الإباضية من هم وهل هم من الخوارج؟للشيخ عبد العزيز العبد اللطيف

[يعرب]

لماذا الإباضية؟
لعل القارئ يقول لماذا الحديث عن الاباضية ؟ وهي فرقة ذات أقلية مبعثرة في بعض بلاد المسلمين كعمان وشمال أفريقيا وزنجبار , كما أنها أقل خطراً وشراً من الفرق الأخرى كطوائف الباطنية و الرافضة ونحوهم .

فأقول ابتداء : لا شك أن
الاباضية شرذمة قليلون .

وهم دون فرق الباطنة ونحوهم شراً وخطراً وانحرافاً , لكن الذي دفعني إلى كتابة هذه المقالة الموجزة عن تلك الفرقة هو ما نلمسه في الآونة الأخيرة من نشاط هذه الفرقة والسعي من أبنائها في طبع كتب الاباضية , وإخراجها وتحقيقها , ثم توزيعها ونشرها (1) وأمر آخر جعلني اهتم بهم وهو دعوى علماء الاباضية أنهم ليسوا من الخوارج , واتهامهم لكتاب الفرق والمقالات بالتحامل عليهم , كما أنهم – بطبيعة الحال - يبجلون مذهبهم ويكيلون صنوفا من المديح الطويل والثناء الحسن على مذهبهم (2) وفي نفس الوقت يلمزون المذاهب الأخرى " مذهب أهل السنة " (3) ويطالبون بكل صلف وتبجح – مباهلة آهل السنة كما فعل " خليلهم " عندما طلب من سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز المباهلة , فامتنع سماحته لما في المناظرة المعلنة من إيقاع بعض الناس في شكوك وشبهات , كما أن وقوع المناظرة – بحد ذاته – يعطي هالة لفرقة الاباضية , ويضفي عليها مزيداً من الشهرة والظهور وهم – بلا شك – دون ذلك (4) (5) .

من الاباضية ؟

وسيكون حديثي عن هذه الفرقة منصباُ عل جانبين مهمين , فأولهما بيان مصدر التلقي عند الاباضية , والآخر في ذكر القواسم المشتركة التي تجمع بين الخوارج وبين الاباضية , وقبل ذلك كله أذكر تعريفاُ موجزاُ عن فرقة الاباضية , فهم أصحاب عبد الله بن إباض التميمي الذي خرج في أيام مروان بن محمد في أواخر دولة بني أمية , وبعضهم يقول : كان عبد الله بن إباض مع نافع بن الأزرق ثم انشق عنه لتشدد نافع مع مخالفيه , حيث كان ابن إباض لا يرى إلا استحلال دم مخالفيه دون أموالهم وتدعى الاباضية ارتباطها بجابر بن زيد – أحد التابعين – مع أنه تبرأ منهم (6) .

الاباضية فرق متعددة فنهم الحفصية و اليزيدية , والحارثية , وغيرها , وأشد هذه الفرق انحرافاً طائفة اليزيدية , وإمامهم يزيد بن أنيسة زعم أن الله سيبعث رسولا من العجم , وينزل عليه كتاباً من السماء , ومن ثم ترك شريعة محمد صلى الله عليه وسلم وقد تبرأ أكثر الاباضية من هذه الفرقة ومنهم من توقف فيها (7) .

مصدر التلقي عندهم :

وإذا أردنا أن نتحدث عن مصدر التلقي عندهم , فإن لمسند الربيع بن حبيب مكانة عظيمة في قلوبهم , فهو مصدر التلقي عندهم بعد القران , حيث إنه أصح كتاب عندهم بعد القران ومؤلفه الربيع بن حبيب البصري , وقد اعتنوا بهذا المسند فشرح عدة شروح , كما رُتب على الأبواب الفقهية , فجاء في أربعة أجزاء صغيره ضمن مجلد واحد , ويفتقد هذا المسند - المنحول - * للربيع لمقدمة توضح تراجم رواته وتوثيق نسبة للربيع , بينما تفتخر الاباضية بأن هذا المسند يعود إلى أبي الشعثاء جابر بن زيد والذي تبرأ منهم - كما سبق ذكره .

كما أن هذا المسند مليء بأخبار منقطعة , وأحاديث لا خطام لها ولا زمام وأخبار موضوعه (8) ومأخذ ثالث وهو أن هذا المسند يعج بالمخالفات والمزالق العقدية المتنوعة ومنها مايلي :

أ- تعطيل الصفات الألهية ونسبة هذا التعطيل إلى صحابة الرسول صلى الله عليه وسلم ومن ذلك ما جاء في مسندهم من الزعم بأن الله في كل مكان ونسبة ذلك لعمر ونفي رؤية الله في اليوم الآخر ونسبة لأبن عباس , ونفي اليد وتأويلها بالقدرة ونفي الاستواء على العرش , ونفي العين ولنفس , وغيرها من الصفات (9) .

ب- تعطيل السنة النبوية احتجاجاً بحديث جاء في المسند الربيع (( إنكم ستختلفون من بعدي فما جاءكم عنى فاعرضوه على كتاب الله فما وافقه فعني وما خالفه فليس عني )) وهو حديث كذب موضوع .

ج – نفي المسح على الخفين وإنكاره (10) .

ويتضمن المسند شيئا من التأويلات المتعسفة , ولعلهم يستدلون بحديث رووه في مسندهم مرفوعاً (( ما من كلمة إلا ولها وجهان فاحملوا الكلام على أحسن الوجوه (11) فمن تلك التأويلات المتكلفة قول أبي عبيدة – أحد شيوخ الربيع – عن معنى حديث (( من يحمل السلاح فليس منا )) : يريد حمله إلى أرض العدو (12) .

وقد انعكست هذه المزال على الاباضية فتجدهم يحتجون بأخبار موضوعه , ويجهلون الأحاديث الصحيحة , ويمتطون التأويل المتعسف , فيحرفون الكلم عن مواضع , واذكر على ذلك مثالاً لأحد شيوخهم المعاصرين في عمان وهو سالم بن حمود السمائلي فتجده يحتج بحديث (( خذو شطر دينكم عن هذه الحميراء )) (13) وهو كذب مختلق كما بيّن ذلك ابن القيم رحمة الله في المنار المنيف ".

وانظر إلى جهله – أو تجاهله – بالأحاديث الصحيحة التي تخالف مذهبه وكيف بتأولها تأويلاً بعيداً غير سائغ , فيقول السمائلي : ( وحديث من قال لا إله إلا الله دخل الجنة وإن زنى وسرق – على فرض صحته – وإن زنى وإن سرق ثم تاب , فالزنى والسرقة لا يمنعان من دخول الجنة للتائب فإن التائب من الذنب كما لا ذنب له ) (14) .

أرأيت أخي القارئ ما يفعله الشيخ العلامة الجليل سالم – كما جاء على غلاف كتابه !! مع أن حديث من قال لا إله إلا الله دخل الجنة وإن زنى وإن سرق أخرجه الشيخان : البخاري ومسلم (15) وانظر إلى كثافة فهمه وفساد كلامه .

ويتقنن الفقيه سالم في ذكر أنواع من التأويل الفاسد عند إيراد أحاديث مذهبه فمن ذلك قوله عن حديث (( يخرج من النار من كان في قلبه مثقال ذرة من أيمان )) أي لا يدخلها أبداً(16) .

وقوله عن حديث : ( من مات لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة , إذا مات غير مقترف لإثم دخل الجنة ) (17) .

وليس التأويل الفاسد وقفاً على هذا الشيخ , بل نجد أن الكثير من الاباضية إذا أعيتهم النصوص وأشرقت عليهم بأنوارها , شهروا أمامها ذاك التأويل المظلم (18) .

ورحم الله ابن أبي العز الحنفي عندما يقول عن هذا التأويل : وهذا الذي أفسد علينا الدنيا والدين , وهكذا فعلت اليهود والنصارى في التوراة والإنجيل , وحذرنا الله أن نفعل مثلهم , وأبى المبطلون إلا سلوك سبيلهم , وكم جنى التأويل الفاسد على الدين وأهله من جناية , فهل قتل عثمان رضى الله عنه إلا بالتأويل الفاسد ! وكذا ما جرى في يوم الجمل , وصفين , ومقتل الحسين رضى الله عنه والحرة ؟ وهل خرجت الخوارج واعتزلت المعتزلة . ورفضت الروافض وافترقت الأمة على ثلاث وسبعين فرقة إلا بالتأويل الفاسد ؟ [شرح الطحاوية 1/ 9-2].

وما دمنا نتحدث عن مصدر التلقي عندهم فأعلم – أخي القارئ – أن الاباضية تأثراً بالمسلك الكلامي – لا يقبلون خبر الآحاد في أبواب الاعتقاد .

هل الاباضية من الخوارج ؟

والان أسرد لك – أخي القارئ القواسم المشتركة والأمور المتفق عليها بين الخوارج وبين الاباضية , وسيظهر لك تلقائياً الجواب عن هذا السؤال : هل الاباضية من الخوارج أم لا ؟؟

تجد – ابتداءً – أن عبد الله بن أباض يعتبر نفسه امتداداً للمحكمة الأولى كما في الرسالة التي بعثها إلى عبد الملك بن مروان .

كما يظهر من خلال عقائد الاباضية التشابه الكبير بينهم وبين أسلافهم من الخوارج , فمثلاً في التوحيد نجد الاباضية تقول بخلق القران كما جاء في كتبهم قديماً وحديثاً (19) , وقد وافقوا الخوارج في ذلك , يقول الأشعري : ( والخوارج جميعاً يقولون بخلق القران ) [مقالات الإسلاميين 1/203 ], ويظهر من خلال كتبهم تعطيل الصفات مثل إنكار رؤية الله في اليوم الآخر , وتعطيل الصفات عموماً (20) .

مثل الاستواء واليد وغيرها , والخوارج يغلب عليهم التعطيل في الصفات تأثراً بالمعتزلة , يقول الأشعري : ( فأما التوحيد فإن قول الخوارج في الصفات فيه كقول المعتزلة ) [مقالات الإسلاميين 1/203].

وأما مسألة الأسماء والأحكام فإن الاباضية تقول بتخليد العاصي في نار جهنم , وهي بذلك تتفق مع بقية الخوارج والمعتزلة في تخليد العصاة في جهنم لكن الاباضية تحكم عليه في الدنيا بأنه كافر كفر نعمة – أو كفر نفاق (21).

ومن الأمور التي يتفقون عليها إنكار الشفاعة لعصاة الموحدين , لأن العصاة مخلدون في النار, فلا شفاعة لهم حتى يخرجوا من النار (22) , وكل ذلك معارضة لما تواتر من الشفاعة لأهل الكبائر حيث قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( شفاعتي لأهل الكبائر من أمتي )) رواه الترمذي والبيهقي عن أنس مرفوعاً وصححه ابن خزيمة وابن حبان والحاكم والبيهقي .

كما نجد الاباضية يجوزون الخروج على أئمة الجور , ويتهج بعضهم على معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه , وينكر بعضهم شرط القرشية في الإمام , وكل هذه الأمور قد قال بها أسلافهم من الخوارج , بل انهم يدافعون عن أسلافهم , فينتصرون للخوارج أيام النهر وان (24).

نصيحة للطائفة الاباضية :

وفي آخر هذه المقالة أدعو كل طالب حق من أبناء الطائفة الاباضية بأن يتجرد في طلب الحق بدليله , وأن نتلقى ديننا من كتاب ربنا وسنة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم , وذلك على حسب منهج السلف الصالح وفهم الصحابة رضي الله عنهم , وعلينا جميعاُ أن نتخلى من ربقة التقليد للآباء والتعصب لآراء الرجال , وأن تنشرح صدورنا لما جاء في الوحيين , أسال الله عز وجل بأسمائه الحسنى وصفاته العلي أن يُصلح أحوال المسلمين , وأن يهدي ضالهم ويثبت مطيعهم .

والله أعلم
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم




(1) قامت وزارة التراث القومي والثقافة بعمان بطبع مجموعة ضخمة من كتب الاباضية مع تحقيقها ونشرها .

(2) كما فعل مفتي عُمان " الخليلي " عندما وصف أتباع مذهبهم بأنهم أهل الحق والاستقامة ومدحهم بسلامة مصدرهم (!) وأنهم اهل مرونة وتسامح - لدرجة أنهم قالوا بتخليد العاصي في جهنم ! - وذكر أن الاباضية يجتهدون في لم شعث الأمة - وهم خوارج .. يسعون لتفريق الأمة وتمزيقها كما فعله أسلافهم من الخروج على الأئمة وإشعال الثورات ، انظر كتاب الحق الدامغ للخليلي ص 10 –15 - كما نجد أحد شيوخهم المعاصرين سالم السمائلي يتشدق بأن المذهب الاباضي أول المذاهب , وبكثرة علمائهم واعتدال مذهبهم وقربه من عهد النبوة / انظر كتاب إزالة الوعثاء على أتباع أبي الشعثاء للسمائلي ص 63 .

(3) ومثالة ما زعمه الخليلي بأن اتباع الأئمة الأربعة يكفر بعضهم بعضاُ بخلاف الاباضية - رمتني بدائها وانسلت - انظر كتابه الحق الدامغ ص12.

(4) وقد ذكر ذلك الشيخ د. صالح الفوزان في رسالة له بعنوان " الرد على السيابي " حيث انتصر الفوزان للحق , كما دافع عن الشيخ ابن باز أمام تعصب وتعنت السيابي الذي كتب رداُ على فتوى ابن باز في حكم الصلاة خلف من ينفي رؤية المؤمنين لربهم يوم القيامة .

(5) أخبرني أحد الثقات أن واحداً من طلبة العلم المغمورين من أبناء أهل السنة قد ناقش هذا المفتي الخليلي في بعض مسائل الاعتقاد وأدحض شبهاته واظهر الحق أمامه حتى بهت .

وأقول لقد طلب شيخنا المحدث سعد الحميد حفظة الله مناظرة هذا المفتى بكل وسيلة ولا زال ولكن لا حياة لمن تنادي ولقد اخرس شيخنا حفظة الله أحد شيوخ الاباضية في مناظرة موجوده على الشبكة ويقال ان هذا اللاباضي هو الشيخ السابعي أو ما يسمى " الظافر ".

(6) انظر تهذيب التهذيب للحافظ ابن حجر 2/ 38 .

(7) للمزيد من معرفة الاباضية : انظر مقالات الإسلاميين 1/ 167 الملل والنحل 1/ 134 و دراسة عن الفرق لأحمد جلي وغيرها كثير .

(8) ومن هذه الأخبار الموضوعة والموجودة في هذه المسند ج1 / ص 13 ما نسبوه إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم من قوله : (( إنكم ستختلفون من بعدي فما جاءكم عني فاعرضوه على كتاب الله فما وافقه فعني وما خالفه فليس عني , وهذا موضوع مختلق على النبي صلى الله عليه وسلم كما بين ذلك أئمة الحديث وصيارفته , كما أن القران يكذب هذا الحديث ويرده كما قال سبحانه (( وما أتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا )) انظر كشف الخفاء 1 /89 , ولعل هذا الخبر الموضوع يؤكد وقوع الخوارج في وضع الأحاديث ... وإن كانوا أقل كذباً من غيرهم كالرافضة ونحوهم وكما روى الخطيب البغدادي في - الكفاية بسنده - عن شيخ من الخوارج وهو يقول : إن هذه الأحاديث دين فانظروا عمن تأخذون دينكم فإنا كنا إذا هوينا أمراً صيرناه حديثاً ، انظر الكفاية ص 163 .

(9) انظر المسند المذكور 3/23 .

(10) انظر المسند المذكور 1/27 .

(11) انظر المسند المذكور3/40 .

(12) انظر المسند المذكور2/20 .

(13) انظر كتابه إزالة الوعثاء ص 63 .

(14) انظر كتابه أصدق المناهج في تمييز الاباضية عن الخوارج ص 34 .

(15) انظر ما ذكره ابن رجب عن معنى هذا الحديث وما في معناه في رسالة " كلمة الإخلاص " .

(16) (17) انظر كتابه أصدق المناهج ص 35 , 36 ,

(18) انظر إلى ما جاء في كتاب بدابة الإمداد على غاية المراد لسليمان الكندي الاباضي حيث أوّل الميزان بالعدل ص 57 , وكذا أول الصراط ص 58 وغير ذلك .

(19) ممن قال بخلق القران من الاباضية المعاصرين : سليمان الكندي في كتابه بداية الإمداد ص 72 , والخليلي في الحق الدامغ ص 97 – 183 .

(20) انظر أصدق المناهج ص 27 , ومشارق أنوار العقول للسالمي 1 / 362 , إزالة الوعثاء ص 23 /95 .

(21) انظر إلى أقوالهم في تخليد مرتكب الكبيرة : الموجز لأبي عمار عبد الكافي الاباضي 2/117 , ومشارق أنور العقول 2/143 , وبداية الإمداد ص 61 , وسمر أسرة مسلمة لعلي يحي معمر ص 58 , والحق الدامغ ص 183 – 228 , وأصدق المناهج ص 27 .

(22) ممن أنكر الشفاعة للعصاة السالمي في كتابه : مشارق أنور العقول 2/432 , والكندي في بداية الإمداد ص 65 , والسمائلي في أصدق المناهج ص 27 ,40,43,46, وبداية الإمداد ص 161 .

(23) انظر كتاب مشارق أنوار العقول 2/132 .

(24) انظر أصدق المناهج ص 28 , 40 , 43 , 46 , وبداية الإمداد ص 161 .

[عبدالرحمن الإباضي]

السلام عليكم أخي الكريم

**أرجو من الأخوة الكرام قراءة ردي ومعاملته على أنه مجرد تعقيب وعدم حذفه.

ما ذكرته فعلا ينم عن كره دفين وبغض لطائفة الإباضية وليس سعيا للإصلاح وتقارب المسلمين. ما ذكرته ينم عن عدم إطلاع كاف عن هذه الطائفة التي تكلمت عنها بل اعتماد على مصادر منحازة لا تسعى إلى توحين المسلمين رفع راية الإسلام. إنني كفتى إباضي حاولت أن أدرس عن مذهبي منذ صغري واعتمد على مصادر خارجية من كتاب ليسوا بإباضيين بل علماء أجلاء عرفهم التاريخ بكتبهم القيمة وشهدت لهم الأمة بغزارة علمهم وما قالوا في الإباضية إلا خيرا بل ووجدت علماء من مذهب أهل السنة والجماعة يمتدحون مصادر النقل عن الإباضية و يتكلمون عن نقاط قالها الكاتب بطريقة عجيبة تنم عن قلة معرفة بما هي الطائفة أصلا بل لربما اعتمد على مصدر واحد ولخصه.علماءنا ليسوا كما ينظر إلهم هذا المنتدى الذي يسعى أصلا إلى البحث في الأشياء التي تفرق المسلمين وليس نصرا للمذهب السني كما يزعم الذي هو من وجهة نضري في غني عنهم بل وفي بعض الكتابات رأيتكم تنضرون إلى أشياء لا يمكن أن يكون الناظر إليها طالب علم يفرق بين الشمولية والعمومية وهي قضية الإيمان أفلا تتقون الله وتكتبون في يوحدنا . إنكم من خلال هذا المنتدى لا ترون إلا أن الإباضية أناس يجب أن يخيروا بين أمرين وهما الانتساب إلى المذهب السني أو القتل وهذا طبعا حكمكم فينا بعد تكفيركم لنا مسبقا. كما تعلمون إخواني أن الله تعالى يقول :"لكل جعلنا شرعة ومنهاجا" ويقول أيضا"ولا يزالون مختلفين.." أفلا يكون بعد ذلك واضحا لنا أن الاختلاف سنة الله في خلقه. كثيرٌ من المغالطات التي ذكرت في منتداكم الكريم تسعى إلى وأد الوحدة بين الأمة وأقول هنا شيئاً: إذا كنتم تريدون بهذا الكلام أن تنزعوا الإخاء بين المسلمين في البلاد التي ذكرتها فإن البلاد هذه ستقف في وجهك معلنة أنك ليست مؤهلا في الحديث عنها طلما أنك لا تعرف أصول الإصلاح.

تتكلون عن الإباضية أنهم يسبون صحابة رسول الله الكرام وأنا أقول لك شيئا من أين لكم بهذا.أنا طالب انتهى من الدراسة النظامية ولم أرى ما يثبت كلامك ودرست عند مشائخ الإياضية ولم أرى ذلك وقرأت في كتب العلماء الإباضية ولم أرى ذلك إذا من يتكلم بهذا!....إلى الله المشتكى وأنا كإنسان مسلم أسأل الله فيمن نسب إلينا هذا إلى يوم الدين. عندكم أحد المشايخ وهو من طائفتكم واسمه الشيخ ممدوح نشر محاضرة قبل سنين قلائل تدعو إلى الكيل بالإباضية أينما كانوا وكأنهم ليسوا بمسلمين وقد ذكر أكاذيب كثير (لماذا!) وكلامه ما له في أرض الواقع من وجود.

يقول عالمنا الشيخ السالمي رحمه الله تعالى:

ومن أتى بالجملتين قلنا أخوانا ولم نكن قد زدنا

والجملتين المقصودتين هما " أشهد أن لا إله إلى الله وأشهد محمد رسول الله وأشهد أن ما جاء به محمداً هو الحق من عند الله"

وهذا يكفينا دليلا.

ووصيتي لكم في هذا المنتدى الغالي:

1)إعادة النظر في سياسة المنتدى وتغيير مهمته من التفريق بين المسلمين وبحث مسائل الخلاف التي تعد بالأصابع بل هي مسائل خلاف بين علماء وليس بيني وبينك ، وبحث كل رباط يمكن أن يوحد بين امتنا المستضعفة من كل النواحي.

2) دراسة المواضيع قبل نشرها والتثبت من المعلومات المطروحة ، فلربما كاتب من الكتاب القدماء اعتمد أن لا فرق بين الإباضية والخوارج(أو كما يحلوا لك بين فرق الخوارج) وحكم عليهم نفس الحكم وكما تعلم أن فرق الخوارج منها الصفرية والأزارقة والنجدات.

اسأل الله لكم التوفيق فيما يرضيه وفيكم البركة.

"سوف لن أدخل هنا ثانيا،ولن أرد على الرسائل."

أتمنى معاملة الرد على أنه رأي وعدم حذفه.

[عُمانية]

1- كانت بدايات الإباضية ضمن الحرورية المحكِّمة الأوائل ( الخوارج ) والتي تفرع عنها فيما بعد بالاضافة للإباضية الأزارقة والصفرية والموصوفين بأنهم الخوارج في كتب الاباضية .
2- في رسالة لعبدالله بن أباض التي وجهها لعبدالملك بن مروان الخليفة الأموي والتي يذكر فيها اعتقاده وبراءته من أفعال الأزارقة ذكر الآتي ( فهذا خبر الخوارج ، نشهد الله ، والملائكة أنا لمن عاداهم أعداء ، وأنا لمن والاهم أولياء ، بأيدينا ، وألسنتنا ، وقلوبنا ، على ذلك نعيش ما عشنا ، ونموت على ذلك إذا متنا ، غير أنّا نبرأ إلى الله من ابن الأزرق وأتباعه من الناس ، لقد كانوا خرجوا حين خرجوا على الإسلام فيما ظهر لنا ، ولكنّهم ارتدّوا عنه وكفروا بعد إيمانهم فنبرأ إلى الله منهم…… )
3- عد المصعبي صاحب كتاب معالم الدين الاباضية بأنهم من فرق الخوارج .

[صهيب]

اتلأباضي عبد الرحمان

مللنا تهريجكم وكذبكم

كلكم يدخل ويهرج ويدعي باطلا ولا نرى منه إلا كلاما إنشائيا

من من علماء الأمة امتدحوا الأباضية
وهل يمدح الشر؟

أي خير فيكم وأنتم

كفرتم أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها؟
أي خير فيكم وأنتم لم تتركوا أحد من الصحابة إلا وكفرتموهم بدءا من عثمان رضي الله عنه

أي خير فيكم وخليلكم يكفر المخالفين؟

أي خير فيكم وقد نصبتم أنفسكم بدلا من الله تعالى تدخلون النار الناس بهواكم


أي دين تعتمدونه؟
من أين أخذتموه؟
وما مصادر التلقي التي اعتمدم؟

إذا أردت أدلة على كلامي من كتبكم فلا مانع

متى ستكفون كذبكم وتعودوا إلى الحق؟

[صهيب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عُمانية

1- كانت بدايات الإباضية ضمن الحرورية المحكِّمة الأوائل ( الخوارج ) والتي تفرع عنها فيما بعد بالاضافة للإباضية الأزارقة والصفرية والموصوفين بأنهم الخوارج في كتب الاباضية .
2- في رسالة لعبدالله بن أباض التي وجهها لعبدالملك بن مروان الخليفة الأموي والتي يذكر فيها اعتقاده وبراءته من أفعال الأزارقة ذكر الآتي ( فهذا خبر الخوارج ، نشهد الله ، والملائكة أنا لمن عاداهم أعداء ، وأنا لمن والاهم أولياء ، بأيدينا ، وألسنتنا ، وقلوبنا ، على ذلك نعيش ما عشنا ، ونموت على ذلك إذا متنا ، غير أنّا نبرأ إلى الله من ابن الأزرق وأتباعه من الناس ، لقد كانوا خرجوا حين خرجوا على الإسلام فيما ظهر لنا ، ولكنّهم ارتدّوا عنه وكفروا بعد إيمانهم فنبرأ إلى الله منهم…… )
3- عد المصعبي صاحب كتاب معالم الدين الاباضية بأنهم من فرق الخوارج .

يا فتاه
كفي أو كف كذبا وتهريجا

عبد الله بن أباض عليه من الله ما يستحق تبرأ من علي وعثمان رضي الله عنهما

الخليلي يمتدح من كفروا الصحابة

ونسأل: هل الأباضية امتداد للمحكمة الأولى أم لا؟

ونزيد السؤال: ما الذي تختلفون فيه عن الخوارج؟

بالأدلة وليس بكلام الحوانيت

[عُمانية]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صهيب

يا فتاه
كفي أو كف كذبا وتهريجا

عبد الله بن أباض عليه من الله ما يستحق تبرأ من علي وعثمان رضي الله عنهما

الخليلي يمتدح من كفروا الصحابة

ونسأل: هل الأباضية امتداد للمحكمة الأولى أم لا؟

ونزيد السؤال: ما الذي تختلفون فيه عن الخوارج؟

بالأدلة وليس بكلام الحوانيت

سبحان الله يا أخي اتق الله في نفسك وتأن

فعن أنس بن مالك رضي الله عنه أن النبي قال : ( التأني من الله و العجلة من الشيطان )

ما ذكرته أدلة من مصادر الإباضية الموثقة يعترفون بها أنهم إما ورثة للخوارج أو على الأقل هم والخوارج امتداد لنفس الأسلاف ( المحكمة الأوائل )

[يعرب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالرحمن الإباضي

السلام عليكم أخي الكريم

وعليك السلام

**أرجو من الأخوة الكرام قراءة ردي ومعاملته على أنه مجرد تعقيب وعدم حذفه.

ومن قال اننا نحذف ام ان سياسة التظلم التى يبدأ بها كل اباضى مشاركته

ما ذكرته فعلا ينم عن كره دفين وبغض لطائفة الإباضية وليس سعيا للإصلاح وتقارب المسلمين.

وهل من الاسلام ان افتى بعدم الصلاة على المخالف كما افتى خليلكم

ما ذكرته ينم عن عدم إطلاع كاف عن هذه الطائفة التي تكلمت عنها بل اعتماد على مصادر منحازة لا تسعى إلى توحين المسلمين رفع راية الإسلام.

ولما لم تقتبس المقال وترد على مافيها بالدليل وهل المطلوب منا السكوت على الضلال

اعلم هداك الله للحق ان ما نحن فيه من صغار هو بسبب السكوت عن امثالكم

إنني كفتى إباضي حاولت أن أدرس عن مذهبي منذ صغري واعتمد على مصادر خارجية من كتاب ليسوا بإباضيين بل علماء أجلاء عرفهم التاريخ بكتبهم القيمة وشهدت لهم الأمة بغزارة علمهم وما قالوا في الإباضية إلا خيرا بل

ووجدت علماء من مذهب أهل السنة والجماعة يمتدحون مصادر النقل عن الإباضية
و يتكلمون عن نقاط قالها الكاتب بطريقة عجيبة تنم عن قلة معرفة بما هي الطائفة أصلا بل لربما اعتمد على مصدر واحد ولخصه.

ممكن احد يترجم لى مالون بالاحمر وما علقته بما لون بالازرق

بمعنى هل هذا مدح ام ذم ام انه سفسطه لا معنى لها سوى زيادة عدد الاسطر

علماءنا ليسوا كما ينظر إلهم هذا المنتدى الذي يسعى أصلا إلى البحث في الأشياء التي تفرق المسلمين
وليس نصرا للمذهب السني كما يزعم الذي هو من وجهة نضري في غني عنهم بل وفي بعض الكتابات رأيتكم تنضرون إلى أشياء لا يمكن أن يكون الناظر إليها طالب علم يفرق بين الشمولية والعمومية وهي قضية الإيمان أفلا تتقون الله وتكتبون في يوحدنا .

الم تأخذ بالك وانت تسجل ان المنتدى فى الحوار العقائدى وليس فى انشاء مواضيع الوحده الزائفه التى يتصنعها علمائك امام

الشاشات وفى كتبهم ما يندى له الجبين من فتاوى تفرق شمل المسلمين

إنكم من خلال هذا المنتدى لا ترون إلا أن الإباضية أناس يجب أن يخيروا بين أمرين وهما الانتساب إلى المذهب السني أو القتل وهذا طبعا حكمكم فينا بعد تكفيركم لنا مسبقا.

اولا عليك ان تثبت ان احد فى المنتدى قال هذا والا انك دعى كذاب

ثانيا هات لنا فتوى تقول اقتلو الاباضية كما ادعيت والا سارميك بك فى مكب الخليلى

ثالثا الذى يكفر هو من تأله على الله ومشاركات اخوانك تشهد بذلك

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مذهب الإمام جابر

يرفع لكلاب النار

ياترى ما ردك على اخوك الاباضى

كما تعلمون إخواني أن الله تعالى يقول :"لكل جعلنا شرعة ومنهاجا" ويقول أيضا"ولا يزالون مختلفين.." أفلا يكون بعد ذلك واضحا لنا أن الاختلاف سنة الله في خلقه.

الايه كامله


وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ الْكِتَابِ وَمُهَيْمِنًا عَلَيْهِ فَاحْكُمْ بَيْنَهُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَهُمْ عَمَّا جَاءَكَ مِنَ الْحَقِّ لِكُلٍّ جَعَلْنَا مِنْكُمْ شِرْعَةً وَمِنْهَاجًا وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لَجَعَلَكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَلَكِنْ لِيَبْلُوَكُمْ فِي مَا آَتَاكُمْ فَاسْتَبِقُوا الْخَيْرَاتِ إِلَى اللَّهِ مَرْجِعُكُمْ جَمِيعًا فَيُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ (48) وَأَنِ احْكُمْ بَيْنَهُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَهُمْ وَاحْذَرْهُمْ أَنْ يَفْتِنُوكَ عَنْ بَعْضِ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ إِلَيْكَ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَاعْلَمْ أَنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ أَنْ يُصِيبَهُمْ بِبَعْضِ ذُنُوبِهِمْ وَإِنَّ كَثِيرًا مِنَ النَّاسِ لَفَاسِقُونَ (49) أَفَحُكْمَ الْجَاهِلِيَّةِ يَبْغُونَ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ حُكْمًا لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ (50)

اذا انت تقر ان شرعكم مخالف لما انزل الله به على نبينا محمد

كثيرٌ من المغالطات التي ذكرت في منتداكم الكريم تسعى إلى وأد الوحدة بين الأمة وأقول هنا شيئاً: إذا كنتم تريدون بهذا الكلام أن تنزعوا الإخاء بين المسلمين في البلاد التي ذكرتها فإن البلاد هذه ستقف في وجهك معلنة أنك ليست مؤهلا في الحديث عنها طلما أنك لا تعرف أصول الإصلاح.

ولما لم ترد على هذه المغالطات بالدليل ام انكم لا تجدون سوى الحشو والكلام الانشائى

تتكلون عن الإباضية أنهم يسبون صحابة رسول الله الكرام وأنا أقول لك شيئا من أين لكم بهذا.أنا طالب انتهى من الدراسة النظامية ولم أرى ما يثبت كلامك ودرست عند مشائخ الإياضية ولم أرى ذلك وقرأت في كتب العلماء الإباضية ولم أرى ذلك إذا من يتكلم بهذا!....إلى الله المشتكى

اتيانكم بالدليل من كتبكم فلما تتظلم اليست كتبكم حجه عليكم ام العويل هو الحل الوحيد عندكم

وأنا كإنسان مسلم أسأل الله فيمن نسب إلينا هذا إلى يوم الدين. عندكم أحد المشايخ وهو من طائفتكم واسمه الشيخ ممدوح نشر محاضرة قبل سنين قلائل تدعو إلى الكيل بالإباضية أينما كانوا وكأنهم ليسوا بمسلمين وقد ذكر أكاذيب كثير (لماذا!) وكلامه ما له في أرض الواقع من وجود.

البينه على من ادعى هات نص كلامه كاملا

استطيع ان اقول مثلك

هناك شيخ اباضيى يقول اقتلو اهل السنه والجماعه وتبقى البينه على من ادعى

يقول عالمنا الشيخ السالمي رحمه الله تعالى:

ومن أتى بالجملتين قلنا أخوانا ولم نكن قد زدنا

والجملتين المقصودتين هما " أشهد أن لا إله إلى الله وأشهد محمد رسول الله وأشهد أن ما جاء به محمداً هو الحQUOTE]

وهذا يكفينا دليلا.

واذا اتيانك بعكس ذلك من كتبكم ماذا تقول

ووصيتي لكم في هذا المنتدى الغالي:

ومن انت لتوصى

1)إعادة النظر في سياسة المنتدى وتغيير مهمته من التفريق بين المسلمين وبحث مسائل الخلاف التي تعد بالأصابع بل هي مسائل خلاف بين علماء وليس بيني وبينك ، وبحث كل رباط يمكن أن يوحد بين امتنا المستضعفة من كل النواحي.

2) دراسة المواضيع قبل نشرها والتثبت من المعلومات المطروحة ، فلربما كاتب من الكتاب القدماء اعتمد أن لا فرق بين الإباضية والخوارج(أو كما يحلوا لك بين فرق الخوارج) وحكم عليهم نفس الحكم وكما تعلم أن فرق الخوارج منها الصفرية والأزارقة والنجدات.

اثبت لنا ان الاباضية ليسو خوارج بالدليل ومناقشه عقائدها واثبات انها ما انزل هى العقيده الصحيحه ثما بعدها طالب بما تريد

اما الكلام الانشائى لا يحتج به

اسأل الله لكم التوفيق فيما يرضيه وفيكم البركة.[/QUOTE]
"سوف لن أدخل هنا ثانيا،ولن أرد على الرسائل."

أتمنى معاملة الرد على أنه رأي وعدم حذفه.

[/quote]

هذه عادة الاباضية لا يجديدون سوى الكلام الانشائى اما الحوار العلمى واثبات صحه معتقدهم

فتجدهم اولى بالفرار

[صهيب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عُمانية

سبحان الله يا أخي اتق الله في نفسك وتأن

فعن أنس بن مالك رضي الله عنه أن النبي قال : ( التأني من الله و العجلة من الشيطان )

ما ذكرته أدلة من مصادر الإباضية الموثقة يعترفون بها أنهم إما ورثة للخوارج أو على الأقل هم والخوارج امتداد لنفس الأسلاف ( المحكمة الأوائل )

تلك حال الأباضية
نسأل الله التقوى والهداية
ولكن لما لا تنصحوا أنفسكم بهذه؟
لماذا تصرون على الضلال وعلى عبادة الأشخاص
من منكم يستطيع أن يرد قولا لشيخ ضال من شيوخكم؟
قلنا نحن نتكلم بأدلة
فبأي شيء تتكلمون ؟
مواعظ ونصائح

المواعظ والنصائح مع التمسك بالضلال لا تنقذ من النار

[عُمانية]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صهيب

تلك حال الأباضية
نسأل الله التقوى والهداية
ولكن لما لا تنصحوا أنفسكم بهذه؟
لماذا تصرون على الضلال وعلى عبادة الأشخاص
من منكم يستطيع أن يرد قولا لشيخ ضال من شيوخكم؟
قلنا نحن نتكلم بأدلة
فبأي شيء تتكلمون ؟
مواعظ ونصائح

المواعظ والنصائح مع التمسك بالضلال لا تنقذ من النار

هناك مثل عندنا يا شيخ صهيب

( نقول لهم تيس .... يقولوا حلبوه )

هداك الله !!!!

[صهيب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عُمانية

هناك مثل عندنا يا شيخ صهيب

( نقول لهم تيس .... يقولوا حلبوه )

هداك الله !!!!

هذا المثل معروف عند جميع العرب

ولكن عندنا مثل: الأحمق تعرفه قبل أن يتكلم

ماذا وجدنا منكم غير اللطم والنواح

بالمناسبة : كنت واثقا من أن الأباضية لا يملكون غير العويل لذلك فتحت لهم صفحة صدقة : حففي عن نفسك هناك
الطمي
صرخي ولا يهمك

[عُمانية]

###############################

###############################

عمانية اللطم والعويل ليس هنا

انتى تعرفين صفحة اللطم ليس لدينا وقت للكذابين

الان اى مشاركه لك ليس بها حوار علمى ستحرر

وهذا انذار اوووووووووول واخير

سلاما سلاما

[أبو عبد الله اللداوي]

يا إخوة هذا موقع كل ما تريده عن الاباضية ...........
كلام رائع وجميل ولكل إباضي باحث عن الحق
http://alabadyah.com/
يستحق المشاهدة والاطلاع ونريد منكم دعوة بظهر الغيب

[عُمانية]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عُمانية

###############################

###############################

عمانية اللطم والعويل ليس هنا

انتى تعرفين صفحة اللطم ليس لدينا وقت للكذابين

الان اى مشاركه لك ليس بها حوار علمى ستحرر

وهذا انذار اوووووووووول واخير

سلاما سلاما

الغريب أنكم لم تلاحظوا تعدي صهيب في حقي

ومن أراد الرجوع لمشاركاتي ومشاركاته سوف يلاحظ أين كان المشرفين

[صهيب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عُمانية

الغريب أنكم لم تلاحظوا تعدي صهيب في حقي

ومن أراد الرجوع لمشاركاتي ومشاركاته سوف يلاحظ أين كان المشرفين

وما هو حقك
هل جئت(جئت) بمشاركة فيها فائدة؟
قلنا اللطم والنواح من المحرمات عندنا
والمواعظ اتركوها لأنفسكم
كل ما رأيناه من أتباع الشيطان الأباضية تشتيت المواضيع وإفراغها من محتواها
وهنا تكون مكبات النفاية أحق بكم

طرحنا عشرات المواضيع المبنية على الحجة والدليل فما دخلتموها
ولا نرى إلا عنادا وكذبا خسيسا وصل بأحد الخنازير ( العقيدة النجسة "السليمة"إنكار أن تكون " صحار " تابعة لعمان

[عُمانية]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صهيب

ولا نرى إلا عنادا وكذبا خسيسا وصل بأحد الخنازير ( العقيدة النجسة "السليمة"إنكار أن تكون " صحار " تابعة لعمان

لدي ولله الحمد كتاب العقيدة الواسطية وشروحاتها والحموية وفتاوى ابن تيمية وفتاوى اللجنة الدائمة ومقالات وفتاوى ابن باز وفتح الباري وصحيح مسلم بشرح النووي والعقيدة الطحاوية بتحقيق الألباني وأعلام السنة المنشورة والموطأ والسنة لابن أبي عاصم والعقيدة أولاً لأبي اسلام تلميذ العلامة الألباني وغيرها لو عددتها للغد لما أحصيتها ولم أجد فيها أن من معتقد أهل السنة والجماعة الاعتقاد بأن صحار جزء من عمان وأن هذا المر يترتب عليه جنة أو نار

[صهيب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عُمانية

لدي ولله الحمد كتاب العقيدة الواسطية وشروحاتها والحموية وفتاوى ابن تيمية وفتاوى اللجنة الدائمة ومقالات وفتاوى ابن باز وفتح الباري وصحيح مسلم بشرح النووي والعقيدة الطحاوية بتحقيق الألباني وأعلام السنة المنشورة والموطأ والسنة لابن أبي عاصم والعقيدة أولاً لأبي اسلام تلميذ العلامة الألباني وغيرها لو عددتها للغد لما أحصيتها ولم أجد فيها أن من معتقد أهل السنة والجماعة الاعتقاد بأن صحار جزء من عمان وأن هذا المر يترتب عليه جنة أو نار

أنشدي هذا النشيد في غير هذا السوق
يا أباضية
لو خرجت من جلدك فلن تفلحي في نفي أنك إباضية