرعان الإعجاب في أعماق القلوب.

[mostafa]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو دجانة الجزائري

إن الأمة لا تزال تبذل في سبيل الله الشباب اليانع والأموال، واتضح للجميع أن طريق الجهاد لا مناص منه في هذه البلاد وليس ثمة حاكم إلا السيف، وإذا كان وقع الخطأ في بعض الأحيان، فالصواب هو الغالب، ثم لا يصحح الخطأ بخطأ مثله، فكيف إذا كان أسوأ منه.

إنما يقوى المسلمون حينما يقوي بعضهم بعضا حتى لا يحتج علينا بالضعف، فقد ذكرنا أن الضعف جاءنا من أنفسنا، والله يحب الذين يقاتلون في سبيله كأنهم بنيان مرصوص يشد بعضه بعضا، أما إذا كنت تبني وغيرك يهدم فلا يعلو بنيانك.

وإنا قد دخلنا في أمر لا يمكن الرجوع عليه، لأننا ندرك مخاطره أكثر من أي أحد، وفيما سبق من التجارب كفاية، ونحن نعلم أنه لا يصلح أمتنا إلا الجهاد وإلا أكلنا الأعداء، ونحن على استعداد أن نموت كلنا موتة كريمة ربما ترفع الأجيال بعدنا رأسا، أما أن ننكس رأس الإسلام بعدما كاد يرتفع فتظل تلك سبة ومذمة للدين نجعل بها للكافرين علينا سبيلا، فاللهم؛ لا.

{ربنا افتح بيننا وبين قومنا بالحق وأنت خير الفاتحين}

لقد اسمعت لو ناديت حيا،
جزاك الله كل خير
صحيح( رأس الاسلام) وليس فقة الحيض والنفاس؟؟؟؟؟

[أبو عبد الله اللداوي]

بورك فيكم غخوتي ابو القعقاع ومصطفى وشكر الله لك اخي ابو دجانة على الجهد المبارك وبورك فيك بغذن الله لي عودة للتكلم لانني للأسف بالامس فتحت على إذاعة القرآن الكريم فإذا بأحد المشايخ يؤيد دفع الجزية للكفار إن كانو أقوى منا وبشرط ان لايسيؤوا للإسلام والغريب أنه يناقض نفسه فهو يقول ندفع مقابل الامان والامن للمسلمين ثم لا ينكر الدفع وهذا الكافر محتل لاراضي المسلمين وسافك دمائهم والله المستعان وحسبنا الله ونعم الوكيل على هكذا علماء

[ابو دجانة الجزائري]

بسم الله الرحمن الرحيم

ركب المنهزمين

في نهاية القرن الثامن عشر الميلادي؛ نزل نابليون مصر بنسائه العاريات وبنادقه ومدافعه، ونقب عن الفراعنة، ثم ارتحل وقد تعلقت به النفوس المريضة تريد التقليد.

رحلَ ورحلَتْ في إثره العمائم، ثم عادت تثني على ديار الكفر تريد محاكاتها، فكان تيار المتفرنجين - إن صح التعبير -

ونهض المشايخ - الأئمة -؛ - بحسن نية - يريدون الذّود عن الدين... نهضوا بروح منهزمة منبهرة بعدوها، فالتفتوا إلى عدوهم ينظرون حاله... ثم التفوا حول النصوص يريدون حملها ليسيروا بها على هوى الغرب تارة والشرق تارة أخرى.

فزعم الأسد آبادي - جمال الدين الإيراني -؛ أن الاشتراكية من الإسلام - وهو كاذب - وان أول اشتراكيي عرفه التاريخ كان من الصحابة رضوان الله عليهم! وقال بوحدة الأديان وتكاملها! وراح يستجدي النصرة من أمريكا... وما نصرته أمريكا.

وعلى دربه صار تلميذه محمد عبده؛ فصاحبَ الإنجليز حتى تخذه "كرومر" صديقاً! وأحل الربا في شكل صناديق التوفير، وأباح التشبه بالكفار في الفتوى الترنسفالية، وشارك مع المندوب السامي البريطاني اللورد "كرومر" في إنشاء معهد للإعداد "الدعاة المتحررين"، فكان جسرا عبر عليه العدو إلى حلالنا وحرامنا، فحلل الحرام وحرم الحلال تحت دعوى "الإصلاح"، وخطط لإنشاء جامعة علمانية كانت فيما بعد "جامعة القاهرة"، وكان ظهيراً لقاسم أمين، بل زعم البعض أن جُلَّ كتاب "تحرير المرأة" خُط بيدي الشيخ.

لا أحد يستطيع أن يشكك في نوايا محمد عبده، فقد كان حقيقة يريد "الإصلاح"، ولكن غلبه الجهل والانبهار بالغرب، وصار تحت ردود الأفعال فأوجد انحرافا وأحدث خرقا.

ثم في خطوة أخرى جاء بعض المنهزمين... المنبهرين وعمد إلى كتاب الله يفسره بما يتفق مع العلم الحديث، فزعم أن الطير الأبابيل التي ترمي بحجارة من سجيل هي الطاعون، وأن آية الدم التي أرسلت على فرعون وقومه هي "البلهارسيا"!

ثم نبت في ربوعنا الدّغل - الاشتراكية أعني - يتاجر بالقضية الاجتماعية وفقر الجماهير وتقبلته الجماهير فانتفش وعَلَى الزرع.

وبعد حين؛ جاءته رياح القومية الخبيثة ذات الأصل النصراني الكافر تلقحه وتنميه على بُغض الإسلام، فأصبحت الأنظمة الجديدة لا تريد الإسلام - لا في السياسة ولا في الاقتصاد ولا في أي شيء - وأضحى واضحا "أننا نحن الاسلاميين؛ أشد الناس عداوة عند العلمانيين من اليهود والذين أشركوا"، وبات القوم وقد انسلخت من قلوبهم الغيرة على المقدسات والأعراض، حتى تسائل الأحبة بكل مرارة "لماذا...؟! ولماذا... ؟! ولماذا... ؟! ثم لماذا يصر المنافقون على الصدام مع مطلب الإسلاميين ثقافياً وسياسيا وإعلامياً وبوليسياً وعسكرياً، بل ووعظياً رسمياً"؟!

وليس ذاك إلا لأنهم كرهوا ما أنزل الله.

وتحت وطئة هذه الهجمة اليسارية الشرسة؛ عاد المنهزمون ثانية ليكتبوا عن "اشتراكية الإسلام".

واليوم - أو بالأحرى في الآونة الأخيرة - انضم إلى الصحوة - دون إذن أو استشارة - فريق ينزع إلى الاجتهاد العقلاني في فهم النصوص والواقع، كثير منهم منحدر من تجارب عقدية ومنهجية مغايرة للمنهج الإسلامي وعقيدته، من ماركسيين وقوميين وبعثيين وليبراليين لا دينيين.
وهذا الفريق لديه جرأة عجيبة على تجاوز النص الشرعي أو تأويله إذا لم يوافق تأملهم العقلي، ولديهم حالة من الاستعلاء على الأبناء الشرعيين للدعوة الإسلامية ممن لا يوافقونهم في نزعتهم، ولهذا الفريق جولات على الساحة الفكرية، منها جولته للطعن في رموز الأمة؛ مثل الإمام أحمد بن حنبل وشيخ الإسلام بن تيمية رحمه الله،
وهم من تكلموا في أحكام الديار وطالبوا بإلغائها، وهم من أثاروا الخلاف حول حجية السنة النبوية المطهرة، وفيهم من تكلم بأن الحجاب عادة جاهلية تخص بدو الجزيرة قبل أربعة عشر قرنا، وجلهم انشغلوا بـ "تحسين" صورة الإسلام عن الغرب، وتطويع الإسلام ليصبح عصريا.

وأخطر ما في أمر هذا التيار - كما يقول الأستاذ جمال سلطان - أنهم اقتربوا من بعض "المشايخ" إنسانيا وفكرياً، وأثروا فيهم تأثيرا كبيرا، وخاصة عندما دخلوا إليهم من باب نظر الغرب إلى الإسلام، وتحسين صورة الإسلام أمام الإنسان الغربي الجديد، وما تصوروه تيسيرا على الناس في الأحكام ونحوها.

وانتهى الأمر- عند هؤلاء - إلى مسخ الشريعة باسم "التجديد"، وتيسر أسباب الفساد باسم "فقه التيسير"، وفتح أبواب الرذيلة باسم "الاجتهاد"، وتهوين السنن باسم "فقه الأولويات"، وموالاة الكفار تحت دعوى "تحسين صورة الإسلام".

ومن هؤلاء - المنهزمين - من ادعى أن ما نأخذه نحن على الشيعة من سبّهم الصحابة الكرام، وتحريفهم القرآن، وقولهم بعصمة الأئمة، وحجهم للمشاهد وغيرها؛ "خلافات على هامش العقيدة"!

واليوم برز فريق من الذين أعمى الله بصرهم وبصيرتهم، وقالوا؛ بأن للمسلمة أن تتزوج النصراني، ولا شيء عليها، وشهادتها كشهادة الرجل، ولا اعتراض إلا من كل متزمت لا يفهم الدين... حقودٍ يكره النساء!

· ويا أذيال المنهزمين؛ حتى تتبعوا ملتهم!

لم يرض القوم بمحمد عبده ولا بمن خلعوا "العَّمة" ولبسوا الطربوش، إنها أحقاد دفينة ونفوس شربت كأس العداء معتقا، وربكم أعلم بهم منكم؛ {وَلَن تَرْضَى عَنكَ الْيَهُودُ وَلاَ النَّصَارَى حَتَّى تَتَّبِعَ مِلَّتَهُمْ قُلْ إِنَّ هُدَى اللّهِ هُوَ الْهُدَى وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْوَاءهُم بَعْدَ الَّذِي جَاءكَ مِنَ الْعِلْمِ مَا لَكَ مِنَ اللّهِ مِن وَلِيٍّ وَلاَ نَصِيرٍ} [البقرة: 120].

[ابو دجانة الجزائري]

كان الإمام عبد الله بن المبارك يتمثل بهذه الأبيات:

رأيت الذنوب تميت القلوب * ويتبعها الذلَ ادمانُها
وترك الذنوب حياة القلوب * وخيرٌ لنفسك عصيانُها
وما أهلك الدين إلا الملوك * وأحبارُ سوء ورهبانها
وباعوا النفوس فلم يربحوا * ولم تغلُ بالبيع أثمانها
لقد وقع القوم في جيفة* يبـين لذي اللب إنتانها

[درة مكنونة]

باااارك الله فيك اخي
جزااااك الله خير الكل بشر ويخطئون لانجعل في ذمتنا احد منهم... ولكل سياسه

بااارك الله فيك واثابك ع جهدك

[mustafa]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو دجانة الجزائري

كان الإمام عبد الله بن المبارك يتمثل بهذه الأبيات:

رأيت الذنوب تميت القلوب * ويتبعها الذلَ ادمانُها

وترك الذنوب حياة القلوب * وخيرٌ لنفسك عصيانُها

وما أهلك الدين إلا الملوك * وأحبارُ سوء ورهبانها

وباعوا النفوس فلم يربحوا * ولم تغلُ بالبيع أثمانها

لقد وقع القوم في جيفة* يبـين لذي اللب إنتانها

لأ لأ لأ بل اسمع واطع ولو تأمر عليك عبد حبشى،
هكذا يقولون،،،،،
ويلقنوهم بالخوارج،،،، ولا يعلمون انها وليدة افكار الملوك،،،،
سبحان الله امر عجيب بل غريب،
لقد اسمعت لو ناديت حيـــــــــــــــا،،،،،،
جزاك الله كل خير ابو دجــــــــــــانه،
نعم انك ابو دجـــــــــــــانه،،،،

[ابو دجانة الجزائري]

من كان من سكان الأودية فلا يحق له أن يتحدث عن وجود أوحال على قمم الجبال
إذا مرَّ القطار وسمعت جلبة عالية لإحدى عرباته فاعلم أنها فارغة، وإذا سمعت تاجراً يحرّج على بضاعته وينادي عليها فاعلم أنها كاسدة.

إن كل فارغ من البشر والأشياء له جلبة وصوت وصراخ أعلى ، أما العاملون المثابرون فهم في سكون ووقار لأنهم مشغولون ببناء صروح المجد وإقامة هياكل النجاح.

*******

إن سنبلة القمح الممتلئة خاشعة ساكنة ثقيلة، أما الفارغة فإنها تهتز بخفة في مهب الريح لخفتها وطيشها.

وفي الناس أناس فارغون مفلسون أصفار رسبوا في مدرسة الحياة وأخفقوا في حقول المعرفة والإبداع والإنتاج فاشتغلوا بتشويه أعمال الناجحين، فهم كالطفل الأرعن الذي أتى إلى لوحة رسّام هائمة بالحسن ناطقة بالجمال فشطب محاسنها وأذهب روعتها بخربشاته .

هؤلاء الأغبياء الكسالى التافهون مشاريعهم كلام، وحججهم صراخ، وأدلتهم هذيان، لا تستطيع أن تطلق على أحدهم لقباً مميّزاً، ولا وصفاً جميلاً؛ فليس بأديب ولا خطيب ولا كاتب ولا مؤلف ولا مبدع ولا ناصح ولا مخبت، ولا يُذكر مع العاملين الرواد، ولا مع العلماء الأفذاذ، ولا مع الصالحين الأبرار، ولا مع الكرماء الأجواد.

بل هو صفر على يسار الرقم، يعيش بلا هدف، ويمضي بلا تخطيط، ويسير بلا همة، ليس له أعمال تُنقد، فهو جالس على الأرض والجالس على الأرض لا يسقط، لا يُمدح بشيء، لأنه خال من الفضائل، ولا يُسب لأنه ليس له حسّاد.

*******

وفي كتب الأدب أن شاباً خاملاً فاشلاً قال لأبيه:

يا أبي أنا لا يمدحني أحد ولا يسبني أحد مثل فلان، فما السبب؟

فقال أبوه: لأنك ثور في مسلاخ إنسان

إن الفارغ البليد يجد لذة في تحطيم أعمال الناس، ويحس بمتعة في تمريغ كرامة الرّواد، لأنه عجز عن مجاراتهم ففرح بتهميش إبداعهم، ولهذا تجد العامل المثابر النشط منغمساً في إتقان عمله وتجويد إنتاجه، ليس عنده وقت لتشريح جثث الآخرين، ولا بعثرة قبورهم، فهو منهمك في بناء مجده ونسج ثياب فضله.

إن النخلة باسقة الطول دائمة الخضرة حلوة الطلع كثيرة المنافع، ولهذا إذا رماها سفيه بحجر عادت عليه تمراً، أما الحنظلة فإنها عقيمة الثمر، مشؤومة الطلع، مرة الطعم، لا منظر بهيج ولا ثمر نضيج.

*******

السيف يقص العظام وهو صامت، والطبل يملأ الفضاء بضجيجه وهو أجوف،والآنية الفارغة هي الأعلى صوتا وضجيجا من تلك الملأى.

إن علينا أن نصلح أنفسنا ونتقن أعمالنا، وليس علينا أن ننشغل بتتبع عيوب وعثرات الناس، الله يحاسبهم والله وحده يعلم سرّهم وعلانيتهم.

ولو كنا راشدين بدرجة كافية، لما أصبح عندنا فراغ في الوقت نضيعه في كسر عظام الناس،ونشر غسيلهم وتمزيق أكفانهم.

التافهون وحدهم هم المنشغلون بتتبع عثرات وسقطات الناس، كالذباب يبحث عن الجراح والأقذار ، أما الخيّرون فأعمالهم الجليلة أشغلتهم عن توافه الأمور، كالنحل مشغول برحيق الزهر، يحوّله عسلاً فيه شفاء للناس.

إن الخيول المضمرة عند السباق لا تنصت لأصوات الجمهور، لأنها لو فعلت ذلك لفشلت في سباقها وخسرت فوزها.

*******

اعمل .. واجتهد ..وأتقن، ولا تصغ لمثبّط أو حاسد أو فارغ..

هبطت بعوضة على نخلة، فلما أرادت أن تطير قالت للنخلة: تماسكي أيتها النخلة، فأنا سوف أطير، فقالت النخلة للبعوضة: والله ما شعرت بك يوم وقعت، فكيف أشعر بك إذا طرتِ؟

تدخل الشاحنات الكبرى عليها الحديد والجسور، وقد كتبوا عليها عبارة: خطر ممنوع الاقتراب، فتبتعد العربات والسيارات الصغيرة والدراجت وكأن لسان حالها ينادي: (لا يَحْطِمَنَّكُمْ سُلَيْمَانُ وَجُنُودُهُ وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ).

الأسد لا يأكل الميتة، والنمر لا يهجم على المرأة لعزة النفس وكمال الهمة- هكذا يقولون لا أدري ما مصداقية ذلك. أما الصراصير والجعلان فعملها في القمامة، وإبداعها في الزبالة.

*******

لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين ،استغفر الله الذي لا اله إلا هو الحي القيوم وأتوب إليه .

أصل الموضوع من مقالة لعايض القرني بتصرف

[mustafa]

من كان من سكان الأودية فلا يحق له أن يتحدث عن وجود أوحال على قمم الجبال

صدقت،،،،،،
الادباء أسوء البشر،
هذا ما تعلمته، ليس لكلمات
المقال، ولكن معلومة مفيدة للجميع،
اردت ان اقولها،
نعم لا نستطيع تغيير القدر
ولكن نستطيع تغيير منظورنا لة؟
ابو دجـــانه لا تفكر انك على الحق،
ولكن أعلم ذلـــــــك
مصطفى

[أبو ياسر عبد الوهاب]

يا مصطفى كيف ترمي علماء السنة بأنهم علماء الحيض هذا اتيت به من خلال اجدادك الذين يطعنون في أهل العلم الحيض ذكره الله تعالى في القرآن وذكر في السنة النبوية فهل تريد أنت وأمثالك أن يمحى من الدين ولا يتكلم فيه ثم إن تصحيح عبادات الناس هو المطلوب أوليس قد خلقنا للعبادة فدع عنك هذه الترهات وأما حميتك فمجرد فقاعات صابون ، تقول منكرا يقولون ولو تأمر عليك عبد حبشي اتدري يا؟؟؟؟؟ أن الذي قال ذلك هو سيدك محمد صلى الله عليه وسلم .

[mustafa]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو ياسر عبد الوهاب

يا مصطفى كيف ترمي علماء السنة بأنهم علماء الحيض هذا اتيت به من خلال اجدادك الذين يطعنون في أهل العلم الحيض ذكره الله تعالى في القرآن وذكر في السنة النبوية فهل تريد أنت وأمثالك أن يمحى من الدين ولا يتكلم فيه ثم إن تصحيح عبادات الناس هو المطلوب أوليس قد خلقنا للعبادة فدع عنك هذه الترهات وأما حميتك فمجرد فقاعات صابون ، تقول منكرا يقولون ولو تأمر عليك عبد حبشي اتدري يا؟؟؟؟؟ أن الذي قال ذلك هو سيدك محمد صلى الله عليه وسلم .

يا استاذ: ابو يــــاسر،،،،،
انا لا أتهم احد ولا احاول النقد والذم فى أحد،
اعوذ بالله، ان لم افعل خيرا فلا افعل شرا ،
كما علمنا رسول الله( قل خيرا او تصمت)
ولكن كلماتى فيمن يتبع شيئا ويترك شيئا،
فيمن لا يفهمون قضية الاولويات، ويناطحون الناس طمعا فى نظرات رضى،!!!!
لا يستطيع احد ان يقول للحق شيئا صدقنى،
اما عن كلمات رسول الله صلى الله علية وسلم،
اعوذ بالله ان احاول التقليل من شانها، ولكن كما ذكرت لك سابقا،
على من يهتمون بوضع ويتركون الاخر، ليس الا،
وما ينطق عن الهوى،

[أبو ياسر عبد الوهاب]

إذا اضرب امثلة على من تقصد ، ونحن نريد معرفة من هم علماء السلاطين الذين تقصدونهم في هذا الزمن ثم إيراد نبيل العوضي في الرد على الشيخ عبد المحسن العبيكان هذه قسمة ضيزى فالشيخ عالم سني والآخر لا يعدو كونه داعية أسأل الله أن يوفقه فلابد من التفريق ولا يوازى بين العصا والسيف
رغم أن الشيخ العبيكان له فتاوى نخالفه فيها إلا أن الشيخ ممن وقف في صد شبهات خوارج العصر...إذا أرجوا التوضيح

[أبو ياسر عبد الوهاب]

ثم الذي انكرته هو استعمال مثل هذه العبارات في نقد العلماء كعبارة الحشوية وعلماء الحيض والنفاس والعمائم الأمريكية فهذه العبارات لم نسمع عن صدورها إلا من أعداء هذه الدعوة المباركة

[mustafa]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو ياسر عبد الوهاب

إذا اضرب امثلة على من تقصد ، ونحن نريد معرفة من هم علماء السلاطين الذين تقصدونهم في هذا الزمن ثم إيراد نبيل العوضي في الرد على الشيخ عبد المحسن العبيكان هذه قسمة ضيزى فالشيخ عالم سني والآخر لا يعدو كونه داعية أسأل الله أن يوفقه فلابد من التفريق ولا يوازى بين العصا والسيف
رغم أن الشيخ العبيكان له فتاوى نخالفه فيها إلا أن الشيخ ممن وقف في صد شبهات خوارج العصر...إذا أرجوا التوضيح

ردا على المقولة بالاحمر رقم(1)
لانتعامل بهذا الاسلوب استاذ: ابو يــــاســــر
فنحن لا ننكر على الصوفية ولا على اى انسان،افعالة،
فكيف نقوم بالتشهير بالعلماء؟! ليس من شيمتنا،
وليست قضيتنا فى الاساس، بل قضيتنا اكبر من هذا، والواقع لا يحتمل
يورانيوم اكثر مما فية؟
وعلى العموم ( الحق ابلج والباطل لجة) الكل يرى الحق،
والباطل، ولا نحتاج لتذكير!!!!
اما المقولة الثانية الملونه بالاحمر:( ان الحكم الا لله)
لست انا ولا انت نحكم عليهم، بل هم يحكمون على انفسهم،
والامر كلة لله، ومع ذلك لاينفيهم من الدائرة العلمية
التى هم فيها!!!!
وبالنسبة للكلمة الثالثة والرابعة بالاحمر
اقول ( نحن نتفق على ان الداعية شيء، والعالم شيء اخر)
ومن هنا اقول لا يوجد علماء على الاض سوى الائمة،
وما نشاهدة فى هذا الزمان يذكرون تحت الداعية والواعظ،
لانهم ينقلون من الائمة، ويقيسون لا غير، وان دققت النظر
فسترى حجهم من اقوال الائمة السابقون جميعا رضى الله عنهم
وارضاهم؟
وبالنسبة للكلمة الخامسة والاخيرة،
ونعم الكلم هذا بيت الداء،
ولكن يبدوا لى انك تريد ان تقول( خذ السيرة من اصحابها،
وخذ الحديث من اصحابة، وخذ الفقة من اصحابة، وخذ العقيدة من اصحابها)
ان كنت تقصد هذا فانه حق،
اما كونك تقصد التفرقة بين هذا داعى وهذا عالم ، فقد جاوبتك سابقا،
والامور لا تحسب بالكم دائما، احذر من هذا،
ولكن تحسب بما هو يوافق او لا؟؟؟؟؟؟؟
وعلى ما اعتقد فى مقال سابق لك، انتقد منهج الموازنات،
فاحذر من عدم ثبات فكرك وعقيدتك
بارك الله فيك!!!!
مصطفى

[mustafa]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو ياسر عبد الوهاب

ثم الذي انكرته هو استعمال مثل هذه العبارات في نقد العلماء كعبارة الحشوية وعلماء الحيض والنفاس والعمائم الأمريكية فهذه العبارات لم نسمع عن صدورها إلا من أعداء هذه الدعوة المباركة

لا تكن على عجلة من الامر،
فربما بالنظرة السطحية احببت شيئا لا يستحق الحب،
وبغضت شيئا لا يستحق البغض، فلنتمهل فى صناعة القرار،
ولو كنت مكان اخ يرى اخته يتلذذ بها زنديق كافر لتفهمت الوضع،
ولو كنت مكان زوج يرى عرضة جهارا نهارا اما خنازير لتفهمت الوضع،
ولو كنت مكان أب يرى ابنة يقتل امام عينه وهو عاجز لعرفت الوضع،
لو كنت مكان اخت واحساسها بعد التلذذ بها لعلمت الموقف،
ولو كنت مكان اخ قام بممارسة اللواط معه كافر زنديق، رغم انفة،
لعلمت الموقف،
انا لا اتكلم بالعواطف والحمية لأأ،
فليس لها مكان فى قلبى فى الواقع وخاصة القرار، والمصير،
ولكن اقول لما يحدث فى المجتمع،؟
لو قابلت شخصا وقص عليك ما رئاه ايدى اجهزة امنية من المسلمين،
لعلمت الموقف،
ولو كنت مكان اخت فى ليلة زفافها وحرمت من عريسها سنوات
على ايدى المسلمين لعلمت الموقف،
فلنتق الله فى كلماتنا،
ودع المستور مستور؟