اريد نقاشكم بعقل لو سمحتم

[محب علي بن ابي طالب]

[QUOTE=عقيل الشيعي 3;128657][COLOR="Red"][SIZE="5"][QUOTE]

اهلا بك يا عقيل.
لتعلم يا عقيل ان اهل السنة يعرفون ماذا بكتبهم وليسوا بحاجة لاحد ان يعرفهم عن صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم.
يكفينا فقط ان صحاحنا اثبتت ان الصحابة التي ذكرت مبشرين في الجنة.
يكفينا ان عائشة فضلها على النساء فضل الثريد على الطعام .
يكفينا ان عمر يجري الحق على قلبه ولسانه.
يكفينا ان عثمان تستحي منه الملائكة.
ولو اتخذنا نفس اسلوبكم عن الصحابة لربما خرج علي عندنا من اهل النار.
لكن علي لا نحكم عليه الا بما حكم عليه الرسول صلى الله عليه وسلم وهو مبشر في الجنة ورابع الخلفاء وذكر الرسول بحقه امور كثيرة كلها تصب في خيريته ونحن نحب حبا عظيما.
لذا يا عقيل ابتعد عن الصحابة ولا تذكرهم بسوء والا ستجدنا اتخذنا اشد المواقف منك .
واعلم انه عليكم الحوار فقط بأصل الخلاف بيننا وبينكم وهو هل علي امام من الله ام امام من الشيعة وكيف نقبل منكم حوار ونحن على قناعة تامة ان اصل مذهبكم باطل ومؤسس على شبهات لتدمير الاسلام .
يجب ان تكون مسرورا اننا نقبل حوارك لانكم تحاورون بشيء باطل وظاهر لنا مثل الشمس اذ انتم تدافعون عن ال البيت وامامة علي وليس عندكم دليل واحد يثبت ان ال البيت قالوا نحن مظلمون والامامة لنا.
اذا جئت بسند صحيح عن ال البيت يقولوا الامامة لنا ومغتصبة من الصحابة عندها نسمع كلامك والا انت ظالم لنفسك ولا تعرف الا شبهات زرعت فيك منذ الولادة وصعب عليك قبول الحق المبين.
ولو ذهبت لاي شخص غير سني وعرضت عليه دليلك لربما قال عنك انك لست عاقل ولو كنت قريبا مني لاخذتك عند اي شخص غير سني واسمعتك رأيه في كل من اعتقد بمذهبك.

[محب علي بن ابي طالب]

عقيل:
كذلك انت الان مطلوب منك ان تأت ما بصحاحنا عن :
ابوبكر وعمر وعثمان وعائشة.
هل يجوز ان نقول ويل للمصلين؟؟؟؟؟؟
والا تعتبر مثير للشبهات فقط.

[يحب رسول الله]

والله لا اعتقد انه يوجد شيعي يستطيع الرد على هذا الكلام لان الشيعة انفسهم غير مقتنعين بهذه الاكاذيب التي اوجدها لهم معمميهم

[سعودية سنية]

الاخت سعودية سنية حياكي الله وانا اهنئك على ثباتك على اسلوبك المؤدب فانا قلتها مسبقا ومستمر عليها لانك كما عهدتك.
اما ما تابعناه ولمسناه بتاريخ بعض الصحابة فهو حقيقة لا يمكن الهروب منها .
وسأذكر اسماء بعض الصحابة وعندي ادلة تثبت ما اذكره ان طلبتم مني ذلك وذلك تلبيه لطلب صهيب حيث انكر وجود عثرات للصحابة بكتبكم ؟
مثلا
ابو بكر الصديق / يذكر البخاري ان فاطمة ماتت وهي واجدة عليه والحديث الصحيح يذكر ان رسول الله قال من اغضب فاطمة فقد اغضبني وفاطمة ماتت وهي غاضبة عليه ويوجد حديث لابو بكر يندم به ويقول ياليتني لم اكشف بيت فاطمة ؟
عمر بن الخطاب / يذكر اصح كتبكم انه شارك بحرق باب دار فاطمة وايد ذلك ابن تيمية ؟
عثمان بن عفان / يذكر في كتبكم انه ولى بعض المنافقين على مدن اسلامية ويذكر كتب تاريخكم ان عائشة قالت بحقه اقتلوا نعثل فقد كفر ؟
عائشة ام المؤمنين / حرب الجمل شاهد وحديث الحؤب ووو؟

حياك الله

طيب الوالد صهيب رد كل ما طرحته من شبهات مشكورا فماذا بعد ؟

هل تثبت عكسه من كتبنا ؟

[عقيل الشيعي 3]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ان شاء الله سأجيب صهيب .

من جاء يبحث عن الحوار الهاديء لا يبادر بالكذب ويقول على طريقة مراجع المجوس

وهل لمست بكلامي الكذب اذن؟
1- هل تنكر وجود حديث بالبخاري يذكر ان فاطمة ماتت وهي واجدة على ابو بكر وامرت علي ان يدفنها ليلا ولا يصلي عليها احد ؟ رجاءا اجب بهدوء يوجد ام لا يوجد.
2- هل تنكر وجود تصريح لابن تيمية يذكر فيه ان الجماعة كبسوا منزل فاطمة ؟ اجب بهدوء تنكر او لا.
3- هل تنكر تولي بعض المنافقين لبعض المدن الاسلامية بامر عثمان ؟ رجاءا اذا كنت تنكر هذا فقل كلمة نعم واذا كنت لا تنكر وجود هذا في كتبكم اذن اين كذبت عليكم ؟

هذا ما نعتبره الضلال المبين الذي علايه الروافض

من يقول قولا يجب أن يثبته وإما أن تحاور بعلم وإلا فلا كرامة لك بيننا

1 - اثبت أنها قتلت بدليل صحيح وسأستبصر غدا
ونقول للسفهاء: هل كذب رسول الله صلى الله عليه وسلم عندما أخبرها أنها أول من يلحق به من أهل بيته؟
لم لم يقل لها: إنك ستقتلين
أليس يعلم الغيب؟
لم لم يحذر الصحابة من قتلهم ابنته؟.
ما أشدكم في الكذب والنفاق والضلال
قال الإمام الذهبي رحمه الله :
ولما توفي أبوها تعلقت آمالها بميراثه ، وجاءت تطلب ذلك من أبي بكر الصديق ، فحدّثها أنه سمع من النبي يقول : لا نورث ما تركنا صدقة ، فَوَجَدَتْ عليه ، ثم تعللت . انتهى كلامه رحمه الله .( أي مرضت)
وحدّث الشعبي قال : لما مرضت فاطمة أتى أبو بكر فاستأذن ، فقال عليٌّ : يا فاطمة هذا أبو بكر يستأذن عليك ، فقالت : أتحبّ أن آذن له ؟ قال : نعم . فأذِنَتْ له ، فدخل عليها يترضّاها ، وقال : والله ما تركت الدار والمال والأهل والعشيرة إلا ابتغاء مرضاة الله ورسوله ومرضاتكم أهل البيت . قال : ثم ترضّاها حتى رضيت . رواه البيهقي في الكبرى وفي الاعتقاد .

2 - ادعيت أنها ماتت غاضبة نقول: ما يضر أبا بكر رضي الله عنه أن تغضب عليه فاطمة رضي الله عنها وكل أهل الأرض إذا كان الله قد رضي عنه ؟
(وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِيَ اللّهُ عَنْهُمْ وَرَضُواْ عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَداً ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ) (التوبة : 100 ).
أبوبكر رضي اللعه عنه طبق شرع الله وشرع الله تعالى مقدم على رضى أي مخلوق على وجه الدنيا
والعجيب أن مراجع الضلال الذين ينفخونكم بالباطل والكذب والبهتان لا يقولون لكم؟

بل نزيد

« لما مرضت فاطمة أتى أبو بكر فاستأذن فقال علي يا فاطمة هذا أبو بكر يستأذن عليك فقالت أتحب أن آذن له قال نعم قال فأذنت له فدخل عليها يترضاها وقال والله ما تركت الدار والمال والأهل والعشيرة إلا ابتغاء مرضاة الله ورسوله ومرضاتكم أهل البيت قال ثم ترضاها حتى رضيت» (رواه البيهقي في سننه6/301 وقال مرسل بإسناد صحيح).

تعليقي سيكون كالتالي ...
اذا كنت تشكل على سبب موتها فنحن لم نتطرق الى سبب الموت ولكن تطرقت الى موتها وهي غاضبة على ابو بكر والدليل على كلامي هو في صحيح البخاري وكنت اتمنى ان تذكر نص حديث البخاري وتعلق عليه لا تاتي وتدافع عن حديث نصه البخاري وحسب علمي ان حديث البخاري اذا ذكر يكون حجة على احاديث كتبكم الاخرى .
وبعد
اشكلت انت ان رسول الله لو شاء لاخبرها انك ستقتلين طيب ما هو ردك على قوله تعالى
بسم الله الرحمن الرحيم
{وَمَا مُحَمَّدٌ إِلاَّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ وَمَن يَنقَلِبْ عَلَىَ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضُرَّ اللّهَ شَيْئاً وَسَيَجْزِي اللّهُ الشَّاكِرِينَ }آل عمران144
{وَمَا تِلْكَ بِيَمِينِكَ يَا مُوسَى }طه17
{وَإِذْ قَالَ اللّهُ يَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ أَأَنتَ قُلتَ لِلنَّاسِ اتَّخِذُونِي وَأُمِّيَ إِلَـهَيْنِ مِن دُونِ اللّهِ قَالَ سُبْحَانَكَ مَا يَكُونُ لِي أَنْ أَقُولَ مَا لَيْسَ لِي بِحَقٍّ إِن كُنتُ قُلْتُهُ فَقَدْ عَلِمْتَهُ تَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِي وَلاَ أَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِكَ إِنَّكَ أَنتَ عَلاَّمُ الْغُيُوبِ }المائدة116
اذن يا زميلي صهيب الكلام لا ياخذ بالضاهر لانك اذا اخذت الظاهر وكما في الايات الشريفة حينها لا بد انم تقول ان الله لا يعلم الغيب والعياذ بالله.

اما ما ذكره ابن ابي الحديد فيناقض اصح كتبكم وهو البخاري الذي ذكر وهنا اكد على ذكره الحديث انها ماتت وهي واجدة اذن يا زميلي هل تعرف معنى ماتت وهي واجدة ؟

روى الإمام البخاري في صحيحه أن فاطمة رضي الله عنها أرسلت إلى أبي بكر تسأله ميراثها من النبي صلى الله عليه وسلم مما أفاء الله على رسوله صلى الله عليه وسلم تطلب صدقة النبي صلى الله عليه وسلم التي بالمدينة وفدك وما بقي من خمس خيبر . فقال أبو بكر : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : لا نورث . ما تركنا فهو صدقة . إنما يأكل آل محمد من هذا المال . يعني مال الله . ليس لهم أن يزيدوا على المأكل ، وإني والله لا أغير شيئا من صدقات النبي صلى الله عليه وسلم التي كانت عليها في عهد النبي صلى الله عليه وسلم ، ولأعملن فيها بما عمل فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فتشهد عليّ رضي الله عنه ، ثم قال : إنا قد عرفنا يا أبا بكر فضيلتك ، وذَكَرَ قرابتهم من رسول الله صلى الله عليه وسلم وحقهم ، فتكلم أبو بكر فقال : والذي نفسي بيده لقرابة رسول الله صلى الله عليه وسلم أحب إلي أن أصل من قرابتي .فأين هذا من زعم الظلم لبنت رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟؟؟؟

لماذا لم تذكر حديث البخاري الذي نص على موت فاطمة وهي واجدة على ابو بكر ودفنها علي ليلا وامرت ان لا يصلي عليها احد؟؟
اذا كنت لا تستحضره اسمح لي ان اذكره عنك ...

وروى الإمام مسلم في صحيحه أن عمر رضي الله عنه كان في مجلسه فاستأذن عليه عباس وعلي رضي الله عنهما ، فأذن لهما فقال عباس : يا أمير المؤمنين اقض بيني وبين هذا ، فقال القوم : أجل يا أمير المؤمنين ، فاقض بينهم وأرِحهم .
فقال عمر : اتئدا . أنشدكم بالله الذي بإذنه تقوم السماء والأرض أتعلمون أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : لا نورث ما تركنا صدقة ؟
قالوا : نعم .
ثم أقبل على العباس وعلي فقال : أنشدكما بالله الذي بإذنه تقوم السماء والأرض أتعلمان أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : لا نورث ما تركناه صدقة ؟
قالا : نعم .
فقال عمر : إن الله جل وعز كان خصّ رسوله صلى الله عليه وسلم بخاصة لم يخصص بها أحدا غيره . قال : ( ما أفاء الله على رسوله من أهل القرى فلله وللرسول ).

يا زميلي صهيب ؟؟؟ هذا الحديث ذكره يؤيد صحة صدور حديث عدم التوريث ؟ ولكن الاشكال هو ... لماذا ذكر البخاري ان فاطمة ماتت وهي واجدة على ابو بكر ولماذا امرت علي ان يدفنها ليلا لكي لا يصلي عليها احد ؟
والاشكال على صحة صدور حديث عدم التوريث هو ...
لماذا عائشة امرت بدفن ابو بكر وعمر ببيت رسول الله هل هي ورثت الدار لكي تاتصرف بالتركة ؟ وتعلم ان التركة لا تورث لعائشة اذن باي حق امرت بدفن ابو بكر وعمر في الدار ؟

إما أن تثقبتها برواية صحيحة وأنا متأكد أنك تعلم أنها شبهة متهالكة ورددنا عليك فيما مضى ولكن الطينة هي الطينة

وسؤال بسيط عندما تنقدون مخالفيكم

هل من كانوا حول الخميني والآن حول خامنائي أو المالكي شرفاء؟

هل السيستاني شريف أم فاسق فاجر أطلق العنان للزناة والسراق العدوان على شرف أتباعه واغتصاب أموتالهم
ومناف الناجي والمطيري وغيرهم أشهر من أن يذكروا؟

ولتعلم كم تحطون على الروايات المتهالكة نضع هذا الرابط لتتبين حقيقتك

http://www.alrad.net/hiwar/zawjat/1.htm

هل تسمي كلامك هذا حوار ؟ طيب
اذا جئتك بتصريح اهم علمائكم بان عثمان ولى منافقين على المسلمين هل تصر على عنادك واذا جئتك بكلام من اصح كتب تاريخكم تذكر ان عائشة قال هذا القول بحق عثمان فما هو ردك حينها ؟؟؟
اراك لم تعلق على الموضوع واخذت تغير المجرى ؟ لماذا؟

نضع رد أحد الإخوة على هذه الشبهة

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وما زال طحن وتكذيب الشبهات مما يثيره المارقون مستمرا . . .
والشبهة التي وقفت عليها اليوم تتعلق بسيدة من سيدات الأمة الإسلامية
أمنا عائشة رضي الله عنها
وكالعادة لا يجد المارقون مما يثيروه حول هذه المرأة العظيمة بقدر ما يلجأون لإثارة الأكاذيب ونشر الاراجيف حول حربها مع علي رضي الله عنه. . او كما يزعمون أنها حربا ً
وهذه الشبهة تتعلق اليوم بمرور السيدة عائشة رضي الله عنها على ماء الحوأب.
وقصة هذا الماء وردت في أحاديث لرسول الله صلى الله عليه وسلم , وذلك من في قوله : عن يحيى بن سعيد بن القطان , عن إسماعيل بن أبي خالد , عن قيس بن حازم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لأزواجه : (( كيف بإحداكنّ تنبح عليها كلاب الحوأب )) { رواه الإمام أحمد في مسنده 6 / 97} .
ومن طريق آخر من طريق شعبة عن اسماعيل ولفظه : أن عائشة لما أتت على الحوأب سمعت نباح الكلاب , فقالت : ما أظنني إلا راجعة , إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لنا : أيتكنّ ينبح عليها كلاب الحوأب . فقال لها الزبير بن العوام : أترجعين ؟ عسى الله أن يُصلح بكِ بين الناس .
وبهذا اللفظ أخرجه يعلى بن عبيد عن اسماعيل وهو عند الحاكم . {المستدرك 3 / 120}
وقال الإمام الألباني رحمه الله : إسناده صحيح جدا ً وقال : صححه من كبار أئمة الحديث : ابن حبان , والذهبي , وابن كثير , وابن حجر.
إذا ً كل الروايات وكما تبين صحيحة وليس فيها شيء من الضعف من ناحية السند .
ولكن شاء المارقين وأرادوا أن يتخذوا من هذا الحديث مدخلا ً للطعن في عائشة رضي الله عنها ويوجهوا لها التُهم تليها التهم من أجل الإستنقاص منها والنيل من مقامها وقدرها عند أهل السنة .
ولكن شاء الله أن يعمي أبصارهم كما أعمى قلوبهم وكما أغلق على عقولهم فلا يفهموا المراد من هذا الحديث , ولن يفهموا ولو شرحه ألف شارح طالما أنهم يتخذون من دينهم عقيدة السب للصحابة والطعن في الزوجات الطاهرات رضي الله عنهم , بل ويتقربون لله بذلك .
فشرح الحديث كما هو واضح من خلال هذه الروايات يُبين أن الرسول صلى الله عليه وسلم يُلمح إلى هذه الحادثة وإلى هذا المرور لإحدى زوجاته , ولم يرد بذلك طعنا ً لها ولا مسّا من مكانتها .
وإلا لو أراد ذلك صلى الله عليه وسلم لذكر النهي بصيغته المعروفة عند العرب لا بهذه الصيغة التعريضية لأمر الورود
وكما تبيّن فإن السيدة عائشة كانت هي من مرّت من هذا الماء وذلك في خروجها بعد مقتل عثمان رضي الله عنه متوجهة ً إلى البصرة مطالبة ً بالصلح وليس كما يزعم المارقون بأن خروجها كان على خلافة أمير المؤمنين علي رضي الله عنه .
فصادف مرورها على ذلك الماء نباح الكلاب كما أخبرها بذلك الصادق المصدوق فشعرت امنا أم المؤمنين رضي الله عنها بالذنب من ذلك كونها تذكرت كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم , وهمّت بالرجوع مرة ثانية إلى المدينة لولا أن ذكّرها الزبير رضي الله عنها بهدفها ومقصدها من الخروج وهو الإصلاح بين الناس , فعدلت بعد ذلك عن رأيها وواصلت المسير .
هذا هو الفهم الصحيح من هذه الرواية , وهكذا جاءت باصح اسانيدها وليس كما يحاول الرافضي المارق صاحب مروج الذهب المسمى بالمسعودي من تشويه قصة هذه الحادثة من خلال إختلاق روايات مذكوبة كما هي عادته من أجل تشويه صورة الصحابة وخصوصا الزبير وطلحة رضي الله عنهما . وبيان أن مقصدهم من خروجهم هذا هو تحقيق مطامع دنيوية شخصية من مال ورئاسة وغيرها , وأن الغاية تبرر الوسيلة وأنهم لا يتورعون في سبيل ذلك عن إشعال الحرب والفتنة بين المسلمين , وتركز الروايات على الصحابيين الجليلين طلحة والزبير رضي الله عنهما .
وذلك كذب وأشد الكذب , إذ لو كان غاية هؤلاء المناصب والرئاسة والمال لما تركوا كل هذا وقد جاءت إليهم بسهولة وبساطة حينما جعلهم أمير المؤمنين عمر رضي الله عنه من ضمن الستة من أصحاب الشورى الذين يختارهم الناس من بعده للخلافة , فتنازل أحدهم لعثمان وتنازل الثاني لعلي رضي الله عنهم جميعا ً.
فهل سيأتي أحدهم بعد ذلك ويفكر بأن يأخذ الخلافة بما فيها بالدم والقتل !!
اي عقولٍ هذه التي تصدّق مثل هذه الترهات التي يحاول أن يبثها المسعودي وامثاله من المارقين ؟!
جهل وما بعده جهل بصحابة رسول الله ومن نشأ وتربى في مدرسة محمد .
وهكذا يحاول المسعودي المارق أن يدّعي من خلال افترائه المزعوم حينما يقول ويؤكد : أن هذين الصحابيين ومن معهما من أفراد المعسكر يتجرءون على انتهاك حرمات الله , فهم يُقسمون ويحلفون لأم المؤمنين بايمان مغلظة أن هذا ليس ماء الحوأب , وزيادة على ذلك أتوا بسبعين نفسا يشهدون على صدق قولهم , فكان هذا العمل _ كما يفتري المسعودي الرافضي المارق_ أول شهادة زور في الإسلام .
كبُرت كلمة ُ تخرج من افواههم إن يقولون إلا كذبا ً.
والله عار هؤلاء وكل العار أن يكونوا مؤرخين يدّعون الإنصاف في كتابة ونقل التاريخ
فهؤلاء وأمثالهم ممن جعل المستشرقين يتطاولون على الإسلام
بل إن المصدر الأول للمستشرقين في أخذ شبهاتهم وطعنهم بالإسلام هو من دين هؤلاء الجهلة المارقين من دين الإسلام
فلا نرى شبهة يطلقها المستشرق إلا ولها أصل في كتب المسعودي وامثاله
ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم
....
وهكذا إذا ً تتبين الرواية الصحيحة لكلاب ماء الحوأب وما كان فيها وما حصل , بعيدة كل البعد عن كذب الكذّابين وافتراء المدّعين .
فكل ماكان أن رسول الله قال بلسان التلميح بأن إحدى زوجاته سينبح عليها كلاب ماء الحواب , وليس كما يقول البعض ويزعم بل ويفتري بأن رسول الله قال للسيدة عائشة : إياكِ أنت تكوني ياحميراء .
فهذا الحديث مما ضعفه العلماء ولم يصححه أحد.
وكصفعة على وجه كل مارق فإن هذا الحديث بما رواه أهل السنة من صحيحه فيه رد على كل من قال بأن أم المؤمنين خرجت على علي رضي الله عنه من باب الحقد عليه أو من باب الخروج على الحاكم ومن باب عدم الرضا بخلافة علي .
وكذب كل هذا يتبين من خلال رغبة أم المؤمنين بالرجوع مرة ثانية حينما سمعت نباح الكلاب لو لا أن أشار عليها الزبير بن العوام رضي الله عنه وبيّن لها نية خروجها وصوتها المسموع عند الأمة من اجل الصلح الذي طلبت تناشده وتدعو له.
فلو كانت خرجت رضي الله عنها كي تقاتل علي أو أي شيء مما يفتريه الافّاكون لما كانت قد همّت بالرجوع ولما فكرت بذلك , رضي الله عنها بل كانت واصلت المسير ولم تهتم بما سمعت.
وغير ذلك من الأمور التي تكذّب كل قول من هذا النحو والتي سيكون إن شاء الله لنا وقفة معها في موضوع منفصل نبين من خلاله الصواب من خروج أمنا رضي الله عنها وما حصل بينها وبين أمير المؤمنين علي رضي الله عنه .
رضي الله عن أمنا عائشة ورضي الله عن الزبير وطلحة ورضي الله عن أمير المؤمنين علي
وعن جميع الصحابة والآل
وجمعنا الله وإياهم في الجنة مع سيد الأولين والآخرين محمد صلى الله عليه وسلم


نحن نعلم أن الشيطان أقرب منكم إلى الله تعالى رغم أنه شر
أليس من الحق القصاص من قتلة الخليفة ؟
علي رضي الله عنه أعلن استحالة القصاص منهم لكثيرتهم
أم المؤمنين ذهبت إلى الابصرة بطلب من واليها لاستنهاض أهلها للقصاص من القتلة
أين كان علي رضي الله عنه حينها؟
هل كان في المدينة أم في البصرة؟
ومن أوقد الحرب بليل ؟
أليس جدكم عبدالله ابن سبأ والأشتر وشمر وغيرهم؟

هذا الكلام يناقض ما تقدمت به في نفس مشاركتك حيث؟
جيد اذن رسول الله يعلم الغيب حسب هذا الحديث ؟
اما ما جاء بكلام هذا الراد فنلتمس منه السب والشتم للهروب من مقارنة هذا الحديث مع قوله تعالى ...
{وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً }الأحزاب33
فنلاحظ تناقض كلام الراد مع امر الله اذن عائشة خرجت على امام زمانها اولا وثانيا خالفت الله بخروجها وثالثا انطبق عليها حديث رسول الله وهو كيف بأحداكن ؟؟؟ وهنا جاءات كيف هل تعرف مامعنى كيف ؟ يعني بالعراقي شلون واعتقد لو ركزت لوجدت العلة...
على فكرة لماذا اتبعت اسلوب النسخ واللصق ؟
اما حديثك على اثبات هذا الادعاء باية تثبت عدول الصحابة اذن هل تشكك بحديث الحوض؟
الم يذكر حديث الحوض ان الذين يسحلون الى النار هم من اصحاب رسول الله ويردد اصحابي ثلاث؟؟؟
اما بقية كلامك فلا يستحق الرد عيه انتهى...

[القلب الكبير]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عقيل الشيعي 3

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ان شاء الله سأجيب صهيب .

وهل لمست بكلامي الكذب اذن؟
1- هل تنكر وجود حديث بالبخاري يذكر ان فاطمة ماتت وهي واجدة على ابو بكر وامرت علي ان يدفنها ليلا ولا يصلي عليها احد ؟ رجاءا اجب بهدوء يوجد ام لا يوجد.
2- هل تنكر وجود تصريح لابن تيمية يذكر فيه ان الجماعة كبسوا منزل فاطمة ؟ اجب بهدوء تنكر او لا.
3- هل تنكر تولي بعض المنافقين لبعض المدن الاسلامية بامر عثمان ؟ رجاءا اذا كنت تنكر هذا فقل كلمة نعم واذا كنت لا تنكر وجود هذا في كتبكم اذن اين كذبت عليكم ؟


تعليقي سيكون كالتالي ...
اذا كنت تشكل على سبب موتها فنحن لم نتطرق الى سبب الموت ولكن تطرقت الى موتها وهي غاضبة على ابو بكر والدليل على كلامي هو في صحيح البخاري وكنت اتمنى ان تذكر نص حديث البخاري وتعلق عليه لا تاتي وتدافع عن حديث نصه البخاري وحسب علمي ان حديث البخاري اذا ذكر يكون حجة على احاديث كتبكم الاخرى .
وبعد
اشكلت انت ان رسول الله لو شاء لاخبرها انك ستقتلين طيب ما هو ردك على قوله تعالى
بسم الله الرحمن الرحيم
{وَمَا مُحَمَّدٌ إِلاَّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ وَمَن يَنقَلِبْ عَلَىَ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضُرَّ اللّهَ شَيْئاً وَسَيَجْزِي اللّهُ الشَّاكِرِينَ }آل عمران144
{وَمَا تِلْكَ بِيَمِينِكَ يَا مُوسَى }طه17
{وَإِذْ قَالَ اللّهُ يَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ أَأَنتَ قُلتَ لِلنَّاسِ اتَّخِذُونِي وَأُمِّيَ إِلَـهَيْنِ مِن دُونِ اللّهِ قَالَ سُبْحَانَكَ مَا يَكُونُ لِي أَنْ أَقُولَ مَا لَيْسَ لِي بِحَقٍّ إِن كُنتُ قُلْتُهُ فَقَدْ عَلِمْتَهُ تَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِي وَلاَ أَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِكَ إِنَّكَ أَنتَ عَلاَّمُ الْغُيُوبِ }المائدة116
اذن يا زميلي صهيب الكلام لا ياخذ بالضاهر لانك اذا اخذت الظاهر وكما في الايات الشريفة حينها لا بد انم تقول ان الله لا يعلم الغيب والعياذ بالله.

اما ما ذكره ابن ابي الحديد فيناقض اصح كتبكم وهو البخاري الذي ذكر وهنا اكد على ذكره الحديث انها ماتت وهي واجدة اذن يا زميلي هل تعرف معنى ماتت وهي واجدة ؟

لماذا لم تذكر حديث البخاري الذي نص على موت فاطمة وهي واجدة على ابو بكر ودفنها علي ليلا وامرت ان لا يصلي عليها احد؟؟
اذا كنت لا تستحضره اسمح لي ان اذكره عنك ...



يا زميلي صهيب ؟؟؟ هذا الحديث ذكره يؤيد صحة صدور حديث عدم التوريث ؟ ولكن الاشكال هو ... لماذا ذكر البخاري ان فاطمة ماتت وهي واجدة على ابو بكر ولماذا امرت علي ان يدفنها ليلا لكي لا يصلي عليها احد ؟
والاشكال على صحة صدور حديث عدم التوريث هو ...
لماذا عائشة امرت بدفن ابو بكر وعمر ببيت رسول الله هل هي ورثت الدار لكي تاتصرف بالتركة ؟ وتعلم ان التركة لا تورث لعائشة اذن باي حق امرت بدفن ابو بكر وعمر في الدار ؟
هل تسمي كلامك هذا حوار ؟ طيب
اذا جئتك بتصريح اهم علمائكم بان عثمان ولى منافقين على المسلمين هل تصر على عنادك واذا جئتك بكلام من اصح كتب تاريخكم تذكر ان عائشة قال هذا القول بحق عثمان فما هو ردك حينها ؟؟؟
اراك لم تعلق على الموضوع واخذت تغير المجرى ؟ لماذا؟


هذا الكلام يناقض ما تقدمت به في نفس مشاركتك حيث؟
جيد اذن رسول الله يعلم الغيب حسب هذا الحديث ؟
اما ما جاء بكلام هذا الراد فنلتمس منه السب والشتم للهروب من مقارنة هذا الحديث مع قوله تعالى ...
{وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً }الأحزاب33
فنلاحظ تناقض كلام الراد مع امر الله اذن عائشة خرجت على امام زمانها اولا وثانيا خالفت الله بخروجها وثالثا انطبق عليها حديث رسول الله وهو كيف بأحداكن ؟؟؟ وهنا جاءات كيف هل تعرف مامعنى كيف ؟ يعني بالعراقي شلون واعتقد لو ركزت لوجدت العلة...
على فكرة لماذا اتبعت اسلوب النسخ واللصق ؟
اما حديثك على اثبات هذا الادعاء باية تثبت عدول الصحابة اذن هل تشكك بحديث الحوض؟
الم يذكر حديث الحوض ان الذين يسحلون الى النار هم من اصحاب رسول الله ويردد اصحابي ثلاث؟؟؟
اما بقية كلامك فلا يستحق الرد عيه انتهى...

ياعقيل أسلوبك هو هو لم يتغير

تتحدث عن الهدوء في النقاش وليعذرني شيخي الحبيب صهيب في رد موجز

النقاش عن ماذا ؟ عن وضع أمنا عائشه في قفص إتهام وإلقاء التهم عليها

جزافا وإثارة الشبهات عن إمرأه تربت في بيت النبوه منذ صغرها بل أمرنا

الرسول صلوات الله وسلامه عليه بإتباعها وأخذ الدين منها وهل أتيت لتفسر

الآيات بعد 1400سنه أفضل منها لتحاكمها ؟؟؟ ثم تأتي بقصص وشبهات

حول فاطمه كرم الله وجهها لتثير الشكوك حول أصحاب النبي صلى الله

عليه وسلم ثم تأتي بأبو بكر رضي الله عنه وتتهمه بالظلم وعثمان بالنفاق

ووالله لن يدخلوك الجنه رضي الله عنهم أجمعين . إذا أردت أن تناقش

ماأنت فيه بدل أن تشتت المحاورين كما عودتنا بطريقتك ولنا تجارب

سابقه فناقش بما يفيد بدل أن تبطل الدين بناقليه . ناقش العقيده التوحيد

ماجاء في كتبكم حتى ولا تحاول المساس من عمالقه يفهموا الدين أكثر

منك هذا إذا أردت الهدوء .وأتركك من قصص ألف ليله وليله لم تعد

تؤثر في الناس أنت ذكرت البخاري والحمدلله لدينا كتب ثابته لانحيد عنها

أنظر لضعفك ماهو كتاب الدين الذي تستسقي منه دينك حتى تناقش فيه .

سترى أنك تتبع دين بدون منهج وسترى كم هي ضعيفه حجتك .

اللهم أهدنا للحق وجنبنا الباطل

[صهيب]

بارك الله فيك أخي القلب الكبير
لكن تأكد أن هؤلاء مجوس دينا ودنيا
وسنرى كذب هذا المخلوق الذي لا يستحي من أن يكذب بدون حياء

1- هل تنكر وجود حديث بالبخاري يذكر ان فاطمة ماتت وهي واجدة على ابو بكر وامرت علي ان يدفنها ليلا ولا يصلي عليها احد ؟ رجاءا اجب بهدوء يوجد ام لا يوجد.

مع أني قمت بالرد لكن فقدانك للأخلاق جعلك تتجاهل ما وضع لك( بينا أنها رضيت ولكنك أنت أنت)
هات رواية صحيحة أنها أمرت أن لا يصلي عليها أحد
وعندي سؤال : من المرأة التي اعتنت بها في مرضها رضي الله عنها؟

- هل تنكر وجود تصريح لابن تيمية يذكر فيه ان الجماعة كبسوا منزل فاطمة ؟ اجب بهدوء تنكر او لا.

عندما تنقل كلاما اثبته وضع حجتك ولا تتكلم إنشائيا

- هل تنكر تولي بعض المنافقين لبعض المدن الاسلامية بامر عثمان ؟ رجاءا اذا كنت تنكر هذا فقل كلمة نعم واذا كنت لا تنكر وجود هذا في كتبكم اذن اين كذبت عليكم ؟

الظاهر أنك حقير ولا فائدة منك
أن تتساءل نعم
لكن أن تصف بالمنافقين هنا أقول : لا كرامة لك وأ[حت أن نهينك ( لا تنسى أنك جئت تطالب بحوار مؤدب ولكنك منذ اللحظة الأولى أظظهرت خستك بكيل الإتهامات ولم نرد عليك
لكن أن تتمادى فلا كرامة لك

تعليقي سيكون كالتالي ...
اذا كنت تشكل على سبب موتها فنحن لم نتطرق الى سبب الموت ولكن تطرقت الى موتها وهي غاضبة على ابو بكر والدليل على كلامي هو في صحيح البخاري وكنت اتمنى ان تذكر نص حديث البخاري وتعلق عليه لا تاتي وتدافع عن حديث نصه البخاري وحسب علمي ان حديث البخاري اذا ذكر يكون حجة على احاديث كتبكم الاخرى .

ولماذا يا فالح
هل تتخير الجزئيات التي تعجبك وتهرب من الأخرى
لا غرابة فتربية عبد الله ابن سبأ نجحت معكم من قديم

اشكلت انت ان رسول الله لو شاء لاخبرها انك ستقتلين طيب ما هو ردك على قوله تعالى
بسم الله الرحمن الرحيم
{وَمَا مُحَمَّدٌ إِلاَّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ وَمَن يَنقَلِبْ عَلَىَ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضُرَّ اللّهَ شَيْئاً وَسَيَجْزِي اللّهُ الشَّاكِرِينَ }آل عمران144
{وَمَا تِلْكَ بِيَمِينِكَ يَا مُوسَى }طه17
{وَإِذْ قَالَ اللّهُ يَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ أَأَنتَ قُلتَ لِلنَّاسِ اتَّخِذُونِي وَأُمِّيَ إِلَـهَيْنِ مِن دُونِ اللّهِ قَالَ سُبْحَانَكَ مَا يَكُونُ لِي أَنْ أَقُولَ مَا لَيْسَ لِي بِحَقٍّ إِن كُنتُ قُلْتُهُ فَقَدْ عَلِمْتَهُ تَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِي وَلاَ أَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِكَ إِنَّكَ أَنتَ عَلاَّمُ الْغُيُوبِ }المائدة116
اذن يا زميلي صهيب الكلام لا ياخذ بالضاهر لانك اذا اخذت الظاهر وكما في الايات الشريفة حينها لا بد انم تقول ان الله لا يعلم الغيب والعياذ بالله.

عندكم من التدني الأأخلاقي ما لا يمكن أن تبلغه فرقة من الفرق على وجه الأرض ( باستثناء أحبابكم الإباضية)
تستشهد بأن الرسول صلى اللهخ عليه وسلم لا يعلم الغيب وكل كتبكم تؤكد ذلك
هل ستتوقف عن الكذب والنفاق؟

) حدثنا على بن اسماعيل عن محمد بن عمير عن اسماعيل الازرق قال سمعت ابا عبدالله عليه السلام يقول ان الله

احكم واكرم واجل واعلم من ان يكون احتج على عباده بحجة ثم يغيب عنهم شيئا من امرهم.

(2) حدثنا احمد بن محمد عن على بن الحكم عن خالد الكيال عن عبدالعزيز الصايغ قال قال ابو عبدالله عليه السلام

اترى ان الله استرعى راعيا على عباده واستخلف خليفة عليهم يحجب شيئا من امورهم.

(3) حدثنا محمد بن عيسى عن عبيد قال حدثنا النضر بن سويد عن ابان بن تغلب قال دخلنا على ابى عبدالله عليه

السلام وعنده رجل من اهل الكوفة يعابه في مال له امره ان يدفعه اليه فجائه فقال له ذهبت بمالى فقال والله مافعلت

فغضب فاستوى جالسا ثم قال تقول والله مافعلت واعادها مرارا ثم قال انت يا ابان وانت يا زياد اما والله لو كنتما امناء

الله وخليفته في الارض وحجته على خلقه ماخفى عليكما ماصنع بالمال فقال الرجل عند ذلك جعلت فداك قد فعلت

واخذت المال.

(4) حدثنا محمد بن عيسى عن النضر بن سويد عن ابى داود عن اسماعيل بن فروه عن محمد بن عيسى عن سعد

بن ابى الاصبغ قال كنت عند ابى عبدالله عليه السلام جالسا فدخل عليه الحسين بن السرى الكرخى قال سله(1)

فقال ابوعبدالله عليه السلام له شئ فقال ليس هو كذلك ثلثا(2) ثم قال ابوعبدالله عليه السلام عليه اترى من جعله

الله حجة على خلقه يخفى عليه شئ من امورهم.

الأحاديث من بصائر الدرجات

وإذا أردت من بقية كتبكم مئات الروايات جئنا بها

اما ما ذكره ابن ابي الحديد فيناقض اصح كتبكم وهو البخاري الذي ذكر وهنا اكد على ذكره الحديث انها ماتت وهي واجدة اذن يا زميلي هل تعرف معنى ماتت وهي واجدة ؟

أصح كتبنا يقول : فلم تكلمه
ونحن نفهم ذلك أنها لم تكلمه في فدك
وأشهد الله أنكم أسوأ خلق الله على الأرض
تطعنون في فاطمة رضي الله عنها طعنا لا يجرؤ عليه اليهود
إلى هذه الدرجة كانت متكالبة على الدنيا حتى تخاصم في الطرقات وتعادي وتقاطع ؟
هل هذه تربية الرسول صلى الله عليه وسلم؟
الكليني في " أصول الكافي " أن فاطمة أخذت بتلابيب عمر فجذبته إليها , وفي كتاب سليم بن قيس : أنها تقدمت إلي ابي بكر وعمر في قضية فدك وتشاجرت معهما , وتكلمت في وسط الناس وصاحت وجمع الناس لها {ص253}
وماله نهج البلاغة؟
الخميني وثقه
هل تعتبرونه زبالة؟
ألا تعلم أن الإعتراف سيد الأدلة ؟
وعندما يأتي الإعتراف منكم . وأضيف إليك
اقرأ شرح ابن الميثم لنهج البلاغة ( شنعتم عليه لأن قال غير ما تريدون)

لماذا لم تذكر حديث البخاري الذي نص على موت فاطمة وهي واجدة على ابو بكر ودفنها علي ليلا وامرت ان لا يصلي عليها احد؟؟
اذا كنت لا تستحضره اسمح لي ان اذكره عنك ...

أين قال البخاري لم يصلي عليها أحد؟
أتدري أن في ذلك ( عدم الصلاة عليها حكمة إلهية)؟
وفي جهل قبر علي رضي الله عنه حكمة إلأهية
وإلا لعبدتموهم كما لم يعبد مخلوق على وجه الأرض
الحسين رضي الله عنه ( وقبره غير ثابت أنه في المكان الذي تزعمون وفعلتم كل هذه الشركيات فماذا لو عرفتم قبر علي وفاطمة رضي الله عنهما؟
ولأنكم أهل باطل
إن اختلاف الروايات وتعددها تنفي ادعائكم الكذاب المبني على باطل

وهذه من كتبكم
عن مالك عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده علي بن الحسين، قال: (( ماتت فاطمة بين المغرب والعشاء، فحضرها ((أبوبكر وعمر وعثمان والزبير وعبدالرحمن بن عوف، فلما وُضِعت ليُصلى عليها، قال علي: (( تقدم ياأبابكر
((قال أبوبكر: (( وأنت شاهد ياأبا الحسن؟
((قال: (( نعم تقدم، فوالله لا يصلي عليها غيرك
فصلى عليها أبوبكر ودفنت ليلاً.
وجاء في رواية (الطبقات الكبرى): (( صلى أبوبكر الصديق على فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم فكبر ((عليها أربعاً.))
وفي رواية مسلم صلى عليها علي بن أبي طالب.
فلم الكذب والتدليس؟

يا زميلي صهيب ؟؟؟ هذا الحديث ذكره يؤيد صحة صدور حديث عدم التوريث ؟ ولكن الاشكال هو ... لماذا ذكر البخاري ان فاطمة ماتت وهي واجدة على ابو بكر ولماذا امرت علي ان يدفنها ليلا لكي لا يصلي عليها احد ؟
والاشكال على صحة صدور حديث عدم التوريث هو .

ألأم أقل أنكم أسوأ خلق الله
كل مرة ترقص لنا رقصة
أبو بكر رضي الله عنه التزم شرع الله ووصية رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى لو غضبت فاطمة رضي الله عنها لأن مرضاة الله مقدمة على ترضية العباد وفاطمة رضي الله عنها ظنت أن لها حقا ( ويسند صحة موقف أبي بكر رضي الله عنه ما بيناه في المشاركة الماضية : شهادة علي والعباس والمسلمين أن الرسول صلى الله عليه وسسلم قال ذلك؟
فهل تريد من أبي بكر أن يخالف وصية سيد الخلق
لستم إلا أهل باطل

لماذا عائشة امرت بدفن ابو بكر وعمر ببيت رسول الله هل هي ورثت الدار لكي تاتصرف بالتركة ؟ وتعلم ان التركة لا تورث لعائشة اذن باي حق امرت بدفن ابو بكر وعمر في الدار ؟

ألم أقل أنك من أخبث من عرفت؟
قال الله تعالى: وقرن في بيوتكن
إذا هذه الغرف ملك لزوجات النبي صلى الله عليه وسلم
هذا في حياة الرسول صلى الله عليه ونسب البيوت لهن فماذا بعد وفاته؟
ويؤكد انحطاطكم الأخلاقي أنكم لا تذكرون بقية زوجات النبي صلى الله عليه وسلم
هل تم إخراجهن ؟
وألزمك أن تأتي بإثبات لقولك: أمرت عائشة وإلا طالبت هذه المرة برميك في مكبات النمفاية
فنحن نحاور من لم يجبل على الكذب
وأنت كذاب
والحوار معك عقيم: فحوار مبني على الكذب لا فائدة منه

هل تسمي كلامك هذا حوار ؟ طيب
اذا جئتك بتصريح اهم علمائكم بان عثمان ولى منافقين على المسلمين هل تصر على عنادك واذا جئتك بكلام من اصح كتب تاريخكم تذكر ان عائشة قال هذا القول بحق عثمان فما هو ردك حينها ؟؟؟
اراك لم تعلق على الموضوع واخذت تغير المجرى ؟ لماذا؟

لا عجب
طعنت من أول مشاركة في الصحابة بكل راحة نفس
أما أن نطعن في أناس لا قيمة لهم فالأمر عندك غير مقبول

هذا الكلام يناقض ما تقدمت به في نفس مشاركتك حيث؟
جيد اذن رسول الله يعلم الغيب حسب هذا الحديث ؟
اما ما جاء بكلام هذا الراد فنلتمس منه السب والشتم للهروب من مقارنة هذا الحديث مع قوله تعالى ...
{وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً }الأحزاب33
فنلاحظ تناقض كلام الراد مع امر الله اذن عائشة خرجت على امام زمانها اولا وثانيا خالفت الله بخروجها وثالثا انطبق عليها حديث رسول الله وهو كيف بأحداكن ؟؟؟ وهنا جاءات كيف هل تعرف مامعنى كيف ؟ يعني بالعراقي شلون واعتقد لو ركزت لوجدت العلة...
على فكرة لماذا اتبعت اسلوب النسخ واللصق ؟
اما حديثك على اثبات هذا الادعاء باية تثبت عدول الصحابة اذن هل تشكك بحديث الحوض؟
الم يذكر حديث الحوض ان الذين يسحلون الى النار هم من اصحاب رسول الله ويردد اصحابي ثلاث؟؟؟
اما بقية كلامك فلا يستحق الرد عيه انتهى...

افلاس كلي
ولا كرمة لك

[عقيل الشيعي 3]

السلام عليكم
ان شاء الله يا صهيب سأتيك بكل ما نكرته انت وطلبته بالدليل ومن اهم كتبكم ولكن ليس الان دعني ابحث بحثا لاقطع نزاع ادعائك بالكذب... لا تستعجل

[التل]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عقيل الشيعي 3

السلام عليكم
ان شاء الله يا صهيب سأتيك بكل ما نكرته انت وطلبته بالدليل ومن اهم كتبكم ولكن ليس الان دعني ابحث بحثا لاقطع نزاع ادعائك بالكذب... لا تستعجل

متابع ومنتظر وعسا انتظاري لا يطول
فان العمر ليس فيه مئات السنين

[صهيب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عقيل الشيعي 3

السلام عليكم
ان شاء الله يا صهيب سأتيك بكل ما نكرته انت وطلبته بالدليل ومن اهم كتبكم ولكن ليس الان دعني ابحث بحثا لاقطع نزاع ادعائك بالكذب... لا تستعجل

استعن بمناف الناجي والسيكستاني

[محب علي بن ابي طالب]

شيعي وسني
يعني باطل وحق
كل من نصب علي رضي الله عنه امام فلا يمكن ان يكون عاقلا .

[القلب الكبير]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صهيب

استعن بمناف الناجي والسيكستاني

بارك الله فيك ياشيخنا الحبيب وجعلها في ميزان حسناتك والله ماأظنه قرأ ماكتبت

بل ركض ليحضر شبهه جديده من حديث ضعيف أو موضوع وهذه طريقته ليشتت

الموضوع . وحتى أنه لايعترف بكتبه حجة عليه وإلا لسماها . وبعد إفحامه سيختفي

مثلما أختفى سابقا . ملأ الله قلبك بالأيمان وثبتك بالحجه .

اللهم أهدنا للحق وجنبنا الباطل

[عقيل الشيعي 3]

صهيب ///صراخكم اصبح مزعج ... بدل الشتم قل هات برهانك وتعلم انكم ستنفضحون ولكنك تحاول ان تستفزني لكي اطرد ولكن سأصبر حتى اعرف الناس على تدني مستواك الثلاثي ...لا تستعجل على رزقك
اما التصريحات فمللنا منها من البعض ان كانوا يعرفون قراءة ما يكتب ؟

[صهيب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عقيل الشيعي 3

صهيب ///صراخكم اصبح مزعج ... بدل الشتم قل هات برهانك وتعلم انكم ستنفضحون ولكنك تحاول ان تستفزني لكي اطرد ولكن سأصبر حتى اعرف الناس على تدني مستواك الثلاثي ...لا تستعجل على رزقك
اما التصريحات فمللنا منها من البعض ان كانوا يعرفون قراءة ما يكتب ؟

طبيعي
مناف الناجي يسبب لك ذبحة
وإخفاء السيستاني له ذبحتين
حقيقتك بدأت تظهر

قل هات برهانك وتعلم انكم ستنفضحون

جئناك وما زلنا ننتظر ولم تأت بشيء وعدت تصرخ

سأصبر حتى اعرف الناس على تدني مستواك الثلاثي

كلمة ثلاثي ذكرني بهروبك من الدفاع عن شرفك وجهلك لاسمك الثلاثي فلا تتطاول

لا تستعجل على رزقك

ننتظر الكذاب نجل مناف الناجي

[القلب الكبير]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عقيل الشيعي 3

صهيب ///صراخكم اصبح مزعج ... بدل الشتم قل هات برهانك وتعلم انكم ستنفضحون ولكنك تحاول ان تستفزني لكي اطرد ولكن سأصبر حتى اعرف الناس على تدني مستواك الثلاثي ...لا تستعجل على رزقك
اما التصريحات فمللنا منها من البعض ان كانوا يعرفون قراءة ما يكتب ؟

ياشيخنا صهيب ماذا قلت لك

ذهب ليأتيك بالدليل ولما عجز يريد أن يبين أنه على حق ويبين للقارئ أننا نصرخ

والحمدلله لازالت كتاباته وردكم موجود والحكم للقارئ . وليعذرنا عقيل فلم نتعود

قراءة الكذب فصحيح لانعرف مايقرأ لأنه لم يأتي بدليل صحيح حتى نفهمه .

ولاتحتاج أن تتهجم على الشيخ لأنك أفلست ليهاجمك فتخرج منصورا وهذا

ديدنك سأعطيك ياعقيل عنوان مكتبه ستجد فيها الكثير من كتب الكذب والتشكيك

تجدها في خيابان أحمدي بالقرب من جماعات خميني محل .

اللهم أهدنا للحق وجنبنا الباطل

[خالد الحسيني]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخي وشيخي صهيب لا فض فوك لقد كنت مثال المحاور فاني كلما قرأت لك سطرا تأكدت ان هذا الرافضي اصيب بسهم في قلبه فلا غرابة من ذلك فهم اهل كذب ونفاق ولا يبحثون الا عن الرذيله كالذباب لا يقع الا على.......
وجزاك الله خيرا اخي صهيب ونصرك على عدو الله وعدو الروسول وعدو ال الرسول وعدو الاسلام

[عقيل الشيعي 3]

صهيب اليك الدليل الاول الذي يناقض وينسف كل كلامك الذي جئت تدافع به ...
حيث دافعت وقلت ان ابو بكر تراضى مع فاطمة سلام الله عليها اذن رد على تلك الروايات وخصوصا ركز على اللون الاحمر الكبير ...
صحيح البخاري_ باب غزوة خيبر _ الجزء 14 صفحة 135

4241 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ عَنْ عُقَيْلٍ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ عُرْوَةَ عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ فَاطِمَةَ - عَلَيْهَا السَّلاَمُ - بِنْتَ النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - أَرْسَلَتْ إِلَى أَبِى بَكْرٍ تَسْأَلُهُ مِيرَاثَهَا مِنْ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - مِمَّا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَيْهِ بِالْمَدِينَةِ وَفَدَكَ ، وَمَا بَقِىَ مِنْ خُمُسِ خَيْبَرَ ، فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ « لاَ نُورَثُ ، مَا تَرَكْنَا صَدَقَةٌ ، إِنَّمَا يَأْكُلُ آلُ مُحَمَّدٍ - صلى الله عليه وسلم - فِى هَذَا الْمَالِ » . وَإِنِّى وَاللَّهِ لاَ أُغَيِّرُ شَيْئًا مِنْ صَدَقَةِ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عَنْ حَالِهَا الَّتِى كَانَ عَلَيْهَا فِى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَلأَعْمَلَنَّ فِيهَا بِمَا عَمِلَ بِهِ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَأَبَى أَبُو بَكْرٍ أَنْ يَدْفَعَ إِلَى فَاطِمَةَ مِنْهَا شَيْئًا فَوَجَدَتْ فَاطِمَةُ عَلَى أَبِى بَكْرٍ فِى ذَلِكَ فَهَجَرَتْهُ ، فَلَمْ تُكَلِّمْهُ حَتَّى تُوُفِّيَتْ ، وَعَاشَتْ بَعْدَ النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - سِتَّةَ أَشْهُرٍ ، فَلَمَّا تُوُفِّيَتْ ، دَفَنَهَا زَوْجُهَا عَلِىٌّ لَيْلاً ، وَلَمْ يُؤْذِنْ بِهَا أَبَا بَكْرٍ وَصَلَّى عَلَيْهَا ، وَكَانَ لِعَلِىٍّ مِنَ النَّاسِ وَجْهٌ حَيَاةَ فَاطِمَةَ ، فَلَمَّا تُوُفِّيَتِ اسْتَنْكَرَ عَلِىٌّ وُجُوهَ النَّاسِ ، فَالْتَمَسَ مُصَالَحَةَ أَبِى بَكْرٍ وَمُبَايَعَتَهُ ، وَلَمْ يَكُنْ يُبَايِعُ تِلْكَ الأَشْهُرَ ، فَأَرْسَلَ إِلَى أَبِى بَكْرٍ أَنِ ائْتِنَا ، وَلاَ يَأْتِنَا أَحَدٌ مَعَكَ ، كَرَاهِيَةً لِمَحْضَرِ عُمَرَ . فَقَالَ عُمَرُ لاَ وَاللَّهِ لاَ تَدْخُلُ عَلَيْهِمْ وَحْدَكَ . فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ وَمَا عَسَيْتَهُمْ أَنْ يَفْعَلُوا بِى ، وَاللَّهِ لآتِيَنَّهُمْ . فَدَخَلَ عَلَيْهِمْ أَبُو بَكْرٍ ، فَتَشَهَّدَ عَلِىٌّ فَقَالَ إِنَّا قَدْ عَرَفْنَا فَضْلَكَ ، وَمَا أَعْطَاكَ ، اللَّهُ وَلَمْ نَنْفَسْ عَلَيْكَ خَيْرًا سَاقَهُ اللَّهُ إِلَيْكَ ، وَلَكِنَّكَ اسْتَبْدَدْتَ عَلَيْنَا بِالأَمْرِ ، وَكُنَّا نَرَى لِقَرَابَتِنَا مِنْ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - نَصِيبًا . حَتَّى فَاضَتْ عَيْنَا أَبِى بَكْرٍ ، فَلَمَّا تَكَلَّمَ أَبُو بَكْرٍ قَالَ وَالَّذِى نَفْسِى بِيَدِهِ لَقَرَابَةُ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - أَحَبُّ إِلَىَّ أَنْ أَصِلَ مِنْ قَرَابَتِى ، وَأَمَّا الَّذِى شَجَرَ بَيْنِى وَبَيْنَكُمْ مِنْ هَذِهِ الأَمْوَالِ ، فَلَمْ آلُ فِيهَا عَنِ الْخَيْرِ ، وَلَمْ أَتْرُكْ أَمْرًا رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَصْنَعُهُ فِيهَا إِلاَّ صَنَعْتُهُ . فَقَالَ عَلِىٌّ لأَبِى بَكْرٍ مَوْعِدُكَ الْعَشِيَّةُ لِلْبَيْعَةِ . فَلَمَّا صَلَّى أَبُو بَكْرٍ الظُّهْرَ رَقِىَ عَلَى الْمِنْبَرِ ، فَتَشَهَّدَ وَذَكَرَ شَأْنَ عَلِىٍّ ، وَتَخَلُّفَهُ عَنِ الْبَيْعَةِ ، وَعُذْرَهُ بِالَّذِى اعْتَذَرَ إِلَيْهِ ، ثُمَّ اسْتَغْفَرَ ، وَتَشَهَّدَ عَلِىٌّ فَعَظَّمَ حَقَّ أَبِى بَكْرٍ ، وَحَدَّثَ أَنَّهُ لَمْ يَحْمِلْهُ عَلَى الَّذِى صَنَعَ نَفَاسَةً عَلَى أَبِى بَكْرٍ ، وَلاَ إِنْكَارًا لِلَّذِى فَضَّلَهُ اللَّهُ بِهِ ، وَلَكِنَّا نَرَى لَنَا فِى هَذَا الأَمْرِ نَصِيبًا ، فَاسْتَبَدَّ عَلَيْنَا ، فَوَجَدْنَا فِى أَنْفُسِنَا ، فَسُرَّ بِذَلِكَ الْمُسْلِمُونَ وَقَالُوا أَصَبْتَ . وَكَانَ الْمُسْلِمُونَ إِلَى عَلِىٍّ قَرِيبًا ، حِينَ رَاجَعَ الأَمْرَ الْمَعْرُوفَ .

صحيح مسلم _ باب قول النبي ماتركناه صدقة _الجزء 5 الصفحة 153

4679 - حَدَّثَنِى مُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ أَخْبَرَنَا حُجَيْنٌ حَدَّثَنَا لَيْثٌ عَنْ عُقَيْلٍ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ عَنْ عَائِشَةَ أَنَّهَا أَخْبَرَتْهُ أَنَّ فَاطِمَةَ بِنْتَ رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- أَرْسَلَتْ إِلَى أَبِى بَكْرٍ الصِّدِّيقِ تَسْأَلُهُ مِيرَاثَهَا مِنْ رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- مِمَّا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَيْهِ بِالْمَدِينَةِ وَفَدَكٍ وَمَا بَقِىَ مِنْ خُمْسِ خَيْبَرَ فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- قَالَ « لاَ نُورَثُ مَا تَرَكْنَا صَدَقَةٌ إِنَّمَا يَأْكُلُ آلُ مُحَمَّدٍ - -صلى الله عليه وسلم- - فِى هَذَا الْمَالِ ». وَإِنِّى وَاللَّهِ لاَ أُغَيِّرُ شَيْئًا مِنْ صَدَقَةِ رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- عَنْ حَالِهَا الَّتِى كَانَتْ عَلَيْهَا فِى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- وَلأَعْمَلَنَّ فِيهَا بِمَا عَمِلَ بِهِ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- فَأَبَى أَبُو بَكْرٍ أَنْ يَدْفَعَ إِلَى فَاطِمَةَ شَيْئًا فَوَجَدَتْ فَاطِمَةُ عَلَى أَبِى بَكْرٍ فِى ذَلِكَ - قَالَ - فَهَجَرَتْهُ فَلَمْ تُكَلِّمْهُ حَتَّى تُوُفِّيَتْ وَعَاشَتْ بَعْدَ رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- سِتَّةَ أَشْهُرٍ فَلَمَّا تُوُفِّيَتْ دَفَنَهَا زَوْجُهَا عَلِىُّ بْنُ أَبِى طَالِبٍ لَيْلاً وَلَمْ يُؤْذِنْ بِهَا أَبَا بَكْرٍ وَصَلَّى عَلَيْهَا عَلِىٌّ وَكَانَ لِعَلِىٍّ مِنَ النَّاسِ وِجْهَةٌ حَيَاةَ فَاطِمَةَ فَلَمَّا تُوُفِّيَتِ اسْتَنْكَرَ عَلِىٌّ وُجُوهَ النَّاسِ فَالْتَمَسَ مُصَالَحَةَ أَبِى بَكْرٍ وَمُبَايَعَتَهُ وَلَمْ يَكُنْ بَايَعَ تِلْكَ الأَشْهُرَ فَأَرْسَلَ إِلَى أَبِى بَكْرٍ أَنِ ائْتِنَا وَلاَ يَأْتِنَا مَعَكَ أَحَدٌ - كَرَاهِيَةَ مَحْضَرِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ - فَقَالَ عُمَرُ لأَبِى بَكْرٍ وَاللَّهِ لاَ تَدْخُلْ عَلَيْهِمْ وَحْدَكَ. فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ وَمَا عَسَاهُمْ أَنْ يَفْعَلُوا بِى إِنِّى وَاللَّهِ لآتِيَنَّهُمْ. فَدَخَلَ عَلَيْهِمْ أَبُو بَكْرٍ. فَتَشَهَّدَ عَلِىُّ بْنُ أَبِى طَالِبٍ ثُمَّ قَالَ إِنَّا قَدْ عَرَفْنَا يَا أَبَا بَكْرٍ فَضِيلَتَكَ وَمَا أَعْطَاكَ اللَّهُ وَلَمْ نَنْفَسْ عَلَيْكَ خَيْرًا سَاقَهُ اللَّهُ إِلَيْكَ وَلَكِنَّكَ اسْتَبْدَدْتَ عَلَيْنَا بِالأَمْرِ وَكُنَّا نَحْنُ نَرَى لَنَا حَقًّا لِقَرَابَتِنَا مِنْ رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-. فَلَمْ يَزَلْ يُكَلِّمُ أَبَا بَكْرٍ حَتَّى فَاضَتْ عَيْنَا أَبِى بَكْرٍ فَلَمَّا تَكَلَّمَ أَبُو بَكْرٍ قَالَ وَالَّذِى نَفْسِى بِيَدِهِ لَقَرَابَةُ رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- أَحَبُّ إِلَىَّ أَنْ أَصِلَ مِنْ قَرَابَتِى وَأَمَّا الَّذِى شَجَرَ بَيْنِى وَبَيْنَكُمْ مِنْ هَذِهِ الأَمْوَالِ فَإِنِّى لَمْ آلُ فِيهِ عَنِ الْحَقِّ وَلَمْ أَتْرُكْ أَمْرًا رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- يَصْنَعُهُ فِيهَا إِلاَّ صَنَعْتُهُ. فَقَالَ عَلِىٌّ لأَبِى بَكْرٍ مَوْعِدُكَ الْعَشِيَّةُ لِلْبَيْعَةِ. فَلَمَّا صَلَّى أَبُو بَكْرٍ صَلاَةَ الظُّهْرِ رَقِىَ عَلَى الْمِنْبَرِ فَتَشَهَّدَ وَذَكَرَ شَأْنَ عَلِىٍّ وَتَخَلُّفَهُ عَنِ الْبَيْعَةِ وَعُذْرَهُ بِالَّذِى اعْتَذَرَ إِلَيْهِ ثُمَّ اسْتَغْفَرَ وَتَشَهَّدَ عَلِىُّ بْنُ أَبِى طَالِبٍ فَعَظَّمَ حَقَّ أَبِى بَكْرٍ وَأَنَّهُ لَمْ يَحْمِلْهُ عَلَى الَّذِى صَنَعَ نَفَاسَةً عَلَى أَبِى بَكْرٍ وَلاَ إِنْكَارًا لِلَّذِى فَضَّلَهُ اللَّهُ بِهِ وَلَكِنَّا كُنَّا نَرَى لَنَا فِى الأَمْرِ نَصِيبًا فَاسْتُبِدَّ عَلَيْنَا بِهِ فَوَجَدْنَا فِى أَنْفُسِنَا فَسُرَّ بِذَلِكَ الْمُسْلِمُونَ وَقَالُوا أَصَبْتَ. فَكَانَ الْمُسْلِمُونَ إِلَى عَلِىٍّ قَرِيبًا حِينَ رَاجَعَ الأَمْرَ الْمَعْرُوفَ.
وانتظر القادم بعد سماع تعليقك ولكن بشكل علمي لا سب العاجز...

[صهيب]

الرافضي عقيل
عندما قلت أنك لست أهلا للحوار وتصرفك دليل على ذلك
الرواية جئناك بها وبيناها فما الذي جئت به
لماذا لم ترد على مشاركتي أم هو العجز؟
ألآ ترى أني قمت بالرد عليك جملة جملة
لماذا لم تفعل وتجاهلت كل شيء وواصلت تنشد لنفسك ؟
وعليه عندما ترد على ما جئتك به يحق لك السؤال
أم تريده حوار في اتجاه واحد؟
ننتظر أن تعود للمشاركة وترد عليها نقطة نقطة وإلا فلا حق لك في الحوار
بعد ذلك سيأتيك الرد: وإن كان قد سبقتك وبينت ولكن الظاهر أنك لم تقرأ المشاركة

ولن أسمح لك بالتلاعب

[عقيل الشيعي 3]

صهيب ؟؟؟
اي رد تقصد ؟ طبعا تقصد ردودك المتناقضة مع حديث البخاري سؤال بسيط وهو هل اجبت على عبارة البخاري...

فَوَجَدَتْ فَاطِمَةُ عَلَى أَبِى بَكْرٍ فِى ذَلِكَ فَهَجَرَتْهُ ، فَلَمْ تُكَلِّمْهُ حَتَّى تُوُفِّيَتْ

الان هل فاطمة ماتت راضية على ابو بكر نعم او لا ؟ وامامك تصريح البخاري استعن بعباراته باللون الازرق في الاقتباس

[صهيب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عقيل الشيعي 3

صهيب ؟؟؟
اي رد تقصد ؟ طبعا تقصد ردودك المتناقضة مع حديث البخاري سؤال بسيط وهو هل اجبت على عبارة البخاري...

الان هل فاطمة ماتت راضية على ابو بكر نعم او لا ؟ وامامك تصريح البخاري استعن بعباراته باللون الازرق في الاقتباس

الرد في المشاركة 27
ننتظر أن تبين أنه متناقض
وأعدك أن أمسح بك المجاري
استعن بوالدك مناف الناجي
( أجيبك على مشاركتك بعد أن ترد على كل ما وضعت لك)
أما أن تتاملص فدون خرط القتاد
ورواية البخاري سأتعرض إليها عندما ترد على كل سطر وجملة كما فعلت أنا مع مشاركتك
ولن أفلتك منها
خذ هذه الهدية الصباحية لأهلك وتبرك على الSEX تاني فهن في حاجة إليها


في انتظار أن ترد