 |
| جديد المواضيع |
| للإعلان هنا تواصل معنا > واتساب |
| منتدى السنة | الأذكار | زاد المتقين | منتديات الجامع | منتديات شباب الأمة | زد معرفة | طريق النجاح | طبيبة الأسرة | معلوماتي | وادي العرب | حياتها | فور شباب | جوابى | بنك أوف تك |
|
|||||||
 |
|
|
أدوات الموضوع |
|
#41
2012-08-31, 01:18 AM
|
||||
|
||||
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
نصيحة: تأدب مع رسول الله  حينما تتحدث عنه بالصلاة عليه، ولا تكتفي بحرف الصاد.عبر عن حبك لرسول الله بالصلاة عليه.
__________________
قال أبو قلابة: إذا حدثت الرجل بالسنة فقال دعنا من هذا وهات كتاب الله، فاعلم أنه ضال. رواه ابن سعد في الطبقات.
|
|
#42
2012-08-31, 02:54 PM
|
|||
|
|||
|
قولك : ( لا يختلفان ) غير صحيح بل هم يختلفان , فأين الثرى من الثريا . وكذلك أنتم تصرحون أن الصحابة يختلفون , فعندكم أن الساب لأبي بكر وعمر كافر فاسق ... إلخ , والساب لعلي إما مخطئ أو مجتهد , فلماذا هذا الإختلاف ؟
قولك ( مرسل) , لا ليس مرسل بل هو حديث رواه الحاكم في المستدرك في مناقب علي (ع) ح 4674 وقال عنه صحيح الإسناد . وأزيدك من الشواهد : أخرج أحمد في فضائل الصحابة , فضائل علي (ع) ح 1011 عن ابي عبد الله الجدلي قال : دخلت على أم سلمة فقالت : أيسب رسول الله فيكم ؟ قلت معاذ الله أو سبحان الله أو كلمة نحوها , قالت : سمعت رسول الله يقول : ((( من سب عليا فقد سبني ))) . قال محقق الكتاب وصي الله عباس : إسناده صحيح . وبنفس السند والمتن ذكره النسائي في الخصائص ح 7247 . وكذلك الحاكم في فضائل علي (ع) ح 4673 وقال عنه صحيح الإسناد . وكذلك ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد في مناقب علي (ع) عن أحمد وقال : رجاله رجال الصحيح غير الجدلي وهو ثقة . وهاك حديثا آخر : أخر الحاكم في المستدرك , فضائل علي (ع) ح 4676 عن عبد الله بن أبي مليكة قال : جاء رجل من أهل الشام فسب عليا عند ابن عباس فحصبه ابن عباس فقال : يا عدو الله آذيت رسول الله { إن الذين يؤذون الله ورسوله لعنهم الله في الدنيا والآخرة وأعد لهم عذابا مهينا } لو كان رسول الله حيا لآذيته . قال الحاكم صحيح الإسناد . وقولك : ( بل يحبه، ألا ترى الأم تسب أبنائها وهي تحبهم؟ ) هذا والله يضحك الثكلى , عفوا لكن ماذا أرد وأنت تجيب مثل هذا الجواب . يعني بربك لو جاء شخص وسبك فهل هو يحبك ؟ فلماذا إذا توقفون الشيعة في هذا المنتدى إذا سبوكم , فلربما هم يعبرون عن حبهم لكم من خلال سبهم ؟ ولماذا تكفرون الشيعة وتقولون إنهم سيبون الصحابة , فلربما من خلال سب الشيعة للصحابة قد يكونوا يعبرون عن حبهم لهم ؟ أليس هذا فحوى كلامك يا غريب .... |
|
#43
2012-09-01, 11:15 AM
|
|||
|
|||
|
اين انتم يا رافضه من كتبكم
يذكر الشريف الرضي في كتابكم ( نهج البلاغة ) عن علي أنه قال : (( وكان بدء أمرنا أن إلتقينا والقوم من أهل الشام، والظاهر أن ربنا واحـد ونبينا واحـد، ودعوتنا في الإسلام واحدة، ولا نستزيدهم في الإيمان بالله والتصديق برسوله ولا يستزيدوننا، الأمر واحد إلا ما اختلفنا فيه من دم عثمان ونحن منه براء )) نهج البلاغة جـ3 ص (648). كتاب نهج البلاغه الليس بكلام امير المؤمنين !!!! هل انتم يا رافضه مفترون أم أن أمير المؤمنين رضي الله عنه مخطئ
__________________
 .gif "(") وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ
|
|
#44
2012-09-01, 03:37 PM
|
|||
|
|||
|
وما دخل أهل الشام ونهج البلاغة في موضوع البحث ؟
|
|
#45
2012-09-02, 05:21 AM
|
|||
|
|||
|
[align=center]
اقتباس:
اقتباس:
1/حكم سب الصحابة محرم لحديث قال رسول الله -صلى الله عليه و سلم- :" إن الله اختارني و اختار لي أصحابي و جعل لي أصحابًا و إخوانًا و أصهارًا ، و سيجيء قوم بعدهم يعيبونهم و ينقصونهم فلا تواكلوهم و لا تشاربوهم و لا تناكحوهم و لا تصلوا عليهم و لا تصلوا معهم ". 2/ لم يثبت سب علي وإن كان كلاهما صحابيان فهم إخوة وقد سبقونا بالإيمان(( والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين آمنوا )) 3/الثابت عندنا أن علي ومعاوية تقاتلوا علي يرى أنه أحق بالبيعة ومعاوية يرى أن يقتص من قتلة عثمان ثم يبايع ودخل الخوارج بين صفوفهم وأحدثوا الفتنة والله تعالى يقول :(( وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنْ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا فَإِنْ بَغَتْ إِحْدَاهُمَا عَلَى الأُخْرَى فَقَاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي حَتَّى تَفِيءَ إِلَى أَمْرِ اللَّهِ فَإِنْ فَاءَتْ فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا)) قال -صلى الله عليه و سلم- :" الله الله في أصحابي لا تتخذوهم غرضًا بعدي ، فمن أحبهم فبحبي أحبهم و من أبغضهم فببغضي أبغضهم ، و من آذاهم فقد آذاني و من آذاني فقد آذى الله ، و من آذى الله فقد أوشك أن يأخذه " وقال : "حب الأنصار من الإيمان و بغضهم من النفاق"[/align] |
|
#46
2012-09-02, 05:26 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
|
|
#47
2012-09-02, 01:41 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
1ـ أنا لم أتكلم عن الصحابة عموما , بل تكلمت على علي عليه السلام خصوصا . 2ـ لا , بل ثبت أن صحابيا سب عليا عليه السلام ـــ بل وأكثر من صحابي ــــ , أما تبريرك بأنهم إخوان خاطيء جدا , فالرسول صلى الله عليه وآله ــ كما ذكرت سابقا ــ قال : أن الساب لعلي عليه السلام هو ساب للرسول , ولا يختلف الحكم فيه إن كان صحابيا أو غير صحابي . 3ـ أنا لم أتكلم عن معاوية . ولا أقصده . 4ـ أما حديث الله الله في أصحابي , فهو ضعيف وقد ذكره الألباني في السلسلة الضعيفة برقم 2901 . |
|
#48
2012-09-03, 07:17 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
كما بين شيخ الاسلام ابن تيمية في كتابه الصارم المسلول بينما نجد في كتب الرافضة ان عليا احل من يسبه ففي بحار الأنوار34/19 ( من سبني فهو في حل من سبي) فلماذا اذا الرافضة يفتشون في حكم من سبه ؟ فهل الرافضة اكثر دينا وفقها من علي  ؟اقتباس:
( من سب أحداً من أصحابي فعليه لعنة الله) الراوي: أبو سعيد الخدري المحدث: الشوكاني - المصدر: در السحابة - الصفحة أو الرقم: 31 خلاصة حكم المحدث: إسناده موثَّقون (من سب أصحابي ، فعليه لعنة الله و الملائكة و الناس أجمعين ) الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الصحيحة - الصفحة أو الرقم: 2340 خلاصة حكم المحدث: حسن بجموع الطرق (من سب أصحابى فعليه لعنة الله ) الراوي: عطاء المحدث: الألباني - المصدر: تخريج كتاب السنة - الصفحة أو الرقم: 1001 خلاصة حكم المحدث: حسن وإسناده مرسل صحيح واذا كنت تؤمن ببعض وتكفر ببعض فليس لك ان تلزم غيرك بما انت كافر به !
__________________
ما كان لله دام واتصل *** وما كان لغيره انقطع وانفصل |
|
#49
2012-09-04, 02:12 PM
|
|||
|
|||
|
أولا : نحن لم نحل سب علي (ع) , أما جوابا عن الحديث الذي أوردت فهاك هذا النص من نهج البلاغة , لتعرف ما معنى الحديث :
قال عليه السلام : ( أما إنه سيظهر عليكم بعدي رجل رحب البلعوم , مندحق البطن , يأكل ما يجد , ويطلب ما لايجد , فاقتلوه ولن تفعلوا , ألا وإنه سيأمركم بسبي والبراءة مني , فأما السب فسبوني , فإنه لي زكاة , ولكم نجاة , وأما البراءة فلا تتبرأوا مني , فإني ولدت على الفطرة , وسبقت إلى الإيمان والهجرة ) نهج البلاغة خطبة رقم 56 . فتبين أن الناس سيأمرهم معاوية بسب علي عليه السلام , والناس سيقعوا بين خطرين إما سب علي (ع) أو الموت , وحفاظا من الإمام على أرواح شيعته , جعلهم في حل من سبه . ثانيا : أنا لا ألتزم بأحاديث السنة , وذكري للأحاديث من باب الإلزام . |
|
#50
2012-09-04, 02:23 PM
|
|||
|
|||
|
كالذين قال الله فيهم يؤمنون ببعض الكتاب ويكفرون ببعض
يعني اننا ماناخذ احاديث من السنة ولنا اسانيد اصلا الشيعة باعتراف علمائهم الطوسي والطبرسي والصدر الثاني يروون حديث انفرد به عمر وهو (انما الاعمال بالنيات ) دين لايعتنقه الا من ضل ضلالا بعيدا حنا اللي يشك في حفظه يضعف الحديث ولا يحتج به هم يروون عن الذي اغتصب الامامه اي خذلان لبني رفضون واتباع خسرو مجوس |
|
#51
2012-09-04, 03:06 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
|
|
#53
2012-09-04, 04:31 PM
|
|||
|
|||
|
كفاكم تدليسا , هذا الحديث لم ينفرد به عمر فقد , فقد رواه الإمام علي (ع) , وهذا النص من جامع أحاديث الشيعة :
697 (7) أمالي الشيخ 38 - حدثنا الشيخ أبو جعفر محمد بن الحسن بن علي ابن الحسن الطوسي قدس سره قال أخبرنا جماعة عن أبي المفضل قال حدثني أحمد بن أسحق بن العباس أبو القاسم الموسوي قال أخبرني أسحق ابن العباس قال حدثني إسماعيل بن محمد بن إسحاق بن جعفر بن محمد قال حدثني علي بن جعفر بن محمد وعلي بن موسى بن جعفر هذا عن أخيه وهذا عن أبيه موسى بن جعفر عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده علي بن الحسين عن أبيه الحسين عن أبيه علي بن أبي طالب عليه السلام ان رسول الله صلى الله عليه وآله أغزى عليا في سرية كذا (1) على لعلنا نصيب خادما أو دابة أو شيئا يتبلغ به (2) فبلغ النبي صلى الله عليه وآله قوله فقال أنما الاعمال بالنيات ولكل امرء ما نوى فمن غزا ابتغاء ما عند الله فقد وقع أجره على الله ومن غزا يريد عرض الدنيا أو نوى عقالا لم يكن له الا ما نوى. |
|
#54
2012-09-04, 05:11 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
ومنها : قوله : « إنما الأعمال بالنيات » ، وقد ادعي تواتره لفظا ، لكن المحكي عن شيخنا الأستاذ - قدس سره - أن إسناده متصل إلى رئيس الفاسقين . الرسائل التسع - المحقق الحلي - ص 75 وأما الاستدلال بقوله : إنما الأعمال بالنيات ، فجوابه المطالبة بتصحيح الرواية ، فإنا لم نقف عليها إلا مرسلة أو مسندة إلى مخالف في العقيدة المعتبر - المحقق الحلي - (1 / 379) لنا اجماع علماء الاسلام فان خلاف المذكورين منقرض. وما روي عن عمر عن النبي صلى الله عليه وآله " انما الاعمال بالنيات ولكل امرء ما نوى " وممن اعترف كذلك بتفرد سيدنا عمر _رضي الله عنه ولعن لاعنيه_ بروايته الشهيد الثاني وحسن الصدر وميرزا حسين و أبو الفضل حافظيان و هاشم معروف الحسيني الرعاية في علم الدراية (حديث) - الشهيد الثاني - ص 107 وحديث : ( إنما الأعمال بالنيات ) ، من هذا الباب . فإنه : غريب : في طرفه الأول . ، . ، لأنه مما تفرد به من الصحابة عمر ، وإن كان قد خطب به على المنبر ، فلم ينكر عليه . ، فإن ذلك أعم من كونهم سمعوه من غيره ( أم لم يسمعوه . نهاية الدراية- السيد حسن الصدر - (1 / 126) إلا إذا اشتهر الحديث المفرد فرواه عمن تفرد به جماعة كثيرة، فإنه يصير غريبا مشهورا، كحديث (إنما الاعمال بالنيات) فإن إسناده متصف بالغرابة في طرفه الاول، وبالشهرة في طرفه الاخر. قال عبد الحي في (الاماني)فانه لم يروه عن رسول الله إلا عمر، نفس الرحمن في فضائل سلمان - ميرزا حسين النوري الطبرسي - ص 176 وحديث : ( إنما الأعمال بالنيات ) من هذا القسم ،فقد انفرد بروايته عمر في أوله ولكنه اشتهر في الوسط حيث رواه عن يحيى بن سعيد أكثر من مأتي راو رسائل في دراية الحديث - أبو الفضل حافظيان البابلي - ج 1 - ص 180 ( وحديث : " إنما الأعمال بالنيات " ) من هذا الباب ؛ فإنه ( غريب في طرفه الأول ) لأنه مما تفرد به من الصحابة عمر - وإن كان قد خطب به على المنبر فلم ينكر عليه . دراسات في الحديث والمحدثين- هاشم معروف الحسيني - (1 / 31) ومن امثلته الحديث المعروف المروي عن النبي (ص) (الاعمال بالنيات) فان هذا الحديث معدود من الاحاديث المشهورة، مع ان الذي رواه عن النبي (ص) واحد. |
|
#55
2012-09-04, 06:16 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
|
|
#56
2012-09-04, 10:39 PM
|
|||
|
|||
|
يغلق.. لأنك فتحت موضوع ثاني
ومن قوانين المنتدى يسمح للمخالف يفتح موضوع واحد وبعد الأنتهاء منه يفتح أخر
__________________
أحسب ان هذه الامة لو تعقلت وتوحدت وجمعت طاقاتها لمدة اسبوع واحد سينكسر صليب الغرب و نجمة الصهاينة و تحالف الرافضة لكن قوى الانبطاح و الغلو تعمل لصالح الاعداء غُرباء الأمر الذي يخفيه الأعلام والذي لا يعلمه الكثير.. تنظيم قاعدة الجهاد هو طليعة الأمة في مواجهة التوسع الإيراني
|
|
«
الموضوع السابق
|
الموضوع التالي
»
| أدوات الموضوع | |
|
|
link
تطوير موقع الموقع لخدمات المواقع الإلكترونية