سبع قذائف أي واحدة منها تقتلع الإلحاد من جذوره

[ريح النفل]

سبع قذائف أى واحدة منها تقتلع الالحاد من جذوره
________________________________________

سبع قذائف أى واحدة منها تقتلع الالحاد من جذوره
بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم أما بعد
فهذه سبع دلائل لا يقدر على نفيها الا مكابر معرض عن الحق لا يضر الا نفسه و حاشى لله أن نحصر أدلة الحق بعدد فكل ما فى السماوات والأرض دليل على الله جل جلاله
المحور الأول هو الخلق كما قال الله سبحانه وتعالى (قَالَ رَبُّنَا الَّذِي أَعْطَى كُلَّ شَيْءٍ خَلْقَهُ ثُمَّ هَدَى )
أولا :السببية ..حيث أن أى مادة أو أى طاقة لها حدود معينة تعجزعن تجاوزها اذا فقدرتها ناقصة اذا فذاتها ناقصة القيام لأن الصفات فرع عن الذات أرئيت أن الحىالذى له ذات قائمة يتكلم ويتحرك ويفعل أشياء فاذا مات انهدم قيام ذاته فلم يعد يفعل شيء ولا يوصف بشيء ...ونقص القيام معناه الحاجة الى من يقيمه لأن النقص فىأى شيء هو الحاجة لسبب والكمال فىأى شيء هو الغنى عن السبب فكل هذه المخلوقات تدل على القائم بنفسه سبحانه الغنى عن كل سبب الذى أقامها ولو لم يكن الله عز وجل قائم بنفسه غنى عن كل شيء لما كان هناك شيء موجود من هذا الكون فهذا التسلسل لو لم يكن فى نهايته الله القيوم الذى ليس كمثله شيء لكانت سلسلة وهمية ليس لها وجود أرئيت لو قلت لك لن أعطيك المال ألا بعد أن تعطينى البضاعة بيوم وأنت قلت لى لن أعطيك البضاعة الا بعد أن تعطينى المال بيوم هل ستوجد هذه الصفقة على أرض الواقع بهذه الشروط أم هذا مستحيل...وكذالك قيام أى مخلوق ناقص لا يتم الا بعلم وقدرة والعلم والقدرة لا تنسب لعدم بل تنسب لشيء قائم فوجب أن يكون الله قائم بنفسه كمال القيام يستلزم شيء آخر يغيظ الملاحدة وهو كمال الصفات لأن الصفات فرع عن الذات فسبحان الحى القيوم الواحد القهار الذى قهر كل شيء حدا لا يتجاوزه .

ثانيا:معنى الخلق: الذى تكلمنا عنه فى ميكانيكا الكم فى مقال الرد على بعض ضلالات الفيزياء فى هذا المنتدى وأن الجنس الذى يخرج من جنس آخر لا ينسب الا للخالق لأن الجنس الأول لو كان يقدر على تغير جنسه والقوانين التى تحكمه لما رأينا هذا الجنس الأول والخلق غير التحويل لأن الثانى لم تتغير قوانينه و لكن جاء سبب فأزال سبب من أسباب قيامه أو أزال سبب من أسباب هدمه فلا يزال محكوما بقوانينه
ثالثا:القدرة اللازمة للاحكام : وهى السبب الذى يفصل بين احتمالات متماثلة كانت ستمضى بالتساوىاما بناء واما هدما فتقوم تلك القدرة ببناء البعض وهدم البعض بشكل متدرج يزيد القوة فى الوضع المناسب وينقصها فى الوضع المناسب ولنا هنا أن نطلب أن يعينوا لنا ويسموا لنا قوة من الطبيعة ويقولوا هذه فعلت كذا وكذا فى الحقيقة فليس هناك سبب من الطبيعة يفصل بين عوامل البناء وعوامل الهدم لشدة التداخل فكل شيء عامل بناء وهدم فقد قال أهل العلم فى قوله تعالى(ومن كل شيء خلقنا زوجين لعلكم تذكرون)أن كل شيء من المخلوقات له شيء يكمله ويقيمه وشيء يضاده ويزيله ويستحيل أن تفرق بين متماثلين بغير سبب فلا يمكن أن ألقى كرتين من نفس المادة بنفس الحجم من نفس الارتفاع فى نفس الوقت فتصل أحداهما قبل الأخرى فهذا مستحيل والا لما كان هناك شيء اسمه قوانين فيزيائية تدرس ما حدث فى ظروف معينة وتطبقه على ما سيحدث فى نفس الظروف المماثلة فقوى الطبيعة لا تستطيع كسر هذه القاعدة بنفسها فتتراكم المادة مثلا فى جزء من المكان وتمتنع عن آخر وتزيل مادة أخىفى مكان ثالث من غير سبب فيجب أن يكون هناك سبب خارجى وكلما كان الفصل بين نفس الاحتمالات أكبر وأكثر نظاما واتقان كان ابعد عن الصدف والتدخلات العشوائية والعكس بالعكس ومغالطة أخرى فوق المغالطة الأولى أنهم يفترضون أن الأمر ممكن اذا كان زمن المادة والطاقة أزلى وهذا فى الحقيقة حجة عليهم وليست لهم فلو فرضنا جدلا أن شيء تكون بالعشوائية فى هذا الزمان المديد فماذا ينفعه تكون ما يحتاج اليهفى قيامه فى زمن آخر فيجب حصول كل المطلوب وانتفاء كل مضاد فى نفس الوقت ليقوم النظام

رابعا:العلم اللازم للاحكام :فهم يخادعون حين يصورون الأمر على أنه امتحان أسئلته كلها ضع علامة صح أو خطأ وأن أى طالب بليد لا يدرى شئ عن الاجابة يمكنه أن يضع أى علامات ويحصل بعض الدرجات ثم يغالطون فوقها مغالطة أخرى أنه لو كرر الامتحان الىمالانهاية سيصيب الاجابة الصحيحة تماما فى واحدة منهم والحقيقة فى المغالطة الثانية أن التكرار لا يوجدىأى شيء لأن الطالب لم يستفيد من محاولاته السابقة شيء فكأنها أول مرة له وكذالك الطبيعة لا ذاكرة لها تجعلها تستفيد من أخطائها فلماذا لم يقولوا من أول مرة جاوب الطالب الذى لا يدرى شيء عن الاجابة مثلا ملايين الأسئلة فى ورقة الامتحان كلها اجابات صحيحة لم يقولوا ذلك لأنه يكشف الخدعة فهذا لا ممتنع فى الواقع وأما المغالطة الأولى والأهم أن الامتحان ليس من نوع ضع علامة صح أو خطأ بل هو سؤال مقال ليس له حدود (تكلم عن عن حلقة البيتالاكتامفىالبينسللين مع التوضيح بالرسم؟.) لطالب لا يدرى شيء عن الكيمياء فمن وضع حدود للتصميم يجب أن يكون له العلم اللازم للاحكام اللازم للتفريق بين الأشياء ومعرفة أيها مناسب وأيها غير مناسب.
والله المستعان

و أما المحور الثانى من آيات الله بعد الخلق ....هو الهداية كما قال الله سبحانه وتعالى (قَالَ رَبُّنَا الَّذِي أَعْطَى كُلَّ شَيْءٍ خَلْقَهُ ثُمَّ هَدَى ) فالهداية الفطرية لكل مخلوق دليل مثل الخلق على القدرة والعلم والقصد والرحمة وغير ذلك....وهؤلاء الضللال يقولون أن هذه الفطر للمخلوقات علوم مكتسبة وهذا مستحيل من من ثلاثة وجوه.
الأول: استحالة البقاء من غيرها فنقول كيف نجح فى البقاء هذا الاب الأول الذى ورث تلك المعرفة للباقين بعده بدون هذه المعارف الأساسية للبقاء .
الثانى :هوشدة التعقيد فيها فلو أنه يقدر على فهم وتعلم تلك العلوم المعقدة فى الصيد والتخفى والهجرات الشاسعة والزواج وحفظ الطعام وتربية الأبناءوغيرها لكان كامل العقل ولاستطاع تعلم ماهو مثلها فى مجالات أخرى وما هو دونها وهذا لم يحدث.
و مثال الأول والثانىفىالانسان ما قال الله تعالى(وَهَدَيْنَاهُ النَّجْدَيْنِ)ففى بعض التفاسير أنها هداية المولود للرضاعة فالرضاعة حركة ميكانيكية معقدة فلو أن المولود لم يفطر عليها لن يستطيع تعلمها ولمات جوعا أو اختناقا فكيف عاش اول مولود ولو كان علم هذا بالتجربة و عمره فى الدنيا دقائق لما كان بعد بلوغ عام من عمره يضع القاذورات فى فمه كلما رآها ويضع يده على النار كلما رآها .
الثالث: هو أن العلوم المكتسبة لا تورث أصلا فلو تعلمت الانجليزية ثم أنجبت لن يخرج الولد يتكلم بها والسؤال الأناذا كانت العلوم الفطرية ليست علوما مكتسبة فمن الذى علمها لنا ولكل مخلوق أليس هو الله العليم الحكيم؟ أم أننى يمكن أن أعلم غيرى علما نافعا لا أعلمه؟فالصدفة جاهلة وفاقد الشيء لا يعطيه

ثم نقطة أخيرة فى موضوع التطور فقد طرحت النظرية أن العبث الذى لم يره أحد ولا دليل على وجوده أنه قد وجد ولا يخفى عليكم فضائح التزوير فى الحفريات المهم ......طرحت وجوده ثم أنه لم يستمر وسبحان الله اذا كان لا يستمر لأن عوامل التدمير تدمره فمن باب أولى أنه لا يوجد أصلا فهو لا يوجد الااذا أزيلت موانع وجوده وجمع له أسباب وجوده فلو أن الصدفة فعلت له ذلك لكان أسهل عليها ابقائه .
فالتطور ليس كما يقول أصحابه احتمال غاية فىالضألة بل هو مستحيل قطعا ويقينا
--------------------------------------------------------------------------------



أود ذيادة قذيفة كان يجب أن يكون مكانها فى آخر محور الخلق بعد الكلام عن القدرة والعلم اللازمان للاحكام الخاص بكل شيء على حده فكان يجب الكلام عن الاحكام العام والتوازن العام الذى يربط الأنظمة بداخله ولا أدرى كيف غفلت عن ذلك سبحان الله فهو أهم وأظهر ..وباختصار فانهمهؤلاء القوم يقرون بأن الشيء اذا لم يكن محكما فى نفسه وفى موضعه فى النظام الذى حوله أفناه النظام العام وأزاله ويتناسون أن الشيء الغير محكم أو الموجود فى غير موضعه هو يفنى النظام لأن أى نظام فى الكون ليس قائم هكذا بنفسه وانما لقيامه شروط وأسس ووجود شيء يفسد تلك الأسس يفنى النظام كله وتلك التى تضج مضاجعهم وأضرب مثلا على ذلك بمرض السرطان فىالانسان فما هو السرطان؟ هو خروج خلية واحدة أو أكثر عن النظام العام فى النمو وتكاثرها بشكل مختلف فما هى النتيجة ..هلاك الانسانأى فساد النظام بأكمله.
والسلام علي ورحمة الله وبركاته
منقول

[ideal]

تم طرح الموضوع من قبل

و لكن ما رأيك بهذا

قذيفة واحدة تقتلع الايمان من جذوره

"قل هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين"

كل انسان تربى على دين معين و تشرب حب هذا الدين و تعود على اخذ الطمأنينة من ايمانه بهذا الدين، و لهذا تجد اكثر حجج اهل التدين انتشارا هي قولهم ان الالحاد يؤدي الى الكئابة.

اريد فقط برهانا على ان الدين اللذين تدعون اليه فعلا حق و ليس مجرد إرث ثقافي

[ريح النفل]

بصراحة ألاحظ إن الملحدين مساكين ماعندهم إلا كثر الأسئلة وبدون عقل يفكر والإيمان لن يقتلع من جذوره أبدا ً مهما حاولتم أيها الملحدون
قال تعالى (ومن يبتغ غير الإسلام دينا ًفلن يقبل منه)وهذا دليل قاطع من القرآن الكريم على أن الدين هو الإسلام ومن يأتي بدين غير الإسلام فلن يقبله الله منه وهو خالد مخلد في نار جهنم

[ريح النفل]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ideal

تم طرح الموضوع من قبل

و لكن ما رأيك بهذا

قذيفة واحدة تقتلع الايمان من جذوره

"قل هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين"

كل انسان تربى على دين معين و تشرب حب هذا الدين و تعود على اخذ الطمأنينة من ايمانه بهذا الدين، و لهذا تجد اكثر حجج اهل التدين انتشارا هي قولهم ان الالحاد يؤدي الى الكئابة.

اريد فقط برهانا على ان الدين اللذين تدعون اليه فعلا حق و ليس مجرد إرث ثقافي

إنت تقول كل إنسان تربى على دين معين وتشرب حب هذا الدين طيب أيش الدين اللي إنت تربيت عليه وأيش استفدت من دينك وأيش الأساس اللي يعتمد عليه دينكم ؟؟؟؟
تفضل جاوب

[ideal]

انا تربيت على الاسلام بطبيعة الحال و التخلص من قيود الدين استغرق مني سنوات و سنوات

اما دليلك بصراحة دليل رهيب اعرضه على العالم كله لكي يسلم

[Yasir Muhammad]

ايديال علم النفس يقول ماقلته أنت أي أن كل شخص يربى على دينه ولا يطمئن إلا برجوعه إلى ما ربي عليه ،وهذه حقيقه نفسيه فمرجعيتك كإنسان هو ما نبت فيه وما غرس فيك .

ولا إشكال أوتخاصم هنا ؛لكن ألست ترى أنه من العجيب أن يرتاح الشخص الغير مسلم وبل يبكي عند مجرد دخوله للإسلام ؟

صدقني هذا يناقض العلم النفسي فما السبب من وجوده حقيقة ياترى ؟

[ideal]

انا طلبت برهانا و انت تردد علي نفس الكلام عن الطمأنينة و الراحة، الخ

يا سيدي انا ارتحت كثيرا و اطمئنت نفسي عندما تركت الاسلام

اللي بعدو

هل عندكم برهان اخر؟

[Yasir Muhammad]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ideal

انا طلبت برهانا و انت تردد علي نفس الكلام عن الطمأنينة و الراحة، الخ

يا سيدي انا ارتحت كثيرا و اطمئنت نفسي عندما تركت الاسلام

اللي بعدو

هل عندكم برهان اخر؟

عندما تقول الراحة في ترك الإسلام هذا يكون أو بالأصح يُسمى راحة مصطنعة اي أنك أقنعت نفسك وجاهدت لترك الإسلام ففي البداية لتركة ألم ومشقة وليست راحة ...
وهذا مااعترفت به أنت ,وهو تخلصك من قيود الإسلام وجهادك لتركه ولم يكن ذلك سهلا حتى تحصل عليه وأنت قلت ذلك ,ومن باب العلم السايكيولوجي يمكن للإنسان أن يقنع نفسه أن شيئاً ما يجعله سعيد ولو كان عكس ذلك تماماً ;فالإنسان كما يستطيع جعل الشيء السهل صعباً كما كان يقول Bruce Lee : "عندما تقول عن شيء أنه صعب ,فأنت جعلته حينئذٍ صعباً" .

أي أن سعادتك بترك الإسلام لم تكن طبيعية وتلقائية .إنما هي من صنعك .
وهذا مثبت حقيقةً : (Endorphin) "الإندروفين" .



نأتي الآن لموضوع الطمأنينة التلقائية والراحة والخشوع التلقائي "الحقيقي" .
(Endorphin) "الإندروفين" هو هرمون يتم إفرازه في الجسم بحالات مخصصة وهو المسؤول عن الشعور بالطمأنينة والراحة ,وبل أنه يساعد على التخلص من الآلام والأوجاع .
هو في الواقع من مجموعة البيبتيدات المتعددة (Polypeptides) التي تتمثل مهمتها الرئيسية في توصيل الإشارات العصبية عبر الجهاز العصبي.

عند إفراز الإندورفين من خلايا الدماغ أو من الغدة النخامية، فإنه يرتبط بمستقبلات الألم في الدماغ وبالتالي يخفف الشعور بالألم، بالطريقة نفسها التي تعمل بها بعض الأدوية المسكنة للألم (المخدرة) كالمورفين والكودين، إلا أن الإندورفين الذي يفرز طبيعياً من الجسم لا يؤدي إلى الإدمان كما هو الحال مع الأدوية المخدرة المصنعة كيميائياً. يوجد حالياً أكثر من عشرين نوعاً من الإندورفين قد تم التعرف عليها، إلا أن بيتا إندورفين يعد أكثرها قوة وفعالية، وهو يتكون من سلسلة طويلة من الأحماض الأمينية (ثلاثين حمضاً أمينياً). يُفرَز الإندورفين استجابة لكل من الإجهاد (Stress) والألم، ويتمثل عمل الإندورفين في تخفيف الشعور بالألم، وخفض الإجهاد، وتعزيز الجهاز المناعي، كما أن من تأثيرات إفراز الإندورفين تحسن المزاج لدى الشخص والشعور بالسرور والسعادة.

ومن الأشياء التي تركز وجود الهرموفين في الدم :

- الرياضة .
المحترفين الطبيين يعتقدون بأن الشعور الإيجابي هو الذي يزيد من إفراز الإندورفين وليس التمرين بحد ذاته. وتوصي الدكتورة فورمان بالقيام بالتمارين الرياضية لأنه تحسن المزاج والصحة بشكل عام.

- الهدوء والتأمل والنشوة الإسترخائية .

وإليك هذا البحث الرائع :

من أسرار الصلاة أثر الصلاة على استقرار الدماغ


قال الله تعالى:(الَّذِينَ آمَنُواْ وَتَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُم بِذِكْرِ اللّهِ أَلاَ بِذِكْرِ اللّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ) [الرعد: 28].

وقال أيضاً: (أَقِمِ الصَّلَاةَ لِدُلُوكِ الشَّمْسِ إِلَى غَسَقِ اللَّيْلِ وَقُرْآَنَ الْفَجْرِ إِنَّ قُرْآَنَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُودًا * وَمِنَ اللَّيْلِ فَتَهَجَّدْ بِهِ نَافِلَةً لَكَ عَسَى أَنْ يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَامًا مَحْمُودًا)الإسراء: 78-79.

وقال النبي صلى الله عليه وسلم: (يا بلال أقم الصلاة أرحنا بها)[سنن أبي داود].

الدراسة العلمية

لقد تبين بنتيجة العديد من الدراسات الأثر الكبير للصلاة والخشوع على آلية عمل الدماغ واستقراره، وقد تبين أن المؤمن الذي يؤدي الصلاة وهو في حالة خشوع تحدث في جسمه تغيرات عديدة أهمها ما يحدث في الدماغ من تنظيم لتدفق الدم في مناطق محددة.

تأثير الصلاة على نشاط المخ

تمت هذه الدراسة بواسطة د.نيوبرج (الأستاذ المساعد - قسم الاشعة- جامعة بنسيلفانيا- المركز الطبي) وذللك على مجموعة من المصلين المؤمنين بالله من ديانات مختلفة. و ذلك باستخدام أشعة"التصوير الطبقي المُحَوْسَب بإصدار الفوتون المفرد"الذي يظهر تدفق الدم فيمناطق المخ بألوان حسب النشاط فيها أعلاها الأحمر الذي يدل على أعلى نشاط بينما الأصفر والأخضر على أقل نشاط .

الصورة الأولى:

تظهر الصورة المخ قبل التأمل والصلاة (اليسار) و أثناء الصلاة (اليمين) حيث يظهر انه اثناء الاستغراق في الصلاة و التأمل فإن تدفق الدم في المخ زاد في منطقة الفص الجبهي.

الفص الجبهي Frontal Lobe , و هو مسؤول عن التحكم بالعواطف و الإنفعالات في الإنسان و شخصيته , و كذلك مهم لتعلم و ممارسة المهارات الحسية الحركية المُعقدة.



المصطلحات العلمية

Meditation : التأمل.

Frontal lobe : الفص الجبهي.

Parietal lobe : الفص الجداري.




الصورة الثانية:

تظهر انخفاض تدفق الدم في الفص الجداري في المنطقة التي تشعر الإنسان بحدوده الزمانية و المكانية. استخلص من هذه النتائج أنه أثناء التفكر والتدبر و التوجه الى الله يختفي حدود الوعي بالذات وينشأ لدى الإنسان شعور بالسلام والتحرر وأنه قريب من الله .

Powerful, spiritual force that seemed to lift you out of yourself) )

و أنه يستشعر أحساسا من السمو الروحي يعجز القول عن وصفه.

آيات قرآنية

كثيرة هي الآيات التي تحدثت عن أهمية الصلاة والخشوع وذكر الله تعالى. وقد ربط القرآن بين الصبر والصلاة للتأكيد على أهمية عدم الانفعال. يقول تعالى:

(وَاسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلَاةِ وَإِنَّهَا لَكَبِيرَةٌ إِلَّا عَلَى الْخَاشِعِينَ)البقرة:45.

وهنالك آيات ربطت بين الطمأنينة والصلاة، يقول تعالى:

(فَإِذَا اطْمَأْنَنْتُمْ فَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ إِنَّ الصَّلَاةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَابًا مَوْقُوتًا) النساء: 103.

وآيات أخرى تربط بين الصلاة والخشوع، مثل قوله تعالى:

(قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ * الَّذِينَ هُمْ فِي صَلَاتِهِمْ خَاشِعُونَ) المؤمنون: 1-2.

نتائج

يتضح من الآيات القرآنية والتجارب العلمية أهمية الصلاة في حياة المؤمن، وأهمية الخشوع فيها وأهمية الاطمئنان بذكر الله تعالى. ومن هنا تنبع الحكمة من تأكيد الإسلام على خطورة ترك الصلاة.

وإذا كانت التجارب تبين استقرار عمل الدماغ في حالة الصلاة حتى بالنسبة لغير المسلمين، وهؤلاء لا يقرءون القرآن في صلاتهم، فكيف بمن يصلي ويتوجه بصلاته إلى الله ويقرأ كتاب الله؟ لا شك بأن الاستقرار سيكون أعظم!

ونتذكر هذه الآية الكريمة والتي تؤكد على أهمية القنوت لله تعالى أي الخشوع والتوجه وتنقية القلب وتسليم الأمر لله تعالى، يقول الله تعالى:

(حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلَاةِ الْوُسْطَى وَقُومُوا لِلَّهِ قَانِتِينَ) البقرة: 238.

ونتذكر أيضاً دعاء سيدنا إبراهيم عليه السلام:

رَبِّ اجْعَلْنِي مُقِيمَ الصَّلَاةِ وَمِنْ ذُرِّيَّتِي رَبَّنَا وَتَقَبَّلْ دُعَاءِ

رَبَّنَا اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ وَلِلْمُؤْمِنِينَ يَوْمَ يَقُومُ الْحِسَابُ

إعداد: الدكتورة نهى أبو كريشة

راجعه وأضاف عليه: م.عبد الدائم الكحيل

المراجع:

القرآن الكريم

-Why God Won’t Go Away,
(w/ Eugene G. d’Aquili, MD),
2001

-Drs. d'Aquili and Newberg entitled, "Religious and Mystical States : A Neuropsychological Substrate" (Zygon 28: 177-200, 1993).

-Newsweek

May 7, 2001

Religion And The Brain
In the new field of "Neurotheology," scientists seek the biological basis of sprituality. Is God all in our heads?

Author: Sharon Begley
With Anne Underwood

Edition: U.S. Edition
Section: Science and Technology
Stryer. Biochemistry.3rd ed. Freeman
Murry, Granner, Mayes, & Rodwell. Harper's Biochemistry. 25th ed.Lang

[ريح النفل]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ideal

انا طلبت برهانا و انت تردد علي نفس الكلام عن الطمأنينة و الراحة، الخ

يا سيدي انا ارتحت كثيرا و اطمئنت نفسي عندما تركت الاسلام

اللي بعدو

هل عندكم برهان اخر؟

هل تستطيع أن تذكر لي سبب تركك للإسلام ؟ مع أن كثير من اليهود والنصارى ارتاحت فلوبهم واطمئنت نفوسهم باعتناقهم الإسلام 00000

[ideal]

مرة اخرى .. هاتو برهانكم ان كنتم صادقين

[Yasir Muhammad]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ideal

مرة اخرى .. هاتو برهانكم ان كنتم صادقين

بافوميت كلنا نعلم الآن أنك تعلم الحق ,وكلٌ على دربه وكلٌ لما اختار مسايراً .
وكأننا نسألك مالاً وغرامة تدفعها مقابل إيمانك ,فعلاً : ( أم تَسْأَلُهُمْ أَجْرًا فَهُم مِّن مَّغْرَمٍ مُّثْقَلُونَ ) ؟!

أذكرك بتحيتك القديمة عندما كنت توجهها لنا في نهاية ردودك ومواضيعك , "تحية للعقول" .

[علي فسفس]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Yasir Muhammad

بافوميت كلنا نعلم الآن أنك تعلم الحق ,وكلٌ على دربه وكلٌ لما اختار مسايراً .
وكأننا نسألك مالاً وغرامة تدفعها مقابل إيمانك ,فعلاً : ( أم تَسْأَلُهُمْ أَجْرًا فَهُم مِّن مَّغْرَمٍ مُّثْقَلُونَ ) ؟!

أذكرك بتحيتك القديمة عندما كنت توجهها لنا في نهاية ردودك ومواضيعك , "تحية للعقول" .

فمن هم ؟؟ ([I] أم [/I]تَسْأَلُهُمْ أَجْرًا فَهُم مِّن مَّغْرَمٍ مُّثْقَلُونَ )
فهل هم الذي يملكون المال ؟؟
ام هم الذين لا يملكون المال ؟؟

{ {سَأَلَ سَائِلٌ بِعَذَابٍ وَاقِعٍ }المعارج1 }
فهل هذا سائل عن مال على احدى اشارات المرور في شواع القاهرة ؟؟
{وَفِي أَمْوَالِهِمْ حَقٌّ لِّلسَّائِلِ وَالْمَحْرُومِ }الذاريات19
{وَأَمَّا السَّائِلَ فَلَا تَنْهَرْ }الضحى10

( أم تَسْأَلُهُمْ أَجْرًا فَهُم مِّن مَّغْرَمٍ مُّثْقَلُونَ )
فهل كان محمد سائل يسال عن حقة في ملك الله ... و لذلك اقاموا الحرب عليه ؟؟؟

الاخ المسلم زعما اذا طلب حقة من اخية المسلم يرميه في الشارع مع ان دينة يقول له .. {وَأَمَّا السَّائِلَ فَلَا تَنْهَرْ }الضحى10
فهل هذا ما حصل مع النبي محمد عندما طلبه حقه الغير المغرم و الغير ماجور عليه احد ؟؟

اذا هو لم يطلب اجرا يملكه احد ابدا
و لم يطلب مغرما كان لاحد ؟ ، لان محمد سحب فهمى لفكر هذا الرجل العظيم في الانسانية المطلقة اثبت ان البشر لا يملكون في هذا الكون قشه و ليس ملكا

فما قولك يا رجل الدين ؟؟

هنا خلاط المفكرعلي فسفس ابو الفسفس

[Yasir Muhammad]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علي فسفس

فمن هم ؟؟ ([I] أم [/I]تَسْأَلُهُمْ أَجْرًا فَهُم مِّن مَّغْرَمٍ مُّثْقَلُونَ )
فهل هم الذي يملكون المال ؟؟
ام هم الذين لا يملكون المال ؟؟

هذه الآية هي آية استنكارية على الذين لا يؤمنون .
ففعلاً عندما نقول لكم آمنوا كأننا نقول لكم أعطونا أموالكم !!

فهذه الآية فعلاً تثبت مايحصل إلى يومنا هذا ,يافسفس أنا الآن أدعوك للإيمان لكنك تتهرب من هذا الشيء وكأني أسألك مالاً وأجراً !
هل فهمت المقصد ؟

{ {سَأَلَ سَائِلٌ بِعَذَابٍ وَاقِعٍ }المعارج1 }
فهل هذا سائل عن مال على احدى اشارات المرور في شواع القاهرة ؟؟

ما شأن المال في هذه الآية ؟
هنا شخص "يسأل" فقط وكل من سأل يُسمى : سائل .
وليس كل سائل يعني طالب للمال .

{وَفِي أَمْوَالِهِمْ حَقٌّ لِّلسَّائِلِ وَالْمَحْرُومِ }الذاريات19

هنا السائل تعني طالب المال .
في اللغة السؤال تعني : طلب الناس ,والبحث عن اجابة أي بمعنى "إستفسار يحتاج إجابة" .

{وَأَمَّا السَّائِلَ فَلَا تَنْهَرْ }الضحى10

هنا المقصود بها طالب المال .
أي لا تنهره ولا ترده .

( أم تَسْأَلُهُمْ أَجْرًا فَهُم مِّن مَّغْرَمٍ مُّثْقَلُونَ )
فهل كان محمد سائل يسال عن حقة في ملك الله ... و لذلك اقاموا الحرب عليه ؟؟؟

هذا ما يصوره الله في آيته ,والحقيقة لا فالنبي لم يسألهم أي مال .
لكنهم مع ذلك رفضوا الإيمان فهم يرفضونه ويتحاشونه كما يتحاشون السائل عن المال .

هل فهمت تصوير الله في هذه الآية ؟

الاخ المسلم زعما اذا طلب حقة من اخية المسلم يرميه في الشارع مع ان دينة يقول له .. {وَأَمَّا السَّائِلَ فَلَا تَنْهَرْ }الضحى10
فهل هذا ما حصل مع النبي محمد عندما طلبه حقه الغير المغرم و الغير ماجور عليه احد ؟؟

سبحان الله ! أنت تعرف بكل مايحدث في هذا العالم !!
هل لديك كاميرا سرية معلقة برأس كل شخص مسلم تعلم ماذا يفعل !؟
تحدث بعقلانية ولو قليلاً ! فنحن كما تعلم لسنا في أحد المهرجانات ..

بالنسبة للرسول فهو لم يطلب مالاً قط في حياته .
فهو لا يقبل الصدقات ,لكنه يقبل الهدايا .

أم أن سؤالك كان غير هذا ؟ لأني لم أفهمه .

أعد صياغة هذا السؤال : ( فهل هذا ما حصل مع النبي محمد عندما طلبه حقه الغير المغرم و الغير ماجور عليه احد ؟؟ )
عموماً اتمنى فهمي للسؤال صحيح .

اذا هو لم يطلب اجرا يملكه احد ابدا
و لم يطلب مغرما كان لاحد ؟ ، لان محمد سحب فهمى لفكر هذا الرجل العظيم في الانسانية المطلقة اثبت ان البشر لا يملكون في هذا الكون قشه و ليس ملكا

خطأ ,هو لم يطلب أبداً مالاً كما قلنا .
سواء كان اعتقادك ان المال لله أو للبشر "فهذا ليس محور حديثنا" ,فهو لم يطلب مالاً .

فما قولك يا رجل الدين ؟؟

هاهو قولي وليت قولي تكن له من السامعين .

هنا خلاط المفكرعلي فسفس ابو الفسفس

أنا كنت أتخيلك شخص محترم وواعي وذو أخلاق ,لكن للأسف .

[علي فسفس]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Yasir Muhammad

هذه الآية هي آية استنكارية على الذين لا يؤمنون .


هنا المقصود بها طالب المال .
أي لا تنهره ولا ترده .

هذا ما يصوره الله في آيته ,والحقيقة لا فالنبي لم يسألهم أي مال .
لكنهم مع ذلك رفضوا الإيمان فهم يرفضونه ويتحاشونه كما يتحاشون السائل عن المال .

هل فهمت تصوير الله في هذه الآية ؟


سبحان الله ! أنت تعرف بكل مايحدث في هذا العالم !!
هل لديك كاميرا سرية معلقة برأس كل شخص مسلم تعلم ماذا يفعل !؟
تحدث بعقلانية ولو قليلاً ! فنحن كما تعلم لسنا في أحد المهرجانات ..

بالنسبة للرسول فهو لم يطلب مالاً قط في حياته .
فهو لا يقبل الصدقات ,لكنه يقبل الهدايا .

أم أن سؤالك كان غير هذا ؟ لأني لم أفهمه .

أعد صياغة هذا السؤال : ( فهل هذا ما حصل مع النبي محمد عندما طلبه حقه الغير المغرم و الغير ماجور عليه احد ؟؟ )
عموماً اتمنى فهمي للسؤال صحيح .



خطأ ,هو لم يطلب أبداً مالاً كما قلنا .
سواء كان اعتقادك ان المال لله أو للبشر "فهذا ليس محور حديثنا" ,فهو لم يطلب مالاً .


هاهو قولي وليت قولي تكن له من السامعين .

أنا كنت أتخيلك شخص محترم وواعي وذو أخلاق ,لكن للأسف .

ففعلاً عندما نقول لكم آمنوا كأننا نقول لكم أعطونا أموالكم !!

فهذه الآية فعلاً تثبت مايحصل إلى يومنا هذا ,يافسفس أنا الآن أدعوك للإيمان لكنك تتهرب من هذا الشيء وكأني أسألك مالاً وأجراً !
هل فهمت المقصد ؟


ما شأن المال في هذه الآية ؟
هنا شخص "يسأل" فقط وكل من سأل يُسمى : سائل .
وليس كل سائل يعني طالب للمال .

هنا السائل تعني طالب المال .
في اللغة السؤال تعني : طلب الناس ,والبحث عن اجابة أي بمعنى "إستفسار يحتاج إجابة" .

الحديث عن السؤال شيء له قول
و الحديث عن السائل له قول
و الحديث عن السائل يقال فيه انه يطلب الحصول على ما يريد ،،
لان السائل يكون له حقا واضح في المسؤل عنه
( أم تَسْأَلُهُمْ أَجْرًا فَهُم مِّن مَّغْرَمٍ مُّثْقَلُونَ ) اذا هنا طلب واضح

أعد صياغة هذا السؤال : ( فهل هذا ما حصل مع النبي محمد عندما طلبه حقه الغير المغرم و الغير ماجور عليه احد ؟؟ )
عموماً اتمنى فهمي للسؤال صحيح

فهل هذا ما حصل مع النبي محمد عندما قام بطلب حقه الذي لم يعمل به ( اجرا ) و الغير ( مغرم ) مطلوب الثمن منهم ؟؟
يعني ... محمد لم يكن يطلب عملا قد قام به لهم ( اجرا ) و لم يكن يطلب مالا هم مثقلون من دفعه اليه ( مغرم ) مقابل الاجر ( إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاء وَالْمَسَاكِينِ وَالْعَامِلِينَ عَلَيْهَا وَالْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ وَفِي الرِّقَابِ وَالْغَارِمِينَ وَفِي سَبِيلِ اللّهِ وَابْنِ السَّبِيلِ فَرِيضَةً مِّنَ اللّهِ وَاللّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ } {وَمِنَ الأَعْرَابِ مَن يَتَّخِذُ مَا يُنفِقُ مَغْرَماً وَيَتَرَبَّصُ بِكُمُ الدَّوَائِرَ عَلَيْهِمْ دَآئِرَةُ السَّوْءِ وَاللّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ }التوبة98
اذا محمد كان يسئل عن حقة العام في ملك الله و ليس من ملكهم ، لان الكل يعمل في ملك الله و لا يعمل احد في ملك احد
اذا تخيل لو كان السؤال من ملكهم فماذا هم فاعلون ؟؟

[Yasir Muhammad]

كلامك رائع .
لديك حصيلة رائعة في التفسير ,خسارة أنها ستضيع هباءً منثوراً .

فهمت من كلامك الأخير أن الرسول صلى الله عليه وسلم كان يسأل من ملك الله وليس من ملكهم .

ممكن تشرح لي ما مقصدك بهذه الكلمة : " ملك الله " وجُزيت هدايةً .

[علي فسفس]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Yasir Muhammad

كلامك رائع .
لديك حصيلة رائعة في التفسير ,خسارة أنها ستضيع هباءً منثوراً .

فهمت من كلامك الأخير أن الرسول صلى الله عليه وسلم كان يسأل من ملك الله وليس من ملكهم .

ممكن تشرح لي ما مقصدك بهذه الكلمة : " ملك الله " وجُزيت هدايةً .

لا بأس
و اليك قول النبي نفسه { أَمْ عِندَهُمْ خَزَائِنُ رَبِّكَ أَمْ هُمُ الْمُصَيْطِرُونَ{37} أَمْ لَهُمْ سُلَّمٌ يَسْتَمِعُونَ فِيهِ فَلْيَأْتِ مُسْتَمِعُهُم بِسُلْطَانٍ مُّبِينٍ{38} أَمْ لَهُ الْبَنَاتُ وَلَكُمُ الْبَنُونَ{39} أَمْ تَسْأَلُهُمْ أَجْراً فَهُم مِّن مَّغْرَمٍ مُّثْقَلُونَ{40}

القول السابق أَمْ خُلِقُوا مِنْ غَيْرِ شَيْءٍ أَمْ هُمُ الْخَالِقُونَ{35} أَمْ خَلَقُوا السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ بَل لَّا يُوقِنُونَ{36} أَمْ عِندَهُمْ خَزَائِنُ رَبِّكَ ....................
ملك الله ... أَمْ عِندَهُمْ خَزَائِنُ رَبِّكَ ..,

اذا الحديث كله عن ملك الله في الجزء و بدون اغفال حبة تراب ثم الملك كله لله
علما ان محمد تحدث عن ملك الجزء و تحدث عن الملك الكل ............. فمن يملك الجزء حتى يقول املك الكل ؟؟
اذا حوار محمد مع رجال الدين الذين كانوا من قبله كان جميل جدا ... فهو كان يملك القدرة الرفيعة في الحوار معهم ... و لاحظ اخي انه يقول ( ام ) و كونك عربي ماذا تعني لك هذه "" أَمْ عِندَهُمْ خَزَائِنُ رَبِّكَ ""
فهل هي لـ جزء الجزء ؟؟