 |
| جديد المواضيع |
| للإعلان هنا تواصل معنا > واتساب |
| منتدى السنة | الأذكار | زاد المتقين | منتديات الجامع | منتديات شباب الأمة | زد معرفة | طريق النجاح | طبيبة الأسرة | معلوماتي | وادي العرب | حياتها | فور شباب | جوابى | بنك أوف تك |
|
|||||||
 |
|
|
أدوات الموضوع |
|
#81
2011-04-14, 02:55 AM
|
|||
|
|||
اقتباس:
ثانيا القذافى ليس حاكم جور وقد افتى كثير من العلماء بردته وخروجه من الاسلام لانكاره ايات من القرآن الكريم وانكاره السنه النبويه ثالثا اهل السنه والجماعه لا يرون الخروج على حاكم الجور بل الصبرعليه ومنصاحته ام الحكام الكافر المرتد عن الاسلام هناك شروط للخروج عليه ودرء المفاسد اولى من جلب المصالح واخير انا يا خارجيه ارد منك الرد على ادلتنا التى وضعتها لك فى الرابطين ملاحظة ليس هناك اخوة بينى وبين الخوارج خصوصا المخنثين منهم فارجو يا فتى الاباضية الالتزم بكلمة زميلة فيبدو انك لست اعمى البصيرة فقط وانما البصر كمان مشرفة او انك تجهل ابسط قواعد اللغه !!
__________________
قال أيوب السختياني رحمه الله: من أحب أبابكر فقد أقام الدين، ومن أحب عمر فقد أوضح السبيل، ومن أحب عثمان فقد استنار بنور الله، ومن أحب علياً فقد استمسك بالعروة الوثقى، ومن قال الحسنى في أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم فقد برئ من النفاق.  [align=center]  
|
|
#82
2011-04-14, 06:44 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
أخي العزيز مهما أختلفنا في العقيدة نظل أخوة في الله .. أخي الكلمة اللي قلتها قوية ..فالرسول الكريم كان يعامل اليهود بالطيب فكيف بأخيك المسلم.. أخي هذا الكلمة اللي قلت لتشتت الأمة الإسلامية ونشر الكراهية والبغضاء بينهم .. إذا كان وجودي هنا يضايقك سوف أخرج ولكن أهم شي تكون بينا علاقة أخوية إسلامية ومحبة ..
|
|
#83
2011-04-15, 11:27 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
اسمع يا من اجزت الكذب وجعلته درب لك قال تعالى  إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ  [الحجرات:10] الايه تربط الاخوة بالايمان ولم تربطها بالاسلام
فهل تؤمن بما اؤمن به 1- انا اؤمن بان القرأن كلام الله والاباضية الخوارج يتآلهون على الله ويقولون مخلوق 2- انا اترضى عن الصحابه واقول انهم فى الجنه لان الله ترضى عنهم الاباضية الخوارج تكفرهم 3- عقيدتنا اننا نرى الله فى الجنه الخوارج الاباضية يتآلهون على الله بعدم الرؤيه 4- عقيدتى تقول ان لا خلود فى النار لاصحاب الكبائر الزنادقه الاباضية يتآلهون على الله بانهم خالدين فيها 5- عقيدتى تقدم النقل على العقل اصحاب العقول الفارغه من الخوارج الاباضية يقدمون عقولهم الفارغه على كلام الله ووووو الاختلافات كثيرة بين عقيدة اهل الاسلام وعقيدة الخوارج الاباضية واخيرا روى الترمذي عن عَبْدِ الله بنِ عَمْرٍو قَالَ: قالَ رَسُولُ الله صلى الله عليه وسلم: "لَيَأْتِيَنّ عَلَى أُمّتِي مَا أَتَى عَلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ حَذْوَ النّعْلِ بِالنّعْلِ حَتّى إِنْ كَانَ مِنْهُمْ مَنْ أَتَى أُمّهُ عَلاَنِيَةً لَكَانَ فِي أُمّتِي مَنْ يَصْنَعُ ذَلِكَ وَإِنّ بَنِي إِسْرَائِيلَ تَفَرّقَتْ عَلَى ثِنْتَيْنِ وَسَبْعِينَ مِلّةً، وَتَفْتَرِقُ أُمّتِي عَلَى ثَلاَثٍ وَسَبْعِينَ مِلّةً كُلّهُمْ فِي النّارِ إِلاّ مِلّةً وَاحِدَةً، قَالَ ومَنْ هِيَ يَا رَسُولَ الله؟ قَالَ: مَا أَنَا عَلَيْهِ وَأَصْحَابِي". والمعيار هو موافقة هدي النبي صلى الله عليه وسلم ، وهدي أصحابه قولا وعملاً ، والخوارج الاباضية حادو عن نهج رسول الله وكفر اصحابه ؟؟ اذا لا مجال للاخوة بيننا وانتظر ردك على ادلة الخورج على الحكام التى وضعتها لك وتهرب منها يا فتاة او فتى الاباضية
__________________
قال أيوب السختياني رحمه الله: من أحب أبابكر فقد أقام الدين، ومن أحب عمر فقد أوضح السبيل، ومن أحب عثمان فقد استنار بنور الله، ومن أحب علياً فقد استمسك بالعروة الوثقى، ومن قال الحسنى في أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم فقد برئ من النفاق. [align=center]
|
|
#84
2011-04-15, 01:36 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
أخي العزيز الإيمان لا مثل ما بنيته وعرفته أنت وعلمائك الإيمان هو ما عرفه ربك وربي جل جلاله حينما قال:( قد أفلح المؤمنون* الذين هم في صلاتهم خاشعون* والذين هم عن اللغو معرضون * والذين هم للزكاة فاعلون* والذين هم لفروجهم حافظون* إلا على أزواجهم أو ما ملكت أيمانهم فإنهم غير ملومين*فمن أبتغى وراء ذلك فأولئك هم العادون* والذين هم لآماناتهم وعهدهم راعون* والذين هم على صلواتهم يحافظون).سورة المؤمنون هذه صفات المؤمنون وليس ما قلته أنت من الإيمان بعقيدتك.. وحاشى لله أن أكون أؤمن بعقيدتك إلا فقط الترضي على الصحابة من آمن بالله وأنتهج نهج الرسول الكريم ومن قال لك أن الإباضية يقدمون العقل على النقل حاشى لله .. فنحن نقدم النقل على العقل فأفهم جزاك الله خيرا.. مهما قلت لي بأنك لست أخي في الإسلام لكن أنا من صفاتي ومن الأخلاق التي علمني إياه الله ورسوله سوف أكون أخا لك .. هدانا الله وإياك لهدي كتابه.. (
|
|
#85
2011-04-15, 01:52 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
اجبنا بالادله تجيبى بالانشاء والنواح وبما انك خنثى لا يشرفنى اخوتك معرفك فتاة غامضة اقتباس:
الظاهر ان جميع الاباضية خنثى الان يا فتى او فتاة الاباضية حسب ظروفك اليوم اين الرد على سؤالى فى المشاركات السابقه ام انك لا تجيد سوى اللطم والنواح
__________________
قال أيوب السختياني رحمه الله: من أحب أبابكر فقد أقام الدين، ومن أحب عمر فقد أوضح السبيل، ومن أحب عثمان فقد استنار بنور الله، ومن أحب علياً فقد استمسك بالعروة الوثقى، ومن قال الحسنى في أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم فقد برئ من النفاق. [align=center]
|
|
#86
2011-04-15, 05:08 PM
|
|||
|
|||
|
عزيزي:
اللطم والنواح هو من جانبك .. فأنا رددت عليك بأدلة من القرآن الكريم حول كيف يكون الإيمان ولكن أنت من تتهرب وتتهمني بالنواح واللطم..
|
|
#87
2011-04-16, 02:54 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
كان حورانا عن الخروج على حاكم الجور وليس على الايمان ولكنك هربت او هربتى وغيرت /ى الموضوع اما وصف المؤمنين فلا خلاف عليه والحوار لم يكن عن صفات المؤمنين وانما عن الاخوة بينى وبين الزنادقه الاباضية وهذا دليل افلاسك يا خارجيه
__________________
قال أيوب السختياني رحمه الله: من أحب أبابكر فقد أقام الدين، ومن أحب عمر فقد أوضح السبيل، ومن أحب عثمان فقد استنار بنور الله، ومن أحب علياً فقد استمسك بالعروة الوثقى، ومن قال الحسنى في أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم فقد برئ من النفاق. [align=center]
|
|
#88
2011-04-16, 09:56 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
أنت من خرجت عن الموضوع وأدخلت قضية الأخوة من ناحية الإيمان .. وقلت بأن الإيمان يكون إذا كنت تابع لعقيدتك وعندما أجلبت لك أدلة من القرآن من هم المؤمنين رددت علي بالسب والشتم وأتهمتني باللطم والنواح.... موفق يا أخ العرب..
|
|
#89
2011-04-17, 11:16 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
ام انك مفلس/ة مثل عقيدتك لا تجيدن سوى النواح
__________________
قال أيوب السختياني رحمه الله: من أحب أبابكر فقد أقام الدين، ومن أحب عمر فقد أوضح السبيل، ومن أحب عثمان فقد استنار بنور الله، ومن أحب علياً فقد استمسك بالعروة الوثقى، ومن قال الحسنى في أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم فقد برئ من النفاق. [align=center]
|
|
#90
2011-06-09, 05:40 AM
|
|||
|
|||
|
#########################
حرر هل تملك غير هذه المشاركه تنسخها من موضوع لآخر الم تنسخها هنا http://www.ansarsunna.com/vb/showpos...6&postcount=33 لا تكررها كآلة النسخ واللصق عندك رد على اصل الموضوع هاته ما عندك استرح
|
|
#91
2011-08-07, 10:30 AM
|
|||
|
|||
|
· لا يوجبون الخروج على الإمام الجائر ولا يمنعونه ، وإنما يجيزونه ، فإذا كانت الظروف مواتية والمضار فيه قليلة فإن هذا الجواز يميل إلى الوجوب ، وإذا كانت الظروف غير مواتية والمضار المتوقعة كثيرة والنتائج غير مؤكدة فإن هذا الجواز يميل إلى المنع . ومع كل هذا فإن الخروج لا يمنع في أي حال ، والشراء (أي الكتمان) مرغوب فيه على جميع الأحوال ما دام الحاكم ظالماً .
ليش الحين شيوخ السنة يحللون الخروج على الحكام الجائرين فقد حللوا الخروج على حسني مبارك والقذافي وزين العابدين وغيرهم لماذا سلكوا منهج الاباضية الان وما تفسيركم في هذا التخبط ؟؟؟؟؟؟
|
|
#92
2011-08-07, 02:05 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
اقتباس:
هل الظالم يماثل الكافر؟
__________________
قال أبو قلابة: إذا حدثت الرجل بالسنة فقال دعنا من هذا وهات كتاب الله، فاعلم أنه ضال. رواه ابن سعد في الطبقات.
|
|
#93
2011-08-14, 01:45 PM
|
|||
|
|||
|
بسم الله الرحمن الرحيم
لقد ابتلت الأمه الاسلاميه ابتلاء كبيرا بأناس لا تقفقه الا مايقال لها متشدده على رأيها ترا انها الأحف فلا تسمع ولا تنصت للمنظور الاخر،فتراهم متعصبين بلافهم حتى لو أن مذهبا اقرب اليهم يهاجمونهم ويكفرونهم، فليس لديهم معنى للاجتهاد والصواب مادام الاجتهاد لاينقص من الايمان والاعتقاد شيئا،،، ولعل ما نشاهده في هذا المنتدى من تعصب شديد على الاباضيه رغم أننا والله نحب أهل السنه ونشد في ازرهم حين يلاقون الشيعه ويناظرونهم في تحريفهم لأصول العقيده الاسلاميه نتفاخر بكم ونتفاخر بخميس العثمان والعرعور وجلال الدين وغيرهم هؤلاء اللذين يدافعون عن أصحاب الرسول وشرفه ونحن معكم في ذلك، ولايعيب الخلاف يا إخواني ان صار بين المسلمين فلا تنتظروا أن يوافقكم الجميع ولا تنتظروا ان يخالفكم القليل، بالنسبة لصاحب الموضوع رجاء يا اخواني لا تحملوا انفسكم وزرا ما انتم عليه ففي الموضوع افتراءات اما بعلم طارح الموضوع او بجهل منه · ينكرون رؤية الله تعالى في الآخرة . نعم ننكرها ولنا ادله على ذلك ولكم ادله ولكل مجتهد نصيب وهذه ليست من اصول العقيده فلنتركها لتكون في علم الغيب، لاني كشخص من عموم الاباضيه او السنه يهمني رضى الله سبحانه وتعالى والدخول في الجنة اللذي وعد بها المسلمين.· يؤولون بعض مسائل الآخرة تأويلاً مجازياً كالميزان والصراط . نعم يا اخي فأنتم تعتبرونه جسرا يمر به المؤمنون ، أما نحن فنعتبر السراط المستقم لفظ معنويا ويقصد به الاسلام وكلا الامرين قد يصيب او يخطئ فيه · أفعال الإنسان خلق من الله واكتساب من الإنسان ، وهم بذلك يقفون موقفاً وسطاً بين القدرية والجبرية . توجد قاعده فلسفيه يا اخي تقول لكل سبب له مسبب وادعوك للتأمل فيها· صفات الله ليست زائدة على ذات الله ولكنها هي عين ذاته . نعم القران مخلوق لدينا وهو كلام الله· القرآن لديهم مخلوق ، وقد وافقوا الخوارج في ذلك ، يقول الأشعري في مقالات الإسلاميين (والخوارج جميعاً يقولون بخلق القرآن) . · مرتكب الكبيرة عندهم كافر كفر نعمة أو كفر نفاق . نعم يا اخي ولكن ليس بمفهومك لدينا نوعين من الكفر 1. كفر نعمه..اي انه كفر بالنعم التي اعطاها اياها ربه وليس معنى ذلك بأنه ليس مسلم فمثلا الزاني المتزوج كفر بنعمة الزواج وذهب ليزني رغم ان الله سبحانه وتعالى انعم عليه بالزوجه فهو مسلم لاشك في ذلك 2. كفر شرك وهو الكفر بعينه وهو اللذي يشرك يالله تعالى· الناس في نظرهم ثلاثة أصناف : من اين اتيت بهذا التقسيم؟- مؤمنون أوفياء بإيمانهم . - مشركون واضحون في شركهم . - قوم أعلنوا كلمة التوحيد وأقروا بالإسلام لكنهم لم يلتزموا به سلوكاً وعبادة فهم ليسوا مشركين لأنهم يقرون بالتوحيد ، وهم كذلك ليسوا بمؤمنين لأنهم لا يلتزمون بما يقتضيه الإيمان ، فهم إذن مع المسلمين في أحكام الدنيا لإقرارهم بالتوحيد وهم مع المشركين في أحكام الآخرة لعدم وفائهم بإيمانهم ولمخالفتهم ما يستلزمه التوحيد من عمل أو ترك . هذه النقطه اضحكتني مسلمين في الدنيا ومشركين في الاخره" نظريه جديده علينا دراستها يا أخوان.. سؤالي لاخي ماهو اللذي يقتضيه الايمان والاباضيه يخالفوك فيه؟ ...أن تقول انهم يقرون بالتوحيد وفنفس السياق تقول مخالفتهم مايقتضيه التوحيد اخبرني كيف يستقيم الاأمر عندك؟· للدار وحكمها عند محدثي الإباضية صور متعددة ، ولكن محدثيهم يتفقون مع القدامى في أن دار مخالفيهم من أهل الإسلام هي دار توحيد إلا معسكر السلطان فإنه دار بغي . لم افهم...لانه كوبي بيست· يعتقدون بأن مخالفيهم من أهل القبلة كفار غير مشركين ، ومناكحتهم جائزة وموارثتهم حلال، وغنيمة أموالهم من السلاح والخيل وكل ما فيه من قوة الحرب حلال وما سواه حرام . لقد افتريت بما ليس لك به علم يعني احنا نعتبركم كفار؟ ايش هذا التفكير انتم لدينا مسلمون لكم مالنا وعليكم ماعلينا نعتبر اختلافنا مجرد اجتهادات لا غير. · مرتكب الكبيرة كافر ولا يمكن في حال معصيته وإصراره عليها أن يدخل الجنة إذا لم يتب منها ، فإن الله لا يغفر الكبائر لمرتكبيها إلا إذا تابوا منها قبل الموت . مرتكب الكبيره كافر كفر نعمه وليس كفر مله اي انه ليس مشركا بل هو مسلم ولكنه عصى ربه· الذي يرتكب كبيرة من الكبائر يطلقون عليه لفظة (كافر) زاعمين بأن هذا كفر نعمة أو كفر نفاق لا كفر ملة ، بينما يطلق عليه أهل السنة والجماعة كلمة العصيان أو الفسوق ، ومن مات على ذلك – في اعتقاد أهل السنة – فهو في مشيئة الله ، إن شاء غفر له بكرمه وإن شاء عذبه بعدله حتى يطهُر من عصيانه ثم ينتقل إلى الجنة ، أما الإباضية فيقولون بأن العاصي مخلد في النار . وهي بذلك تتفق مع بقية الخوارج والمعتزلة في تخليد العصاة في جهنم . نؤمن بالفعل بالخلود في النار · ينكرون الشفاعة لعصاة الموحدين ، لأن العصاة – عندهم – مخلدون في النار فلا شفاعة لهم حتى يخرجوا من النار . يعني اذا الامام نشر الظلال والفساد مثل الي في مصر وتونس وفي ليبيا وسوريا نخليه على راحته يقتل في العباد فلا تخرجوا عليه ايش هذا التفكير.· ينفون شرط القرشية في الإمام إذ أن كل مسلم صالح لها، إذا ما توفرت فيه الشروط، والإمام الذي ينحرف ينبغي خلعه وتولية غيره . · يتهجم بعضهم على أمير المؤمنين عثمان بن عفان وعلى معاوية بن أبي سفيان وعمرو بن العاص رضي الله عنهم . حاشا لله هم اصحاب الرسول صلى الله عليه وسلم من يمسهم بشيء نواجهه ونحن مثلكم نعتبرهم بشر يخطئون ولكن لايجوز التقليل من قدرهم فلهم في نشر الاسلام صولات وجولات· الإمامة بالوصية باطلة في مذهبهم ، ولا يكون اختيار الإمام إلا عن طريق البيعة ، كما يجوز تعدد الأئمة في أكثر من مكان . اول مره اسمعها واسف اقولك ماشي منه· لا يوجبون الخروج على الإمام الجائر ولا يمنعونه ، وإنما يجيزونه ، فإذا كانت الظروف مواتية والمضار فيه قليلة فإن هذا الجواز يميل إلى الوجوب ، وإذا كانت الظروف غير مواتية والمضار المتوقعة كثيرة والنتائج غير مؤكدة فإن هذا الجواز يميل إلى المنع . ومع كل هذا فإن الخروج لا يمنع في أي حال ، والشراء (أي الكتمان) مرغوب فيه على جميع الأحوال ما دام الحاكم ظالماً . · يرون أن الجد للأب أولي بالحضانة من الجدة للأم خلافاً لأكثر المذاهب ، ويرون أن الجد يمنع الإخوة من الميراث بينما ترى بعض المذاهب الأخرى أن يقتسموا معه . · لا يجوز لديهم أن يدعوا شخص لآخر بخير الجنة وما يتعلق بها إلا إذا كان مسلماً موفياً بدينه مستحقاً الولاية بسبب طاعته ، أما الدعاء بخير الدنيا وبما يحول الإنسان من أهل الدنيا إلى أهل الآخرة فهو جائزٌ لكل أحد من المسلمين تقاة وعصاة . · لديهم نظام أسمه (حلقة العزابة) وهي هيئة محدودة العدد تمثل خيرة أهل البلد علماً وصلاحاً وتقوم بالإشراف الكامل على شؤون المجتمع الإباضي الدينية والتعليمية والإجتماعية والسياسية كما تمثل مجلس الشورى في زمن الظهور الدفاع ، أما في زمن الشراء والكتمان فإنها تقوم بعمل الإمام وتمثله في مهامه . · لديهم منظمة اسمها (ايروان) تمثل المجلس الإستشاري المساعد للعزابة وهي القوة الثانية في البلد بعدها . بعد هذي انا اول مره اسمعها· يشكلون من بينهم لجاناً تقوم على جمع الزكاة وتوزيعها على الفقراء ، كما تمنع منعاً باتاً طلب الزكاة أو الإستجداء وما إلى ذلك من صور إنتظار العطاء . الزكاة سواء بلجنه او غيرها واذا كانت بلجنه ما المانع اذا كانت تنضيميه- انشق عن الإباضية عدد من الفرق التي اندثرت وهي : ونعتمد على مسلم والبخاري- الحفصية : أصحاب حفص بن أبي المقدام . - الحارثية : أصحاب الحارث الإباضي . - اليزيدية : أصحاب يزيد بن أنيسة : الذي زعم أن الله سيبعث رسولاً من العجم ، وينـزل عليه كتاباً من السماء ، ومن ثم ترك شريعة محمد صلى الله عليه وسلم . الجذور العقائدية : · الإباضيون يعتمدون على القرآن والسنة – مسند الربيع بن حبيب – والرأي والإجماع. · ولقد تأثروا بمذهب أهل الظاهر ، إذا أنهم يقفون عند بعض النصوص الدينية موقفاً حرفياً ويفسرونها تفسيراً ظاهرياً . نعم · وتأثروا كذلك بالمعتزلة في قولهم بخلق القرآن . · ولكن منهم من استند في كتاباته الفقهية إلى آراء الحنفية والمالكية والشافعية والحنابلة دون تحامل. بالفعل· ويعتبر كتاب النيل وشفاء العليل – الذي شرحه الشيخ محمد بن يوسف إطفيش المتوفي سنة 1332ه - من أشهر مراجعهم . جمع فيه فقه المذهب الإباضي وعقائده . [/QUOTE]
أماكن الانتشار : · كانت لهم صولة وجولة في جنوبي الجزيرة العربية حتى وصلوا إلى مكة المكرمة والمدينة المنورة ، أما في الشمال الإفريقي فقد انتشر مذهبهم بين البربر وكانت لهم دولة عرفت باسم الدولة الرستمية وعاصمتها تاهرت . · حكموا الشمال الإفريقي حكماً متصلاً مستقلاً زهاء مائة وثلاثين سنة حتى أزالهم الفاطميون (العبيديون) . · قامت للإباضية دولة مستقلة في عُمان وتعاقب على الحكم فيها إلى العصر الحديث أئمة إباضيون . · من حواضرهم التاريخية جبل نفوسة بليبيا ، إذ كان معقلاً لهم ينشرون منه المذهب الإباضي ، ومنه يديرون شؤون الفرقة الإباضية . ما زال لهم تواجد إلى وقتنا الحاضر في كل من عُمان بنسبة مرتفعة وليبيا وتونس والجزائر وفي واحات الصحراء الغربية وفي زنجبار التي ضمت إلى تانجانيقا تحت اسم تنـزانيا.
|
|
#94
2011-08-14, 03:47 PM
|
|||||||||||
|
|||||||||||
|
أهلاً ومرحباً بك ضيفنا الإباضي.
سأجيب على نقاط محددة، فهي الأهم في وجهة نظري. اقتباس:
فأنت وافقت كاتب المقال بكل ما جاء به وانظر إلى قولك (نعم، بالفعل، صحيح) لترى أن كاتب المقال لم يفتري عليكم في شيء، لكن لأنه سني وأظهر عقائدكم اتهمته بالكذب والتعصب. اقتباس:
اقتباس:
ولماذا اتجهتم إلى التأويل؟ اقتباس:
اقتباس:
وكيف خلق الله القرآن (حسب زعمك)؟ فقد قرأت في كتاب الله الآية التالية .gif "(") إِنَّمَا أَمْرُهُ إِذَا أَرَادَ شَيْئًا أَنْ يَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ  [يس:82]أي أن الله يخلق الشيء بأن يقول له كن، فهل كن مخلوقة أم لا؟ فإن كانت مخلوقة فكيف خلقها الله؟ وإن لم تكن كذلك فلماذا اعتبرتموها غير مخلوقة واعتبرتم القرآن مخلوق وهما من كلام الله؟ اقتباس:
اقتباس:
ولم تقرأ قول أحمد بن مداد ((لأن جميع مخالفينا من المذاهب هم عندنا هالكون ، محدثون في الدين مبتدعون ، كافرون كفر نعمة ، منافقون ظالمون ، يشهد بذلك كتاب الله ، وسنة رسوله محمد – صلى الله عليه وسلم – وإجماع المسلمين)). فإن كنت يا عزيزي لا تعرف ما في كتبك، فلا تتهمنا بالافتراء. اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
نبرأ من شيخ الضلال نعثل = ومن أبي موسى وعمرو وعلي وأنا غريب مسلم أبرأ إلى الله من الزنادقة أمثال ابن النضير والسالمي وأطفيش، وكل ما أراد المساس بالصحابة أو الطعن بهم فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين.
__________________
قال أبو قلابة: إذا حدثت الرجل بالسنة فقال دعنا من هذا وهات كتاب الله، فاعلم أنه ضال. رواه ابن سعد في الطبقات.
|
|
#95
2011-09-07, 04:23 PM
|
|||
|
|||
|
رد: حقيقة الاباضيه
موضوع جميل للغاية والردود كانت جميلة وقوية من اهل السنة والجماعة بخلاف الاباضية المتخبطين في النقاش اسأل الله ان يهديهم الى العقيدة السنية وان يتركوا ما هم عليه من ضلال تحياتي آخر تعديل بواسطة الشغموم ، 2011-09-07 الساعة 04:25 PM سبب آخر: إملائي
|
|
#96
2012-01-30, 08:03 PM
|
|||
|
|||
|
رد: حقيقة الاباضيه
[align=center]ومنهم الأئمة الذين تعاقبوا على الدولة الرستمية في تاهرت بالمغرب ////////////اريد ان اصحح هذه المعلومة ..وهو ان تاهرت تقع في الجزائر وتسمى حاليا تيارت وهي ولاية تقع في غرب الجزائر [/align]
|
|
#97
2012-03-04, 06:02 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
[align=center]أدخلي الى موضوعي وهو (هل من مجيب) وسنتناقش حول حديث الفرقه الناجيه... بهذا الأسلوب أنتي لا تمثلي الأسلام بل تمثلي نفسك وأدبك .. أستغفر الله..[/align]
|
|
#99
2012-03-08, 07:45 PM
|
|||
|
|||
|
هههههههههه كمان عقيدة باطله واسم مزور مش كفاية عقيده فيها كذب وكمان يكذب ويساوي نفسه وحده ست اللهم عافينا
يا هاذا اين انت من الاسلام جاءت شريعتنا بتحريم تشبه الرجال بالنساء وتشبه النساء بالرجال ، بل وجاء التغليظ في النهي عن ذلك حتى لعن النبي صلى الله عليه وسلم أولئك المخالفين للفطرة التي خلقهم الله تعالى عليها . فعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما : ( أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَعَنَ الْمُخَنَّثِينَ مِنْ الرِّجَالِ، وَالْمُتَرَجِّلَاتِ مِنْ النِّسَاءِ ، وَقَالَ : أَخْرِجُوهُمْ مِنْ بُيُوتِكُمْ ) . رواه البخاري ( 5885 ) . ولا شك أن من أبين مظاهر تخنث الرجل لبسه ما تلبس النساء ، وتقليده لهن في عاداتهن . فعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ : ( لَعَنَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الرَّجُلَ يَلْبَسُ لِبْسَةَ الْمَرْأَةِ ، وَالْمَرْأَةَ تَلْبَسُ لِبْسَةَ الرَّجُلِ ) رواه أبو داود ( 4098 ) وصححه النووي في " المجموع " ( 4 / 469 ) ، والألباني في " صحيح أبي داود " . وقالت ِعَائِشَةُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا : ( لَعَنَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الرَّجُلَةَ مِنْ النِّسَاءِ ) رواه أبو داود ( 4099 ) وحسَّنه النووي في " المجموع " ( 4 / 469 ) ، وصححه الألباني في " صحيح أبي داود
__________________
 إِنَّكَ لَا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنْ ضَلَّ عَنْ سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ صفحة نجاة المصلحين https://www.facebook.com/groups/474580642562110/ 
|
|
#100
2012-03-08, 07:56 PM
|
|||
|
|||
|
من قالك ان حكامنا اساسا حكام مسلمون هل الاسلام وضعهم حكام ام الغرب والاستعمار نحن كمسلمون لنا ان نبايعهم ليكونوا حكما عليا لا في الانتخبات التي وضعها الغرب والكفار لنا ودا يعتبر تشبه في الكفار علماء الامه استشهدو ا بكلام الله ورسول
ليس المسلمون بحاجة لتقليد أحدٍ من الأمم في شعائر الدين والعبادات ، فقد أكمل الله تعالى دينه ، وأتمَّ نعمته ، ورضي لنا الإسلام ديناً ، قال الله تعالى : ( الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الأِسْلامَ دِيناً ) المائدة/3 وقد نهى الشرعُ المسلمين عن تقليد الكفار وبخاصة اليهود والنصارى ، وهذا النهي ليس عامّاً في كل أمورهم ، بل هو فيما كان من أمور دينهم وشعائرهم وخصائصهم التي يتميزون بها . عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( لَتَتَّبِعُنَّ سَنَنَ مَنْ قَبْلَكُمْ شِبْراً بِشِبْرٍ وَذِرَاعاً بِذِرَاعٍ حَتَّى لَوْ سَلَكُوا جُحْرَ ضَبٍّ لَسَلَكْتُمُوهُ ، قُلْنَا : يَا رَسُولَ اللهِ اليَهُودَ والنَّصَارَى ؟ قَالَ : فَمَنْ ؟ ) رواه البخاري ( 1397 ) ومسلم ( 4822 ) . ففي هذا الحديث نهيٌ عن تقليد اليهود والنصارى ، وذم من اتبعهم وسلك مسلكهم ، وقد أكد الشرع هذا النهي ؛ وذلك بوصف من يتشبه بالكفار بأنه منهم . عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال : قال النبي صلى الله عليه وسلم : ( من تشبّه بقوم فهو منهم ) رواه أبو داود ( 3512 ) وصححه الشيخ الألباني في " إرواء الغليل " ( 2691 ) قال شيخ الإسلام ابن تيمية – رحمه الله – : وهذا أقل أحواله أن يقتضي تحريم التشبه بهم ، وإن كان ظاهره يقتضي كفر المتشبِّه بهم . " اقتضاء الصراط المستقيم " ( 237 ) . والمقلِّد للكفار يشعر بعقدة النقص ، ويتحلى بالانهزامية والتردي ، لذا يسارع إلى سد نقصه بتقليد من يعظمه ، ولو وقف هؤلاء على عظمة تشريعات الإسلام ، وعرفوا فساد تلك الحضارة التي يركضون خلفها لعلموا أنهم على خطأ ، وأنهم تركوا ما هو كمال وحق إلى ما هو نقص وفساد . ثانياً : وأوجه تقليدهم التي نهينا عنها كثيرة : قال الشيخ صالح الفوزان : ومن الأمور التي يجري تقليد الكفار فيها : تقليدهم في أمور العبادات، كتقليدهم في الأمور الشركية من البناء على القبور، وتشييد المشاهد عليها والغلو فيها. وقد قال صلى الله عليه وسلم " لعنة الله على اليهود والنصارى اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد " - البخاري ( 425 ) ، ومسلم ( 531 ) - ، وأخبر أنهم إذا مات فيهم الرجل الصالح بنوا على قبره مسجداً ، وصوروا فيه الصور ، وأنهم شرار الخلق - البخاري ( 417 ) ، ومسلم ( 528 ) - ، وقد وقع في هذه الأيام من الشرك الأكبر بسبب الغلو في القبور ما هو معلوم لدى الخاص والعام ؛ وسبب ذلك : تقليد اليهود والنصارى . ومن ذلك : تقليدهم في الأعياد الشركية والبدعية كأعياد الموالد - كمولد الرسول صلى الله عليه وسلم - وأعياد موالد الرؤساء والملوك. وقد تسمى هذه الأعياد البدعية أو الشركية بالأيام أو الأسابيع – كاليوم الوطني للبلاد ، ويوم الأم وأسبوع النظافة – وغير ذلك من الأعياد اليومية والأسبوعية، وكلها وافدة على المسلمين من الكفار؛ وإلا فليس في الإسلام إلا عيدان: عيد الفطر وعيد الأضحى. وما عداهما فهو بدعة وتقليد للكفار . من خطبة " الحث على مخالفة الكفار " وقد سبق في جواب السؤال رقم : ( 47060 ) النهي عن التشبه بالكفار في لباسهم الخاص بهم ، وفي ما اختصوا به من العادات كمشابهتهم في حلق اللحية . ثالثاً : وتحريم التشبه بالكفار إنما هو في عباداتهم وعاداتهم الخاصة بهم التي يتميزون بها ، دون ما يصنعونه ويخترعونه مما يمكن أن يُستفاد منه ، فلا حرج على المسلمين من مشاركتهم في هذا ، بل ينبغي للمسلمين أن يكونوا السباقين إليه والمبدعين فيه . قال الشيخ ابن عثيمين : وإذا قيل " تَشَبُّهٌ بالكفار " فلا يعني ذلك أن لا نستعمل شيئاً من صنائعهم : فإن ذلك لا يقوله أحد ، وقد كان الناس في عهد النبي صلي الله عليه وسلم وبعده يلبسون ما يصنعه الكفار من اللباس ، ويستعملون ما يصنعونه من الأواني . والتشبه بالكفار : هو التشبه بلباسهم ، وحلاهم ، وعاداتهم الخاصة ، وليس معناه أن لا نركب ما يركبون ، أو لا نلبس ما يلبسون ، لكن إذا كانوا يركبون على صفة معينة خاصة بهم فلا نركب على هذه الصفة ، وإذا كانوا يفصلون الثياب على صفة معينة خاصة بهم فلا نفصل على هذا التفصيل ، وإن كنا نركب مثل السيارة التي يركبونها ، ونفصل من نوع النسيج الذي يفصلون منه . " مجموع فتاوى الشيخ ابن عثيمين " ( 12 / السؤال 177 ) . وقال : مقياس التشبه أن يفعل المتشبِّه ما يختص به المتشبَّه به ، فالتشبه بالكفار أن يفعل المسلم شيئاً من خصائصهم ، أما ما انتشر بين المسلمين وصار لا يتميز به الكفار فإنه لا يكون تشبهاً ، فلا يكون حراماً من أجل أنه تشبه إلا أن يكون محرماً من جهة أخرى ، وهذا الذي قلناه هو مقتضى مدلول هذه الكلمة . " مجموع فتاوى الشيخ ابن عثيمين " ( 12 / السؤال 198 ) . وفي جواب على السؤال ( 21694 ) تجد تفصيلاً لحكم التشبه بالكفار وضوابطه ، وانظر تفصيلا – كذلك – في جواب السؤال رقم : ( 43160 ) . رابعاً : في حضارة غير المسلمين النافع والضار ، فلا نترك النافع منها ونأخذ الضار ، وقد لخَّص هذا الموقف الشيخ الشنقيطي – رحمه الله – فقال : إن الموقف من الحضارة الغربية ينحصر في أربعة أقسام لا خامس لها : الأول : ترك الحضارة نافعها وضارها . الثاني : أخذها كلها ضارها ونافعها . الثالث : أخذ ضارها دون نافعها . الرابع : أخذ نافعها وترك ضارها . فنجد الثلاثة الأولى باطلة بلا شك ، وواحداً فيها صحيحاً بلا شك وهو الأخير . " أضواء البيان " ( 4 / 382 ) . خامساً : وأما قول عبد الله بن مسعود رضي الله عنه : " ما رآه المسلمون حسناً فهو عند الله حسن " ، فليس المراد منه التحسين العقلي المخالف للشرع ، فقد قال الإمام الشافعي - رحمه الله - : " من استحسن فقد شرع " ، وليس المراد منه التحسين الذي يراه واحد من الناس دون عامتهم ، ، بل هذا الكلام يمكن حمله على أحد معنين ، كلاهما صحيح : 1- أن المراد بذلك العمل بالعرف الذي لا يخالف الشرع . 2- أن المراد بذلك حجية الإجماع ، فإذا أجمع المسلمون على استحسان شيء فهذا الإجماع حجة ، فيكون هذا الشيء حسناً في حكم الله تعالى ، وهذا قد يدل عليه قوله : " ما رآه المسلمون حسناً " انظر المبسوط للسرخسي (12/138) ، الفروسية لابن القيم (ص298) هذا إذا اعتبرنا كلام ابن مسعود رضي الله عنه عاماً في جميع المسلمين ، مع أنه قد يظهر من سياق كلامه أنه يعني بذلك أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم دون غيرهم . ونص كلامه : ( إِنَّ اللَّهَ نَظَرَ فِي قُلُوبِ الْعِبَادِ فَوَجَدَ قَلْبَ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَيْرَ قُلُوبِ الْعِبَادِ فَاصْطَفَاهُ لِنَفْسِهِ فَابْتَعَثَهُ بِرِسَالَتِهِ ، ثُمَّ نَظَرَ فِي قُلُوبِ الْعِبَادِ بَعْدَ قَلْبِ مُحَمَّدٍ فَوَجَدَ قُلُوبَ أَصْحَابِهِ خَيْرَ قُلُوبِ الْعِبَادِ ، فَجَعَلَهُمْ وُزَرَاءَ نَبِيِّهِ ، يُقَاتِلُونَ عَلَى دِينِهِ ، فَمَا رَأَى الْمُسْلِمُونَ حَسَنًا فَهُوَ عِنْدَ اللَّهِ حَسَنٌ ، وَمَا رَأَوْا سَيِّئًا فَهُوَ عِنْدَ اللَّهِ سَيِّئٌ ) رواه أحمد ( 3418 ) وحسّنه الشيخ الألباني في " تخريج الطحاوية " ( 530 ) . وعلى أي حال لا يصح الاستدلال بكلام ابن مسعود رضي الله عنه على استحسان ما حرمه الشرع كالتشبه بالمشركين . والله أعلم . حكامنا يتبعون الغرب ويجب الخروج عليهم كما امرنا من الرسول وهنا الدليل الحاكم الذي لا يحكم بكتاب الله وسنة رسوله تجب طاعته في غير معصية الله ورسوله ، ولا تجب محاربته من أجل ذلك ، بل ولا تجوز إلا أن يصل إلى حد الكفر فحينئذ تجب منابذته ، وليس له طاعة على المسلمين. والحكم بغير ما في كتاب الله وسنة رسوله يصل إلى الكفر بشرطين : الأول : أن يكون عالماً بحكم الله ورسوله ، فإن كان جاهلاً به لم يكفر بمخالفته. الثاني : أن يكون الحامل له على الحكم بغير ما أنزل الله اعتقاد أنه حكم غير صالح للوقت وأن غيره أصلح منه ، وأنفع للعباد ، وبهذين الشرطين يكون الحكم بغير ما أنزل الله كفراً مخرجاً عن الملة لقوله تعالى: (وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ فَأُوْلَئِكَ هُمْ الْكَافِرُونَ) ، وتبطل ولاية الحاكم ، ولا يكون له طاعة على الناس ، وتجب محاربته ، وإبعاده عن الحكم. أما إذا كان يحكم بغير ما أنزل الله وهو يعتقد أن الحكم به أي بما أنزل الله هو الواجب ، وأنه أصلح للعباد ، لكن خالفه لهوى في نفسه أو إرادة ظلم المحكوم عليه ، فهذا ليس بكافر ، بل هو إما فاسق أو ظالم، وولايته باقية ، وطاعته في غير معصية الله ورسوله واجبة ، ولا تجوز محاربته أو إبعاده عن الحكم بالقوة ، والخروج عليه ، لأن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الخروج على الأئمة إلا أن نرى كفراً صريحاً عندنا فيه برهان من الله تعالى" انتهى . "مجموع فتاوى ابن عثيمين" (2/118) . ما رايك الان هل تحليل الخمارات وبيوت الزنا والمراقص شريعتنا لماذا القذافي يختلط بنساء وحرس نساء؟؟؟ هل هو من اتباع الصحابه ومنهج الرسول ام مبارك الذي يعاون اليهود عليهم من الله ما يستحقون اتوقع فهمكم في الدين والسنه سكر خفيف لذالك انصحكم تعلم شرع الله
__________________
إِنَّكَ لَا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنْ ضَلَّ عَنْ سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ صفحة نجاة المصلحين https://www.facebook.com/groups/474580642562110/
|
|
«
الموضوع السابق
|
الموضوع التالي
»
| أدوات الموضوع | |
|
|
المواضيع المتشابهه
|
||||
| الموضوع | كاتب الموضوع | الأقسام الرئيسية | مشاركات | المشاركة الاخيرة |
| ليست شبهة الشيخ محمد حسين كاشف الغطاء يقول أن فاطمة خرجت عن حدود الآداب مع زوجها بل حقيقة | موحد مسلم | الشيعة والروافض | 2 | 2020-04-09 11:36 PM |
| مابين خيبر وتبوك او حقيقة اغتيال الرسول | موحد مسلم | الشيعة والروافض | 1 | 2020-02-18 10:13 PM |
| كشف حقيقة الرئيس المؤمن رجب طيب أردوغان للمخدوعين فيه | الأثري | أخبار العالم الإسلامى والأقليات | 0 | 2019-12-23 07:09 AM |
| حقيقة هل للرسول ظل لـ ابن باز | معاوية فهمي إبراهيم مصطفى | السنة ومصطلح الحديث | 0 | 2019-10-31 04:13 PM |
link
تطوير موقع الموقع لخدمات المواقع الإلكترونية