هل من مجيب...؟

[غريب مسلم]

إلى الخارجي الصلت
لا تكثر من الرسائل الخاصة لي، فلن أجيبك وأنا نائم، ولن أجيبك وأنا مشغول في عملي، ولن أجيبك وأنا مشغول في دراستي، لك مني إن استطعت مشاركة واحدة في اليوم.
أتمنى ألا أرى مزيداً من الرسائل الخاصة.

[الصلت]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة غريب مسلم

إن كنت لا تفهم قولي فهذه مشكلتك، فلا تعاقبني بجهلك أو بضعف بصيرتك.لم تفهم سؤالي لكنك أجبت.
هل الذي يضاعف له العذاب ويخلد في النار مهاناً هو المشرك والقاتل والزاني، أم المشرك القاتل الزاني؟ هل يجب اجتماع الصفات الثلاثة أم تكفي واحدة؟جميلة إجابتك، أي أنك تسلم لله الحكم فلا تفتش فيه، فهل هذا ينطبق على كل ما في عقيدتك؟
الآن حينما جاءك حديث أبي ذر، لماذا بدأت بمحاكمة الحديث؟
أليس رسول الله لا ينطق عن الهوى؟
أليس أوامر الله ونواهيه هي ذاتها أوامر رسول الله ونواهيه؟
ستقول لي هو مخالف للقرآن، وعليه أسألك:
من أين لك بقاعدة عرض الحديث على كتاب الله؟
كتاب الله يقول ما آتاكم الرسول فخذوه ولم يقل فاعرضوه على كتاب الله.
ومن قال أن العبرة في المكان؟
هذه هي العبرة من السؤال أنه مسلم كما ذكرت أنت.هذا الزاني وذلك السارق والآخر العاق وغيرهم من المسلمين، فهل المسلم مشرك بالله حتى تدعي أن الزنى ليس مما دون الشرك؟
وإليك أيضاً هذه الآية:
إِنَّ الْمُسْلِمِينَ وَالْمُسْلِمَاتِ وَالْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ وَالْقَانِتِينَ وَالْقَانِتَاتِ وَالصَّادِقِينَ وَالصَّادِقَاتِ وَالصَّابِرِينَ وَالصَّابِرَاتِ وَالْخَاشِعِينَ وَالْخَاشِعَاتِ وَالْمُتَصَدِّقِينَ وَالْمُتَصَدِّقَاتِ وَالصَّائِمِينَ وَالصَّائِمَاتِ وَالْحَافِظِينَ فُرُوجَهُمْ وَالْحَافِظَاتِ وَالذَّاكِرِينَ اللَّهَ كَثِيرًا وَالذَّاكِرَاتِ أَعَدَّ اللَّهُ لَهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا [الأحزاب:35]
ماذا أعد الله للمسلمين؟ أعد لهم مغفرة وأجراً عظيماً.
ذلك السارق الذي لم يتب وسميته أنت أنه مسلم، ماذا أعد له الله سبحانه وتعالى نتيجة إسلامه؟ أعد له مغفرة وأجراً عظيماً.
فهل الخلود الأبدي في النار من المغفرة والأجر العظيم؟دليلك تحت النقاش الآن، فاننظر.
إن كان مسلماً فنعم هو من أهل الجنة، لكن إن استحل الخمر أو الزنى فقد كفر.
أما عن الآية فسأعطيك نفس الآية السابقة في دليل على شارب الخمر، أما الزاني فسأعطيك دليله لاحقاً.
السؤال الآن كي لا تعترض:
رجل كافر يعبد اللات والعزى ويشرب الخمر، فهل يدخل الإسلام (أي يصبح مسلماً) بأن يتوقف عن شرب الخمر؟ أم بأن يعبد الله وحده لا شريك له؟
ليتك تقول هذا لنفسك، جئتك بآية إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء ، فادعيت أنت أن الزنى والسرقة ليسوا مما دون ذلك، وما دليلك على ذلك؟ كلام إمام من أئمتكم استفتاه أحدهم، وليته جاء خلال الفتوى بدليل على ادعائه.

الرد على الكلام الأحمر... كلن يرى الناس بعين طبعه..

الرد على الكلام الأزرق...تكفي واحده..

الرد على الكلام البرتقالي... الرد على سؤالك الأول في كلامك البرتقالي..يا أخي أفهم كلامي قبل أن ترد ، أنا قلت لك أن الزاني أو السارق من المسلمين نعاملهم مثل أي أنسان من تغسيل وصلاه ودفنهم في مقابر المسلمين والحكم هو الله سبحانه وتعالى وأنتقلت الى نقطه ثانيه وقلت لك وإن كان لم يتوب الى الله وأصر على معصيته سيخلد في النار مصداقاً لقوله تعالى.. (وَلَا يَزْنُونَ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ يَلْقَ أَثَامًا (68) يُضَاعَفْ لَهُ الْعَذَابُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَيَخْلُدْ فِيهِ مُهَانًا).. ومن ثم قلت لك إذا تاب توبه نصوحه الى الله سيغفر له مصداقاً لقوله تعالى...( إِلَّا مَنْ تَابَ وَآَمَنَ وَعَمِلَ عَمَلًا صَالِحًا فَأُولَئِكَ يُبَدِّلُ اللَّهُ سَيِّئَاتِهِمْ حَسَنَاتٍ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا (70) وَمَنْ تَابَ وَعَمِلَ صَالِحًا فَإِنَّهُ يَتُوبُ إِلَى اللَّهِ مَتَابًا).. وهنا في هذه الأيه تبين أن التوابين هم الذين سيغفر لهم وهذا مجمل كلامي وكفى...

الرد على سؤالك الثاني في كلامك البرتقالي...حديث أبي ذر مخالف للقرآن ولسنة المصطفى صلى الله عليه وسلم وحاشا الرسول أن يقول مثل هكذا كلام ونحن نعلم أن الرسول الكريم بعث ليتمم مكارم الأخلاق ولم يبعث لمخالفت هذا الكلام والرسول الكريم قال لا يدخل الجنة زاني ولا ديوث ولا مدمن خمر ولم يقل سيدخل الجنة الزاني وحاشا الرسول من هذا الكلام الذي تم تلفيقه وللعلم أن هذا الحديث غير صحيح لأنه مبتور وتم بتره لكي يناسب عقائد الهوى فقط والدليل الأخر في قوله تعالى في القرآن الكريم وذكر في عدت أيات أن الزاني وشارب الخمر سيخلد في النار أن لم يتوبوا وهذا يعني أن هذا الحديث مخالف لسنة وللقرآن وللأسلام ولأخلاقنا التي أمرنا الله والرسول أن نبتعد عن هذه الأفعال المحرمه والغير مشروعه ومن عمل الشيطان والكفار ..

الرد على السؤال الرابع في كلامك البرتقالي والرد على التعليق أسفل السؤال... نعم أوامر الله ونواهيه هي ذاتها أوامر الرسول الكريم..هل عندك أشكال في ذلك؟ هل ذكر في القرآن أن الزاني والسارق من أهل الجنة؟ عندما تذكر الأيه مستعد أن أصبح وهابي..

الرد على سؤالك الخامس... لماذا لا تكمل الكلام ، هذه التكمله..(وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا) نحن نأخذ ما آتانا الرسول ونترك ما نهانا عنه هل عندك أشكال في ذلك؟

الرد على سؤالك السادس...أنا لم أقل أن العبرة في المكان بل قلت أن ليس العبرة في المكان..ففرق بين الكلام بارك الله فيك

الرد على الكلام الأخضر...أستدلالك بهذه الأية خاطئ لأنها مخالفه لكلامك.. يا أخي أنا قلت لك لا تفسر الأية على هواك وأنت تعتقد أن هذه الأية مطابقه لكلامك أو تدعم كلامك ولكن للأسف أخطأت يا عزيزي لأنك لم ولن تجد أيه واحده تدعم كلامك ومعتقدك للأسف..

الرد على سؤالك الأول في كلامك الأخضر...يا أخي أنا لم أأتي بكلام من عقلي بل أتيته من القرآن ومن سنة المصطفى وقلت لك أن تفسر الاية التي تستدل بها لا يعني ان الزاني والسارق سيغفر لهم لأنهم مادون الشرك لأن هذا التفسير مخالف للقرآن ولسنة المصطفى وفي الاية التي ذكرتا لم يذكر فيها أن الله سيغفر لزاني،ومن أين لك هذا التفسير العقيم؟
ألم ترى الى الايات التي تنص على خلود الزاني في النار إن لم يتب وكذلك شارب الخمر والى قول الرسول الكريم؟ ألم يكفيك هذا؟
يقول تعالى...(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالأَنصَابُ وَالأَزْلاَمُ رِجْسٌ مِّنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ)..هل الذي عمله مثل عمل الشيطان هو من أهل الجنة؟
يقول تعالى...(إن الأبرار لفي نعيم ( 13 ) وإن الفجار لفي جحيم ( 14 ) يصلونها يوم الدين ( 15 ) وما هم عنها بغائبين ) هل الفجار عندك من الأبرار؟
يقول تعالى... (وَلَا يَزْنُونَ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ يَلْقَ أَثَامًا (68) يُضَاعَفْ لَهُ الْعَذَابُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَيَخْلُدْ فِيهِ مُهَانًا)...هل تم ذكر في هذه الاية ان الزاني سيدخل الجنة؟

أذكر لي أيه واحده تقول أن الزاني وشارب الخمر سيخرجون من النار وسيدخلون الجنة بغير توبه؟ فقط أيه أو ربع أيه؟وعندما تذكر لي هذه الاية سأكون سلفي مثلكم..

الرد على باقي كلام في كلامك باللون الأخضر... هل عندك الأيمان قول فقط؟ أم عندك الأيمان قول مع عمل؟
أنت تقول..

ماذا أعد الله للمسلمين؟ أعد لهم مغفرة وأجراً عظيماً.

أنا لا أختلف معك في هذا ولكن هل تم ذكر أن الزاني لهوا مغفره وأجراً عضيماً؟

وهل الزاني حافظ لفرجه؟
وهل مدمن الخمر يقبل صومه؟
وهل السارق من الصادقين؟

وباقي كلامك مردود عليه..

أنا سألتك سؤال ولكنك لم تجب عليه...أنت فقط تسأل ولا تجيب ولكني سألزمك على الأجابه على كل أسألتي لكي لا نطيل في هذا الموضوع..

تذكير للأسأله...

1-هل ذكر في القرآن أن الزاني والسارق من أهل الجنة؟
2-هل الذي عمله مثل عمل الشيطان هو من أهل الجنة؟
3-هل الفجار عندك من الأبرار؟
4-هل تم ذكر في هذه الاية ان الزاني سيدخل الجنة؟
5-أذكر لي أيه واحده تقول أن الزاني وشارب الخمر سيخرجون من النار وسيدخلون الجنة بغير توبه؟ فقط أيه أو ربع أيه؟
6-أنا لا أختلف معك في هذا ولكن هل تم ذكر أن الزاني لهوا مغفره وأجراً عضيماً؟
7-وهل الزاني حافظ لفرجه؟
8-وهل مدمن الخمر يقبل صومه؟
9-وهل السارق من الصادقين؟



أنتظر أجابتك وكفى..


نحن أهل الحق مالنا غــ....ير هدى القرآن وسنة المصطفى


الحمد لله الذي أرشدنا الى طريق أحمدآ..

[الصلت]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة غريب مسلم

وإليك أيضاً هذه الآية:
إِنَّ الْمُسْلِمِينَ وَالْمُسْلِمَاتِ وَالْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ وَالْقَانِتِينَ وَالْقَانِتَاتِ وَالصَّادِقِينَ وَالصَّادِقَاتِ وَالصَّابِرِينَ وَالصَّابِرَاتِ وَالْخَاشِعِينَ وَالْخَاشِعَاتِ وَالْمُتَصَدِّقِينَ وَالْمُتَصَدِّقَاتِ وَالصَّائِمِينَ وَالصَّائِمَاتِ وَالْحَافِظِينَ فُرُوجَهُمْ وَالْحَافِظَاتِ وَالذَّاكِرِينَ اللَّهَ كَثِيرًا وَالذَّاكِرَاتِ أَعَدَّ اللَّهُ لَهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا [الأحزاب:35]
ماذا أعد الله للمسلمين؟ أعد لهم مغفرة وأجراً عظيماً.
ذلك السارق الذي لم يتب وسميته أنت أنه مسلم، ماذا أعد له الله سبحانه وتعالى نتيجة إسلامه؟ أعد له مغفرة وأجراً عظيماً.
فهل الخلود الأبدي في النار من المغفرة والأجر العظيم؟

أعد الله للمسلمين المؤمنين القانتين والصادقين والصابرين والخاشعين والمتصدقين والصائمين والحافظين لفروجهم والذاكرين الله كثيراً أعد لهم مغفرة وأجراً عظيم..
وأنت تقول أن السارق أعد الله له مغفره وأجراً عظيم ..ولكن هل ذكر في الأية أن السارق هو من الذين سيغفر لهم؟
وانت تقول ان حديث ابي ذر صحيح ان الزاني سيغفر له وأنت تستدل بهذه الاية لكي تقوي كلامك بالقرآن..ولكن هل الزاني حافظ لفرجه؟

بصراحه أرحمك عندما أرى هذه المشاركات الضحله تخرج من مساعد المدير..

[الوهبية]

لا فض فاك أخي الصلت

[الصلت]

[align=center][align=center]من يجد الأجابه على أي سؤال فلا يبخل علينا ومن اجد عنده الإجابه فسأتحول الى سلفي بدون تردد..ولكن لم ولن أجد أي إجابه على أي سؤال فما بالك بكل الأسأله..

أشفق عليكم..أحسن لكم أن تحذفوا قسم الإباضية لأنكم لا تستطيعوا أن تقارعونا بالحجه ونحن نحاور من لديه العلم والحجه ولا نحاور شخص يتكلم بالعاطفه.. [/align][/align]

[الصلت]

عذراً على الأخطاء الأملائيه..فأنا لا أستطيع تعديل المشاركه..

[الصلت]

[align=center]أرى القوم ضلوا والدليل بحيرةٍ
وللحق نوراً والصراط منير[/align]

[غريب مسلم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الصلت

كلن يرى الناس بعين طبعه..

لا أستطيع وصف الجاهل بالعبقرية.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الصلت

تكفي واحده..

أريد الدليل على كلامك هذا.
من أين لك أن واحدة تكفي؟

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الصلت

الرد على سؤالك الأول في كلامك البرتقالي..يا أخي أفهم كلامي قبل أن ترد ، أنا قلت لك أن الزاني أو السارق من المسلمين نعاملهم مثل أي أنسان من تغسيل وصلاه ودفنهم في مقابر المسلمين والحكم هو الله سبحانه وتعالى وأنتقلت الى نقطه ثانيه وقلت لك وإن كان لم يتوب الى الله وأصر على معصيته سيخلد في النار مصداقاً لقوله تعالى.. (وَلَا يَزْنُونَ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ يَلْقَ أَثَامًا (68) يُضَاعَفْ لَهُ الْعَذَابُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَيَخْلُدْ فِيهِ مُهَانًا).. ومن ثم قلت لك إذا تاب توبه نصوحه الى الله سيغفر له مصداقاً لقوله تعالى...( إِلَّا مَنْ تَابَ وَآَمَنَ وَعَمِلَ عَمَلًا صَالِحًا فَأُولَئِكَ يُبَدِّلُ اللَّهُ سَيِّئَاتِهِمْ حَسَنَاتٍ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا (70) وَمَنْ تَابَ وَعَمِلَ صَالِحًا فَإِنَّهُ يَتُوبُ إِلَى اللَّهِ مَتَابًا).. وهنا في هذه الأيه تبين أن التوابين هم الذين سيغفر لهم وهذا مجمل كلامي وكفى...

يرجى ملاحظة أن السؤال كان:
((أي أنك تسلم لله الحكم فلا تفتش فيه، فهل هذا ينطبق على كل ما في عقيدتك؟))
وسؤالي الآن لكل من له عقل: ما علاقة الجواب بالسؤال؟
ملاحظة: لا تعد كلامك لأني حفظته، وأجب على الأسئلة فقط.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الصلت

الرد على سؤالك الثاني في كلامك البرتقالي...حديث أبي ذر مخالف للقرآن ولسنة المصطفى صلى الله عليه وسلم وحاشا الرسول أن يقول مثل هكذا كلام ونحن نعلم أن الرسول الكريم بعث ليتمم مكارم الأخلاق ولم يبعث لمخالفت هذا الكلام والرسول الكريم قال لا يدخل الجنة زاني ولا ديوث ولا مدمن خمر ولم يقل سيدخل الجنة الزاني وحاشا الرسول من هذا الكلام الذي تم تلفيقه وللعلم أن هذا الحديث غير صحيح لأنه مبتور وتم بتره لكي يناسب عقائد الهوى فقط والدليل الأخر في قوله تعالى في القرآن الكريم وذكر في عدت أيات أن الزاني وشارب الخمر سيخلد في النار أن لم يتوبوا وهذا يعني أن هذا الحديث مخالف لسنة وللقرآن وللأسلام ولأخلاقنا التي أمرنا الله والرسول أن نبتعد عن هذه الأفعال المحرمه والغير مشروعه ومن عمل الشيطان والكفار ..

وكان السؤال:
((الآن حينما جاءك حديث أبي ذر، لماذا بدأت بمحاكمة الحديث؟))
ونفس السؤال أسوقه لكل عاقل: ما علاقة السؤال بالجواب؟
أنت تحدثت عن حديث لا يدخل الجنة زاني ولا ديوث، وقد قلت لك فيما مضى دع عنك السنة النبوية فلست مؤهلاً (وكل الإباضية) لها.
ادعيت أن في القرآن آيات تقول بخلود السارق في النار أبداً، ومنذ البداية وأنا أطلب منك تلك الآيات، هات لنا الآيات، والآيات فقط، وأرحنا من كثرة كلامك.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الصلت

الرد على السؤال الرابع في كلامك البرتقالي والرد على التعليق أسفل السؤال... نعم أوامر الله ونواهيه هي ذاتها أوامر الرسول الكريم..هل عندك أشكال في ذلك؟ هل ذكر في القرآن أن الزاني والسارق من أهل الجنة؟ عندما تذكر الأيه مستعد أن أصبح وهابي..

أولاً لا أدري ما الذي تقصده بكلمة وهابي، فإن كنت تقصد المتبعون لدين الله الوهاب فشكراً لك على وصفك الجميل.
ثانياً سؤالي بدأ بـ "أليس"، وهذا يعني أن هذا الذي أقر به وأؤمن به، فلماذا سألت "هل عندك إشكال في ذلك؟"، فسؤالك هذا كأنني كنت أتهم.
ثالثاً ذكرت لك آية ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء ، وأنت قد اعترفت أن السارق مسلم، وعليه فالسرقة مما دون ذلك، لكنك لم ترض بالاعتراف بهذه الحقيقة، وادعيت أن السارق كالكافر، وحتى هذه اللحظة لم تأت بدليل كلامك.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الصلت

الرد على سؤالك الخامس... لماذا لا تكمل الكلام ، هذه التكمله..(وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا) نحن نأخذ ما آتانا الرسول ونترك ما نهانا عنه هل عندك أشكال في ذلك؟

كان سؤالي:
((من أين لك بقاعدة عرض الحديث على كتاب الله؟
كتاب الله يقول ما آتاكم الرسول فخذوه ولم يقل فاعرضوه على كتاب الله.))
فأين الجواب؟
من أين لك بقاعدة عرض الحديث على كتاب الله؟
ثم قلت لي أكمل الكلام، لتوهم القارئ بأنني وكأنني قمت بجريمة، وأنا دليلي تم بتلك الجملة.
هل أقول لك لماذا لم تكمل الكلام، فقد أسقطت واتقوا الله إن الله شديد العقاب ؟
الآن هل أنت متبع لما جاء به رسول الله ؟ الجواب لا، فأنت تضع كلام رسول الله موضع المتهم وتحاكمه، وتبطل الصحيح، وتصحح الباطل دون الارتكاز على قاعدة شرعية.
نعيد السؤال علنا نجد له إجابة:
من أين لك بقاعدة عرض الحديث على كتاب الله؟

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الصلت

الرد على سؤالك السادس...أنا لم أقل أن العبرة في المكان بل قلت أن ليس العبرة في المكان..ففرق بين الكلام بارك الله فيك

يا رجل إن كنت لا تفهم ما تقرأ فأرحني من هذيانك.
غريب مسلم: أين يدفن الزاني المحصن؟
الصلت: العبرة ليست في المكان (فيه اتهام لغريب مسلم بأنه قال أن العبرة في المكان).
غريب مسلم: ومن قال أن العبرة في الكلام(رد على الاتهام)؟ العبرة أنه مسلم (بيان العبرة).
إن كنت لا تفهم كلام غريب مسلم، فكيف ستفهم كلام رب العالمين؟
إن كنت لا تفهم كلام غريب مسلم، فكيف ستفهم كلام رسول الله الذي أوتي جوامع الكلم؟

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الصلت

الرد على الكلام الأخضر...أستدلالك بهذه الأية خاطئ لأنها مخالفه لكلامك.. يا أخي أنا قلت لك لا تفسر الأية على هواك وأنت تعتقد أن هذه الأية مطابقه لكلامك أو تدعم كلامك ولكن للأسف أخطأت يا عزيزي لأنك لم ولن تجد أيه واحده تدعم كلامك ومعتقدك للأسف..

أنا لا أفسر على هواي كما تفعل أنت.
أثبت بدليل نقلي أن السرقة ليست مما دون الشرك.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الصلت

الرد على سؤالك الأول في كلامك الأخضر...يا أخي أنا لم أأتي بكلام من عقلي بل أتيته من القرآن ومن سنة المصطفى وقلت لك أن تفسر الاية التي تستدل بها لا يعني ان الزاني والسارق سيغفر لهم لأنهم مادون الشرك لأن هذا التفسير مخالف للقرآن ولسنة المصطفى وفي الاية التي ذكرتا لم يذكر فيها أن الله سيغفر لزاني،ومن أين لك هذا التفسير العقيم؟

كان السؤال:
((هذا الزاني وذلك السارق والآخر العاق وغيرهم من المسلمين، فهل المسلم مشرك بالله حتى تدعي أن الزنى ليس مما دون الشرك؟))
فهل أجبت على السؤال؟
أين الدليل على أن السرقة ليست مما دون الشرك؟
ثم من أين لك أن تفسيري للآية عقيم؟ أنا جئتك بتفسير رسول الله ، فتفسير من ذلك الذي جئتني به؟ لا أحد.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الصلت

ألم ترى الى الايات التي تنص على خلود الزاني في النار إن لم يتب وكذلك شارب الخمر والى قول الرسول الكريم؟ ألم يكفيك هذا؟
يقول تعالى...(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالأَنصَابُ وَالأَزْلاَمُ رِجْسٌ مِّنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ)..هل الذي عمله مثل عمل الشيطان هو من أهل الجنة؟

ما هذا العقل الذي لديك؟
الذي عمله مثل عمل الشيطان، فهل المسلم الذي يشرب الخمر عمله كعمل الشيطان؟
المسلم يعبد الله، فهل الشيطان يعبد الله.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الصلت

يقول تعالى...(إن الأبرار لفي نعيم ( 13 ) وإن الفجار لفي جحيم ( 14 ) يصلونها يوم الدين ( 15 ) وما هم عنها بغائبين ) هل الفجار عندك من الأبرار؟

ومن الذي قال أن الفجار من الأبرار؟
ملاحظة: سيعترض الخارجي ويقول أنه لم يقل أن الفجار من الأبرار، تماماً كما اعترض فيما مضى على قولي ((ومن قال أن العبرة في المكان؟)).

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الصلت

يقول تعالى... (وَلَا يَزْنُونَ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ يَلْقَ أَثَامًا (68) يُضَاعَفْ لَهُ الْعَذَابُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَيَخْلُدْ فِيهِ مُهَانًا)...هل تم ذكر في هذه الاية ان الزاني سيدخل الجنة؟

هذه الآية موضع البحث وكنا طالبناك بدليلك على أن واحد فقط من الأفعال الثلاثة الواردة في صدر الآية (الذي حذفته لغرض في نفسك) يكفي لوقوع الوعيد.
الفعل الأول وَالَّذِينَ لَا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَٰهًا آخَرَ
الفعل الثاني وَلَا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ
الفعل الثالث وَلَا يَزْنُونَ
بقية الآية وَمَنْ يَفْعَلْ ذَٰلِكَ يَلْقَ أَثَامًا [الفرقان:68]
أين الدليل على أن فعلاً واحداً من الأفعال الثلاثة يكفي لوقوع الوعيد؟

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الصلت

أذكر لي أيه واحده تقول أن الزاني وشارب الخمر سيخرجون من النار وسيدخلون الجنة بغير توبه؟ فقط أيه أو ربع أيه؟وعندما تذكر لي هذه الاية سأكون سلفي مثلكم..

جئناك بآيتين، فلم تقبل بهما، لذلك هات لنا كل الآيات التي عندك، وأرحنا من تعليقاتك، فقط الآيات.
ملاحظة: إن هدايتك لنفسك وضلالك عليك.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الصلت

الرد على باقي كلام في كلامك باللون الأخضر... هل عندك الأيمان قول فقط؟ أم عندك الأيمان قول مع عمل؟
أنت تقول..
أنا لا أختلف معك في هذا ولكن هل تم ذكر أن الزاني لهوا مغفره وأجراً عضيماً؟
وهل الزاني حافظ لفرجه؟

اقرأ ما كتبته لك جيداً:
((أما عن الآية فسأعطيك نفس الآية السابقة في دليل على شارب الخمر، أما الزاني فسأعطيك دليله لاحقاً.))

دعنا ننهي موضوع السارق وشارب الخمر، ثم سآتيك على موضوع الزاني، فالصبر الصبر.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الصلت

وهل مدمن الخمر يقبل صومه؟
وهل السارق من الصادقين؟

الله سبحانه وتعالى تحدث في الآية عن أصناف، فقال عز وجل إِنَّ الْمُسْلِمِينَ صنف أول وَالْمُسْلِمَاتِ صنف ثان وَالْمُؤْمِنِينَ صنف ثالث وَالْمُؤْمِنَاتِ صنف رابع وَالْقَانِتِينَ صنف خامس وَالْقَانِتَاتِ صنف سادس وَالصَّادِقِينَ صنف سابع وَالصَّادِقَاتِ صنف ثامن وَالصَّابِرِينَ صنف تاسع وَالصَّابِرَاتِ صنف عاشر وَالْخَاشِعِينَ صنف حادي عشر وَالْخَاشِعَاتِ صنف ثاني عشر وَالْمُتَصَدِّقِينَ صنف ثالث عشر وَالْمُتَصَدِّقَاتِ صنف رابع عشر وَالصَّائِمِينَ صنف خامس عشر وَالصَّائِمَاتِ صنف سادس عشر وَالْحَافِظِينَ فُرُوجَهُمْ صنف سابع عشر وَالْحَافِظَاتِ صنف ثامن عشر وَالذَّاكِرِينَ اللَّهَ كَثِيرًا صنف تاسع عشر وَالذَّاكِرَاتِ صنف عشرون أَعَدَّ اللَّهُ لَهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا وعد الله لهم.
لو لم يكن هؤلاء أصنافاً (كما ستدعي) لكان الصحيح أن يقال ((إن المسلمين المؤمنين القانتين الصادقين الصابرين الخاشعين المتصدقين الصائمين الحافظين لفروجهم الذاكرين الله كثيراً والمسلمات المؤمنات القانتات الصادقات الصابرات الخاشعات المتصدقات الصائمات الحافظات لفروجهن الذاكرات الله كثيراً أعد الله لهم مغفرة وأجراً عظيماً)).
في الآية استخدم الله سبحانه وتعالى العطف، والعطف يفيد الجمع بين شيئين، أما في جملتي السابقة فهم صنفين، الذكور والإناث الذين تجتمع فيهم كل تلك الصفات.
هل شارب الخمر والسارق من الصنف الأول (المسلمين) أم أنهما من الكفار؟

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الصلت

وباقي كلامك مردود عليه..

أين تم الرد عليه؟
في أحلامك مثلاً؟

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الصلت

أنا سألتك سؤال ولكنك لم تجب عليه...أنت فقط تسأل ولا تجيب ولكني سألزمك على الأجابه على كل أسألتي لكي لا نطيل في هذا الموضوع..

أنت كذاب، فما هو السؤال الذي لم أجب عليه؟
لن أسمح لك بالمشاركة إلى أن تأتي بهذا السؤال الذي لم أجب عنه، أو أن تعتذر.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الصلت

1-هل ذكر في القرآن أن الزاني والسارق من أهل الجنة؟

نعم ذكرهم كما بينا لك سابقاً في الآية 35 من سورة الأحزاب، وفي الآية 48 والآية 116 من سورة النساء.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الصلت

2-هل الذي عمله مثل عمل الشيطان هو من أهل الجنة؟

بينا لك الفرق بين من يعمل عملاً من عمل الشيطان وبين من كان عمله مثل عمل الشيطان، فالشيطان لا يعبد الله، أما المسلم الذي يشرب الخمر فيعبد الله.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الصلت

3-هل الفجار عندك من الأبرار؟

لم أقل ذلك.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الصلت

4-هل تم ذكر في هذه الاية ان الزاني سيدخل الجنة؟

اقرأ ما كتبته لك جيداً:
((أما عن الآية فسأعطيك نفس الآية السابقة في دليل على شارب الخمر، أما الزاني فسأعطيك دليله لاحقاً.))

دعنا ننهي موضوع السارق وشارب الخمر، ثم سآتيك على موضوع الزاني، فالصبر الصبر.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الصلت

5-أذكر لي أيه واحده تقول أن الزاني وشارب الخمر سيخرجون من النار وسيدخلون الجنة بغير توبه؟ فقط أيه أو ربع أيه؟

رغم أنه سؤال مكرر، لكن لا بأس ونجيب:
الآية 35 من سورة الأحزاب، والآية 48 والآية 116 من سورة النساء.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الصلت

6-أنا لا أختلف معك في هذا ولكن هل تم ذكر أن الزاني لهوا مغفره وأجراً عضيماً؟

رغم أن السؤال مكرر لكن لا بأس بالإجابة ثانية.
اقرأ ما كتبته لك جيداً:
((أما عن الآية فسأعطيك نفس الآية السابقة في دليل على شارب الخمر، أما الزاني فسأعطيك دليله لاحقاً.))

دعنا ننهي موضوع السارق وشارب الخمر، ثم سآتيك على موضوع الزاني، فالصبر الصبر.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الصلت

7-وهل الزاني حافظ لفرجه؟

لا، فهذه الآية لا تدل على خروج الزاني من النار، لكن الآية الأخرى تدل على ذلك.
هذه الآية لا تدل على خروج الزاني من النار، ولكن هذا لا يعني أنها تدل على خلوده في النار أبداً.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الصلت

8-وهل مدمن الخمر يقبل صومه؟
9-وهل السارق من الصادقين؟

هل مدمن الخمر والسارق من صنف المسلمين؟ أم أنهم من الكفار؟

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الصلت

أنتظر أجابتك وكفى..

وها هي جاءتك.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الصلت

نحن أهل الحق مالنا غــ....ير هدى القرآن وسنة المصطفى

يا رجل لا تكذب حتى لا تخلد في النار حسب عقيدتك.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الصلت

الحمد لله الذي أرشدنا الى طريق أحمدآ..

تنكرون كلامه وتدعون اتباعه.

يتبع إن شاء الله.

[غريب مسلم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الصلت

أعد الله للمسلمين المؤمنين القانتين والصادقين والصابرين والخاشعين والمتصدقين والصائمين والحافظين لفروجهم والذاكرين الله كثيراً أعد لهم مغفرة وأجراً عظيم..

وأنت تقول أن السارق أعد الله له مغفره وأجراً عظيم ..ولكن هل ذكر في الأية أن السارق هو من الذين سيغفر لهم؟
وانت تقول ان حديث ابي ذر صحيح ان الزاني سيغفر له وأنت تستدل بهذه الاية لكي تقوي كلامك بالقرآن..ولكن هل الزاني حافظ لفرجه؟

بصراحه أرحمك عندما أرى هذه المشاركات الضحله تخرج من مساعد المدير..

أولاً:
رجاء لا تكرر كلامك حتى لا أضطر إلى تحرير شبهاتك المكررة.
فهذه مثلاً أعدتها ربما 3 أو 4 مرات، ونعيد عليك الرد:
اقرأ ما كتبته لك جيداً:
((أما عن الآية فسأعطيك نفس الآية السابقة في دليل على شارب الخمر، أما الزاني فسأعطيك دليله لاحقاً.))
دعنا ننهي موضوع السارق وشارب الخمر، ثم سآتيك على موضوع الزاني، فالصبر الصبر.

ثانياً:
لا تحرف القرآن على هواك، فالله سبحانه لم يقل ((المسلمين المؤمنين القانتين والصادقين والصابرين والخاشعين والمتصدقين والصائمين والحافظين لفروجهم والذاكرين الله كثيراً أعد لهم مغفرة وأجراً عظيماً)) فالله لم يشترط على أنه سيعد للمسلمين مغفرة وأجراً عظيماً بشرط أن يكونوا مؤمنين قانتين.

ثالثاً:
لا رد عندي على وصفك مشاركاتي بالضحلة.

[غريب مسلم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الصلت

[align=center][align=center]من يجد الأجابه على أي سؤال فلا يبخل علينا ومن اجد عنده الإجابه فسأتحول الى سلفي بدون تردد..ولكن لم ولن أجد أي إجابه على أي سؤال فما بالك بكل الأسأله..[/align][align=center]

أشفق عليكم..أحسن لكم أن تحذفوا قسم الإباضية لأنكم لا تستطيعوا أن تقارعونا بالحجه ونحن نحاور من لديه العلم والحجه ولا نحاور شخص يتكلم بالعاطفه.. [/align][/align]

مسكين واكل مقلب بنفسه.

[غريب مسلم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الصلت

[align=center]أرى القوم ضلوا والدليل بحيرةٍ
وللحق نوراً والصراط منير[/align]

نداء إلى كل أعضاء المنتدى
تفرغوا لهذا الخارجي، فالمسكين ينتظر أن نتأخر عن الرد لانشغالنا بأمور حياتنا، حتى يطبل ويزمر لنفسه.
على الرغم من أني وعدته أن له مني مشاركة واحدة يومياً على الأكثر.
ومن الآن أقولها لك: أنا لا أشارك عادة في المنتدى منذ مساء يوم الخميس إلى مساء يوم السبت لكثرة مشاغلي في هذين اليومين.

[الصلت]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة غريب مسلم

لا أستطيع وصف الجاهل بالعبقرية.
أريد الدليل على كلامك هذا.
من أين لك أن واحدة تكفي؟
يرجى ملاحظة أن السؤال كان:
((أي أنك تسلم لله الحكم فلا تفتش فيه، فهل هذا ينطبق على كل ما في عقيدتك؟))
وسؤالي الآن لكل من له عقل: ما علاقة الجواب بالسؤال؟
ملاحظة: لا تعد كلامك لأني حفظته، وأجب على الأسئلة فقط.
وكان السؤال:
((الآن حينما جاءك حديث أبي ذر، لماذا بدأت بمحاكمة الحديث؟))
ونفس السؤال أسوقه لكل عاقل: ما علاقة السؤال بالجواب؟
أنت تحدثت عن حديث لا يدخل الجنة زاني ولا ديوث، وقد قلت لك فيما مضى دع عنك السنة النبوية فلست مؤهلاً (وكل الإباضية) لها.
ادعيت أن في القرآن آيات تقول بخلود السارق في النار أبداً، ومنذ البداية وأنا أطلب منك تلك الآيات، هات لنا الآيات، والآيات فقط، وأرحنا من كثرة كلامك.
أولاً لا أدري ما الذي تقصده بكلمة وهابي، فإن كنت تقصد المتبعون لدين الله الوهاب فشكراً لك على وصفك الجميل.
ثانياً سؤالي بدأ بـ "أليس"، وهذا يعني أن هذا الذي أقر به وأؤمن به، فلماذا سألت "هل عندك إشكال في ذلك؟"، فسؤالك هذا كأنني كنت أتهم.
ثالثاً ذكرت لك آية ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء ، وأنت قد اعترفت أن السارق مسلم، وعليه فالسرقة مما دون ذلك، لكنك لم ترض بالاعتراف بهذه الحقيقة، وادعيت أن السارق كالكافر، وحتى هذه اللحظة لم تأت بدليل كلامك.
كان سؤالي:
((من أين لك بقاعدة عرض الحديث على كتاب الله؟
كتاب الله يقول ما آتاكم الرسول فخذوه ولم يقل فاعرضوه على كتاب الله.))
فأين الجواب؟
من أين لك بقاعدة عرض الحديث على كتاب الله؟
ثم قلت لي أكمل الكلام، لتوهم القارئ بأنني وكأنني قمت بجريمة، وأنا دليلي تم بتلك الجملة.
هل أقول لك لماذا لم تكمل الكلام، فقد أسقطت واتقوا الله إن الله شديد العقاب ؟
الآن هل أنت متبع لما جاء به رسول الله ؟ الجواب لا، فأنت تضع كلام رسول الله موضع المتهم وتحاكمه، وتبطل الصحيح، وتصحح الباطل دون الارتكاز على قاعدة شرعية.
نعيد السؤال علنا نجد له إجابة:
من أين لك بقاعدة عرض الحديث على كتاب الله؟
يا رجل إن كنت لا تفهم ما تقرأ فأرحني من هذيانك.
غريب مسلم: أين يدفن الزاني المحصن؟
الصلت: العبرة ليست في المكان (فيه اتهام لغريب مسلم بأنه قال أن العبرة في المكان).غريب مسلم: ومن قال أن العبرة في الكلام(رد على الاتهام)؟ العبرة أنه مسلم (بيان العبرة).
إن كنت لا تفهم كلام غريب مسلم، فكيف ستفهم كلام رب العالمين؟
إن كنت لا تفهم كلام غريب مسلم، فكيف ستفهم كلام رسول الله الذي أوتي جوامع الكلم؟
أنا لا أفسر على هواي كما تفعل أنت.
أثبت بدليل نقلي أن السرقة ليست مما دون الشرك.
كان السؤال:
((هذا الزاني وذلك السارق والآخر العاق وغيرهم من المسلمين، فهل المسلم مشرك بالله حتى تدعي أن الزنى ليس مما دون الشرك؟))
فهل أجبت على السؤال؟
أين الدليل على أن السرقة ليست مما دون الشرك؟ثم من أين لك أن تفسيري للآية عقيم؟ أنا جئتك بتفسير رسول الله ، فتفسير من ذلك الذي جئتني به؟ لا أحد.
ما هذا العقل الذي لديك؟
الذي عمله مثل عمل الشيطان، فهل المسلم الذي يشرب الخمر عمله كعمل الشيطان؟
المسلم يعبد الله، فهل الشيطان يعبد الله.
ومن الذي قال أن الفجار من الأبرار؟ملاحظة: سيعترض الخارجي ويقول أنه لم يقل أن الفجار من الأبرار، تماماً كما اعترض فيما مضى على قولي ((ومن قال أن العبرة في المكان؟)).
هذه الآية موضع البحث وكنا طالبناك بدليلك على أن واحد فقط من الأفعال الثلاثة الواردة في صدر الآية (الذي حذفته لغرض في نفسك) يكفي لوقوع الوعيد.
الفعل الأول وَالَّذِينَ لَا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَٰهًا آخَرَ
الفعل الثاني وَلَا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ
الفعل الثالث وَلَا يَزْنُونَ
بقية الآية وَمَنْ يَفْعَلْ ذَٰلِكَ يَلْقَ أَثَامًا [الفرقان:68]
أين الدليل على أن فعلاً واحداً من الأفعال الثلاثة يكفي لوقوع الوعيد؟
جئناك بآيتين، فلم تقبل بهما، لذلك هات لنا كل الآيات التي عندك، وأرحنا من تعليقاتك، فقط الآيات.
ملاحظة: إن هدايتك لنفسك وضلالك عليك.
اقرأ ما كتبته لك جيداً:
((أما عن الآية فسأعطيك نفس الآية السابقة في دليل على شارب الخمر، أما الزاني فسأعطيك دليله لاحقاً.))
دعنا ننهي موضوع السارق وشارب الخمر، ثم سآتيك على موضوع الزاني، فالصبر الصبر.
الله سبحانه وتعالى تحدث في الآية عن أصناف، فقال عز وجل إِنَّ الْمُسْلِمِينَ صنف أول وَالْمُسْلِمَاتِ صنف ثان وَالْمُؤْمِنِينَ صنف ثالث وَالْمُؤْمِنَاتِ صنف رابع وَالْقَانِتِينَ صنف خامس وَالْقَانِتَاتِ صنف سادس وَالصَّادِقِينَ صنف سابع وَالصَّادِقَاتِ صنف ثامن وَالصَّابِرِينَ صنف تاسع وَالصَّابِرَاتِ صنف عاشر وَالْخَاشِعِينَ صنف حادي عشر وَالْخَاشِعَاتِ صنف ثاني عشر وَالْمُتَصَدِّقِينَ صنف ثالث عشر وَالْمُتَصَدِّقَاتِ صنف رابع عشر وَالصَّائِمِينَ صنف خامس عشر وَالصَّائِمَاتِ صنف سادس عشر وَالْحَافِظِينَ فُرُوجَهُمْ صنف سابع عشر وَالْحَافِظَاتِ صنف ثامن عشر وَالذَّاكِرِينَ اللَّهَ كَثِيرًا صنف تاسع عشر وَالذَّاكِرَاتِ صنف عشرون أَعَدَّ اللَّهُ لَهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا وعد الله لهم.
لو لم يكن هؤلاء أصنافاً (كما ستدعي) لكان الصحيح أن يقال ((إن المسلمين المؤمنين القانتين الصادقين الصابرين الخاشعين المتصدقين الصائمين الحافظين لفروجهم الذاكرين الله كثيراً والمسلمات المؤمنات القانتات الصادقات الصابرات الخاشعات المتصدقات الصائمات الحافظات لفروجهن الذاكرات الله كثيراً أعد الله لهم مغفرة وأجراً عظيماً)).
في الآية استخدم الله سبحانه وتعالى العطف، والعطف يفيد الجمع بين شيئين، أما في جملتي السابقة فهم صنفين، الذكور والإناث الذين تجتمع فيهم كل تلك الصفات.
هل شارب الخمر والسارق من الصنف الأول (المسلمين) أم أنهما من الكفار؟
أين تم الرد عليه؟
في أحلامك مثلاً؟
أنت كذاب، فما هو السؤال الذي لم أجب عليه؟لن أسمح لك بالمشاركة إلى أن تأتي بهذا السؤال الذي لم أجب عنه، أو أن تعتذر.
نعم ذكرهم كما بينا لك سابقاً في الآية 35 من سورة الأحزاب، وفي الآية 48 والآية 116 من سورة النساء.
بينا لك الفرق بين من يعمل عملاً من عمل الشيطان وبين من كان عمله مثل عمل الشيطان، فالشيطان لا يعبد الله، أما المسلم الذي يشرب الخمر فيعبد الله.
لم أقل ذلك.
اقرأ ما كتبته لك جيداً:
((أما عن الآية فسأعطيك نفس الآية السابقة في دليل على شارب الخمر، أما الزاني فسأعطيك دليله لاحقاً.))
دعنا ننهي موضوع السارق وشارب الخمر، ثم سآتيك على موضوع الزاني، فالصبر الصبر.
رغم أنه سؤال مكرر، لكن لا بأس ونجيب:
الآية 35 من سورة الأحزاب، والآية 48 والآية 116 من سورة النساء.
رغم أن السؤال مكرر لكن لا بأس بالإجابة ثانية.
اقرأ ما كتبته لك جيداً:
((أما عن الآية فسأعطيك نفس الآية السابقة في دليل على شارب الخمر، أما الزاني فسأعطيك دليله لاحقاً.))
دعنا ننهي موضوع السارق وشارب الخمر، ثم سآتيك على موضوع الزاني، فالصبر الصبر.
لا، فهذه الآية لا تدل على خروج الزاني من النار، لكن الآية الأخرى تدل على ذلك.
هذه الآية لا تدل على خروج الزاني من النار، ولكن هذا لا يعني أنها تدل على خلوده في النار أبداً.
هل مدمن الخمر والسارق من صنف المسلمين؟ أم أنهم من الكفار؟
وها هي جاءتك.
يا رجل لا تكذب حتى لا تخلد في النار حسب عقيدتك.
تنكرون كلامه وتدعون اتباعه.
يتبع إن شاء الله.

أولاً قبل البدء في التعليق المختصر على كلامك أريد منك أن تأتي بنفسك بالأية التي تقول أن الزاني سيدخل الجنة بدون توبه مثل ما تقول؟؟



لا نعلم من لا يفهم الكلام الموجه له ولا يفهم المفردات..

أولاً أنا قلت لك ليس العبرة في المكان ولم أقل أن العبرة في المكان وشتان بين ليس في المكان وفي المكان...

ثانياً الكلام الملون بالأحمر هو سوء فهم...سأرد عليه كله وسنرى من هو الكذاب ومن هو الذي لا يفهم...

أولاً.. أنت تسأل ولا تجيب وانت قلت لن أكمل الحوار إلا إذا جلبت لك السؤال الذي وجهته لك...!!
إن شاء الله سيأتيك في مشاركه مستقله..
ثانياً..أنا سألتك ولم أتهمك يا أخي في هذا السؤال...هل الفجار من الأبرار؟ وعلامة الأستفهام تفيد على السؤال فقط..
ثالثاً..أنت تقول أن السرقه والزنى مادون الشرك وسيغفر لهم وهذا كلامك وسأأتيك بالمشاركه التي كتبت فيها هذا الكلام وأنا لم ألفق كلام من نفسي...

سبحان الله لا يفهم ما يقال له...

والأن أنتظر الاية التي تقول أن الزاني سيدخل الجنة بدون توبه...

[الصلت]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة غريب مسلم

إن كان مسلماً فنعم هو من أهل الجنة، لكن إن استحل الخمر أو الزنى فقد كفر.
أما عن الآية فسأعطيك نفس الآية السابقة في دليل على شارب الخمر، أما الزاني فسأعطيك دليله لاحقاً.
السؤال الآن كي لا تعترض:
رجل كافر يعبد اللات والعزى ويشرب الخمر، فهل يدخل الإسلام (أي يصبح مسلماً) بأن يتوقف عن شرب الخمر؟ أم بأن يعبد الله وحده لا شريك له؟

هذا السؤال.
.وعندي لك بعض الأسأله المتعلقه بالحوار الذي نحن فيه..
1-هل الزاني وشارب الخمر هم من أهل الجنة إن لم يتوبوا؟ مع أية من القرآن الكريم تقول أن الزاني ومدمن الخمر من أهل الجنة أو سيخرج من النار؟


وكانت أجابتك في الأعلى!!!!

هل هذه إجابه أنا طلبت أيه ولم أجدهاا!!!

[الشيخ ابو زكريا]

انت يا صديقي تناقض نفسك انت قلت انك لم تقل انه في اية ان الزاني سيدخل الجنه بدون توبه والان تقول انتظر الاية؟؟؟؟ فهمني ما قصدك في تناقضك ؟؟ انت تشتت الناس فضلا التزم مع الاخ وخلينا نشوف اخر اللاف والدور ونا من البدايه مش حابب ادخل عشان الاخوه طلبو مني ما ادخل لاكن بصراحة انت تهذي كثير ولا تزعل مني كلاكم انت بتهرطق هرطقه غريبه يعني كلامك من غير تفاسير ولا مراجع علميه وسند صحيح وكمان انا العبد لله ادرس علوم اليهود والنصارى يوجد شبه بينكم وبينهم في شيء واضح ان المسيحي بيفسر من دماغه مثلك واليهودي والشيعي وانت تفسيرك من دماغك يعني المسيحي لما تساله عن اصحاح مضروب ومحرف او مخل في الادب كا نشيد الانشاد يبدء يالف من دماغه متل حضرتك اطالبك في تفسير معروف لديكم على الاقل لو عندك؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ هات تفسير ورقم الصفحة بسرعه

[الصلت]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة غريب مسلم

ليتك تقول هذا لنفسك، جئتك بآية إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء ، فادعيت أنت أن الزنى والسرقة ليسوا مما دون ذلك، وما دليلك على ذلك؟ كلام إمام من أئمتكم استفتاه أحدهم، وليته جاء خلال الفتوى بدليل على ادعائه.

أنت هنا تقول أن الزنى والسرقه مادون ذلك!!!

أنا لم أذكر أن الزنى والسرقه ليس مادون ذلك وكيف لك تقولني بكلام لم أقله!!!

هنا انت تقول عني أنني قلت أن الزنى ليس مادون الشرك...

أين الدليل على أن السرقة ليست مما دون الشرك؟

بصراحه كان شرحي كافي ووافي لتفسير الأية التي تقول ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر مادون ذلك ولكن أنت لا تحب ان تفهم وعندما أعيد لك نفس الجواب تعترض وتقول لي لا أريدك أن تعيد نفس الكلام...غريب امرك يا غريب

[غريب مسلم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الصلت

هذا السؤال.

.وعندي لك بعض الأسأله المتعلقه بالحوار الذي نحن فيه..
1-هل الزاني وشارب الخمر هم من أهل الجنة إن لم يتوبوا؟ مع أية من القرآن الكريم تقول أن الزاني ومدمن الخمر من أهل الجنة أو سيخرج من النار؟

وكانت أجابتك في الأعلى!!!!

هل هذه إجابه أنا طلبت أيه ولم أجدهاا!!!

الحمد لله أنك أثبت على نفسك أنك كذاب.
انظر إلى الإجابة ثانية

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة غريب مسلم

إن كان مسلماً فنعم هو من أهل الجنة، لكن إن استحل الخمر أو الزنى فقد كفر.
أما عن الآية فسأعطيك نفس الآية السابقة في دليل على شارب الخمر، أما الزاني فسأعطيك دليله لاحقاً.
السؤال الآن كي لا تعترض:
رجل كافر يعبد اللات والعزى ويشرب الخمر، فهل يدخل الإسلام (أي يصبح مسلماً) بأن يتوقف عن شرب الخمر؟ أم بأن يعبد الله وحده لا شريك له؟

فهل أجبت على سؤالي فيها.
الآن لم يبق أمامك إلا الاعتراف بالكذب أو الاعتذار.
وسأحرر مشاركاتك إلى أن تأتي بأحدهما، إما الاعتراف بالكذب وإما الاعتذار.

[الصلت]

[align=center][align=center]الأن أين ذكر في هذه الاية أن الزاني سيغفر له؟؟؟

(‏إِنَّ اللَّهَ لاَ يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَن يَشَاء)


كما هو معلوم أن الزاني لا يغفر له إلا إذا تاب مثل ما جاء في العديد من الايات وكيف لك أنت تأتي وتقول أن القصد من هذه الاية هو الزاني الغير مستغفر؟؟ على أي شيء أعتمت كلامك؟[/align] [/align]

[غريب مسلم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الصلت

أنت هنا تقول أن الزنى والسرقه مادون ذلك!!!

أنا لم أذكر أن الزنى والسرقه ليس مادون ذلك وكيف لك تقولني بكلام لم أقله!!!

هنا انت تقول عني أنني قلت أن الزنى ليس مادون الشرك...

بصراحه كان شرحي كافي ووافي لتفسير الأية التي تقول ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر مادون ذلك ولكن أنت لا تحب ان تفهم وعندما أعيد لك نفس الجواب تعترض وتقول لي لا أريدك أن تعيد نفس الكلام...غريب امرك يا غريب

بعد أن شاهدت هذه فلن أحرر مشاركاتك، بل سأغلق الموضوع وأضع تحت اسمك إباضي كذاب، ليكون الأمر واضحاً للجميع.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الصلت

الرد على الكلام باللون الأزرق.... كلامك يحتاج الى تفصيل وتحليل دقيق وأنا إن شاء الله سأبين لك أن الأية التي أستدليت بها لا تعني ان الذي يزني ويسرق يعتبر دون الشرك ويغفر له لأنك بهذا التحليل العقيم خالفت الأحاديث النبويه الصحيحه والأيات التي تنها عن هذا العمل المحرم..

[الشيخ ابو زكريا]

وَالَّذِينَ لَا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَٰهًا آخَرَ وَلَا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ وَلَا يَزْنُونَ ۚ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَٰلِكَ يَلْقَ أَثَامًا (68)

يُضَاعَفْ لَهُ الْعَذَابُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَيَخْلُدْ فِيهِ مُهَانًا (69)

إِلَّا مَنْ تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ عَمَلًا صَالِحًا فَأُولَٰئِكَ يُبَدِّلُ اللَّهُ سَيِّئَاتِهِمْ حَسَنَاتٍ ۗ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا (70)

وَمَنْ تَابَ وَعَمِلَ صَالِحًا فَإِنَّهُ يَتُوبُ إِلَى اللَّهِ مَتَابًا (71)

وَالَّذِينَ لَا يَشْهَدُونَ الزُّورَ وَإِذَا مَرُّوا بِاللَّغْوِ مَرُّوا كِرَامًا (72)

وَالَّذِينَ إِذَا ذُكِّرُوا بِآيَاتِ رَبِّهِمْ لَمْ يَخِرُّوا عَلَيْهَا صُمًّا وَعُمْيَانًا (73)

وَالَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَا وَذُرِّيَّاتِنَا قُرَّةَ أَعْيُنٍ وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَامًا (74)

أُولَٰئِكَ يُجْزَوْنَ الْغُرْفَةَ بِمَا صَبَرُوا وَيُلَقَّوْنَ فِيهَا تَحِيَّةً وَسَلَامًا (75)

خَالِدِينَ فِيهَا ۚ حَسُنَتْ مُسْتَقَرًّا وَمُقَامًا (76)

قُلْ مَا يَعْبَأُ بِكُمْ رَبِّي لَوْلَا دُعَاؤُكُمْ ۖ فَقَدْ كَذَّبْتُمْ فَسَوْفَ يَكُونُ لِزَامًا (77)






النساء (آية:97): ان الذين توفاهم الملائكه ظالمي انفسهم قالوا فيم كنتم قالوا كنا مستضعفين في الارض قالوا الم تكن ارض الله واسعه فتهاجروا فيها فاولئك ماواهم جهنم وساءت مصيرا
لاحظ هنا الذين توفاهم الملائكه ظالمي انفسهم ........فاولئك ماواهم جهنم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ الي يظلم نفسه كمان في جهنم وانتبه هنا

وَالَّذِينَ لَا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَٰهًا آخَرَ وَلَا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ وَلَا يَزْنُونَ ۚ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَٰلِكَ يَلْقَ أَثَامًا (68)
يُضَاعَفْ لَهُ الْعَذَابُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَيَخْلُدْ فِيهِ مُهَانًا (69)
إِلَّا مَنْ تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ عَمَلًا صَالِحًا فَأُولَٰئِكَ يُبَدِّلُ اللَّهُ سَيِّئَاتِهِمْ حَسَنَاتٍ ۗ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا (70)

....... إِلَّا مَنْ تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ عَمَلًا صَالِحًا فَأُولَٰئِكَ يُبَدِّلُ اللَّهُ سَيِّئَاتِهِمْ حَسَنَاتٍ ۗ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا

[الشيخ ابو زكريا]

ولا يزنون ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ما معنات لا يزنون
وكيف ظلم النفس وما انواع الظلم لنفس؟؟؟؟؟؟؟؟