وثيقــة .. شاهد كيف تم حـذف هذه الصفحات . لماذا ؟

[الاسيف]

إالى الزملاء :

الشيعة المنصفين الباحثين عن الحق مند مدة وجيزة كنت أقوم ببحث في موضوع معين فتفاجئت بحذف بعض الصفحات من بعض كتاب الشيعة ،، والسؤال الذي يجب إن يقف عليه كل شيعى منصف بما إن عقيدة الإثنى عشرية على حق كما يعتقدون فلماذا يتم التلاعب و الحذف في الكتب والمصنفات ، ما السبب ياتُرى ، لماذا عندما أذهب للبحث في كتب أهل السنة والجماعة أجد فيها الصحيح والضعيف والموضوع وكلاً على حدأ ، ولكن لا أجد أنه تم حذف أي شىء من كتابهم .. !!

اليس هذا سؤال يطرح نفسه.

أمثاله :

المثال الاول:

كتاب سيلم بن قيس تم حذف الصفحات الثلاثة
ص 266
ص 267
ص 268

رابط الكتاب:
http://www.mezan.net/books/aqida/sol...laim_a-14.html

السؤال لماذا؟ تم حذف هذه الصفحات ياشيعة .

انظر كيف تم حذف هذه الصفحات؟

المثال الثانى:

وهنا تم حذف الصفحة من كتاب الايضاح الصفحة رقم 347 تم حذفها انظر للصفحة 346 موجودة ثم بعدها مباشرتاً الصفحة 348 ركز في اسفل الصفحة على كلمة
الذهاب إلى صفحة وتتبع الصفحات مباشرتاً ستلاحظ حذف الصفحة حسب التسلسل انها غير موجودة.

http://shiaonlinelibrary.com/%D8%A7%...8%AD%D8%A9_440

السؤال لماذا ؟ تم حذف الصفحة 347 ياشيعة؟

أنظر كيف تم حذف الصفحة ؟

عودة للموضوع

الأن وجدت السبب الرئيسى في حذف الصفحة 347 من الوثيقة الثانية من كتاب الايضاح

وهو :

للتأكد من صفاء الصورة إفتحها بصفحة مستقلة...

اليكم هذه

كتاب الطهارة للسيد الخؤئي تم حذف بعض الصفحات ولعله سقوط هذه الصفحات التى بلغ عددها 116 صفحة كان خطا من الذي عمل على هذا الكتاب الالكتروانى واعده ولكن هناك شىء مهم ؟؟

فالصفحة 127 ثم حذفها عمداً والله يعلم ،، لماذا ما السبب ياتري ؟
تعلوا لنعرف.

http://shiaonlinelibrary.com/الكتب/5...34;/الصفحة_100

الســــر في حذف الصفحة 127 هو !!
انظر؟

بهذه الرواية مجال هذا إلا ان العلامة المجلسي في أطعمة البحار وشيخنا النوري في مستدركه نقلا الرواية كما نقلناه أولا وصرح في المستدركبوقوع التحريف والتصحيف في الرواية وقواه شيخنا شيخ الشريعة في رسالته وقال ان أول من وقع في تلك الورطةالموحشة هوالشيخ سليمان الماخوري البحراني وتبعه من تبعه من غير مراجعة إلى أصل زيد النرسي. كما ان الرواية مختصة بزيد المذكور وليس في أصل زيد الزراد منها عين ولا أثر، فاسنادها إليه خطأ. وكيف كان فقد استدل بها على حرمة العصير الزبيبي عند غليانه قبل ان يذهب ثلثاه. والصحيح ان الرواية غير صالحة للاستدلال بها على هذا المدعى ولا لان يؤتى بها مؤيدة للتفصيل المتقدم نقله، وذلك لضعف سندها فان زيدا النرسي لم يوثقه أرباب الرجال ولم ينصوا في حقه بقدح ولا بمدح. على انا لو اغمضنا عن ذلك - وبنينا على جواز الاعتماد على روايته نظرا إلى ان الراوي عن زيد النرسي هو ابن أبي عمير وهو ممن أجمعت العصابة على تصحيح ما يصح عنه فايضا لا يمكننا الاعتماد على روايته هذه، إذ لم تثبت صحة أصله وكتابه الذي اسندوا الرواية إليه، لان الصدوق وشيخه - محمد بن الحسن بن الوليد - قد ضعفا هذا الكتاب وقالا انه موضوع وضعه محمد بن موسى الهمداني. والمجلسي (قده) انما رواها عن نسخة عتيقة وجدها بخط الشيخ منصور بن الحسن الآبي، ولم يصله الكتاب باسناد متصل صحيح، ولم ينقل طريقه الينا على تقدير ان الكتاب وصله باسناد معتبر فلا ندري ان الواسطة أي شخص ولعله وضاع أو مجهول، وأما الاخبار المروية - في غير تلك النسخة كتفسير علي بن ابراهيم القمي، وكامل الزيارة، وعدة الداعي وغيرها عن زيد النرسي بواسطة ابن أبى عمير - فلا يدل وجدانها في تلك النسخة على انها كتاب زيد المذكور وأصله، وذلك لانا نحتمل أن تكون النسخة موضوعة

الرابط

http://www.amal-movement.com/maktaba/04/no0466.html

اليكم نص الوثيقة:

كتاب سليم بن قيس الصفحة 423

[gdwl]
النص : ومعه عائشة، وكان رسول الله صلى الله عليه وآله ينام بيني وبين عائشة ليس علينا ثلاثة لحاف غيره.
وإذا قام رسول الله صلى الله عليه وآله يصلي حط بيده اللحاف من وسطه بيني وبين عائشة ليمس اللحاف الفراش الذي تحتنا ويقوم رسول الله صلى الله عليه وآله فيصلي.
فأخذتني الحمي ليلة فأسهرتني، فسهر رسول الله صلى الله عليه وآله لسهري.
فبات ليلته بيني وبين مصلاه يصلي ما قدر له. ثم يأتيني فيسألني وينظر إلي. فلم يزل دأبه ذلك إلى أن أصبح. فلما أصبح صلى بأصحابه الغداة ثم قال: (اللهم اشف عليا وعافه فإنه قد أسهرني الليلة لما به من الوجع)، فكأنما نشطت من عقال ما بي قبله. (١) قال عليه السلام: ثم قال رسول الله صلى الله عليه وآله: أبشر يا أخي - قال ذلك وأصحابه يسمعون - قلت:
بشرك الله بخير يا رسول الله وجعلني فداؤك. قال: إني لم أسأل الله شيئا إلا أعطانيه، ولم أسأل لنفسي شيئا إلا سألت لك مثله، وإني دعوت الله أن يواخي بيني وبينك ففعل، وسألته (أن يجعلك ولي كل مؤمن من بعدي) ففعل.
فقال رجلان - أحدهما لصاحبه -: وما أراد إلى ما سأل؟ فوالله لصاع من تمر بال في شن بال خير مما سأل ولو كان سأل ربه أن ينزل عليه ملكا يعينه على عدوه أو ينزل عليه كنزا ينفقه على أصحابه - فإن بهم حاجة - كان خيرا مما سأل. وما دعا عليا قط إلى حق ولا إلى باطل (٢) إلا أجابه.

وحدث محمد بن مسلم عن أبي جعفر عليه السلام بهذا الحديث. (٣)

[/gdwl]

رابط الكتاب

http://www.shiaonlinelibrary.com/الك...الصفحة_413#top

اليكم هذا هو النص الذي حذفته أيادي الاجرام الرافضي من كتاب سليم بن قيس في الرواية السابقة.

[gdwl]

وسألته أن يجمع عليك أمتي بعدي فأبى علي

[/gdwl]

كما ترون فهذا النص الخطير يهدم مذهب الرافضة لأن الله تعالى لم يرد أن تجتمع الأمة على علي رضي الله عنه بعد النبي صلى الله عليه وسلم وانما كانت ارادته الاجتماع على أبي بكر الصديق رضي الله عنه ، لذلك عمدوا الى حذفه.

والحمد لله أن الطبرسي نقل من كتاب سليم بن قيس ليكون شاهدا على هذا التحريف والحذف.

اليكم الرواية :من كتاب الطبرسي راجع الرابط ص 231 السطر قبل الاخيريشير يرواية سليم بن قيس ومن تم باقى الرواية في الـ ص232 الى الص 233

[gdwl]
قال سليم بن قيس: سأل رجل علي بن أبي طالب عليه السلام فقال - وأنا أسمع - أخبرني بأفضل منقبة لك، قال: ما أنزل الله في كتابه؟ قال: وما أنزل لله فيك

قال " أفمن كان على بينة من ربه ويتلوه شاهد منه (١) " أنا الشاهد من رسول الله صلى الله عليه وآله وقوله: " ويقول الذين كفروا لست مرسلا قل كفى بالله شهيدا بيني وبينكم ومن عنده علم الكتاب (٢) " إياي عنى بمن عنده علم الكتاب فلم يدع شيئا أنزله الله فيه إلا ذكره، مثل قوله: " إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون " وقوله: " أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم (٣) " وغير ذلك، قال قلت: فأخبرني بأفضل منقبة لك من رسول الله صلى الله عليه وآله، فقال نصبه إياي يوم غدير خم فقال لي بالولاية بأمر الله عز وجل. وقوله أنت مني بمنزلة هارون من موسى، وسافرت مع رسول الله صلى الله عليه وآله ليس له خادم غيري، وكان له لحاف ليس له لحاف غيره، ومعه عائشة وكان رسول الله ينام بيني وبين عائشة ليس علينا ثلاثتنا لحاف غيره، فإذا قام إلى صلاة الليل يخط بيده اللحاف من وسطه بيني وبين عائشة حتى يمس اللحاف الفراش الذي تحتنا، فأخذتني الحمى ليلة فأسهرتني فسهر رسول الله صلى الله عليه وآله لسهري، فبات ليلته بيني وبين مصلاه يصلي ما قدر له، ثم يأتيني يسألني وينظر إلي فلم يزل ذلك دأبه حتى أصبح فلما صلى بأصحابه الغداة قال: " اللهم اشف عليا وعافه فإنه، أسهرني الليلة مما به " ثم قال رسول الله صلى الله عليه وآله: - بمسمع من أصحابه -: " أبشر يا علي " قلت: بشرك الله بخير يا رسول الله وجعلني فداك، قال: " إني لم أسأل الله الليلة شيئا إلا أعطانيه، ولم أسأله لنفسي شيئا إلا سألت لك مثله، وإني دعوت الله عز وجل أن يؤاخي بيني وبينك ففعل، وسألته أن يجعلك ولي كل مؤمن ومؤمنة ففعل وسألته أن يجمع عليك أمتي بعدي فأبى علي " فقال رجلان أحدهما لصاحبه:

" أرأيت ما سأل؟ فوالله لصاع من تمر خير مما سأل: ولو كان سأل ربه أن ينزل عليه ملكا يعينه على عدوه، أو ينزل عليه كنزا ينفقه وأصحابه فإن بهم حاجة كان خيرا مما سأل، وما دعا عليا قط إلى خير إلا استجاب له.

* * * احتجاجه (ع) على الناكثين بيعته في خطبة خطبها حين نكثوها.
فقال: إن الله ذا الجلال والإكرام لما خلق الخلق واختار خيرة من خلقه واصطفى صفوة من عباده، وأرسل رسولا منهم، وأنزل عليه كتابه، وشرع له دينه
(٢٣٣)

[/gdwl]

رابط الكتاب:

http://shiaonlinelibrary.com/الكتب/1...الصفحة_240#top

الان الوثيقة:

لماذا تم حذفتم هذا النص ياشيعة

انتظرو المزيد

[الاسيف]

الأخوة الافاضل الادارة تعتذر لكم عن الخلل الذي حدث بالمنتدى أمس نتيجة الهكرز الذي فعله اهل الضلال الابظية مما أدى الى
حدف مواضيع ومشاركات جميع الاخوة ومن بينها هذا الموضوع الذي اعدت نقله لكم من جديد كى نستانفه مع الاعضاء الرافضة
اليكم: هذاء موضوع الاعتذار على هذا الرابط
http://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=28032

[الاسيف]

[align=center]
ننتظر الرافضي مهاوش في مشاركتك السابقة قلت لماذا نعتنى بالطبطوبة الساحر
اسئلك الان هل انت نفس العضو
الطبطوبة و العضو مقهور من الوهابية ام لا

كما ارجو منك ان تاتى بالمطلوب منك بخصوص الروايات
وكما نبهتك سابقاً اي مشاركة خارج الموضوع سيتم حذفها
[/align]

[مهاوش]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الاسيف

[align=center]
ننتظر الرافضي مهاوش في مشاركتك السابقة قلت لماذا نعتنى بالطبطوبة الساحر
اسئلك الان هل انت نفس العضو
الطبطوبة و العضو مقهور من الوهابية ام لا

كما ارجو منك ان تاتى بالمطلوب منك بخصوص الروايات
وكما نبهتك سابقاً اي مشاركة خارج الموضوع سيتم حذفها
[/align]

انا مهاوش فقط لاغير
ثانيا
لماذا حذفت المشاركات السابقه

هل نبتدأ من جديد ؟

[الاسيف]

وقال تعالى : ( وماظن الذين يفترون على الله الكذب يوم القيامة ) وقال : ( ألا لعنة الله على الكاذبين )
لماذا تكذب ياملعون؟

وهل انا من حذف مشاركاتك ياملعون الم تقراء هذا
اليكم: هذاء موضوع الاعتذار على هذا الرابط
http://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=28032

[مهاوش]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الاسيف

وهل انا من حذهن ياملعون الم تقراء هذا
اليكم: هذاء موضوع الاعتذار على هذا الرابط
http://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=28032

اللعن المعين لايجوز

ثانيا انا مهاوش للمرة الثانيه غصب تسميني اسم اخر

ثالثا
حتى لانعيد الصفحات 266- 267-268
اثبتنا بانها موجوده ولم تحذف وانت اعترفت بوجودها لذا لاداعي لإعادتها
رابعا
ناتي للفقره التي تليها صفحة 347 من كتاب الايضاح
هل انت متأكد بانها حذفت ؟

[الاسيف]

[QUOTE]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مهاوش

اللعن المعين لايجوز

الرافضي انت ملعون بحسب الاية ؟ لانك كاذب .
والان سابين كذبك امام الاشهاد وعليك ان تعتذر
عن كذبك الذي لا ينتهى لقد تم طردك من قبل لانك انتن مخلوقات الله
ولا تتحمل البقاء في الاماكن النظيفة

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مهاوش
انا مهاوش فقط لاغير


ثانيا انا مهاوش للمرة الثانيه غصب تسميني اسم اخر

اقول ياكاذب
انت الرافضى صاحب هذه المعرفات وهى مهاوش ، عنوان الايبى 188.117.118.200
مقهور من الوهابية عنوان الايبي 188.117.118.200
الطبطبه عنوان الايبى 188.117.118.200
البحار 107 عنوان الايبى 188.117.118.200
ابن الكرار عنون الايبي 188.117.118.200
والانياعفيرلماذا الكذب ياملعون عليك الاعتذار عن كذبك او سارميك في المكب من حيت اتيت.

ثالثا
حتى لانعيد الصفحات 266- 267-268
اثبتنا بانها موجوده ولم تحذف وانت اعترفت بوجودها لذا لاداعي لإعادتها

قبحك الله ياكاذب الا تستحى من الله والناس، هل استطعت ان تتبت انها موجودة في صفحاتها لماذا الكذب واين اعترفت انا كيف اعترف
على كذبكم وتلاعبكم يارافضي ياملعون اعرف ان الرد الذي وضعته كان قاسي جداً عليك حتى انه لم يجعلك تنام
ولكن لن تستطيع لا انت ولا من هم اكبر من من عباد الطغوت نصرة هذا المذهب الباطل.

رابعا
ناتي للفقره التي تليها صفحة 347 من كتاب الايضاح
هل انت متأكد بانها حذفت ؟

لا ليس بهذه السهولة ، لن اسمح لك ان تنتقل للنقطة الاخري حتى تكمل الاولى وتقر بانكم تتلاعبون بكتابكم وتجعلون كل من هب ودب
يفعل بها ما يشاء.
انتظر اعتذارك ، ثم سنكمل معك.

[مهاوش]

[QUOTE=الاسيف;198814]

الرافضي انت ملعون بحسب الاية ؟ لانك كاذب .
والان سابين كذبك امام الاشهاد وعليك ان تعتذر
عن كذبك الذي لا ينتهى لقد تم طردك من قبل لانك انتن مخلوقات الله
ولا تتحمل البقاء في الاماكن النظيفة

اقول ياكاذب
انت الرافضى صاحب هذه المعرفات وهى مهاوش ، عنوان الايبى 188.117.118.200
مقهور من الوهابية عنوان الايبي 188.117.118.200
الطبطبه عنوان الايبى 188.117.118.200
البحار 107 عنوان الايبى 188.117.118.200
ابن الكرار عنون الايبي 188.117.118.200
والانياعفيرلماذا الكذب ياملعون عليك الاعتذار عن كذبك او سارميك في المكب من حيت اتيت.

قبحك الله ياكاذب الا تستحى من الله والناس، هل استطعت ان تتبت انها موجودة في صفحاتها لماذا الكذب واين اعترفت انا كيف اعترف
على كذبكم وتلاعبكم يارافضي ياملعون اعرف ان الرد الذي وضعته كان قاسي جداً عليك حتى انه لم يجعلك تنام
ولكن لن تستطيع لا انت ولا من هم اكبر من من عباد الطغوت نصرة هذا المذهب الباطل.

لا ليس بهذه السهولة ، لن اسمح لك ان تنتقل للنقطة الاخري حتى تكمل الاولى وتقر بانكم تتلاعبون بكتابكم وتجعلون كل من هب ودب
يفعل بها ما يشاء.
انتظر اعتذارك ، ثم سنكمل معك.

قلت لك عليك ان تعتذر يارافضي عن الكذب ولا تكتر الكلام
والا المكب اولى بك
حرره الاسيف

[الاسيف]

انتظر اعتذارك عن الكذب كى نستانف
الحوار يارافضي

[مهاوش]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الاسيف

انتظر اعتذارك عن الكذب كى نستانف
الحوار يارافضي

انا اقسمت بالله بان الايبي الذي وضعته انت ليس لي علاقه به

انت
اقسم بالله بان الايبي الذي انت وضعته هو خاص بمهاوش

[الاسيف]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مهاوش

انا اقسمت بالله بان الايبي الذي وضعته انت ليس لي علاقه به

انت
اقسم بالله بان الايبي الذي انت وضعته هو خاص بمهاوش

قسماً بالذى رفع السموات والارض من غير عمد انه لك يارافضي

وهذا الدليل لا غبار عليه هيا لا يوجد امامك الا الاعتذار او المزبلة التى اتيت منها

اليس هذا لك
ssrci@gmail.com

188.117.118.200

[مهاوش]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الاسيف

قسماً بالذى رفع السموات والارض من غير عمد انه لك يارافضي

وهذا الدليل لا غبار عليه هيا لا يوجد امامك الا الاعتذار او المزبلة التى اتيت منها

اليس هذا لك
ssrci@gmail.com

188.117.118.200

انا هنا لااتكلم عن الاميل اتكلم عن الايبي

اريد تقسم بان الايبي هولمهاوش

اعلم بانه ضاقت بك الارض وتريد ان تزيل حب المشنقه من رقبك لاكن تاكد اذا طردتني سوف ارد عليك بمنتدى حوارنا انا مسجل هناك ومنتدى الدفاع عن الصحابه وغيرها لي عضويه

32.160والله الذي رفع السماء بلا عمد هذه اخر خمسة ارقام من الايبي الخاص بي بعد مادخلت على موقع

http://www.qariya.com/ ظهرت لي الارقام وهذه هي الاخير

[حامـ المسك ـل]

السلام عليكم ورحمة الله .

لا تعليـق
وشكرا

[الاسيف]

قال الرافضي: الكاذب الملعون من فوق سبع سموات وهو يتظلم
[QUOTE]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مهاوش

انا هنا لااتكلم عن الاميل اتكلم عن الايبي

اريد تقسم بان الايبي هولمهاوش

اقول هذا كان كلامى اوضح من عين الشمس ولكن هذا الملعون يماطل
انظر
قلت انا:
[gdwl]قسماً بالذى رفع السموات والارض من غير عمد انه لك يارافضي
[/gdwl]
اي المقصود بكلامى انه الايبي وليس الايميل واتيت لك بالايميل كشاهد لانك مسجل به هل فهمتها ياملعون.
ثم قال الرافضي: ايضاً.

اعلم بانه ضاقت بك الارض وتريد ان تزيل حب المشنقه من رقبك

اقول يامضحك يابو حبل، هل نسيت هذه الحبل ووهذا الجلد على ظهرك من قبل وهروبك من الحوار يامقهور من الوهابية.

http://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=26825

http://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=26600
قال المغضوب عليه

لاكن تاكد اذا طردتني سوف ارد عليك بمنتدى حوارنا انا مسجل هناك ومنتدى الدفاع عن الصحابه وغيرها لي عضويه

اقول وضعتك في راسى ولن اتركك بالسهل يارافضي وسانظف منتديات السنة منك ومن امثالك فهى اماكن نظيفة
لا تستحق البقاء فيها يانتن.
قال الكاذب ومازال يصر بعد فضحه:

32.160والله الذي رفع السماء بلا عمد هذه اخر خمسة ارقام من الايبي الخاص بي بعد مادخلت على موقع

http://www.qariya.com/ ظهرت لي الارقام وهذه هي الاخير

اقول: هل تعرف الله ياقذر لمن هذه اذاً هل نكذب عليك ياطبطوبه .

[الاسيف]

[align=center]
والان ما رئيك ياكاذب هل تعتذرعن كذبك ام الزبلة اولى بك هيا اختار احد الامرين
[/align]

[الاسيف]

بعد ان تم فضح الرافضي امام الاشهاد وانه كاذب هرب وسجل بمعرف اخر باسم المحبوب
لذلك تم حذف هذه الحشرة في المكب
لا استعملها اكثر من معرف والكذب على الله عز وجل

العضو مهاوش الكاذب
صاحب هذه المعرفات
محبوب
مقهور من الوهابية
الطبطبة
الطبطبه
ابن الكرار
سهم في سهم

[الاسيف]

رابط الكتـــــــاب:

http://www.alameli.net/books/index.php?book=6&part=1