شيعى محاور هنا رؤية الله فى الجنه من كتب الشيعه

[يعرب]

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين

يقول الزميل شيعى محاور وينكر رؤية الله تعالى فى الآخرة

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شيعي محاور

قال تعالى:(ولما جاء موسى لميقاتنا وكلمه ربه قال رب أرني أنظر إليك قال لن تراني ولكن انظر الى الجبل فإن استقر مكانه فسوف تراني فلما تجلى ربه للجبل جعله دكاً وخر موسى صعقا فلما أفاق قال سبحانك تبت إليك وأنا أول المؤمنين)[الأعراف:143]

الايه لاتذكر ان لله شعاع يخطف الابصار هذا قول وافتراء اعوذ بالله

اين الافتراء الذى تتحدث عنه الايات تثبت ان رؤية الله فى الدنيا غير ممكنه شرعا وهذه عقيدة اهل السنه والجماعه رؤية الله فى الدنيا غير ممكنه شرعا وما حدث لموسى عليه السلام كان فى الدنيا وليس الآخرة

ارجو ان تجب على هذه الاسئلة
1- لماذا طلب موسى عليه السلام من الله رؤيته ؟؟
2- كيف تم طلب موسى عليه السلام وكيف كان الرد عليه ؟؟
3- هل هناك فرق بين طلب موسى عليه السلام فى رؤية الله وبين طلب قومه ؟؟
4- هل اجيب موسى عليه سلم بنفس اجابه بنو اسرائيل ام مختلفه ؟؟

كل الايات الي قلتهم لاتثبت شيء من النظر الى الله في الاخره


لارد على كلام لم يثبته الرسول صلى الله عليه واله

اولا الرؤية من كتاب الله

1- يقول الحق جل في علاه
- قوله تعالى : ** وجوه يومئذ ناضرة إلى ربها ناظرة }(القيامة:22-23)،

قال ابن عباس في تفسير الآية: " تنظر إلى وجه ربها إلى الخالق".

2- و قوله تعالى:** كلا إنهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون }(المطففين:15)


وفي هذه الآية دليل على أن المؤمنين يرونه عز وجل يومئذ بدليل لّما حجب الرؤية عن أعداءه في حال السخط دل على أن رؤية أولياءه في حال الرضا أمر حاصل إذ لو كان الحجب عن الجميع لما كان الحجب عقوبة للكافرين .

3- - و قوله تعالى: ** للذين أحسنوا الحسنى وزيادة }(يونس:26) .
و تفسير الزيادة ورد تفسير النبي صلى الله عليه وسلم لها بالرؤية، عن صهيب رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( إذا دخل أهل الجنة الجنة، قال: يقول الله تبارك وتعالى: تريدون شيئا أزيدكم، فيقولون: ألم تبيض وجوهنا، ألم تدخلنا الجنة، وتنجينا من النار، قال: فيكشف الحجاب، فما أعطوا شيئا أحب إليهم من النظر إلى ربهم عز وجل، ثم تلا هذه الآية ** للذين أحسنوا الحسنى وزيادة }.صحيح مسلم

الأدلة على رؤية الله من السنة
1- حديث أبي هريرة رضي الله عنه، أن ناساً قالوا لرسول الله صلى الله عليه وسلم: يا رسول الله هل نرى ربنا يوم القيامة ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( هل تضارون في رؤية القمر ليلة البدر ؟ قالوا : لا، يا رسول الله، قال: هل تضارون في الشمس ليس دونها سحاب ؟ قالوا: لا، يا رسول الله، قال: فإنكم ترونه كذلك ) رواه مسلم . ومعنى " تضارون" أي تزاحم المؤمنين بسبب الرؤية.

2- حديث جرير بن عبد الله رضي الله عنه قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: ( إنكم سترون ربكم عيانا ) رواه البخاري .

3- حديث صهيب عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ( إذا دخل أهل الجنة الجنة، قال: يقول الله تبارك وتعالى: تريدون شيئا أزيدكم، فيقولون: ألم تبيض وجوهنا، ألم تدخلنا الجنة، وتنجينا من النار، قال: فيكشف الحجاب، فما أعطوا شيئا أحب إليهم من النظر إلى ربهم عز وجل، ثم تلا هذه الآية ** للذين أحسنوا الحسنى وزيادة } رواه مسلم .

4- حديث أبي موسى الأشعري رضي الله عنه عن النبي - صلى الله عليه وسلم- أنه قال: ( جنتان من فضة آنيتهما وما فيهما، وجنتان من ذهب آنيتهما وما فيهما، وما بين القوم وبين أن ينظروا إلى ربهم إلا رداء الكبرياء على وجهه في جنة عدن ) متفق عليه .
5- حديث عدي بن حاتم رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( ما منكم من أحد إلا سيكلمه ربه، ليس بينه وبينه ترجمان، ولا حجاب يحجبه ) رواه البخاري .

--------

اخيرا

اثبات رؤية الله من كتب الشيعة
1- وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَّاضِرَةٌ{22} إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ{23}

والنظر هنا يعنى تمام الرؤية
تفسير القمي - علي بن إبراهيم القمي ج 2 ص 168

2- ( تَتَجَافَى جُنُوبُهُمْ عَنِ الْمَضَاجِعِ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ خَوْفاً وَطَمَعاً وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ )
فانه حدثني أبي عن عبد الرحمان بن أبي نجران عن عاصم بن حميد عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
ما من عمل حسن يعمله العبد إلا وله ثواب في القرآن إلا صلاة الليل فإن الله لم يبين ثوابها لعظم خطرها عنده فقال ( تَتَجَافَى جُنُوبُهُمْ عَنِ الْمَضَاجِعِ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ خَوْفاً وَطَمَعاً وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ – إلى قوله - يعملون ) روى القمي هذه الرواية « فإذا اجتمعوا تجلى لهم الرب تبارك وتعالى فإذا نظروا إليه – أي إلى رحمته - خروا سجدا».
من محقق الكتاب وليست عن المعصوم عندكم

والدليل على هذا أن الرواية وضعها المجلسي في كتابه بحار الأنوار نقلآ عن تفسير القمي بدون هذه الزيادة والتحريف !!!!!
وقد حكم الخوئي بصحة جميع روايات مشايخ القمي في تفسيره (معجم رجال الحديث1/49).

3- عن ابن أبي نجران عن عاصم بن حميد عن أبي عبد الله عليه السلام قال «.. فإذا اجتمعوا تجلى لهم الرب تبارك و تعالى، فإذا نظروا إليه خروا سجدا...». رجال الإسناد: علي بن إبراهيم القمي: قال النجاشي
« ثقة في الحديث ثبت معتمد صحيح المذهب»
(معجم رجال الحديث12/212).
عبد الرحمن بن أبي نجران: قال النجاشي « ثقة ثقة معتمدآ على ما يرويه له كتب كثيرة» (معجم رجال الحديث10/328). (معجم رجال الحديث10/328). قال النجاشي « ثقة، عين، صدوق» (معجم رجال الحديث10/197).

الان انت ملزم برد هذه الايات والروايات عن النبى و عن الائمة المعصومين على حد زعمك

[asd]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة يعرب

اخيرا

[/COLOR][/COLOR][/COLOR][/COLOR][/COLOR]اثبات رؤية الله من كتب الشيعة
1- وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَّاضِرَةٌ{22} إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ{23}

والنظر هنا يعنى تمام الرؤية
تفسير القمي - علي بن إبراهيم القمي ج 2 ص 168

2- ( تَتَجَافَى جُنُوبُهُمْ عَنِ الْمَضَاجِعِ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ خَوْفاً وَطَمَعاً وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ )
فانه حدثني أبي عن عبد الرحمان بن أبي نجران عن عاصم بن حميد عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
ما من عمل حسن يعمله العبد إلا وله ثواب في القرآن إلا صلاة الليل فإن الله لم يبين ثوابها لعظم خطرها عنده فقال ( تَتَجَافَى جُنُوبُهُمْ عَنِ الْمَضَاجِعِ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ خَوْفاً وَطَمَعاً وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ – إلى قوله - يعملون ) روى القمي هذه الرواية « فإذا اجتمعوا تجلى لهم الرب تبارك وتعالى فإذا نظروا إليه – أي إلى رحمته - خروا سجدا».
من محقق الكتاب وليست عن المعصوم عندكم

والدليل على هذا أن الرواية وضعها المجلسي في كتابه بحار الأنوار نقلآ عن تفسير القمي بدون هذه الزيادة والتحريف !!!!!
وقد حكم الخوئي بصحة جميع روايات مشايخ القمي في تفسيره (معجم رجال الحديث1/49).

3- عن ابن أبي نجران عن عاصم بن حميد عن أبي عبد الله عليه السلام قال «.. فإذا اجتمعوا تجلى لهم الرب تبارك و تعالى، فإذا نظروا إليه خروا سجدا...». رجال الإسناد: علي بن إبراهيم القمي: قال النجاشي
« ثقة في الحديث ثبت معتمد صحيح المذهب»
(معجم رجال الحديث12/212).
عبد الرحمن بن أبي نجران: قال النجاشي « ثقة ثقة معتمدآ على ما يرويه له كتب كثيرة» (معجم رجال الحديث10/328). (معجم رجال الحديث10/328). قال النجاشي « ثقة، عين، صدوق» (معجم رجال الحديث10/197).

الان انت ملزم برد هذه الايات والروايات عن النبى و عن الائمة المعصومين على حد زعمك

وعليكم السلام ورحمه الله وبركاته

انا لا ادري ان كان الموضوع والحوار خاص بين شخصين ام عام لكن انا لفت انتباهي هذي النقطه واحببت ان اعلق عليها واعذرا لي تطفلي

اولا اجمع علماء الأماميه الأثني عشريه ما سبق منهم والباقين عدم تجسيد الله سبحانه وستحاله رؤيته في الدنيا والأخره وكل ما عدا ذالك مردود عليه

ثانيا الروايه التي نقلها المحترم قد وقع فيه تلاعب من قبلهم حيث حذفوا بعض الكلمات عمدا لإيهام الناس بأن في الروايات الشيعية ما يشير إلى إمكانية رؤية ذات الله تبارك وتعالى!

ففي النص المنقول: ”فإذا اجتمعوا تجلى لهم الرب تبارك وتعالى، فإذا نظروا إليه خرّوا سجدا“، بينما في النص الأصلي: ”فإذا اجتمعوا تجلى لهم الرب تبارك وتعالى فإذا نظروا إليه أي إلى رحمته خروا سجدا“!
كما انك بترت الرواية ولم تكملها لأنه جاء فيها: ”فيمرّ المؤمن فلا يمرّ بشيء إلا أضاء له حتى ينتهي إلى أزواجه فيقلن: والذي أباحنا الجنة يا سيدنا ما رأيناك أحسن منك الساعة! فيقول: إني قد نظرت إلى نور ربي“.

فهكذا ترى أن الذي يراه المؤمن كما في نصّ الرواية ليس هو (ذات الله) تبارك وتعالى، وإنما (رحمته ونوره)

ومن اراد التأكد من الروايه الكامله ليراجع هذا الرابط فيما ورد في تفسير الميزان توجد الروايه كامله وبدون اي تلاعب

#########يمنع وضع روابط مخالفه ########

[يعرب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة asd

وعليكم السلام ورحمه الله وبركاته

[] انا لا ادري ان كان الموضوع والحوار خاص بين شخصين ام عام لكن انا لفت انتباهي هذي النقطه واحببت ان اعلق عليها واعذرا لي تطفلي

الغريب ان دائما تطفلكم ياتى بما تهوى ان كنت سمحت لنفسك بالتطفل لما لم تجيب على الاسئلة

اولا اجمع علماء الأماميه الأثني عشريه ما سبق منهم والباقين عدم تجسيد الله سبحانه وستحاله رؤيته في الدنيا والأخره وكل ما عدا ذالك مردود عليه

هات هذا الاجماع الذى تدعى وهات المردود عليه كما تدعى

ولا تنسى ان تاتى بالرد على هذا

وقال ابن المرتضي الزيدي : إن جل الروافض على التجسيم إلا من اختلط منهم بالمعتزلة . المنية والامل لأحمد بن المرتضي ( ص 19 )

ثانيا الروايه التي نقلها المحترم قد وقع فيه تلاعب من قبلهم حيث حذفوا بعض الكلمات عمدا لإيهام الناس بأن في الروايات الشيعية ما يشير إلى إمكانية رؤية ذات الله تبارك وتعالى!

التلاعب وقع من محقق الكتاب الرافضى وليس منى لكن يبدو انكم لا تقرؤن

اقرأ جيدا ما نقلت

ما من عمل حسن يعمله العبد إلا وله ثواب في القرآن إلا صلاة الليل فإن الله لم يبين ثوابها لعظم خطرها عنده فقال ( تَتَجَافَى جُنُوبُهُمْ عَنِ الْمَضَاجِعِ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ خَوْفاً وَطَمَعاً وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ – إلى قوله - يعملون ) روى القمي هذه الرواية « فإذا اجتمعوا تجلى لهم الرب تبارك وتعالى فإذا نظروا إليه – أي إلى رحمته - خروا سجدا». _ اى الى رحمته _من محقق الكتاب وليست عن المعصوم عندكم

ففي النص المنقول: ”فإذا اجتمعوا تجلى لهم الرب تبارك وتعالى، فإذا نظروا إليه خرّوا سجدا“، بينما في النص الأصلي: ”فإذا اجتمعوا تجلى لهم الرب تبارك وتعالى فإذا نظروا إليه أي إلى رحمته خروا سجدا“!

والدليل على هذا أن الرواية وضعها المجلسي في كتابه بحار الأنوار نقلآ عن تفسير القمي بدون هذه الزيادة والتحريف !!!!!

كما انك بترت الرواية ولم تكملها لأنه جاء فيها: ”

فيمرّ المؤمن فلا يمرّ بشيء إلا أضاء له حتى ينتهي إلى أزواجه فيقلن: والذي أباحنا الجنة يا سيدنا ما رأيناك أحسن منك الساعة! فيقول: إني قد نظرت إلى نور ربي“.

لم ابتر شىء راجع ما كتبت جيدا والدليل على هذا أن الرواية وضعها المجلسي في كتابه بحار الأنوار نقلآ عن تفسير القمي بدون هذه الزيادة والتحريف !!!!!

فهكذا ترى أن الذي يراه المؤمن كما في نصّ الرواية ليس هو (ذات الله) تبارك وتعالى، وإنما (رحمته ونوره)

ورحمته من محقق الكتاب وليست فى الروايه الاصليه

ومن اراد التأكد من الروايه الكامله ليراجع هذا الرابط فيما ورد في تفسير الميزان توجد الروايه كامله وبدون اي تلاعب

ولماذا تضع تفسير الطباطبائى وانا نقلت من تفسير القمى من الذى يدلس الان ؟؟


بالمناسبة راجع قوانين المنتدى لا يسمح بوضوع راوبط لغير مواقع اهل السنه والجماعه

[asd]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة يعرب

الغريب ان دائما تطفلكم ياتى بما تهوى ان كنت سمحت لنفسك بالتطفل لما لم تجيب على الاسئلة




هات هذا الاجماع الذى تدعى وهات المردود عليه كما تدعى

ولا تنسى ان تاتى بالرد على هذا

وقال ابن المرتضي الزيدي : إن جل الروافض على التجسيم إلا من اختلط منهم بالمعتزلة . المنية والامل لأحمد بن المرتضي ( ص 19 )




التلاعب وقع من محقق الكتاب الرافضى وليس منى لكن يبدو انكم لا تقرؤن

اقرأ جيدا ما نقلت

ما من عمل حسن يعمله العبد إلا وله ثواب في القرآن إلا صلاة الليل فإن الله لم يبين ثوابها لعظم خطرها عنده فقال ( تَتَجَافَى جُنُوبُهُمْ عَنِ الْمَضَاجِعِ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ خَوْفاً وَطَمَعاً وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ – إلى قوله - يعملون ) روى القمي هذه الرواية « فإذا اجتمعوا تجلى لهم الرب تبارك وتعالى فإذا نظروا إليه – أي إلى رحمته - خروا سجدا». _ اى الى رحمته _من محقق الكتاب وليست عن المعصوم عندكم




والدليل على هذا أن الرواية وضعها المجلسي في كتابه بحار الأنوار نقلآ عن تفسير القمي بدون هذه الزيادة والتحريف !!!!!


لم ابتر شىء راجع ما كتبت جيدا والدليل على هذا أن الرواية وضعها المجلسي في كتابه بحار الأنوار نقلآ عن تفسير القمي بدون هذه الزيادة والتحريف !!!!!



ورحمته من محقق الكتاب وليست فى الروايه الاصليه



ولماذا تضع تفسير الطباطبائى وانا نقلت من تفسير القمى من الذى يدلس الان ؟؟


بالمناسبة راجع قوانين المنتدى لا يسمح بوضوع راوبط لغير مواقع اهل السنه والجماعه

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله الطيبين الطاهرين

تحيه طيبه للأخ المعصب الي يقول الغريب ان دائما تطفلكم ياتى بما تهوى ان كنت سمحت لنفسك بالتطفل لما لم تجيب على الاسئلة

هل افهم من كلامك انك لم تكن ترغب في مشاركه اي احد في موضوعك ؟؟

وبعدين قد اوضحت لك اني احببت ان اعلق عن نقطه معينه فقط والباقي تتفاهم انت مع من توجه له الكلام انت وشئنك

وكل هذا في جه ولي تطلب مني ان اجيب عليه في جها اخرى حيث تقول

وقال ابن المرتضي الزيدي : إن جل الروافض على التجسيم إلا من اختلط منهم بالمعتزلة . المنية والامل لأحمد بن المرتضي ( ص 19 )

وما شئني انا لكي ارد على قول احد الزيديه هل اصبح الزيديه فجأه قولهم حجه على الشيعه ؟؟؟ ليقول ما يقول القافله تسير و..... تعرف الباقي

اخي وما شئن الشيعه بالزيديه الا تعرف انهم مذهبين مختلفين !؟!؟ امرك عجيب


وبعدين لم اكن اعرف ان يمنع وضع الروابط لكن انا وضعت لك الرابط كا استدلال على صحه قولي

وصحيح هو تفسير الميزان لكن توجد فيه الروايه كامله كما قلت لك

وما تفظلت به حظرتك روايه مبتوره ولو راجعت البحار حقا لكتشفت ان ما جئت به انت مبتور ومحور لكي يبين شئ لا يوجد سوى في خيالك

وبعدين يقولون ان البينه على من ادعى فان كنت تدعي ان علماء الشيعه يقولون بالتجسيم تفظل اوضح هذا بالدليل الصحيح والحجه الواضحه

لكن انا اكتشفت شغله حلوه

وهي انك لم تأخذ هذي الروايه من اي كتاب شيعي كما تدعي بل قد خدعك الذي نقل لك الروايه

جيب الروايه كامله وعلى شان خاطرك جيبها من البحار وضعها لكي يعلم الجميع صحه قولك بأن الروايه مدخل عليها ومحرفه كما تقول انت

احببت ان اسهل عليك المهمه واضع لك رابط كتاب البحار لكن تذكرت ان الروابط ممنوعه

نصيحه تأكد من الرويات الي تنقلها من مصادرها

[يعرب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة asd

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله الطيبين الطاهرين

تحيه طيبه للأخ المعصب الي يقول الغريب ان دائما تطفلكم ياتى بما تهوى ان كنت سمحت لنفسك بالتطفل لما لم تجيب على الاسئلة

هل افهم من كلامك انك لم تكن ترغب في مشاركه اي احد في موضوعك ؟؟

وبعدين قد اوضحت لك اني احببت ان اعلق عن نقطه معينه فقط والباقي تتفاهم انت مع من توجه له الكلام انت وشئنك

وكل هذا في جه ولي تطلب مني ان اجيب عليه في جها اخرى حيث تقول

وقال ابن المرتضي الزيدي : إن جل الروافض على التجسيم إلا من اختلط منهم بالمعتزلة . المنية والامل لأحمد بن المرتضي ( ص 19 )

وما شئني انا لكي ارد على قول احد الزيديه هل اصبح الزيديه فجأه قولهم حجه على الشيعه ؟؟؟ ليقول ما يقول القافله تسير و..... تعرف الباقي

اخي وما شئن الشيعه بالزيديه الا تعرف انهم مذهبين مختلفين !؟!؟ امرك عجيب


وبعدين لم اكن اعرف ان يمنع وضع الروابط لكن انا وضعت لك الرابط كا استدلال على صحه قولي

وصحيح هو تفسير الميزان لكن توجد فيه الروايه كامله كما قلت لك

وما تفظلت به حظرتك روايه مبتوره ولو راجعت البحار حقا لكتشفت ان ما جئت به انت مبتور ومحور لكي يبين شئ لا يوجد سوى في خيالك

وبعدين يقولون ان البينه على من ادعى فان كنت تدعي ان علماء الشيعه يقولون بالتجسيم تفظل اوضح هذا بالدليل الصحيح والحجه الواضحه

لكن انا اكتشفت شغله حلوه

وهي انك لم تأخذ هذي الروايه من اي كتاب شيعي كما تدعي بل قد خدعك الذي نقل لك الروايه

جيب الروايه كامله وعلى شان خاطرك جيبها من البحار وضعها لكي يعلم الجميع صحه قولك بأن الروايه مدخل عليها ومحرفه كما تقول انت

احببت ان اسهل عليك المهمه واضع لك رابط كتاب البحار لكن تذكرت ان الروابط ممنوعه

نصيحه تأكد من الرويات الي تنقلها من مصادرها

وما الجديد فى ردك اين الاجابه عن الاسئلة ؟؟ انا نقلت عن تفسير القمى وانت دلست ووضعت تفسير الطباطبائى !!!

وقد حكم الخوئي بصحة جميع روايات مشايخ القمي في تفسيره (معجم رجال الحديث1/49).


الروايه موجوده فى بحار الظلمات وتفسير القمى كما نقلتها ومن يريد يتأكد فليتأكد بنفسه وليعلم من فينا الكذاب المدلس

اى مشاركه جديده ليس بها رد على الاسئلة وفرها على نفسك وضعت لك المصارد بارقام الصفحات ارجع لها ام تدليسك قد كشفته وردت عليه فارجو ان توفر على نفسك الترهات

انتظر الرد على الاسئلة فى المشاركه رقم 1 والمشاركه رقم 3

1- لماذا طلب موسى عليه السلام من الله رؤيته ؟؟
2- كيف تم طلب موسى عليه السلام وكيف كان الرد عليه ؟؟
3- هل هناك فرق بين طلب موسى عليه السلام فى رؤية الله وبين طلب قومه ؟؟
4- هل اجيب موسى عليه سلم بنفس اجابه بنو اسرائيل ام مختلفه ؟؟

5- هات هذا الاجماع الذى تدعى وهات المردود عليه كما تدعى
وقال ابن المرتضي الزيدي : إن جل الروافض على التجسيم إلا من اختلط منهم بالمعتزلة . المنية والامل لأحمد بن المرتضي ( ص 19 )
6- ننتظر رد على قول الزيدى موثق من علماء الامامية

وشكرا

اما قول الزيدى الشيعى انتظر الرد عليه من من الاماميه

[الكرار1]

###################

لن عيد الكلام ونكرره من مشاركه لاخرى وضعنا اسماء الكتب وارقام الصفحات من يريد يتأكد بنفسه ليرى من منا الكذاب

عند رد على الاسئلة تفضل

ما عندك استرح

حرره الاشراف العام

[شيعي محاور]

بصراحه كثير رأيت اسم الموضوع

ولكن لم ادخله لاني ظننت انه ليس موجه لي

المعذره وان شاء الله راح اثبت ذلك للجميع

ان الله لايرى وهذه افتراءات على الله

الله اعظم من ان يراه مخلوق

[يعرب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شيعي محاور

بصراحه كثير رأيت اسم الموضوع

ولكن لم ادخله لاني ظننت انه ليس موجه لي

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شيعي محاور

المعذره وان شاء الله راح اثبت ذلك للجميع

ان الله لايرى وهذه افتراءات على الله

الله اعظم من ان يراه مخلوق

كل مشاركاتك نفس الجملة خرط دون ادله صحيحه

ولا تنسى الرد على هذا

http://www.ansarsunna.com/vb/showthr...t=28512&page=2

[يعرب]

asd

عفوا لا سبيل لتغير الموضوع والدردشه التى كتبتها لا تلزمنى

عندك رد على الاسئلة التى طرحت فى المشاركه رقم1 ورقم #5

تفضل اقتبس سؤال سؤال وضع تحته الاجابه ما عندك استرح ننتظر مشاركه بها الرد على الاسئلة

[يعرب]

يرفع

[عارف الشمري]

يرفع بارك الله فيك
وجزاك الله خيرا

[asd]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الكرار1

###################
لن عيد الكلام ونكرره من مشاركه لاخرى وضعنا اسماء الكتب وارقام الصفحات من يريد يتأكد بنفسه ليرى من منا الكذاب
عند رد على الاسئلة تفضل
ما عندك استرح
حرره الاشراف العام

المفترض ان هذا كلام الأخ يعرب

وانا بنفسي تأكدت من المصادر الي تكلم عنها الأخ

واقول ان اشكك في هذي المصادر والمفروض من الأخ المحترم ان يثبت صحه المصادر الي اوردها

وهذا اختصار المشاركه الي تم حذفها من قبل الأخ المحترم لسبب لا افهمه

قلنا ان الروايه مبتوره انت تقول انها غير مبتوره ضع المصدر الي تريد الي يدعم كلامك او ضع الروايه كامله

بنسبه لقول الزيدي تحققت ولم اجد هذي العباره ارجو ان يظع الأخ لنا مصدر هذا القول بظبط ومن اين اخذ هذي العباره

وقد وعدتك بأن اكمل لكن انت قبل كل شئ اثبت صحه المصادر الي اوردتها وبعدين اجيبك على موضوع نبي الله موسى بكل وضوح

[يعرب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة asd

المفترض ان هذا كلام الأخ يعرب

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة asd

وانا بنفسي تأكدت من المصادر الي تكلم عنها الأخ

واقول ان اشكك في هذي المصادر والمفروض من الأخ المحترم ان يثبت صحه المصادر الي اوردها

وهذا اختصار المشاركه الي تم حذفها من قبل الأخ المحترم لسبب لا افهمه

قلنا ان الروايه مبتوره انت تقول انها غير مبتوره ضع المصدر الي تريد الي يدعم كلامك او ضع الروايه كامله

بنسبه لقول الزيدي تحققت ولم اجد هذي العباره ارجو ان يظع الأخ لنا مصدر هذا القول بظبط ومن اين اخذ هذي العباره

وقد وعدتك بأن اكمل لكن انت قبل كل شئ اثبت صحه المصادر الي اوردتها وبعدين اجيبك على موضوع نبي الله موسى بكل وضوح

المصادر صحيحه وانت الذى دلست فلا تحاول تغير مجرى الموضوع الذى يثبت كذبكم وعجزكم عن رد التناقض

ومازلات انتظر الاجابه


عندك رد على الاسئلة التى طرحت فى المشاركه رقم1 ورقم #5

تفضل اقتبس سؤال سؤال وضع تحته الاجابه ما عندك استرح ننتظر مشاركه بها الرد على الاسئلة


اى مشاركه جديده لك ليس بها رد للاسئلة ستحرر فلا وقت نضيعه مع الكذابين