سؤال بسيط في أية الرضاع ؟؟؟؟؟

[محب الحقائق]

بسم الله الرحمن الرحيم
هذه عودة الى أيات الرضاع
قال مسلم:4/167: (عن عائشة أنها قالت: كان فيما أنزل من القرآن عشر رضعات معلومات يحرمن، ثم نسخن بخمس معلومات، فتوفي رسول الله (ص) وهن فيما يقرأ من القرآن)
ورواه الدارمي:2/157، وابن ماجة:1/625، ومسند الشافعي ص416،
السؤال كيف تقولون أيات الرضاع نسخن بأيات أخرى وعائشة تقول خمس معلومات فتوفي رسول الله وهن في ما يقرأ من القرأن أليس بعد وفات الرسول صلى الله علية والة أنقطع الوحي ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[السيف الذهبي]

أقول لك يا أخي الفاضل ولا اريد منك الا مناظرة نظيفة

كيف نسخت لفظا وأم المؤمنين قالت : " فتوفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وهن مما يتلى من القرآن "

اى لا نسخ بعد وفاة النبى صلى الله عليه وسلم

وللعلم ليس فقط النصارى من يثير هذه الشبهة ولكن أيضاً الرافضة

ترد شبهة حول الحديث الذي أخرجه الإمام مسلم في صحيحه عن عائشة رضي الله عنها أنها قالت: كان فيما أنزل من القرآن (عشر رضعات معلومات يحرّمن ) ثم نسخن بـ(خمس معلومات) فتوفي رسول الله وهن فيما يقرأ من القرآن .

(صحيح مسلم 4/167 ، سنن الدرامي 2/157 ، سنن الترمذي 3/456 . السنن الكبرى للبيهقي 7/454 ، سنن ابن ماجة 1/635 ، سنن النسائي 6/100 ، الموطأ 2/117) .

و يعلق الأب النصراني يوسف درة الحداد - قذفه الله في الدرك الأسفل من النار - في كتابه (الإتقان في تحريف القرآن) :"لقد شهدت عائشة أن الآية كانت من القرآن وكانت تتلى بين ظهرانيهم إلى ما بعد وفاة الرسول كغيرها من آيات القرآن ، وهذه طامة كبرى ! لصراحتها في سقوط آية ( خمس رضعات معلومات يحرمن ) وفقدانـها من القرآن بلا أي موجه شرعي ! فلا نسخ بعد وفاة النبي بإجماع أهل الملة والدين ، فأين اختفت تلك الآية !"

و الجواب على هذه الشبهة بإذن الله - يتضمن عدة مسائل . . .

الأولي : من المعلوم لكل من وقف على تواتر القرآن و سلامة نقله و حفظه بواسطة رب العالمين أنه إذا تعارض حديث مع ما نعلمه عن هذا التواتر و النقل و الحفظ يكون الاشكال في الحديث و ليس في القرآن لأن الأخير متواتر ثابت ثبوتاً قطعياً لا شك فيه ، لذا عند التعارض لا يجوز عقلاً التشكيك في القرآن و هذا من بداهات المنطق .

الثانية : أن منطوق الحديث لا يستوجب كون الآية غير منسوخة قبل وفاة النبي صلى الله عليه و سلم بل إن غاية ما تدل عليه أنه كان هناك من لا يزال يعتبرها جزءاً من القرآن حتى بعد وفاة النبي و يجعلها في تلاوته و هذا غالباً لجهلهم بوقوع النسخ . يقول محمد فؤاد عبد الباقي في شرحه لصحيح مسلم المتاح للتحميل من موقع الأزهر الشريف على الشبكة :

(وهن فيما يقرأ) معناه أن النسخ بخمس رضعات تأخر إنزاله جدا، حتى إنه صلى الله عليه وسلم توفى وبعض الناس يقرأ: خمس رضعات. ويجعلها قرآنا متلوا، لكونه لم يبلغه النسخ، لقرب عهده. فلما بلغهم النسخ بعد ذلك رجعوا عن ذلك وأجمعوا على أن هذا لا يتلى.

الثالثة : أن من تأمل وضع الإسلام وقت وفاة النبي و اتساع رقعته حتى شملت الجزيرة العربية و اليمن و جنوب الشام أدرك أنه من المحال عقلاً أن يعلم كل المسلمين بوقوع النسخ في أي آية في نفس الوقت و أنه من الوارد جداً - بل من المؤكد - أن العديدين كانوا يتلون بعض الآيات المنسوخة تلاوتها لبعدهم المكاني عن مهبط الوحي و هذا مما لا مناص من الاعتراف به . و ما كلام عائشة رضي الله عنها إلا إقراراً بهذا الوضع .

الرابعة : أن من يرى أن الآية قد حذفها النساخ عند جمع القرآن عليه البيان: ما هو الداعي لحذف مثل هذه الآية من القرآن إن كانت حقاً غير منسوخة ؟ و ما الفائدة التي تعود من حذفها ؟ فليس لها أي أهمية عقائدية بل هي تختص بأحد الأحكام الفقهية و هو حكم ثابت في العديد من الأحاديث الشريفة و لا يمكن إنكاره فما الداعي لحذف هذه الآية إذن ؟؟

الخامسة : أن السيدة عائشة رضي الله عنها راوية الحديث لا يمكن أن يكون قصدها من الرواية الطعن في جمع القرآن لأنها عاصرت هذا الجمع و كانت من أبرز المناصرين لأمير المؤمنين عثمان بن عفان الذي تم جمع القرآن الكريم في عهده و تحت إشرافه ، و لو كان لها أي مؤاخذات لجاهرت بها و لاعترضت على عثمان رضي الله عنه . و لكن هذا لم يحدث و لو حدث لعلمناه ، بل إن موقف عائشة رضي الله عنها من قتلة عثمان يدل على انها لم تشكك يوماً في إمامته و خلافته و هذا كاف جداً للرد على هذه الشبهة .

خلاصة هذه المسائل أنه من غير المقبول عقلاً و لا منطقاً فهم قول عائشة رضي الله عنها على أن الآية المذكورة قد حذفها النساخ عند جمع القرآن للأسباب الواردة أعلاه

يكفي في تصحيح ذلك الحديث رواية الإمام مالك له في " موطئه "، و كذا الإمام مسلم في " صحيحه " ، و أبي عوانه في " مستخرجه " ،

و قد أخرجه الإمام الترمذي في " جامعه " ، و أبو داود في " سننه " ، و ابن حبان في " صحيحه " ، و غيرهم ،

*** و قال ابن عبد البر في " التمهيد " إنه أصح الأسانيد فيه ( أى : مالك عن عبد الله بن أبي بكر عن عمرة عن عائشة رضى الله عنها ) ، قال :

( حديث سابع لعبدالله بن أبي بكر : مالك عن عبدالله بن أبي بكر عن عمرة عن عائشة أنها قالت : كان فيما أنزل من القرآن عشر رضعات معلومات يحرمن ثم نسخن بخمس معلومات فتوفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو مما يقرأ من القرآن .

الا لعنه الله على القوم الكاذبين الكافرين

د/هشام عزمى

[محب الحقائق]

بسم الله الرحمن الرحيم
أنا أقدر هذا المجهود أخي الكريم ولاكن !!!!

(وهن فيما يقرأ) معناه أن النسخ بخمس رضعات تأخر إنزاله جدا، حتى إنه صلى الله عليه وسلم توفى وبعض الناس يقرأ: خمس رضعات

لو صح هذا القول لقالت ام المؤمنين ثم نسخن الخمس رضعات ونتهت المسألة؟؟؟ لماذا أكتفت بقول نسخن بخمس رضعات الا يدل هذا القول بعدم النسخ ؟؟؟؟

[الدوسري الازدي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محب الحقائق

بسم الله الرحمن الرحيم
أنا أقدر هذا المجهود أخي الكريم ولاكن !!!!

لو صح هذا القول لقالت ام المؤمنين ثم نسخن الخمس رضعات ونتهت المسألة؟؟؟ لماذا أكتفت بقول نسخن بخمس رضعات الا يدل هذا القول بعدم النسخ ؟؟؟؟

قبل ماقالتة عائشة رضي الله عنها ..حتى تفهمون انتم الصواب من الشبهة فية..
ماذا قلتم في عائشة رضي الله عنها..
وانصحك نصيحة لوجة الله .. لايكلفك الامر اذا قلت صلى الله علية وسلم وتؤجر علية بدل (حرف ص الذي صار اشهر الحروف العربية على السنتكم) ..
شكرا لك السيف

[مسلم مهاجر]

آية الرضاع هي مما نُسِخت تلاوته وبَقِي حُكْمه .
وهو معنى قول عائشة رضي الله عنها : كان فيما أُنْزِل مِن القرآن عَشْر رَضَعَات مَعلومات يُحَرِّمن ثم نُسِخْن بِخَمْس مَعلومات ، فتوفِّي رسول الله صلى الله عليه وسلم وهُنَّ فيما يُقرأ مِن القُرآن . رواه مسلم .

قال الإمام النووي : ومعناه أن النسخ بخمس رضعات تأخر إنزاله جِدًّا حتى أنه صلى الله عليه وسلم تُوفِّي وبعض الناس يَقرأ خمس رضعات ويجعلها قرآنا مَتْلُوًّا ، لكونه لم يبلغه النسخ لِقرب عهده ، فلما بلغهم النسخ بعد ذلك رَجَعوا عن ذلك ، وأجمعوا على أن هذا لا يُتْلَى .
والنسخ ثلاثة أنواع :
أحدها : ما نُسِخ حُكْمه وتلاوته ، كعشر رضعات .
والثاني : ما نُسِخَتْ تلاوته دون حكمة كخمس رضعات ، وكالشيخ والشيخة إذا زنيا فارجموهما .
والثالث : ما نُسِخ حُكْمه وبَقِيت تلاوته ، وهذا هو الأكثر .

وصلى الله على نبينا محمد وعلى ألهِ وصحبهِ وسلم

[محب الحقائق]

بسم الله الرحمن الرحيم
كلام الامام النووي فية عدة أشكالات
1- لماذا لم تصرح ام المؤمنين بنسخ الخمسة كما صرحة بنسخ العشرة ؟؟؟؟
2- هل ام المؤمنين لاتعلم بنسخ ايات الرضاع الخمسة ؟؟؟؟

[صهيب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محب الحقائق

بسم الله الرحمن الرحيم
كلام الامام النووي فية عدة أشكالات
1- لماذا لم تصرح ام المؤمنين بنسخ الخمسة كما صرحة بنسخ العشرة ؟؟؟؟
2- هل ام المؤمنين لاتعلم بنسخ ايات الرضاع الخمسة ؟؟؟؟

يا رافضي
لم تصرح لأنها لم تعتقد أن يكون مثلك في الفهم
وضع لك الإخوة نفصيلا وما زلت تهرج
الخمس المعلومات نسخ اللفظ وبقي الحكم بالدليل القطعي أن الرسول صلى الله عليه وسلم قال لسهلة بنت سهيل أرضعي سالما خمس رضعات تحرمي عليه
طيب نرد لك السؤال
من أين جئتم بهذه الخرافات؟

[ 25860 ] 1 ـ محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد ، عن الحسن بن محبوب ، عن هشام بن سالم ، عن عمار بن موسى الساباطي ، عن جميل بن صالح ، عن زياد بن سوقة قال : قلت لأبي جعفر ( عليه السلام ) : هل للرضاع حد يؤخذ به ؟ فقال : لا يحرم الرضاع اقل من يوم وليلة أو خمس عشرة رضعة متواليات من امرأة واحدة من لبن فحل واحد لم يفصل بينها رضعة امرأة غيرها ، فلو أنّ امرأة أرضعت غلاما أو جارية عشر رضعات من لبن فحل واحد وأرضعتهما امرأة اخرى من فحل آخر عشر رضعات لم يحرم نكاحهما . وسائل الشيعةج20 ص 374

[محب الحقائق]

بسم الله الرحمن الرحيم
يا أخي انا لا أتحدث عن الرضاع بما هو!!! الحديث عن الدليل في نسخ الخمس رضعات نعم نسخ اللفض وبقي الحكم
طيب ما هو الدليل؟؟؟؟
ولامر المهم يا أخ صهيب الدين لا يأخذ بلضنون حتى نقول ام المؤمنين لم تصرح لانها لم تضن !!!! وهذا الكلام يوقعنا في متاهة كبير عريضة من حيث يأتي اي شخص ويفتى من عندة وعندما نطالبة بلدليل يقول لم يصرح النبي صلى الله علية والة أو أحد الصحابة لانة كان يعتقد ......... الخ

[الكلام الصعب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محب الحقائق

بسم الله الرحمن الرحيم

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محب الحقائق

يا أخي انا لا أتحدث عن الرضاع بما هو!!!

لماذا لاتتحدث !!! .. لانهم لقنوكَ شبهه واحده وصرت تعيد وتزيد فيها ..
جاءك الجواب في اول رد وجزاهم الله خير شيوخنا ماقصروا جاوبوا والغبي يستوعب
.. لكن انت اما ان تكون احمق !! او انك احمق

[محب الحقائق]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الكلام الصعب

لماذا لاتتحدث !!! .. لانهم لقنوكَ شبهه واحده وصرت تعيد وتزيد فيها ..
جاءك الجواب في اول رد وجزاهم الله خير شيوخنا ماقصروا جاوبوا والغبي يستوعب
.. لكن انت اما ان تكون احمق !! او انك احمق

بسم اللة الرحمن الرحيم
حقيقة عجيب أمركم . أتعجز عن الرد دون أستفزاز الاعضاء ؟؟؟؟ ام الصراخ على قدر الالم
أتعلم حكم سباب المسلم؟؟؟؟؟؟؟ لا أقول سوى سامحك الله
أما بخصوص السؤال بقي الاشكال وهو لمذا لم تصرح ام ألمؤمنين بنسخ الخمس رضعات كما صرحت في العشرة؟؟؟

[صهيب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محب الحقائق

بسم الله الرحمن الرحيم
يا أخي انا لا أتحدث عن الرضاع بما هو!!! الحديث عن الدليل في نسخ الخمس رضعات نعم نسخ اللفض وبقي الحكم
طيب ما هو الدليل؟؟؟؟
ولامر المهم يا أخ صهيب الدين لا يأخذ بلضنون حتى نقول ام المؤمنين لم تصرح لانها لم تضن !!!! وهذا الكلام يوقعنا في متاهة كبير عريضة من حيث يأتي اي شخص ويفتى من عندة وعندما نطالبة بلدليل يقول لم يصرح النبي صلى الله علية والة أو أحد الصحابة لانة كان يعتقد ......... الخ

اسمع جيدا يارافضي
الدين لا يؤخذ بالظنون
والهروب من الجواب أسوأ من أخذ الدين بالظنون
بين لك الإخوة رأي العلماء في الموضوع ولكنك ما زلت تلف وتدور
سألتك فهربت من الإجابة
كيف وصل لكم الدين؟
تؤاخذون ام المؤمنين رضي الله عنه على عدم البيان ( وهي مجرد شبهة آثمة يشترك فيها الرافضة مع النصارى) ولا تختلف عن شبهة حك ابن مسعود رضي الله عنه للمعوذتين لأنه كان يظنهما من الدعاء ولم يبلغه أنمها قرآن
والأمر نفسه عند بعض المسلمين الذين لم يبلغهم النسخ
ولكن نسأل
ألستم تقولون أن الدين أخذتموه عن المعصوين
ألان ثبت أن المعصومين كذابين : من أين لهم بخمسة عشرة رضعة؟
إما أن تجيب بجد أو تترك الموضوع
فلسنا هنا للعبث

[ابن السني]

العضو الرافضي

لإما أن ترد على أسئلة الشيخ صهيب أو نغلق الموضوع لعدم الجدية

[محب الحقائق]

بسم الله الرحمن الرحيم
سبحان الله أين الجواب على سؤالي !!!!!! ارجو الرد عن لماذا ام المؤمنين لم تصرح بنسخ الخمس رضعات كما صرحت بلعشرة ؟؟؟؟؟؟

[محب الحقائق]

بسم الله الرحمن الرحيم
أولآ يا اخي ليس لدينا أرضاع الكبير وأما في الخمس عشر رضعة هو حكم على الرضيع اي مايبنى فية اللحم واللعضم فيكون أخ في الرضاع وليس عندي أي أشكال في مسألة أرضاع الكبير بينتم ذالك في مواضيع أخرى لم أسأل عن هذا سؤالي اخي الكريم لمذا لم تصرح أم المؤمنين بنسخ الخمس رضعات كما صرحة في نسخ العشرة ارجو ان يكون الجواب عن السؤال ؟؟؟

[ابن السني]

العضو الرافضي محب
ستسريح 3 لأيام لتتعلم أصول الحوار
أن تتعلم الرد على ما يطرح عليك
أن لا تشتت : ما علاقة رضاع الكبير بالموضوع؟
وهل فعلا لا يوجد عندكم رضاع كبير
وإذا عدت عدنا

ولن أسمح لك بالمشاركة إلا بعد أن تجيب على سؤال الشيخ صهيب

[مسلم مهاجر]

الاشكال في عقلك وليس بنا

[خادم الحسين الطاهر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن السني

العضو الرافضي محب
ستسريح 3 لأيام لتتعلم أصول الحوار
أن تتعلم الرد على ما يطرح عليك
أن لا تشتت : ما علاقة رضاع الكبير بالموضوع؟
وهل فعلا لا يوجد عندكم رضاع كبير
وإذا عدت عدنا

ولن أسمح لك بالمشاركة إلا بعد أن تجيب على سؤال الشيخ صهيب

سبحان الله ويبقى السؤال قائما للعضو صهيب
لماذا ام المؤمنين لم تصرح بنسخ الخمس رضعات كما صرحت بلعشرة ؟
وننتظر الرد

[فتح الرحمن احمد محمد]

لقد اجاب الاخوة جزاهم الله خيرا علي سؤالك
ولكنك تعاميت عنه ولم تقراءه !!
ولنفرض انهم لم يجاوبوك علي السؤال ...
فما هو ردك انت علي هذا الحديث ؟؟
وعندي سؤال لك لماذا لم يرد الحديث بصيغة ( وهن من القران ) ؟؟

[صهيب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خادم الحسين الطاهر

سبحان الله ويبقى السؤال قائما للعضو صهيب
لماذا ام المؤمنين لم تصرح بنسخ الخمس رضعات كما صرحت بلعشرة ؟
وننتظر الرد

بين الإخوة وردوا الشبهة لكن الجماجم المتكلسة تأبى الفهم
وحينها نلزم كل أحمق أن يرد
من أين لكم 15 رضعة
أم لا تملكون غير أن تسألوا؟
يقول ابن تيمية رحمه الله :
نعم حديثها - رضي الله عنها - هذا كما تقدم ( كان فيما أنزل من القرآن: عشر رضعات معلومات يحرمن. ثم نسخن: بخمس معلومات. فتوفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وهن فيما يقرأ من القرآن.)

يعني أنها نسخت تلاوتها ونسخ حكمها لكن خفي هذا على بعض الناس وذلك أنها اشتهرت هذه العشر والناس يتلونها ويقرءونها على أنها قرآن ثم بقي عند بعض الناس ولم يعلم بالنسخ ولم يبلغه النسخ فتوفي رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وهن فيما يتلى من القرآن من جهة بعض الناس ممن لم يعلم حكمها ولم يبلغه نسخها وهذا يقع وهذا ربما وقع كثيرا في باب الأحكام وكذلك أيضا في باب التلاوة وكأنما تأخر الأمر وتأخر النسخ أو أنه خفي على بعض الناس ممن لم يعلموا الحكم فلهذا كان أول الأمر عشر رضعات معلومات ثم نسخن وهذا مما نسخ تلاوة وحكما

[قالو وهابية قلت يا بختي]

سبحان الله ويبقى السؤال قائما للعضو صهيب
لماذا ام المؤمنين لم تصرح بنسخ الخمس رضعات كما صرحت بلعشرة ؟
وننتظر الرد

قال تعالى
[LIST=1][*]

قَالَ يَا قَوْمِ أَرَأَيْتُمْ إِن كُنتُ عَلَى بَيِّنَةٍ مِّن رَّبِّيَ وَآتَانِي رَحْمَةً مِّنْ عِندِهِ فَعُمِّيَتْ عَلَيْكُمْ أَنُلْزِمُكُمُوهَا وَأَنتُمْ لَهَا كَارِهُونَ

[*]

وَيَا قَوْمِ لا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مَالاً إِنْ أَجْرِيَ إِلاَّ عَلَى اللَّهِ وَمَا أَنَاْ بِطَارِدِ الَّذِينَ آمَنُواْ إِنَّهُم مُّلاقُوا رَبِّهِمْ وَلَكِنِّيَ أَرَاكُمْ قَوْمًا تَجْهَلُونَ)

[/LIST]